抗戰(zhàn)中期陳嘉庚選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然

林德時

(1.集美大學陳嘉庚研究院，福建廈門 361021；2.集美大學馬克思主義學院，福建廈門 361021)

習近平指出，我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨團結海內(nèi)外全體中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要法寶”[1]。陳嘉庚(1874—1961)作為一面華僑旗幟，跟隨歷史和祖國人民選擇了中國共產(chǎn)黨，這是必然的，只是這個必然選擇頗有曲折性和典型性。陳嘉庚雖然謙稱自己“于政治軍事，為門外漢”[2]弁言，但事實上，他對思想政治問題具備較強的敏銳性和洞察力，風格獨特。他在1940年率領慰勞團回祖國考察，根據(jù)所見所聞，斷言“中國的希望在延安！”[3]12但此前的許多文獻僅僅是以“中國的希望在延安”為題目，或引用這句話，或簡要敘述這句結論得出的過程，有的甚至文題不相符①，極少有具體剖析陳嘉庚為何要親自率慰勞團回國考察？他到重慶后為什么還要去延安考察？他歷史地選擇中國共產(chǎn)黨有哪些必然緣由？筆者通過文獻綜述、歸納分析法為主，嘗試梳理以上諸點，探討陳嘉庚這次偉大抉擇的基本思路，思考如何知史愛黨愛國，期許在黨建理論與陳嘉庚研究方面有一定的現(xiàn)實價值。

一、愛國使然：陳嘉庚組團回國并到延安考察

這一點要從陳嘉庚與中國共產(chǎn)黨的初步結緣談起，主要分析陳嘉庚從組織回國慰勞團到親自率團回國、再到延安考察的基本原因。

(一)陳嘉庚與中國共產(chǎn)黨的初步情緣

陳嘉庚是杰出的愛國主義者，早年興實業(yè)辦教育，捐資興辦大量學校。其中，集美學校和廈門大學“兩?！钡霓k學初期，出現(xiàn)了對共產(chǎn)主義的信仰，傳播進步思想和馬克思主義，從而培養(yǎng)了一批閩南地區(qū)的中國共產(chǎn)黨組織及其領導人，使“兩校”成為閩南的革命發(fā)源地，被譽為“革命搖籃”“東南民主堡壘”[4]4-32?？盀殛惣胃c中國共產(chǎn)黨歷史情緣前奏曲中的重要事件。

在1938年之前，因“久居南洋……受片面宣傳，更難辨其黑白”[5]弁言3,陳嘉庚在新加坡獲知的中國共產(chǎn)黨的情況，是以負面為主的(較主觀地講共產(chǎn)黨的壞話)，是“耳聽”為虛。直到好友張楚坤親自送了一本埃德加·斯諾的《西行漫記》中譯本給他，介紹說：“國共摩擦很厲害，大家想弄清誰是誰非，這是美國記者訪問陜北的親歷記，看來報道還客觀，僅供參考?！盵6]64該書塑造了中共積極正面的形象，向世界展示了一個真實的中國共產(chǎn)黨。毛澤東后來對到訪蘇區(qū)的斯諾妻子海倫·斯諾說：“斯諾先生讓世人看到我們共產(chǎn)黨人和紅軍并不是紅毛綠眼睛，殺人放火的‘土匪’，我們非常感謝他！”[7]陳嘉庚從該書中了解到一些中國共產(chǎn)黨較進步的信息(較客觀地講共產(chǎn)黨的好話)，開始思考如何辨別這些好話與壞話，可以推斷它對陳嘉庚認知中國共產(chǎn)黨有一定的導向作用。

(二)陳嘉庚組織回國慰勞團的根本目的

關于這一點，可以從兩個方面來推斷。一方面，陳嘉庚要了解國共之間摩擦的真相。1937年全面抗戰(zhàn)開始后，陳嘉庚領導南洋華僑抗日救亡，團結華僑奔走呼號，號召華僑踴躍捐獻物資，支援祖國抗戰(zhàn)。他十分關心祖國抗日陣營內(nèi)部的團結，希望國內(nèi)能團結一致、槍口對外，認為“國共之爭，好比皮膚病，可待抗戰(zhàn)勝利后再解決?！盵8]129由于到了1939年，國共兩黨摩擦不斷，對合作抗戰(zhàn)極為不利，陳嘉庚認為應當組織華僑實地了解兩黨紛爭與摩擦的真相，弄清楚誰是誰非。

另一方面，陳嘉庚認為華僑“應向軍政界及民眾致敬慰之意”[5]99。1939年10月后，華僑想要回到祖國已非常困難，對于國內(nèi)抗戰(zhàn)的狀況也難以了解具體情況。根據(jù)陳嘉庚在《南僑回憶錄》里所寫：1939年冬，他感到“祖國抗戰(zhàn)二年余……未嘗舉派代表回國慰勞忠勇抗戰(zhàn)之將士及遭受痛苦之民眾，海外華僑于義實有未盡(著重號為本文作者所加，下同)。故發(fā)起組織回國慰勞視察團，簡稱曰‘慰勞團’?！盵5]94可見，陳嘉庚發(fā)起慰勞團的目的，主要是以慰勞來鼓舞祖國同胞抗戰(zhàn)志氣，又反過來以祖國抗戰(zhàn)志氣來激勵僑胞多獻義捐、多寄家費，助力祖國抗戰(zhàn)。這凸現(xiàn)了他忠于祖國、竭盡“國民”義務的熱忱。

(三)陳嘉庚親自率團回國的直接誘因

1940年2月，回國慰勞團成立，陳嘉庚本來沒有計劃回國。他認為，“至于親身回國之舉，自發(fā)起慰勞團后，雖經(jīng)數(shù)月之久，絕無絲毫存意”[5]95。而且陳嘉庚自己心里清楚，他回國存在三種困難：“(一)國語不通，(二)年老怕寒，(三)數(shù)年來腰骨常疼痛不耐久坐?！盵5]95基于上述原因，陳嘉庚“絕未計及親行，亦絕對不作夢想也”[5]96。這三個“絕”字，表明陳嘉庚語氣是多么肯定，事后依舊那么坦誠相告。

那么，陳嘉庚后來為何決定自己率團回國慰勞呢？其直接誘因是高凌百與陳嘉庚的一次談話。1940年3月初，當慰勞團集中到新加坡即將出發(fā)前夕，國民政府駐新加坡總領事高凌百忽然拜訪陳嘉庚，主動提出他將回國述職，想作為陳嘉庚的代表回國慰勞等等。高凌百離開后，陳嘉庚察覺其中有異，機警地分析，認為“今日此人來言決將往重慶,必非好意,或者受人委托,恐不利回國慰勞團至為可慮，于是轉念余非親往重慶不可”[5]96。陳嘉庚當機立斷決意回國，迅速組織同行人員、趕制寒衣、治療腰痛等，與莊西言等人于3月15日離開新加坡，3月26日到達國民黨“陪都”重慶。陳嘉庚對這個“談話”契機的反應，體現(xiàn)了他的見微知著與責任擔當精神。

(四)陳嘉庚決定去延安考察的基本動因

陳嘉庚回國考察，原本并沒有計劃去延安，后來他為什么要去呢？對此問題，陳嘉庚曾經(jīng)多次提到當時的心境：

1940年他在重慶了解到國民黨對共產(chǎn)黨劍拔弩張、快要開火，蔣介石想要消滅共產(chǎn)黨的情形時很不安，表示“我看到這種局面很痛苦”[9]271，顯示他對共產(chǎn)黨有了同情之心。他思忖著國內(nèi)正要發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，他如何能繼續(xù)安心在南洋宣傳募款呢？“因此我才想去延安看看，到底那邊怎樣，是否像蔣介石這樣準備內(nèi)戰(zhàn)。同時也因為國民黨宣傳共產(chǎn)黨怎樣怎樣，而我卻不知道究竟，也有實地考察的必要?！盵9]271陳嘉庚還說過，他“在南洋時，因國民黨大使館人員的宣傳，對共產(chǎn)黨有誤解”[4]44?？梢婈惣胃吹竭_延安前，對共產(chǎn)黨是“疑信兼半，所以必要親往”[5]163。共產(chǎn)黨究竟是好是壞？是不是真抗日？是否得到老百姓的擁護……陳嘉庚就是帶著這些“疑團”去延安的。加之他在重慶一個多月的耳聞目睹，失望一點點在心中累積，深感抗戰(zhàn)勝利的希望渺茫，決定去延安看個究竟，他要“眼見”為實，要親眼看看中國共產(chǎn)黨和延安軍民對待全民族抗日救亡的實際態(tài)度與行動。

二、歷史必然：陳嘉庚選擇中國共產(chǎn)黨的四重因素

有比較才有鑒別。陳嘉庚通過1940年的回國考察，重點將國民黨與共產(chǎn)黨兩黨的政策風格、蔣介石與毛澤東兩人的人格風范、重慶國統(tǒng)區(qū)與延安邊區(qū)兩地的社會風氣作客觀對比，把國共接待的“兩頓飯”與抗戰(zhàn)的困難時局相比照，弄清了國共兩黨摩擦的真相和中國的希望所在，終于順應歷史選擇了中國共產(chǎn)黨。

(一)陳嘉庚講究誠信明辨是非，對國民黨腐敗虛浮產(chǎn)生反感

陳嘉庚有與時俱進的愛國言行，支援過孫中山先生領導的辛亥革命，曾在心里編織著盡快實現(xiàn)中國獨立統(tǒng)一、民族崛起振興、人民民主富強的“中國夢”[10]。1927年后，具有“正統(tǒng)”觀念的陳嘉庚，開始支持、擁護國民黨蔣介石，直至1940年回祖國考察才出現(xiàn)轉折。南僑“慰勞團”實際上是一個“事實考察團”，陳嘉庚履行南僑總會主席的職責，如實向華僑匯報，表示“若緘口不言，不但有負南僑委托，亦失自己人格”[5]331，奉行講究是非，決不阿諛奉承。

陳嘉庚抵達重慶后，國民黨政府就對他極力“捧”“拉”，但是并未奏效。當蔣介石知道陳嘉庚要去延安訪問的消息后，又對他“防”，即千方百計防止他與共產(chǎn)黨接近、傾向中共。國民黨政府官員營私舞弊、口是心非，“掛羊頭賣狗肉者也”[5]331，存在“上梁不正下梁歪”的腐敗和官僚作風，這些都與陳嘉庚的誠實守信、親歷親為的品質格格不入。他在重慶期間多次設法勸說國共兩黨要團結抗戰(zhàn)、不要分裂，不要讓華僑失望。然而，他對重慶國民黨方面“虛浮乏實，絕無一項稍感滿意”[5]162，覺得“國民黨政府太不爭氣了，給我一個心灰意冷”[11]93。重慶的許多做法“暴露了國民黨統(tǒng)治的無能、專制及令人難以容忍的本質”[12]301，于是陳嘉庚自然對國民黨開始產(chǎn)生反感，對國民黨政權的信念開始動搖。

(二)陳嘉庚與國共領導的交往，斷定了毛澤東才是“建國其人”

陳嘉庚通過對重慶的考察審視，認為蔣介石虛偽狡詐，當他訪問完延安回到重慶，由于《西北之觀感》的據(jù)實報告，讓蔣介石對他非常不滿，對他的態(tài)度由防、騙變?yōu)榇?、反，這令陳嘉庚更加堅定了自己對延安的選擇。而在逐漸知悉蔣介石的不良動機后，陳嘉庚對他再也不抱希望了。

反觀延安，共產(chǎn)黨干部勤勞能干、誠實英勇，“領導人人格幾近完美”，尤其是毛澤東“平易近人、從容不迫、不恥下問”[12]205，其雄才大略、博大胸懷讓陳嘉庚深為折服。他訪問延安后“衷心無限興奮，喜慰莫可言喻，認為別有天地，如撥云霧而見青天。前憂慮建國未有其人，茲始覺悟其人乃素蒙惡名之共產(chǎn)黨人物”[13]自序2。

陳嘉庚的正確預見在《東方紅》歌詞中可以印證。這首在抗戰(zhàn)后期流行的陜北民歌，用簡樸語言將毛澤東譽為人民的“大救星”，表露出老百姓的心聲，表達了人民群眾對毛澤東和共產(chǎn)黨的情懷，唱出了中國共產(chǎn)黨人“為人民謀幸福”的初心和使命。

(三)陳嘉庚從國共接待的環(huán)節(jié)，看到共產(chǎn)黨才是勝利的希望

陳嘉庚率慰勞團到達重慶后，國民黨籌備8萬元豪資大擺宴席接待他。陳嘉庚在這里吃飯是越吃越失望、越吃越反感，使他不得已登報聲明此程回國的目的。重慶大小官員鋪張浪費、花天酒地的奢侈行為，都被陳嘉庚看在眼里，內(nèi)心深處早已不滿，這是與抗戰(zhàn)的困難時局大不符的。在毛澤東的邀請和葉劍英等共產(chǎn)黨人的幫助下，陳嘉庚一行沖破國民黨政府的種種阻擾，終于在1940年5月31日下午抵達延安，受到延安各界的熱情歡迎。毛澤東請陳嘉庚吃了一頓“農(nóng)家飯”，菜是自己種的，最值錢的一道雞湯，還是鄰居老大娘得知毛澤東有遠方客人來，特地送來的。其情其景讓陳嘉庚感動，這與陳嘉庚自己的勤勞儉樸生活作風相吻合，也是與抗戰(zhàn)的困難時局相合拍的。

陳嘉庚在延安感受了毛澤東、朱德等共產(chǎn)黨領導的平民化與隨和作風(如毛澤東窯洞住處之簡陋、主動給士兵挪讓座位、朱德與士兵打籃球等細節(jié)，類似這些讓陳嘉庚感動的細節(jié)在考察中有許多)，體會到延安共產(chǎn)黨掌握著艱苦奮斗這個克敵制勝的傳家寶，掌握著人心向背的密碼，這便是抗戰(zhàn)勝利的希望所在。他認定延安是一片新天地、新事物，而新事物戰(zhàn)勝舊事物是必然規(guī)律，“由是斷定國民黨蔣政府必敗，延安共產(chǎn)黨必勝”[13]自序2。細節(jié)決定成敗，筆者認為：陳嘉庚已在國共“兩頓飯”之間嘗出了人心向背，是國民黨蔣介石咎由自取，讓陳嘉庚對他們從大寄希望轉為大失所望，把陳嘉庚加速推向共產(chǎn)黨一邊的。

(四)延安良好的黨政社會風氣，堅定陳嘉庚的重大思想轉變

陳嘉庚善于辨別政治的好壞。他對“當時共產(chǎn)黨自己刻苦耐勞，愛護人民，受到人民熱烈擁護”[9]272，干部生活儉樸、待人謙虛友愛“很滿意寬懷”。共產(chǎn)黨已具有清正廉潔的政府，賢明謙遜的領導，和諧信任的黨群關系，延安的政治清明、軍民團結、同仇敵愾、社會秩序好……這些就是他心中的好政治，“所以從那時起，我就說延安好話”[9]272。

陳嘉庚通過與毛澤東會晤得知，共產(chǎn)黨是主張國共合作團結抗戰(zhàn)的，這與自己“堅持抗戰(zhàn)、反對投降”“堅持合作、反對摩擦”的立場相一致[3]170，提振了他對抗戰(zhàn)勝利的信心。他在延安8天，經(jīng)緊張的參觀、了解、交談，對延安解放區(qū)有多方面的好印象：沒有苛捐雜稅，社會治安良好，男女關系嚴肅，干部廉潔奉公，官兵與干群平等相處，沒有乞丐和妓女，樸素成風，鼓勵生產(chǎn)等等[11]94。這些與他初到重慶時所聽說的“共產(chǎn)黨搞摩擦”等反差極大，“已明白傳聞均失實”[5]186。陳嘉庚逐漸消除了心中的“疑團”，開始厘清對共產(chǎn)黨的模糊認識，滿懷歡慰與信心地離開延安。祖國考察之行，使陳嘉庚對能否與人民同甘苦、民心向背決定政黨興替規(guī)律有了客觀認識與判斷依據(jù)。

鑒于以上多重因素，陳嘉庚以政治敏銳性和正確預見性，進行了一生最重大的思想轉變與政治抉擇，即他因對國民黨的失望轉而對共產(chǎn)黨寄予希望，對國民黨由支持轉為反對、由支援轉為揭批，同時選擇了中國共產(chǎn)黨并擁護和支持、一以貫之，這種“選擇是明擺著的”[12]301，表明他對中國共產(chǎn)黨從感性認識升華到理性認識，這種認識的曲折性變化，也是當時國共兩黨人心向背的縮影。

陳嘉庚在延安僅幾天就發(fā)生信仰的巨變，是因為他被那里的客觀事實所震撼。他“到延安時日雖短，探訪務求其廣博，調(diào)查務求其周詳，蓋必耳聞目睹，始能獲得確切之事實也”[2]弁言1。概言之，陳嘉庚經(jīng)過實地考察、情景感觸、多方面了解、多維度審視，認定延安的自力更生、努力苦干、軍民團結、人民平等這些體現(xiàn)人民情懷的公仆精神，與他心中的“廉潔，興利除弊，為人民造?！盵5]163的“延安精神”基本內(nèi)涵是一致的，增強了對中共的情感與思想認同。他在不久后的一次演講中就斷言：中國的希望在延安！②這句話高度概括、意義深遠，不僅反映了陳嘉庚對祖國的忠誠熱愛，對延安中國共產(chǎn)黨能力的深信，與中國共產(chǎn)黨堅定同行，而且在某種程度上也蘊含著數(shù)百萬南洋華僑的共同心聲——把祖國奪取抗戰(zhàn)勝利的希望寄托在延安共產(chǎn)黨身上，寄托在延安邊區(qū)的軍民、乃至全國積極抗日的人民，確信毛澤東是中國的救星。這些是陳嘉庚畢生奮斗的理想信念和高貴品質，同中國共產(chǎn)黨的一系列先進品格具有內(nèi)在契合的結果。

三、正氣凜然：陳嘉庚選擇中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實思考

陳嘉庚在篤定中國共產(chǎn)黨必勝后，開始支持、擁護中國共產(chǎn)黨直至逝世，而他為祖國和人類社會留下的精神物質雙遺產(chǎn)都是用之不竭的，緬懷學習他的高貴品質，有助于我們深刻感悟“中國共產(chǎn)黨為什么能”的至理，堅定地跟黨走。

陳嘉庚是一位赤膽忠誠的“愛國老人”，他有強烈的愛國情懷，是將個人夢與國家夢緊密結合的榜樣。如果說1940年陳嘉庚在延安選擇了中共，是他為筑“祖國抗戰(zhàn)必勝”之夢，那么，1950年他回祖國定居，便是他為圓“中國建設必成”之夢?？箲?zhàn)時期共產(chǎn)黨積極全面地抗戰(zhàn)，黨政風清氣正，有鮮明的先進性、凝聚力和戰(zhàn)斗力，而國民黨的腐敗性、松散性與排斥力，二者強烈的反差，這“一吸一斥”，促成了陳嘉庚的立場改變和思想轉變。在1940年中國共產(chǎn)黨舉行的歡迎茶話會上，陳嘉庚坦率地說：“我希望的也不過要社會好。這一點初衷，和你們共產(chǎn)黨人的革命目標是一致的。你們辛辛苦苦，流血犧牲，也是為了改造社會，使國家好，民族好?！盵4]15陳嘉庚道出了他奮斗的目標與中國共產(chǎn)黨革命的初心相一致、理念相接近，成為他與中共結下情誼的思想基礎。

陳嘉庚是一名與時俱進的“正義老人”③。他把總結歷史經(jīng)驗與審視現(xiàn)實情勢相結合，追求正義，最終站到了歷史正確的一邊。在他心里，“國家和社會重于個人和家庭，公益重于私利，是非重于感情”[14]230，所以他對蔣介石抨擊，與國民黨漸行漸遠；對汪精衛(wèi)之流痛擊，捍衛(wèi)了人格與國格，表現(xiàn)出可貴的民族氣節(jié)。陳嘉庚對正義必勝充滿自信，筆者在再讀他寫到美國“多行不義必自斃”[13]25這句話時，感到特別有警示價值。陳嘉庚順應了歷史的發(fā)展，最終選擇了順應并引領時代潮流的中國共產(chǎn)黨和社會主義道路作為他畢生奮斗的歸宿，體現(xiàn)了歷史發(fā)展必然、正義事業(yè)必勝，他這種與時俱進人格品質和中國共產(chǎn)黨的先進性正義性特征是相通的，是新時代的召喚。

陳嘉庚是一面愛僑護僑的“華僑旗幟”。他一生不畏權勢、挺身而出，為華僑利益仗義執(zhí)言，愛僑護僑不遺余力。他選擇以人民為中心、體現(xiàn)民心所向的中國共產(chǎn)黨，是他愛國報國使然；他畢生赤誠忠心、眾望所歸，得到中國共產(chǎn)黨的接受和支持，是我黨愛民愛僑所向。我黨在百年征程中不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以最大限度凝聚人民共同奮斗的力量[1]。陳嘉庚擔任過全國政協(xié)副主席和全國僑聯(lián)主席，可見他是相信共產(chǎn)黨是深知民心和僑心的?，F(xiàn)在我們緬懷他，就是要以黨史、統(tǒng)一戰(zhàn)線史和華僑史為教材，加強中華兒女大團結，更加堅定黨外人士與中國共產(chǎn)黨榮辱與共的誠心，更好地理解各民主黨派、無黨派人士當好中國共產(chǎn)黨諍友、摯友的初心和使命。

總之，陳嘉庚畢生忠公體國、無私奉獻、誠信果毅、勤儉清廉，富有家國與人民情懷，終為歷史偏愛，贏得了中國共產(chǎn)黨人的高度重視、信賴和尊敬，黨的幾代領導人都對陳嘉庚高度評價，使他生前故后的榮譽滿載。習近平同志曾經(jīng)多次評價陳嘉庚，號召弘揚嘉庚精神④。中國共產(chǎn)黨人充分肯定了陳嘉庚的過去，而且現(xiàn)在與將來還要發(fā)揮其榜樣的力量，評選他為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”，頒發(fā)給他“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀念章”，授予他新中國“最美奮斗者”稱號。加之中國共產(chǎn)黨成立100年來、中華人民共和國成立70余年來取得的無數(shù)輝煌成就與寶貴經(jīng)驗，都能自豪地告慰陳嘉庚：中華民族幸甚！中國共產(chǎn)黨沒有辜負您！

知史愛黨、知史愛國,中國共產(chǎn)黨領導是歷史的選擇、人民的選擇，陳嘉庚選擇了歷史正確的一邊?；赝惣胃c中國共產(chǎn)黨相知、同行、合作的輝煌歷程，契合弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系，讓黨史教育活動常態(tài)化的目的，有利于拓展陳嘉庚研究，領悟中國共產(chǎn)黨沒有辜負陳嘉庚的史實，增強走中國特色社會主義道路、共圓民族復興“中國夢”的信心和能力，堅定走好第二個百年新的趕考路。

注釋：

① 近十余年來的文獻主要包括：莫貝舒：《中國的希望在延安》，《中國社會科學報》2011年10月25日；趙康：《“中國希望在延安”：1940年陳嘉庚延安之行》，《黨史文匯》2012年第6期；黃禹康：《中國的希望在延安：陳嘉庚赴延安慰勞考察贊賞毛澤東》，《世紀橋》2012年第10期；鄧偉志：《中國的希望在延安》，《大江南北》2015年第7期；都斌：《中國的希望在延安》，《文明》2015年第10期；《陳嘉庚：中國的希望在延安》，《延安日報》2018年12月3日(上)、5日(下)；湯濤：《1940：中國希望在延安——中國共產(chǎn)黨理論構建的成熟與抗日戰(zhàn)場的戰(zhàn)略性進攻》，《學習時報》2019年10月25日；曾天泰：《中國的希望在延安：陳嘉庚初訪延安紀略》，《人民政協(xié)報》2020年8月27日；袁武振：《中國的希望在延安》，《黨員生活》(中)2020第6期，等等。

② 參見《有枝才有花有國才有家》一文，1940年11月14日，陳嘉庚在福建省大田縣玉田村集美職校的演講，他提到“我感佩延安艱苦奮斗的精神……抗日的希望在延安，中國的希望也就在延安！”這應該是這句結論的原話和最早出處。載《陳嘉庚的故事》，李宬遜、陳晨編著，中國華僑出版社2020年出版，第169頁。

③ 1946年9月24日，《華商報》刊發(fā)《正義老人正義呼聲：陳嘉庚電美總統(tǒng)，請停止援助國民黨進行內(nèi)戰(zhàn)》的報道，盛贊陳嘉庚為“正義老人”。引自：全國政協(xié)文史委等四單位聯(lián)合編輯出版的《陳嘉庚》(紀念畫冊)，文史資料出版社，1984年10月第一版第127頁。

④ 近十年主要包括：2014年10月，習近平給集美校友總會的回信中寫道，他“對陳嘉庚先生為祖國特別是為家鄉(xiāng)福建作出的貢獻有切身感受”，把“嘉庚精神”提升到了國家層面；在2018年10月和2021年4月分別給集美大學、廈門大學建校100周年賀信中，都高度評價了陳嘉庚先生。