刀法印味 黑白映顯
——李冰精神之木刻表現(xiàn)

雷 穎

(綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000)

公元前256年，李冰被秦昭王任命為蜀郡太守，其主要任務(wù)之一便是治理水患。李冰在總結(jié)前人治水經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地勘察和不斷摸索，逐漸形成了“無壩引水”的思路。這種基于因勢(shì)利導(dǎo)、變堵為疏的科學(xué)治水方法終于制服了成都平原的洪水猛獸，修建成兼有分流、排沙、泄洪、引灌、航行五種功能的都江堰工程。古堰長(zhǎng)流，開世界水利文化之先河。人們繼承李冰的偉大遺存，將李冰治水所體現(xiàn)的崇高精神與文化內(nèi)涵代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大，從而形成歷久彌新的李冰精神。

如此彪炳千秋的壯舉歷來都是藝術(shù)家用各種藝術(shù)手段爭(zhēng)相表達(dá)的對(duì)象，而通過黑白木刻版畫創(chuàng)作來展現(xiàn)李冰治水事跡和李冰精神，則是一種新的嘗試。版畫是極具藝術(shù)性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的一種繪畫形式。在版畫領(lǐng)域，木刻版畫又是中國(guó)本土發(fā)源最早的畫種，其圖形設(shè)置、形式語(yǔ)言均有較強(qiáng)的現(xiàn)代感，而形式語(yǔ)言處理又有傳統(tǒng)的烙印。黑白木刻版畫以黑白、刀跡、印味所形成的畫面質(zhì)感，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。黑白木刻版畫雖貌似原始的形式，觀感卻滿足了現(xiàn)代人內(nèi)心的一種精神追求，它能凈化心靈、啟迪智慧、洗滌靈魂，賦予人們一種莫名的震撼與感動(dòng)[1]，用它來表現(xiàn)歷史偉人更能彰顯一種心靈的顫動(dòng)和真實(shí)的感受。以此頗具民族特色的藝術(shù)形式來表現(xiàn)中華民族精神——李冰精神這一歷史題材勢(shì)必會(huì)更加相得益彰、巧妙絕倫。

繪畫創(chuàng)作不像文學(xué)、電影，可以通過文字、畫面轉(zhuǎn)換來描述事情的發(fā)展經(jīng)過，而是必須抓住最精彩、最能反映本質(zhì)的那一瞬間來進(jìn)行刻畫描繪。因此，為了凸顯李冰精神，我們的一系列黑白木刻版畫主要從以下三方面進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作。

一、人物形象的刻畫及技法

(一)突出人物刻畫

表現(xiàn)歷史偉人的繪畫創(chuàng)作，對(duì)人物的刻畫至關(guān)重要，不僅要尊重事實(shí)，反映當(dāng)時(shí)的歷史背景，還要“藝術(shù)來源于生活，而高于生活”；不僅要讓人們一眼就能分辨出刻畫的是水利學(xué)專家——李冰，而且又要讓人們能從作品中了解和感悟到李冰的偉大成就和李冰精神的內(nèi)涵。

創(chuàng)作應(yīng)由當(dāng)時(shí)復(fù)雜的地理環(huán)境入手，突出李冰治水的困難和艱辛，再現(xiàn)李冰帶領(lǐng)堰工不畏艱險(xiǎn)、合力筑堰的情形。而李冰作為治水專家的高大形象、領(lǐng)袖式的氣質(zhì)特征，身上凝聚著的執(zhí)著專注、精益求精、推陳出新的精神品質(zhì)，以及他作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)官員的衣著特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)刻畫等都需要反復(fù)斟酌，治水老百姓的穿著和動(dòng)態(tài)的刻畫也要到位，要盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景。

作品《李冰治水》(圖1)通過黑與白的對(duì)比、點(diǎn)線面的融匯穿插和刀法的流轉(zhuǎn)來刻畫形象。其刀法表現(xiàn)多采用圓口刀刻制，刀法渾厚有力。構(gòu)圖采用中國(guó)傳統(tǒng)的構(gòu)圖類型——散點(diǎn)構(gòu)圖，把不同角度的治水場(chǎng)景自然而巧妙地安排在畫面中，從近、中、遠(yuǎn)三個(gè)層次描繪李冰指揮堰工治水的場(chǎng)景：近景——河工在維修河道，河工以鐵鍬撮土，以扁擔(dān)擔(dān)運(yùn)，龐大的土石方工程在鐵鍬的舞動(dòng)中完成，人物為淺色，以陽(yáng)刻線表現(xiàn)其主要造型線條，陰刻中注意陽(yáng)刻部分的變化與和諧；中景——身穿長(zhǎng)袍，頭戴官帽的李冰，采用了仰視的處理手法，夸大了人物身材比例，利用周圍的深色襯托出淺色的人物，人物身體部分穿插疏密相間的陽(yáng)刻線，突出其偉人形象；遠(yuǎn)景——岸邊的河工搬運(yùn)木頭綁扎三角的榪槎，制作臨時(shí)性的擋水工程。河工主要以陽(yáng)刻為主，邊緣用粗白邊凸顯人物輪廓和動(dòng)態(tài)。更遠(yuǎn)處采用平行線的刀法組織，呈現(xiàn)均衡的灰色面，蜿蜒至遠(yuǎn)方，灰色面上分布白色的人物剪影，襯出眾多的治水河工。表現(xiàn)手法上運(yùn)用黑白轉(zhuǎn)化手段加以豐富，陽(yáng)刻中注意陰刻部分的變化與和諧，制造出多層次的明暗轉(zhuǎn)化。整幅畫黑白對(duì)比強(qiáng)烈，遠(yuǎn)近空間關(guān)系變化自由，人物動(dòng)態(tài)生動(dòng)活潑，使作品充滿活力。

圖1 李冰治水

(二)人物刻畫與治水工程的融合

“有都江堰而后才有天府,有古堰美而后才有天府美?！盵2]巴蜀大地在有效治水后成為天府之國(guó)。版畫《實(shí)干興蜀》(圖2)刻畫出在李冰的整治下水患已除，人們正在有條不紊地繼續(xù)興修水利工程，背景是天府之國(guó)的一派良田美景。作品也采用了散點(diǎn)式構(gòu)圖，以達(dá)到畫面布局的自由。運(yùn)用三角刀刻制出疏密變化和明度變化，利用刀法組織的不同，產(chǎn)生不同的效果，強(qiáng)化李冰形象與周圍環(huán)境的構(gòu)成和對(duì)比關(guān)系。粗細(xì)曲線組織起伏排列產(chǎn)生的明暗變化，形成了水紋的波動(dòng)，加強(qiáng)了畫面的動(dòng)感。曲線的重復(fù)變化富有裝飾性，突出了由湍急變溫和的岷江水。而不同方向的短直線組織有規(guī)律地排列成不同灰度的平面色塊，形成了穩(wěn)定的良田、樹木和房屋的圖像，引申出江水灌溉田地、老百姓安居樂業(yè)的涵義。曲線和直線的運(yùn)用在畫面中形成了動(dòng)與靜的對(duì)比，畫面和諧而充滿變化，產(chǎn)生了鮮明的藝術(shù)節(jié)奏感。左上角的深色山體與右下角的深色石頭在黑色布局和刀法表現(xiàn)上突出了堅(jiān)硬的質(zhì)感，凸顯李冰堅(jiān)不可摧的精神力量。深色山石在構(gòu)圖上也運(yùn)用了左右呼應(yīng)的手法，以達(dá)到在畫面黑白關(guān)系上均衡協(xié)調(diào)的視覺效果。木質(zhì)材料的選用和作品完成的全過程都采用手工制作，所呈現(xiàn)出的親切感以及手工版畫在印制過程中出現(xiàn)的偶然視覺效果，使畫面更有人情味[3]，達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。黑白木刻版畫所呈現(xiàn)的親切感和人情味突出了李冰天下為公、實(shí)干為民的精神，也反映出他不僅治水有方，而且治民有方的功績(jī)。

圖2 實(shí)干興蜀

二、李冰精神的內(nèi)涵表現(xiàn)

如此龐大的工程，人力、工具、工程技術(shù)、水工技術(shù)等一個(gè)個(gè)難題都被李冰用積薪焚石、裂石開山、鑄劍為鋤、化兵戈為工鏟、竹籠榪槎等辦法一一化解。通過黑白木刻版畫系列創(chuàng)作來對(duì)李冰治水這一偉大的改造自然的人類實(shí)踐進(jìn)行展示，既是對(duì)李冰精神的贊揚(yáng)，也是對(duì)人類智慧美、勞動(dòng)美、奮斗美的歌頌。這類歷史繪畫作品在人類的社會(huì)生活中起著不可缺少的特殊作用，也讓李冰治水的不畏艱險(xiǎn)、拼搏進(jìn)取精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[4]。

(一)李冰精神的內(nèi)涵

李冰來到蜀地時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，老百姓對(duì)武力征服蜀地的統(tǒng)治階級(jí)有很大的抵觸情緒。李冰尊重蜀地先賢、蜀地文化，整合人心，率領(lǐng)民眾抵御大災(zāi)大難，本著治蜀興川、把蜀地變成秦國(guó)的大后方的信念來治水。在他的治理下，不僅長(zhǎng)期困擾成都平原的水患問題得到解決，而且興修的水利工程還發(fā)揮了重要的灌溉作用，讓蜀地的農(nóng)業(yè)很快發(fā)展起來。

李冰帶領(lǐng)民眾在條件極其落后的情況下完成如此大體量的水利工程，其中之艱辛可想而知。浩大的都江堰水利工程的修建成功，正是源于李冰的六種精神：忠于職守、一心為民的奉獻(xiàn)精神；顧全大局、勇挑重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)精神；艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神；尊重自然、實(shí)事求是的科學(xué)精神；求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興幫的創(chuàng)新精神；一絲不茍、不求功利的工匠精神。李冰的這些精神,不僅是我們祖先在與大自然的抗?fàn)幹袀鞒邢聛淼囊唤z不茍的敬業(yè)精神,更是先賢們留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)[5]。這些崇高精神內(nèi)涵需要我們?cè)谒囆g(shù)作品中呈現(xiàn)出來。用黑白木刻版畫藝術(shù)創(chuàng)作來展現(xiàn)李冰精神，從某種程度上講，不僅擴(kuò)大了版畫的傳播范圍，提高了人們對(duì)版畫語(yǔ)言的認(rèn)知程度，而且能夠通過現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)谛蕾p木刻藝術(shù)的同時(shí)，更直觀有效地理解李冰精神，繼而將其發(fā)揚(yáng)光大。通過黑白木刻版畫藝術(shù)把李冰精神的精髓展示給大家，既通俗易懂，又能起到很好的宣傳作用。

(二)李冰文化精神的語(yǔ)言載體

基于對(duì)李冰治水文化的研究，作者從可視、可想的基本點(diǎn)著眼，力求達(dá)到作品的可視與可想的統(tǒng)一，創(chuàng)作出不僅真切，而且更有精神深度和更高藝術(shù)價(jià)值的木刻作品。第一，創(chuàng)作過程中，著手畫面的黑白組織與構(gòu)圖，研究畫面內(nèi)各種繪畫要素的構(gòu)成關(guān)系，對(duì)畫面的整體黑白關(guān)系做出多種可行性嘗試，在“內(nèi)容與形式”“感受與表現(xiàn)”上下功夫，在不斷勾畫中使藝術(shù)構(gòu)思更加明朗化。第二，畫稿確定后在椴木板上進(jìn)行落稿、打蠟等工序制版，再用各種刀具在椴木板上刻制?？贪媸呛诎啄究贪娈媱?chuàng)作中非常重要的環(huán)節(jié)。木刻版畫刀法藝術(shù)的視覺表現(xiàn)形式在版畫創(chuàng)作中有著極其重要的價(jià)值和意義。刀法具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，構(gòu)思外化過程要特別注意構(gòu)圖與“刀技”的有機(jī)結(jié)合，讓畫面情調(diào)通過技法、技巧本身的完善達(dá)到和諧一致?？痰倪^程中要本著“知白守黑”原則，刻畫物體造型要做到刀法有條不紊，落刀有神，利用“刀味”為作品增色，豐富作品的視覺表現(xiàn)語(yǔ)匯?？虝r(shí)還需要掌握好處理中間色的豐富變化技巧，做到濃淡虛實(shí)、言之有物。第三，刻版之后就是滾墨印刷，印刷過程中會(huì)產(chǎn)生千變?nèi)f化的效果，這種不期而遇的效果將版畫中獨(dú)特的制作語(yǔ)言“印味”展現(xiàn)了出來。作品完成后，“刀味”的變化和力度感、“木味”在畫面上所形成的肌理美感、油墨的墨色以及傳統(tǒng)宣紙上凹凸的痕跡等都塑造和展示著“印味”，這種木刻版畫藝術(shù)的獨(dú)特效果。整個(gè)黑白木刻版畫的制作流程復(fù)雜且艱辛，但同時(shí)也充滿挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。只有不斷尋找、挖掘李冰精神的素材，用版畫技術(shù)加以錘煉和推敲，以版畫的語(yǔ)言營(yíng)造種種美好，才能讓李冰精神和版畫藝術(shù)有效融合，使作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色和情感韻味。

作品《堰遏都江堰》(圖3)形象簡(jiǎn)練深刻，黑色量偏多，“調(diào)性”偏低，基調(diào)顯得沉重、幽暗且較壓抑，刀法粗獷，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力。畫面中對(duì)李冰進(jìn)行了平面化黑白概括處理，周圍事物處理相對(duì)繁雜，利用人物與背景的繁簡(jiǎn)與粗細(xì)的對(duì)比方法突出人物形象。對(duì)李冰皺眉表情的刻畫，肅穆悲壯，反映出他憂國(guó)憂民的情懷。作品中的天空主要以線條刻畫，用不同方向的排線和疏密關(guān)系形成大面積灰色，似云又似水，有種悲壯的意味。這充分表現(xiàn)出了險(xiǎn)惡的自然環(huán)境與人的精神力量的對(duì)比，展示出了有限形式中的理想力量，給人以?shī)^進(jìn)的感受。

圖3 堰遏都江堰

三、李冰“神”化的圖式與藝術(shù)創(chuàng)作

(一)李冰的“神”化形象

為感念李冰的豐功偉績(jī)，秦國(guó)統(tǒng)一后為李冰修建了祭祀祠堂。紀(jì)念李冰的伏龍觀里就存放了一尊最接近歷史真實(shí)的蜀守漢代李冰石像。其用方柱形石材雕成,形貌樸拙，雕刻細(xì)膩，風(fēng)格樸素，作夾道而立、拱手拄劍狀。李冰在治水中展現(xiàn)了超凡的能力，這使得人們把他當(dāng)成了“神”。犀牛被蜀人看成是靈犀智慧、堅(jiān)韌實(shí)干的代表，所以蜀人把李冰神化為與河神作斗爭(zhēng)的犀牛，歌頌他修建都江堰不畏艱險(xiǎn)、勇于斗爭(zhēng)的“神”的精神。李冰命人雕刻鎮(zhèn)水石犀牛，其中出土的一尊石犀牛，身形巨大，略尖的頭部有一道突起，腮部繪有卷云紋，身體兩側(cè)繪有大小不一的祥云狀花紋，四只腳均刻有蹄，屁股和尾巴也是棱角分明。李冰石像和兩尊石犀牛石雕都是古代遺留下來的鎮(zhèn)水文物，是珍貴的水文化遺產(chǎn)。它們?cè)⒑酥袊?guó)古代哲學(xué)思想、宗教信仰、民間習(xí)俗,像其他古代文物一樣,具有珍貴的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,值得我們?nèi)ケＷo(hù)和傳承。

作品《祭祀李冰》(圖4)充分表現(xiàn)了石像“造型古樸，身上的花紋線條粗獷簡(jiǎn)練”的藝術(shù)特點(diǎn)。畫面中的李冰石像和石犀牛形象自然質(zhì)樸，展示出扣人心弦、令人驚嘆的藝術(shù)美。尤其是李冰石像用圓口刀從不同方向運(yùn)刀，刻成許多細(xì)小且形狀不相同的小碎塊而形成的肌理效果，生動(dòng)地展現(xiàn)了歷史上留下的“痕跡”與“刀法”的完美融合。作品為十字形構(gòu)圖，布局合理，畫面結(jié)構(gòu)有力，表現(xiàn)出了李冰莊嚴(yán)、肅穆的表情。石像底座、石犀和遠(yuǎn)山三處黑色在畫面中起到了恰到好處的平衡作用。作品畫面線條組織排列靈活，采用不同長(zhǎng)短的曲線和直線刻制而成，形成有比較豐富的中間層次的中性調(diào)子。以江心洲的魚嘴為分界，外江水采用彎曲較大的曲線刻畫，表現(xiàn)水流的湍急；內(nèi)江水則運(yùn)用規(guī)則而彎曲較小的曲線刻畫，表現(xiàn)水流的緩慢。天空云彩采用短直線刻畫。整張畫面“調(diào)性”偏淺，色調(diào)細(xì)膩，清新明快。此幅作品意在寫情，表達(dá)了對(duì)李冰深厚的敬仰之情。

圖4 祭祀李冰

(二)李冰“神化”的情景與形式語(yǔ)言探索

李冰一生致力于水患治理，傳說他在治水途中積勞成疾，在高景觀羽化登仙。老百姓口口相傳有關(guān)他的神話，傳遞著對(duì)他的尊敬與懷念。

作品《李冰父子》(圖5)構(gòu)圖處理上以李冰父子為視覺中心，其形象如雕塑般高大。從畫面整體效果來看，以陽(yáng)刻處理為主，突出兩位人物的結(jié)構(gòu)特征，畫中白色多于黑色，“調(diào)性”偏高，畫風(fēng)明快響亮。在黑白布局方面，運(yùn)用了幾處純凈的黑色，有力地襯托出主體形象，形成了空間的深遠(yuǎn)推移，使李冰父子與天地渾然一體。其刀法主要用三角刀刻線為主，注重線條的力量感，刀法將粗獷與細(xì)膩相結(jié)合，造成剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)效果。作品中，李冰父子俯瞰巴蜀大地，背景的光束從天而降，暗喻李冰羽化升仙。

圖5 李冰父子

四、結(jié)語(yǔ)

以上五幅黑白木刻系列版畫創(chuàng)作歷經(jīng)畫、刻、印的藝術(shù)創(chuàng)造后，用獨(dú)特的制作美、印刷美、肌理美、單純美等美感品質(zhì)對(duì)李冰本人、李冰治水和李冰“神”化做出一一展示，深化了黑白木刻版畫藝術(shù)與李冰精神表現(xiàn)的內(nèi)涵。通過此次創(chuàng)作，期望能夠更好地延伸和引發(fā)人們對(duì)李冰故事的想象，強(qiáng)化人們對(duì)李冰精神的領(lǐng)悟，從而引導(dǎo)人們傳承和發(fā)揚(yáng)李冰精神。