全媒體語境下?lián)P州地域文化傳承創(chuàng)新教育探索實(shí)踐
——以揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)為例

梁孝梅

（揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué) 江蘇 揚(yáng)州 225009）

揚(yáng)州地域文化項目豐富，特別是工藝美術(shù)類非遺，如揚(yáng)州剪紙、漆器、絨花、雕版印刷、刺繡等，世代相傳的“揚(yáng)州工”素來以“靈秀、精細(xì)、踏實(shí)”著稱。非遺傳承人及大師眾多，博物館等研究機(jī)構(gòu)諸多。而高校肩負(fù)著傳承地方優(yōu)秀文化、輸送并儲備人才的社會職責(zé)。把純粹的藝術(shù)教學(xué)升華為多元的美學(xué)教育，把單向的職業(yè)技能灌輸升華為雙向的文化價值觀互動，將平面的高職教學(xué)升華為立體的人本教育，是高職院?！叭恕钡母疽?。

一、揚(yáng)州地域文化傳播與文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

習(xí)近平總書記明確指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”［1］揚(yáng)州地域文化的認(rèn)同意味著，受眾在情感上有共同的價值理念，在行為上遵循著共同的價值規(guī)范，在心理上有著共同的集體記憶。

因為文化時間上的久遠(yuǎn)性、文化產(chǎn)生土壤的特殊性，當(dāng)前揚(yáng)州地域傳播過程中存在的問題主要表現(xiàn)在：第一，當(dāng)?shù)厝罕妼τ诘赜蛭幕谋Ｗo(hù)及傳承與復(fù)興積極性不高?，F(xiàn)代交通運(yùn)輸?shù)牟粩喟l(fā)展，地域文化對于人們生活的改變似乎不似從前那樣明顯。這導(dǎo)致人們對于地域文化的類型與文化了解不夠深入，不利于地域文化的保護(hù)和傳承。第二，傳播形象不夠清晰。以個園花局里夜市為例，其目前主要功能是游樂，人們在游玩的過程中雖然能夠感受揚(yáng)州深厚的文化底蘊(yùn)，但是缺乏體驗性和系統(tǒng)性。第三，文化內(nèi)涵的挖掘深度不夠。比如，大運(yùn)河是流動的文化，是民族文化歷史的重要載體，而當(dāng)下，普遍重視地面景觀，對大運(yùn)河文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，與沿線城市的“互動”不夠，不利于人們整體把握大運(yùn)河的作用。揚(yáng)州大運(yùn)河在中國運(yùn)河文化中所處的位置與時代的融合度不高，尚未形成運(yùn)河特色文化體系。

二、現(xiàn)代工匠：揚(yáng)州地域文化傳承與高校育人功能的和諧互動

“現(xiàn)代工匠”旨在塑造高職學(xué)生踏實(shí)寧靜、鍥而不舍、淳樸本真的氣質(zhì)內(nèi)核和職業(yè)品格［2］，傳承地方“精致”“高雅”的優(yōu)秀文化特質(zhì)和價值觀念，用揚(yáng)州之美和工匠精神點(diǎn)滴浸潤學(xué)生心靈，啟發(fā)智慧，打磨心性。

（一）教學(xué)中開展揚(yáng)州地域文化的普及和元素應(yīng)用

以視覺傳播專業(yè)課程為例，在“設(shè)計色彩”“裝飾圖案”“圖形創(chuàng)意”等常規(guī)課程當(dāng)中，均有計劃、有側(cè)重地融入揚(yáng)州地域文化，不僅從理論層面深入講解文化，更在專業(yè)實(shí)訓(xùn)中廣泛引入揚(yáng)州的非遺或地方元素加以要求，例如圖案設(shè)計結(jié)合揚(yáng)州傳統(tǒng)漆器、玉雕紋樣；為揚(yáng)州瘦西湖、個園等景點(diǎn)，揚(yáng)州美食主題等設(shè)計宣傳冊、海報、地圖；用動畫形式簡單描述雕版印刷的基本流程等。經(jīng)過熏陶，不少學(xué)生對揚(yáng)州的文化項目、非遺工藝如數(shù)家珍，對“第二故鄉(xiāng)”揚(yáng)州的傳統(tǒng)文化充滿了自豪感，在設(shè)計中能自覺主動地應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素。

（二）實(shí)訓(xùn)中促進(jìn)學(xué)生對揚(yáng)州文化和工匠精神的深刻理解

教師需根據(jù)不同年級學(xué)生的設(shè)計需要，制定“慢工出細(xì)活”的實(shí)訓(xùn)任務(wù)，例如包裝設(shè)計，要求學(xué)生延續(xù)揚(yáng)州細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的剪紙風(fēng)格，為茶葉、牛皮糖、玩具等地方特產(chǎn)設(shè)計剪紙圖案；在字體作業(yè)中，要求學(xué)生深入研究“揚(yáng)州八怪”中金農(nóng)的“漆書”的特色和意趣，做出漆書風(fēng)格的標(biāo)志字體；圖案設(shè)計課，前往漆器廠觀摩螺鈿鑲嵌并調(diào)研圖形，回來動手貼蛋殼做漆畫。這些實(shí)訓(xùn)課使學(xué)生對揚(yáng)州文化和工藝背后的成因和心血有所感悟。學(xué)生潛移默化地領(lǐng)會到揚(yáng)州工藝中凝結(jié)的“精致”“風(fēng)雅”“靈秀”等藝術(shù)特質(zhì)與文化價值，體驗到“工匠精神”中必備的沉穩(wěn)篤定、百折不撓、極致耐心，并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砉ぷ鳡顟B(tài)的一種范本，沉淀為對每一件作品極致精細(xì)、力臻完美的自覺要求。

（三）培養(yǎng)“現(xiàn)代工匠”為揚(yáng)州地域文化傳承創(chuàng)新增添新內(nèi)涵

學(xué)生在高年級可以借助大師工作室、頂崗實(shí)訓(xùn)等平臺，結(jié)合畢業(yè)設(shè)計或熱門賽事，開展主題性文創(chuàng)探索。近年來在VI設(shè)計、展示設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中，教師均能明顯感到學(xué)生對揚(yáng)州文化熱情的高漲。例如有的對“三和四美”醬菜、大麒麟閣傳統(tǒng)點(diǎn)心、富春早茶等百年老字號品牌形象展開再設(shè)計，有的將揚(yáng)州剪紙做成伴手禮整合策劃，有的對揚(yáng)州亭橋浪漫文化整合文創(chuàng)，有的用傳統(tǒng)漆器產(chǎn)品呈現(xiàn)古詩詞中的揚(yáng)州情懷，等等。

“水到”則“渠成”，高職學(xué)生也許在文化深度和邏輯性方面并不占優(yōu)勢，但充滿想象力的大膽“初心”以及長期訓(xùn)練沉淀的“匠心”，經(jīng)過不斷地碰撞融合，最終涌現(xiàn)出令人驚喜的文創(chuàng)想法。他們能埋頭苦干、精誠合作，克服重重困難完成極具揚(yáng)州文化氣息的精美文創(chuàng)設(shè)計作品，體現(xiàn)出難能可貴的“現(xiàn)代工匠”職業(yè)品格，而這種品格我們認(rèn)為對于高職學(xué)生來說將受益終身。

三、數(shù)字文創(chuàng)：揚(yáng)州地域文化的創(chuàng)新傳播路徑

2020年4月，習(xí)近平總書記在考察中提出數(shù)字化轉(zhuǎn)型是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。這對文化產(chǎn)業(yè)變革的意義非同小可。“數(shù)字文創(chuàng)”是指以數(shù)字文化IP（知識產(chǎn)權(quán)）構(gòu)建為核心的創(chuàng)意模式。故宮、敦煌等數(shù)字文創(chuàng)品牌的巨大成功，在全球形成生動的示范作用。［3］揚(yáng)州是墨韻飄香的文化古城，典故眾多，歷史文化底蘊(yùn)深厚，但數(shù)字文創(chuàng)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)均未形成規(guī)模，人才缺口較大。高職院校利用科研力量和本地文化資源，以藝術(shù)學(xué)院為主要陣地開展數(shù)字文創(chuàng)方向的教改，既是大勢所趨，更是當(dāng)務(wù)之急。

（一）數(shù)字化建模：以數(shù)字技術(shù)保護(hù)與傳承揚(yáng)州地域文化

揚(yáng)州文化項目豐富，但是以數(shù)字技術(shù)展開記錄、提取和開發(fā)創(chuàng)意的并不多。這種記錄整合對于保護(hù)非遺等稀缺文化非常必要，同時非常有利于跨界、融合與創(chuàng)新，可謂數(shù)字文創(chuàng)的源頭之水。

大部分高職文創(chuàng)數(shù)字化水平都還不足以支持大型IP制作的技術(shù)要求，但是通過平面、產(chǎn)品、環(huán)藝的相關(guān)課程實(shí)訓(xùn)，再結(jié)合教師團(tuán)隊的科研力量，完全可以系統(tǒng)地記錄整理一部分文化資源。比如將揚(yáng)州雕版印刷、漆器技法全過程建成數(shù)字文化資源庫，對經(jīng)典園林進(jìn)行局部建模再現(xiàn)，對揚(yáng)州中國剪紙博物館的館藏珍品進(jìn)行掃描整理等。2018年揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)師生共同完成了“海絲技藝傳承”之“揚(yáng)州漆藝”“雕版印刷”“玉雕”三門子課程，入選當(dāng)年職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫備選庫“民族文化傳承與創(chuàng)新子庫——海上絲綢之路技藝傳承與文化傳播”。

除了完成課程中的數(shù)字化文創(chuàng)任務(wù)，學(xué)生還可廣泛參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目中。學(xué)校的非遺系列項目，如2016年“揚(yáng)州雕版印刷技藝的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新”、2017年“中國傳統(tǒng)藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運(yùn)用研究——以揚(yáng)州剪紙為例”、2019年“揚(yáng)州漆器髹飾技藝數(shù)字化傳承的應(yīng)用研究”、2021年“校園漢服與非遺絨花的碰撞——國潮絨花”、2022年“藏鶴閣——把文物帶回家”等，帶動了一大批學(xué)生投身到揚(yáng)州地方非遺的數(shù)字化保護(hù)中。這種對文化內(nèi)涵的重視態(tài)度融入教學(xué)過程與育人實(shí)踐中，其長遠(yuǎn)意義在于，在傳授學(xué)生專業(yè)設(shè)計技能的同時，提升他們的數(shù)字化素養(yǎng)，并且培養(yǎng)他們珍視地域文化、保護(hù)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和責(zé)任心。

（二）場景化表達(dá)：借融媒體平臺推廣和宣傳揚(yáng)州地域文化

習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中提出了“全息媒體、全程媒體、全員媒體、全效媒體”的“四全”概念。其中，全息媒體主要就是指場景傳播。［4］由于揚(yáng)州地域文化的歷史年代久遠(yuǎn)綿長，非遺技藝意味著難懂的歷史、傳統(tǒng)技術(shù)或者是“高冷”的藝術(shù)藏品，保護(hù)和傳承之路略受局限。這就需要借助場景構(gòu)造，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)留存、保護(hù)和展示文物、非遺，借助新媒體、小程序、短視頻等形式，利用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等人工智能技術(shù)建構(gòu)數(shù)字化或者網(wǎng)絡(luò)虛擬展館，展示地域文化人文魅力，通過融媒體平臺，可視化呈現(xiàn)和互動、沉浸式體驗，讓新奇又生動的非遺出現(xiàn)在人們的視野中。

融媒體、資源庫、慕課等事物已然進(jìn)入我們的生活。教會學(xué)生利用融媒體平臺，將文創(chuàng)設(shè)計發(fā)布出去，起到應(yīng)有的宣傳推廣效果，也是教育中不可或缺的重要一環(huán)。如配合數(shù)字化設(shè)計的發(fā)展需求，招貼設(shè)計課悄然升級成“動態(tài)招貼”“手機(jī)招貼”模式；動畫設(shè)計中明確要求作品發(fā)布到個人公眾號及互聯(lián)網(wǎng)上……有了這些技術(shù)加持，學(xué)生的很多文創(chuàng)作品才能得以“走出去”，才更有意義。例如2021年學(xué)生畢業(yè)作品中，有一組團(tuán)隊數(shù)字化文創(chuàng)作品《潮八怪》——以“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)和板橋為人物原型的文創(chuàng)IP。作品以這兩位代表人物的作品為場景，腦洞大開重新定義了人物性格和故事情節(jié)，將國畫大師再現(xiàn)在各自的畫作中，既保留了各自鮮明的特征，又融入了很多潮流元素、文創(chuàng)賣點(diǎn)和揚(yáng)州故事，雖然動畫技巧并不完美，但足以讓人眼前一亮、意猶未盡。這種借助互聯(lián)網(wǎng)、融媒體、官網(wǎng)平臺的文創(chuàng)探索，既借助場景構(gòu)造實(shí)現(xiàn)情境化傳播，提升了學(xué)生的數(shù)字化設(shè)計實(shí)戰(zhàn)能力，又推動了多元主體參與文化傳播，提升了地域文化的關(guān)注度。

互聯(lián)網(wǎng)時代是多元傳播主體的時代，“公眾即媒介，公眾可以參與和創(chuàng)造內(nèi)容”，揚(yáng)州地域文化傳播還可以借助圖文、短視頻、直播等形式，開發(fā)數(shù)字傳播產(chǎn)品，借助網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、非遺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等活動，制作網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目、專題片、“大運(yùn)河”詩歌朗誦等宣傳產(chǎn)品，讓高職學(xué)生以主體的身份參與歷史、理解歷史，在體驗與互動中自覺認(rèn)同并接受揚(yáng)州地域文化，牢牢守護(hù)地域文化的“根”和“魂”。

（三）跨界與融合：以跨界數(shù)字文創(chuàng)催生傳統(tǒng)文化開新花

“場景符號化”是全媒體時代場景傳播的主要范式，強(qiáng)調(diào)由有意義的符號建構(gòu)各類場景，借由全媒體的技術(shù)和審美創(chuàng)設(shè)情境，從而實(shí)現(xiàn)符號與場景的完美融合。［5］

場景的符號化可以用于揚(yáng)州運(yùn)河主題動漫、影視、文創(chuàng)等文化衍生產(chǎn)品中，根據(jù)自身特色推進(jìn)文旅融合，弘揚(yáng)地域文化。如用數(shù)字沉浸營造賦能運(yùn)河文化活態(tài)展示的精品——揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館中的“運(yùn)河上的舟楫”，以多媒體互動體驗展，以實(shí)體體驗結(jié)合數(shù)字多媒體虛擬體驗的方式，給觀眾留下了深刻的印象：展覽不僅講述了大運(yùn)河舟楫的演變、舟楫的類型等相關(guān)知識與故事，同時也展示了大運(yùn)河舟楫帶來的南北文化融合與古今美好生活，是中國大運(yùn)河博物館展覽體系中富有特色的專題展廳之一。 圖文、船模、觸摸屏與AR互動相結(jié)合的展示手段，為觀眾帶來體驗豐富、內(nèi)容翔實(shí)的參觀感受。

數(shù)字文創(chuàng)不僅在于對文化的記錄和保護(hù)，更體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和時尚技法的應(yīng)用上。圍繞文化的數(shù)字化創(chuàng)意展開訓(xùn)練，如視覺傳播專業(yè)“圖形創(chuàng)意”課程圍繞揚(yáng)州地標(biāo)視覺形象進(jìn)行數(shù)字化表現(xiàn)，用幾何風(fēng)格再現(xiàn)截然不同的五亭橋、瓊花、芍藥、柳樹、文昌閣；用七巧板元素拼出揚(yáng)州風(fēng)景；在插畫課程中，以“揚(yáng)州的橋”作為創(chuàng)作主題要求，以數(shù)碼風(fēng)格表現(xiàn)；在動畫課程作業(yè)中要求分解剖析雕版印刷的工序流程等。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計要緊跟科技發(fā)展步伐，利用融媒體平臺，將文創(chuàng)設(shè)計發(fā)布出去，起到應(yīng)有的宣傳推廣效果。

專業(yè)間跨界聯(lián)動開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)，格外適用于畢業(yè)設(shè)計等專題創(chuàng)作，如聯(lián)合園林專業(yè)設(shè)計瘦西湖的數(shù)字地圖，聯(lián)合旅游專業(yè)設(shè)計東關(guān)街歷史街區(qū)的動畫導(dǎo)游圖，等等。高職院校基于數(shù)字文創(chuàng)的跨界聯(lián)動，不僅培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識，還能提升他們多元化創(chuàng)新的能力，開拓藝術(shù)設(shè)計教學(xué)及作品數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新途徑，更有利于高職的專業(yè)對接本地產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化市場營銷，如揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“藏鶴閣”，設(shè)計出了以文昌閣為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品，并在學(xué)生中廣為傳播。

四、結(jié)語

新時代，揚(yáng)州文化傳播之路任重道遠(yuǎn)。全媒體語境下?lián)P州地域文化發(fā)揮好“現(xiàn)代工匠+數(shù)字文創(chuàng)”的育人理念和教育方法，借助場景體驗，加快推進(jìn)文化公園數(shù)字云平臺建設(shè)，建好數(shù)字博物館、數(shù)字藝術(shù)館等；培育一批云展覽、云演藝、云劇場，生動呈現(xiàn)千年文化底蘊(yùn)、內(nèi)涵和時代價值。數(shù)字化傳播讓更多的受眾深度介入揚(yáng)州地域文化的精髓之中，獲得文化的認(rèn)同感和歸屬感。

由此可見，數(shù)字化是揚(yáng)州地域文化走向全國乃至世界的必然趨勢和必經(jīng)之路。從高職設(shè)計課程傳授的數(shù)字化技術(shù)、實(shí)訓(xùn)任務(wù)的數(shù)字化傾向，到數(shù)字化平臺的利用，再到聯(lián)合多專業(yè)跨界合作，充分體現(xiàn)了高校對數(shù)字化文創(chuàng)教改的有序統(tǒng)籌和強(qiáng)力支持。數(shù)字文創(chuàng)將使傳統(tǒng)文化創(chuàng)新插上科技的翅膀，使學(xué)生在行業(yè)競爭中得以尋到新的機(jī)遇。這種兼具傳統(tǒng)文化情結(jié)又勇于探索新科技、胸懷全世界的魄力，以及跨界創(chuàng)新的膽識和擔(dān)當(dāng)，對于高職學(xué)生今后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)都極為關(guān)鍵。