媒介景觀視域下中國偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點及其存在的問題研究

毛昕寧

（華東師范大學(xué) 上海 200241）

新媒體時代，媒介的空前繁榮使得媒介消費進(jìn)入過剩時期，景觀已然占據(jù)了人們生活的主導(dǎo)地位，媒介文化透過符號等表征系統(tǒng)同眾多媒介產(chǎn)品一起構(gòu)成了異彩紛呈的多元景觀。如今，景觀和敘事充斥在中國偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程之中，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部對媒介形象和景觀的追求愈發(fā)凸顯，成為了當(dāng)代娛樂傳播的主要特點，偶像產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出的多元媒介景觀化連同媒介、金融資本構(gòu)成了一場聲勢浩大的商業(yè)景觀。正如曾經(jīng)引發(fā)熱議的《創(chuàng)造營》和《青春有你》等偶像綜藝節(jié)目，以及現(xiàn)下流行的短視頻、直播等網(wǎng)紅方式，偶像產(chǎn)業(yè)潮流結(jié)合青少年亞文化的狂歡，迅速席卷全網(wǎng)。此時的偶像不僅僅是字面意義上的含義，在經(jīng)過行業(yè)運作之后轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N由媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺、受眾群體和多重資本共同締造出的大眾媒介景觀。因此，本研究以媒介景觀作為理論視域，聚焦于當(dāng)下中國偶像產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，剖析其產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的景觀呈現(xiàn)情況以及隱匿在其中的問題，對于仍在持續(xù)發(fā)展的偶像產(chǎn)業(yè)具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、文獻(xiàn)綜述與相關(guān)概念界定

（一）關(guān)于偶像產(chǎn)業(yè)的研究

中國偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開始于2015年，2018年《偶像練習(xí)生》和《創(chuàng)造101》等選秀節(jié)目的出現(xiàn)將偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向高潮，在馬太效應(yīng)的加持下，流量綜藝和小眾綜藝均衡發(fā)展，引發(fā)了眾多專家和學(xué)者們的強烈關(guān)注。對偶像產(chǎn)業(yè)的研究中，大多數(shù)研究將目光投向于偶像選秀的綜藝節(jié)目，探求節(jié)目流量背后的成功要素及其運營模式。例如劉雨婷以《偶像練習(xí)生》節(jié)目為例，從市場、平臺、節(jié)目內(nèi)容等五個角度出發(fā)，分析其火爆全網(wǎng)的本質(zhì)要素。[1]曹珊則以《創(chuàng)造101》選秀節(jié)目為個案，分析了節(jié)目取得成功的因素，認(rèn)為精準(zhǔn)的偶像定位、優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容和豐富的平臺資源使得它從一眾綜藝節(jié)目之中脫穎而出。[2]戰(zhàn)濤和姚璐選擇《青春有你》為例，探討了節(jié)目中的中國偶像本土化體系的建構(gòu)，分析現(xiàn)象級綜藝節(jié)目的創(chuàng)造與創(chuàng)新。[3]除了上述通過現(xiàn)象級綜藝節(jié)目對中國偶像產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析之外，也有許多學(xué)者將研究目光放置于中國偶像產(chǎn)業(yè)本身的情況及其特點。例如劉夢琴從文化工業(yè)角度出發(fā)，對產(chǎn)業(yè)內(nèi)部存在的問題進(jìn)行批判分析。[4]李琳選擇從融媒體時代的大背景看“偶像3.0”產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造與重塑，講述了偶像3.0時代的突破與創(chuàng)新，[5]吳獻(xiàn)舉等學(xué)者透過新媒體時代的大背景，從偶像行業(yè)的變遷中探索粉絲經(jīng)濟模式的變化及其影響。[6]

（二）關(guān)于景觀的相關(guān)研究

景觀這一概念最先由西方學(xué)者德波在其著作《景觀社會》中所提出，[7]凱爾納繼承了德波的學(xué)術(shù)觀點，將景觀的概念和內(nèi)涵予以拓寬，并將研究領(lǐng)域擴大到媒介范圍。[8]而我國學(xué)者對于景觀的研究大多數(shù)集中于景觀的理論，論述了景觀符號的雙重含義，從歷史的角度出發(fā)對景觀理論進(jìn)行了全面的介紹和疏離，系統(tǒng)性地考察了凱爾納的批判性思想及研究目標(biāo)，聚焦于媒介景觀背后的視覺媒介載體，如電視和電影等。如付宇辰以觀察類電視綜藝節(jié)目作為研究個案，分析當(dāng)下娛樂文化與奇觀迭現(xiàn)的背后原因，力求對電視所呈現(xiàn)出的媒介奇觀現(xiàn)象進(jìn)行多元性解讀。[9]宋珮暄則從電影角度出發(fā)，對媒介景觀的理論進(jìn)行梳理，從形態(tài)、文本、生產(chǎn)等個方面具體研究。[10]

綜上所述，本文選擇從媒介景觀理論的研究視角出發(fā)，以景觀社會作為研究的切入口，從宏觀敘事視角解讀當(dāng)下中國偶像產(chǎn)業(yè)的媒介景觀現(xiàn)象，揭示其發(fā)展特點及其存在的問題。

二、媒介景觀化下的偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點

（一）網(wǎng)絡(luò)消弭文化鴻溝，推動偶像產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈升級

近年來隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，廣闊的平臺、先進(jìn)的媒體技術(shù)和復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)，三者結(jié)合成一個點面結(jié)合的擴散式群體傳播，突破了原有的文化鴻溝，將大大小小的圈層緊密聯(lián)系在了一起，打破了不同圈層之間的壁壘，以多元放射性網(wǎng)絡(luò)矩陣的形式向外輻射傳播。偶像產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下不斷進(jìn)行產(chǎn)業(yè)探索與擴容，以多層次聯(lián)動的產(chǎn)業(yè)生態(tài)完成了產(chǎn)業(yè)鏈的全面升級。資本的強勢融入和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的產(chǎn)出，一方面為偶像藝人創(chuàng)造了多維度、多角度的曝光資源，開發(fā)藝人商業(yè)價值；另一方面又實現(xiàn)了粉絲用戶的跨圈層吸納，身為數(shù)字原住民的新興一代的受眾需求得到了多維度滿足，在不覺知的情況下公共沉淀了偶像產(chǎn)業(yè)的情感認(rèn)同。偶像產(chǎn)業(yè)原有的造星模式悄然轉(zhuǎn)變，具有高新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的媒體平臺逐漸崛起，技術(shù)賦權(quán)下的造星渠道與入口更為多元、多樣，新型偶像產(chǎn)業(yè)制造鏈應(yīng)運而生，偶像的養(yǎng)成周期急速縮短，造星的發(fā)力重點遷移為互聯(lián)網(wǎng)養(yǎng)成，受眾群體成為造星產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量，其造星的權(quán)力與日俱增，偶像產(chǎn)業(yè)的運營方式完成了系統(tǒng)性迭代，所占據(jù)的運營平臺擴寬了偶像產(chǎn)業(yè)衍生鏈條的二次利用與開發(fā)，偶像產(chǎn)業(yè)運營鏈影響凸顯，并呈現(xiàn)出一種長線運營的良好產(chǎn)業(yè)趨勢。

（二）承載制作畫面符號，從泛娛樂到新文創(chuàng)的偶像產(chǎn)業(yè)媒介升級

在景觀社會中，媒介消費者對于聲色消費的偏好，使得視覺體驗和視覺沖擊成為了受眾消費中最重要的一環(huán)。通過同一偶像IP所帶來的多種娛樂及文創(chuàng)產(chǎn)品體驗，而打造出的一種綜合性互動娛樂服務(wù)及品牌的泛娛樂概念，在過去幾年的偶像產(chǎn)業(yè)實踐中被不斷運用。它打通了偶像產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的不同方面，以強力有效的媒介傳播端口催生出不同形態(tài)的傳媒產(chǎn)品，偶像產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的消費者與生產(chǎn)者完成了一體化進(jìn)程。但隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步，媒介景觀化現(xiàn)象逐步加深，偶像產(chǎn)業(yè)的硬件設(shè)施進(jìn)行了整體性的完備與升級，泛娛樂已經(jīng)無法提供如往常一般的強勁生產(chǎn)驅(qū)動力。因此，新文創(chuàng)的理念應(yīng)運而生，從數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的維度上為偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了二次轉(zhuǎn)型。媒介生產(chǎn)者通過新文創(chuàng)這一概念，運用多種形式塑造各式各樣的畫面視覺符號，以視聽景觀的想象與表征進(jìn)行偶像產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型與文本建構(gòu)，以更廣泛的主體連接將強有力的時效沖擊和超刺激的時速消費緊密連接，助推媒介文化和偶像產(chǎn)業(yè)的相互賦能，從而產(chǎn)出高效的復(fù)合化偶像產(chǎn)品，將偶像產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益發(fā)揮到極致。

（三）媒介景觀的現(xiàn)實隱射，流動的權(quán)力階層推動偶像產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的進(jìn)階

景觀代表著不同的社會等級，其背后必然藏有社會流動以及隱匿在社會圈層流動中的社會權(quán)力關(guān)系。伴隨著媒介發(fā)展，偶像產(chǎn)業(yè)也隨之變遷，媒介景觀背后象征著微型社會和權(quán)力等級也隨之變化。以往由傳統(tǒng)媒介設(shè)定的定式輻射模式被現(xiàn)代社會所拋棄，其有限的傳播介質(zhì)與受限的傳播方式造成了偶像產(chǎn)業(yè)中的困境，譬如經(jīng)營快速下滑和受眾大范圍流失。技術(shù)和資本作為一種高權(quán)力符號，強勢的介入了當(dāng)下的媒介景觀。新媒介背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+”的網(wǎng)絡(luò)變革推動多元媒介內(nèi)容的生產(chǎn)與發(fā)布，構(gòu)建了全新的消費互動模式和產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了偶像產(chǎn)業(yè)的整體性蝶變。在被粉絲圈層化所籠罩的娛樂景觀中，偶像通過融媒體從多樣化的渠道進(jìn)行24小時不間斷的媒介傳播，這打破了以往偶像產(chǎn)業(yè)的權(quán)力架構(gòu)，最大限度地激發(fā)了具有差異性結(jié)構(gòu)的不同社會群體，使得定勢的主客體消費關(guān)系被解構(gòu)，偶像產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的敘事機制交織資本的商業(yè)運營模式，運營、偶像、受眾三方發(fā)揮出最大程度的協(xié)同效應(yīng)，以多元化的資本變現(xiàn)方式形成了偶像產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上的社會文化價值。

（四）沉浸式人物景觀，參與式內(nèi)容生產(chǎn)顛覆偶像產(chǎn)業(yè)的制造規(guī)則

偶像產(chǎn)業(yè)中網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)、媒介傳播載體、傳播渠道及媒介內(nèi)容表現(xiàn)形式相互勾連，突破時空界限，最大程度地吸引了受眾的注意力，塑造了偶像與受眾之間的網(wǎng)絡(luò)深度互動模式，為二者之間的情感聯(lián)結(jié)打下了牢固基礎(chǔ)。受眾基于自我的社會認(rèn)同將自身放置在現(xiàn)有的偶像產(chǎn)業(yè)的媒介敘事框架之中，在打造出來的媒介景觀中進(jìn)行虛擬的沉浸式自我實現(xiàn)。現(xiàn)有的偶像產(chǎn)品的制作過程實則為受眾的情感積淀過程，他們被賦予在景觀中心活動的主體權(quán)力，以自身所創(chuàng)造的狂歡式互動形式來完成對于偶像的認(rèn)同與供給。受眾將自我投射在偶像等象征符號上，喚起了大多數(shù)的情感共鳴，最終實現(xiàn)自我滿足。偶像產(chǎn)業(yè)中的受眾群體不但是信息的傳播者，還是二次內(nèi)容的生產(chǎn)者，以網(wǎng)絡(luò)社群的形式反向供給優(yōu)質(zhì)的偶像文化內(nèi)容。而媒介方默許了這種反向供給模式，為兩者搭建互動媒體平臺，最大限度地將傳播與生產(chǎn)的功能讓渡出來，在為偶像提供流量池的同時也為受眾提供了精準(zhǔn)的定向服務(wù)，變相加強了受眾在偶像產(chǎn)業(yè)景觀中的沉浸程度。

三、媒介景觀化下偶像產(chǎn)業(yè)存在的問題

景觀社會是當(dāng)下中國媒介文化發(fā)展的現(xiàn)實語境，媒介景觀中偶像產(chǎn)業(yè)的迭代與升級更是消費性的商業(yè)邏輯滲透到文化生產(chǎn)的重要表現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)實生活被虛擬網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)，真實情感被儀式符號所替代，偶像產(chǎn)業(yè)的快感生產(chǎn)和沖擊消費成為社會發(fā)展的主題。中國偶像產(chǎn)業(yè)的急速發(fā)展和擴張致使資本大量涌入，促使各大平臺的節(jié)目制作能力不斷提高，為偶像產(chǎn)業(yè)提供了便利的平臺優(yōu)勢，但偶像景觀帶來巨大經(jīng)濟繁榮的背后，仍存在著產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的諸多問題。

（一）商業(yè)消費語境下偶像養(yǎng)成景觀進(jìn)行批量化與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)

在中國偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，商業(yè)邏輯起到?jīng)Q定性作用，偶像產(chǎn)業(yè)出售的主要產(chǎn)品——偶像，進(jìn)入了如工廠流水線一般的批量生產(chǎn)過程。雖然以審美文化作為其外在表征，但實際上是通過這種愿景式描述向大眾兜售可以獲得利潤效益的同質(zhì)性商品，使其承擔(dān)符合消費語境下的受眾審美及符號價值。在促進(jìn)偶像產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)化的同時，也滋生出許多隱藏在潛規(guī)則背后的虛擬與虛假。占據(jù)主導(dǎo)地位的媒體平臺憑借著強大的資本力量在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的議程來重塑和強化受眾的認(rèn)同，在多媒體技術(shù)的助力下，導(dǎo)致偶像產(chǎn)品的加速物化，固化了消費者群體的消費行為。當(dāng)消費行為變得越來越普遍，消費刺激變得越來越極端，偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完全被消費主義所支配，偶像淪為時代快消品的象征符號。一批批的偶像不斷涌現(xiàn)，又一批批的偶像被人完全遺忘。在這種景觀狂歡的背后，偶像產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)出速度與粉絲消費經(jīng)濟的高速發(fā)展不相匹配，偶像產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈上端的成熟化和下游的模糊性還存著一定的矛盾，新媒體時代所創(chuàng)造出來的“流量”偶像產(chǎn)品低成本、低消耗，忽略了內(nèi)在的生命力與優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。如果不真實的“流量”偶像產(chǎn)品成為偶像產(chǎn)業(yè)的代表，那么偶像產(chǎn)業(yè)的文化價值也帶有相應(yīng)的欺騙性，作為產(chǎn)業(yè)核心的文化內(nèi)涵便具有無法避免的誤導(dǎo)性，存在誤導(dǎo)大眾審美、變相輸出非常態(tài)文化的社會風(fēng)險。

（二）偶像產(chǎn)業(yè)景觀中偶像與粉絲群體存在單向度的異化

在當(dāng)前的偶像產(chǎn)業(yè)景觀中，景觀內(nèi)容存在著高度的同質(zhì)化，運營、推廣和宣傳手段日趨相同，商業(yè)資本對大眾的意識進(jìn)行集體性“洗腦”，受眾在不知不覺中成為了工業(yè)社會中單極化情緒作用下的非理性狂歡日益頻發(fā)。作為文化傳媒產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，偶像產(chǎn)業(yè)天生具有開放性及包容性；然而偶像產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)特殊的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，使其又具有不可拆解的封閉性和獨立性的產(chǎn)業(yè)特點，相互矛盾的產(chǎn)業(yè)屬性特征完美地展現(xiàn)在偶像產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的關(guān)鍵主體之上——偶像和粉絲二者之間形成了一個開放的相處空間，但又是一個相對封閉的獨立圈層。在偶像產(chǎn)業(yè)市場規(guī)則和媒介技術(shù)的雙重作用下，粉絲對于偶像的價值取向更為單向化，在極化的景觀呈現(xiàn)中，偶像和粉絲都失去了主體性和自我性，磨滅了圈層外部存在著的其他文化。但大眾的審美疲憊日趨增多，在消費疲軟的未來，依靠打造整齊劃一商品的偶像產(chǎn)業(yè)是否能夠持續(xù)高速發(fā)展？而作為粉絲經(jīng)濟重要構(gòu)成部分的情感消費也不是無限度的刺激，當(dāng)粉絲群體的集體情感得到釋放之后，參與的激情大幅度降低，偶像產(chǎn)業(yè)的繁華是不是也會漸漸褪去？這都是偶像產(chǎn)業(yè)目前需要考量的問題。

結(jié)語

媒介景觀化傳播已經(jīng)成為了新媒體時代偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，它受到社會結(jié)構(gòu)的影響，對社會文化具有一定的塑造作用。首先，媒介與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合重構(gòu)了社會現(xiàn)實，營造了一個“準(zhǔn)社會關(guān)系”的假象，實現(xiàn)了偶像產(chǎn)業(yè)線上線下的延伸聯(lián)動，改變了大多數(shù)人的生活方式和價值觀念。其次，多渠道的平臺分發(fā)促進(jìn)了偶像產(chǎn)業(yè)媒介景觀的繁榮，資本用強勢的金融力量助推了社會經(jīng)濟的發(fā)展。最后，偶像產(chǎn)業(yè)將媒介景觀建立在粉絲的情感與想象之上，利用主體地位進(jìn)行積極回應(yīng)，在完成了偶像產(chǎn)業(yè)鏈升級迭代的同時也助長了行業(yè)內(nèi)部的情感控制的行為。然而，偶像產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟增長的重要一環(huán)，如果可以聚焦產(chǎn)業(yè)本身的正向功能，并將其無限地放大化，發(fā)揮其作為傳媒文化產(chǎn)業(yè)的社會價值，那么中國的偶像產(chǎn)業(yè)未來便可以塑造出獨一無二的新型景觀。■