基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生心理資本提升策略研究

賈苗苗

（中北大學(xué)，山西 太原 030000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的思想價值內(nèi)涵，將其與提升大學(xué)生心理資本教育工作相結(jié)合，對增強大學(xué)生民族文化自信，提高大學(xué)生對民族文化的自豪感并自覺傳承文化具有重要意義。進(jìn)行大學(xué)生心理資本的開發(fā)和提升，旨在培育學(xué)生積極樂觀和自強不息的精神、提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和核心競爭力，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展變化，達(dá)成以文育人、協(xié)同育人的要求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理資本的淵源及發(fā)展

（一）源起

中國人的心理資本形成與發(fā)展是中華民族歷經(jīng)千年的歷史文化演變最終積淀而成的行為模式、性格特征、情感模式等一系列心理表現(xiàn)的綜合，與其他國家有著鮮明的差異性。中國人心理建構(gòu)主要體現(xiàn)兩個方面，一是外顯部分，二是內(nèi)隱部分。外顯部分是個人在現(xiàn)實社會發(fā)展中受環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等多方面影響所表現(xiàn)出的心理特點。內(nèi)隱部分是基于中華文化傳承所獲得的集體潛意識，存在于人的內(nèi)心深處，不易發(fā)覺，但是會自然而然地對人的心理和行為產(chǎn)生影響，使其心理與行為表現(xiàn)帶有明顯的文化特性。每個人的心理發(fā)展過程都在接受各種文化信息的影響，并在文化信息輸出、輸入過程中使自身心理與文化相融合。［1］所以，中國人的心理根植于中華民族文化土壤，在經(jīng)歷了漫長的社會歷史和文化演變中發(fā)展起來，從中國人的哲學(xué)傳統(tǒng)、思想特點和思維習(xí)慣來看，顯現(xiàn)出集體化意識，帶有根深蒂固的民族情結(jié)和文化認(rèn)同觀念。

（二）發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一朝一夕形成的，而是在五千年的歷史長河中，經(jīng)歷無數(shù)起起落落最終達(dá)到的一種穩(wěn)定的文化形態(tài)，凝結(jié)著中華民族的智慧結(jié)晶，顯現(xiàn)出中華民族堅韌的品格。從古至今，中國人固有的文化模式和思想觀念是對天命和自然規(guī)律的信仰，由此，形成了“天人合一”的文化特征，凸顯了大自然的神圣地位以及人在自然面前的弱小。人們在這樣的文化背景下生活，必然會潛移默化受到文化特征的影響，從而影響人的心理、思維，并形成固定的心理范式和思維方式，在無意識中顯現(xiàn)民族的印記。［2］具體來說，一是中華傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)涵是注重和諧思想，集中表現(xiàn)在個人與他人、個人與集體以及個人與自然的聯(lián)系，基于各種人與人之間以及人與自然間的關(guān)系，形成一種特定的文化聯(lián)系；二是中華傳統(tǒng)文化具有開放、包容、兼收并蓄的文化精神，以“海納百川”的包容姿態(tài)接受外部事物，并站在本民族文化立場，實現(xiàn)文化交融和多元發(fā)展；三是以“天人合一”為出發(fā)點，開啟經(jīng)世致用之學(xué)，通過修身實現(xiàn)在社會發(fā)展中的自我價值，并在樹立理想追求和崇高信仰、實現(xiàn)自我價值的同時，落實社會價值。

二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行心理資本開發(fā)與提升的困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的發(fā)展根基，可以為提升大學(xué)生心理資本提供培育條件。但是實際上教師教學(xué)中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠的重視，并未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與專業(yè)課程教學(xué)有機結(jié)合起來，因?qū)ξ幕Y源缺乏有效利用，大學(xué)生心理資本也未能得到有效開發(fā)與培育，降低了心理育人成效，具體可以從以下層面展開分析。

（一）心理育人力量薄弱，缺乏對積極心理培育的重視

心理資本是個人在個體成長以及在現(xiàn)實社會自我發(fā)展過程中表現(xiàn)出的一種積極心理狀態(tài)，具體表現(xiàn)在自信、希望、樂觀和韌性這四個維度?；诜e極心理學(xué)研究理論觀點，提高大學(xué)生心理資本水平，需要加大教師教育工作投入力度和對個體積極、正向發(fā)展的重視，利用自身專業(yè)教育能力、專業(yè)素養(yǎng)，推動個體內(nèi)在修養(yǎng)和心理資源的積極發(fā)展。但是由于高校對通過以文化人開展心理育人工作的認(rèn)識不到位，且大學(xué)生自身的心理力量薄弱，加之學(xué)校專業(yè)化心理教師隊伍不完善、師資水平不均衡、教學(xué)理念存在偏差、工作方式受限等客觀影響因素，高校心理育人工作始終停滯不前，難以利用專業(yè)心理師資力量對大學(xué)生顯現(xiàn)出的心理問題進(jìn)行干預(yù)和疏導(dǎo)，對培養(yǎng)學(xué)生積極心理素質(zhì)也有所忽視。［3］

（二）文化育人實踐方式較少，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用不足

高校師生對于借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生自信心、提高其堅韌的品質(zhì)、開發(fā)和培育大學(xué)生積極心理品質(zhì)等功能作用認(rèn)識不到位。意識是行動的先決條件，意識不足，必然無法利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚文化基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵來增強大學(xué)生的自我效能，提升水平。與此同時，在課堂教學(xué)活動或課外實踐活動中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未與心理健康教育活動進(jìn)行銜接，而是更多出現(xiàn)在專業(yè)課程教學(xué)或第二課堂實踐活動中，導(dǎo)致學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更多局限在專業(yè)課學(xué)習(xí)的視角，而在心理健康教育實踐活動中很難將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容聯(lián)系在一起，導(dǎo)致心理育人功能作用沒有得到充分挖掘和運用。

（三）信息化背景文化雜糅，學(xué)生價值觀受到?jīng)_擊

大學(xué)生是社會主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的接班人，具有無限的發(fā)展?jié)摿?，是未來社會建設(shè)的主力軍?；谛睦韺W(xué)家埃里克森的人格發(fā)展理論觀點，多數(shù)大學(xué)生處于同一性，即角色混亂期的后階段，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。隨著社會發(fā)展，大學(xué)生在物質(zhì)生活條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、相關(guān)政策實施、文化多元融合、多種信息載體等更新下，享受著社會發(fā)展所帶來的發(fā)展成果，學(xué)習(xí)、工作和生活都有了新的選擇可能性，但與此同時，大學(xué)生也面臨著巨大的成長壓力和各項挑戰(zhàn)。尤其是對于剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說，面對獨立生活，陌生的環(huán)境和人際關(guān)系，他們處于心理、生理的加速變化的階段，需要具備一定的適應(yīng)能力和良好的心理素質(zhì)。大學(xué)給予了他們?nèi)哪甑倪m應(yīng)時間，在此期間，他們可以抓住發(fā)展機遇，調(diào)節(jié)心理預(yù)期，提升心理資本能力。而對于即將畢業(yè)的大學(xué)生來說，他們要面對的壓力更大，人際關(guān)系更加復(fù)雜，學(xué)校教育與社會教育的差異也讓他們的自尊心、情感、情緒、心理素質(zhì)更加脆弱，內(nèi)心與外在環(huán)境的矛盾更加突出，甚至部分性格比較偏執(zhí)的學(xué)生容易陷入“死胡同”，走向極端。此外，信息化和文化多元化背景下，新媒體平臺迅速崛起，自媒體文化盛行，文化傳播內(nèi)容良莠不齊，大學(xué)生因思想認(rèn)知不成熟、缺乏生活經(jīng)歷、鑒別能力薄弱，易受到各種亞文化的沖擊，若缺乏主流文化價值觀念的引導(dǎo)和心理健康教育，容易出現(xiàn)抗壓能力差、無病呻吟、“空心病”等心理問題。

三、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生心理資本的策略

（一）學(xué)校及教師層面：建立校園文化平臺和教師隊伍

學(xué)校和教師應(yīng)加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，以此作為提升大學(xué)生心理資本的載體。一是加大校園文化傳播平臺的建設(shè)力度，發(fā)揮校園資源優(yōu)勢，以平臺功能讓全校師生體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并營造和諧、積極、正向的校園文化環(huán)境，以文化環(huán)境和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響學(xué)生的心理行為。同時，學(xué)?？梢越?yōu)秀學(xué)生評選機制，挖掘并展示身邊榜樣的積極特質(zhì)，發(fā)揮榜樣的示范帶動作用，讓學(xué)生感受到榜樣的力量，認(rèn)識到榜樣離自身并不遙遠(yuǎn)，從榜樣身上感受到希望，以其為目標(biāo)，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品質(zhì)，并落實到自己實踐中。［4］二是進(jìn)行心理師資隊伍建設(shè)，加快心理文化育人工作落實，全面提升團(tuán)隊素質(zhì)。從某種程度上說，心理育人隊伍的質(zhì)量決定著學(xué)生心理資本開發(fā)的成效。所以，教師需要積極改進(jìn)工作思路，創(chuàng)新和優(yōu)化工作方式與方法，將心理資本開發(fā)培育工作與日常生活教育工作相結(jié)合，以身作則，在與學(xué)生交流和相處過程中，有意識地將積極的心理品質(zhì)、人格魅力傳遞給學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、心理健康成長的榜樣。三是發(fā)揮教師的心理資本作用。李霞等學(xué)者研究指出，發(fā)揮教師的心理資本作用，以教師的專業(yè)能力、素養(yǎng)和育人經(jīng)驗培育和提升大學(xué)生的積極心理資本，需要考慮到校園文化、學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)管理制度等方面的影響性，其中校園文化是影響大學(xué)生心理資本的重要因素，而心理資本又會對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)行為、考試成績、技能水平等多方面產(chǎn)生影響。由此可見，通過校園文化、教師的心理資本和教師隊伍建設(shè)，提升大學(xué)生心理資本水平，基于校園文化潤澤師生的心靈，以文化育人，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，進(jìn)而奠定其良好的心理資本底色。

（二）課程實踐活動層面：利用課程思政與第二課堂

課程實踐活動是培養(yǎng)和開發(fā)大學(xué)生心理資本的方式，教師可以從兩個方面進(jìn)行落實。一是通過課程思政建設(shè)心理健康教育課堂，傳播心理健康知識，使學(xué)生提高心理健康意識，發(fā)揮積極心理品質(zhì)的主陣地作用。在實際教學(xué)活動中，教師要有意識地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂活動，立足于當(dāng)下，緊跟新時代中國發(fā)展速度、中國力量、大國擔(dān)當(dāng)?shù)裙适屡c熱點話題，將其與心理健康教育結(jié)合起來。［5］比如，結(jié)合新冠肺炎疫情以來全國人民團(tuán)結(jié)一心、不懈努力所取得了決定性的成果，利用貼近大學(xué)生生活的中國故事，弘揚抗疫精神，講好中國抗疫故事，向?qū)W生展現(xiàn)中國人民的氣魄、品質(zhì)、智慧等，將這些正能量的故事融入心理健康教育中。針對大學(xué)生的個性和興趣特點的教育方式，要選擇符合大學(xué)生接受方式和心理預(yù)期的實踐方式，將有利于學(xué)生成長的學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)出來。因教育的目的不僅僅是教授學(xué)生知識與技能，還要為學(xué)生提供適合個體獨立發(fā)展和人格所需養(yǎng)分的環(huán)境。因此，教師要采用“授人以漁”的方式，讓學(xué)生在教師精心創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中自我學(xué)習(xí)、自我教育、得到鍛煉。如借助短視頻形式講述中國故事，讓學(xué)生理解和傳遞中國聲音，培養(yǎng)其家國情懷和民族自信心。二是利用好第二課堂，在第二課堂活動中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從活動內(nèi)容、活動場所、活動方式等方面做好設(shè)計與規(guī)劃。比如，以醒獅文化為例，在開展心理健康教育第二課堂活動前，需要先做好第一課堂教學(xué)，因第二課堂是第一課堂的延伸和拓展，也是對第一課堂知識的實踐與補充。為此，學(xué)校教師應(yīng)在第一課堂中讓學(xué)生對醒獅文化有基本的認(rèn)識，在掌握了文化內(nèi)容基礎(chǔ)上，再利用校園活動舞臺，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。之所以選擇醒獅文化作為活動內(nèi)容，是因為舞獅是一項強度較大的運動，學(xué)生在參與中不亞于跑了一兩千米，一場獅舞下來，既鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，也讓學(xué)生精神得到熏陶，親身體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美。

（三）學(xué)生自我強化層面：主動閱讀優(yōu)秀文化書籍

以《論語》為例，學(xué)生可以從電子版或者紙質(zhì)版《論語》中學(xué)習(xí)其精神指導(dǎo)思想和行為方法論，以此提高自身對抗挫折的能力，緩解心理不安全感?！墩撜Z·為政》中“君子不器”，其意思為君子要胸懷天下，不能如器皿一般，僅僅作用于某一方面，其強調(diào)的是適應(yīng)能力和承受能力對自我發(fā)展的重要性。此外，《論語·衛(wèi)靈公》中強調(diào)“小不忍則亂大謀”，意思是面對生活的困難要有忍耐之心，要有強大的心理承受能力應(yīng)對各種突發(fā)情況，強調(diào)人面對生活環(huán)境、社會關(guān)系、自我發(fā)展等人生課題時，要有承受挫折的氣度和能力。《論語》中包含了很多諸如此類的思想內(nèi)涵，對大學(xué)生當(dāng)下學(xué)習(xí)和生活都具有指導(dǎo)意義。從當(dāng)下的環(huán)境來看，大學(xué)生常常會以一種“佛系”的心態(tài)和在“無奈”的環(huán)境下去被動適應(yīng)競爭，面對內(nèi)心期待、憧憬以及現(xiàn)實環(huán)境的壓力時易導(dǎo)致內(nèi)心與外在的沖突矛盾，由此，產(chǎn)生失敗、迷惘、彷徨、不知所措等心理狀態(tài)。所以，學(xué)生應(yīng)主動尋找能夠自我調(diào)節(jié)、自我強化的方式，借助書籍的力量，了解中華民族這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想在歷史更迭和時代發(fā)展中依然有著浸潤心靈的作用。大學(xué)生要做的是在機遇與挑戰(zhàn)并存的時代下，抓住機遇的同時，勇于正視人生的挫折，以更開闊的心胸適應(yīng)整個社會環(huán)境。還可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和為貴”“和諧”“不知禮，無以立”等人際交往指導(dǎo)原則，約束和規(guī)范自身言行，使自身言行、自我修養(yǎng)與周圍環(huán)境以及社會對高素質(zhì)人才的需求相一致，達(dá)到心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

四、結(jié)語

提升大學(xué)生心理資本水平，使其具備適應(yīng)社會和承受挫折的能力和心理素質(zhì)，具有重要意義。大學(xué)生心理資本培育工作面臨著學(xué)校和教師對于心理育人的重視不足、教學(xué)實踐方式有限、信息化背景對學(xué)生的價值觀的影響等困境，影響了大學(xué)生心理資本培育工作的落實。為此，需要精心組織和規(guī)劃，挖掘豐富的教育養(yǎng)料，運用積極心理學(xué)理論，從校園文化與師資隊伍建設(shè)、運用課程思政和第二課堂實踐方式以及借助文化書籍，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與學(xué)生心理健康培育相結(jié)合等方面努力，切實提升大學(xué)生的心理資本水平。