杜爾伯特地區(qū)蒙古族民歌在幼兒園音樂教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀研究

王怡寧 張 梅

（湖南人文科技學(xué)院教育學(xué)院 湖南婁底 417000）

杜爾伯特蒙古族自治縣位于黑龍江省大慶市，2009年6月“杜爾伯特蒙古族民歌”被列入黑龍江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。杜爾伯特蒙古民歌內(nèi)容豐富、獨(dú)具風(fēng)格，不僅能培養(yǎng)幼兒的感受力、表現(xiàn)力和想象力，在培養(yǎng)“音樂母語”的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化，還能激發(fā)熱愛民歌、祖國(guó)、傳統(tǒng)文化的情懷。我們有責(zé)任、有義務(wù)為幼兒營(yíng)造一種音樂氛圍，發(fā)揮民族音樂在幼兒音樂教育中的作用，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，提高民族認(rèn)同感和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，并推動(dòng)杜爾伯特地區(qū)蒙古民歌的文化傳承和發(fā)展。

一、杜爾伯特幼兒園蒙古民歌在音樂教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

杜爾伯特蒙古民歌雖然在音樂內(nèi)容、地域特征、節(jié)奏等方面表現(xiàn)突出，但實(shí)際運(yùn)用卻不多見。基于實(shí)際情況，對(duì)杜爾伯特地區(qū)5所幼兒園的130名在職幼兒園老師進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查情況如下。

1.缺少音樂環(huán)境

在開展杜爾伯特蒙古民歌音樂教學(xué)的過程中，父母的參與度不高。隨著漢族人口的大量增加和5 G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速到來，音樂的類型也越來越多樣化，網(wǎng)絡(luò)音樂、流行音樂所具備的娛樂、經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)已經(jīng)為大眾所普遍接受，從而導(dǎo)致整個(gè)杜爾伯特地區(qū)對(duì)蒙古民歌和民族傳統(tǒng)音樂的重視程度不高[1]。

在幼兒成長(zhǎng)的過程中，除幼兒園自身外，還要由家庭和社會(huì)來創(chuàng)造。在訪談中，我們著重于對(duì)幼兒父母和社會(huì)環(huán)境的調(diào)查，并對(duì)一些個(gè)案進(jìn)行簡(jiǎn)短介紹。

李老師：“平時(shí)父母都很忙，蒙古民歌的教學(xué)基本上是無濟(jì)于事的?！眲⒗蠋煟骸拔覇柫艘幌拢袥]有蒙古民族的音樂家，想要到我們的幼兒園里去表演，或者做一些蒙古的傳統(tǒng)文化，但都沒有成功?！?/p>

2.素材與內(nèi)容缺乏

杜爾伯特地區(qū)現(xiàn)存蒙古民歌150多首，多以短調(diào)為主，該地區(qū)根據(jù)民族特色，利用現(xiàn)有資源，先后引進(jìn)了《民族歌曲》《民族童謠》等教材[2]。但幼兒園在開展音樂活動(dòng)時(shí)，蒙古民歌卻占極少數(shù)，因?yàn)榇蟛糠掷蠋熡捎谧陨淼囊魳匪仞B(yǎng)問題，不會(huì)合理運(yùn)用教材，都是按照別人的教材來組織活動(dòng)，創(chuàng)編、改編杜爾伯特蒙古民歌鳳毛麟角，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，難以引起孩子們的興趣和關(guān)注。

大多數(shù)的幼兒園并沒有專門的教學(xué)材料，目前幼兒教師使用的大部分教科書都是幼兒園訂購(gòu)的，關(guān)于蒙古民歌的內(nèi)容非常稀少。很多幼兒園老師都不太清楚杜爾伯特蒙古民歌在幼兒園的音樂教學(xué)中應(yīng)該如何運(yùn)用。

3.幼兒園教師專業(yè)素質(zhì)高

根據(jù)調(diào)查，該地幼兒教師學(xué)歷水平較高，大多數(shù)都為本科學(xué)歷，且接受了較為正規(guī)的音樂教育，可以看出，該地區(qū)專業(yè)素質(zhì)較高，具有正確的教學(xué)觀及音樂教育觀。

（1）教師教學(xué)觀念正確

大多數(shù)杜爾伯特幼兒教師認(rèn)為，在幼兒園的音樂教育教學(xué)中學(xué)習(xí)蒙古民歌是必要的。在蒙古民歌的音樂教學(xué)中，絕大多數(shù)的幼兒園老師把重點(diǎn)放在了培養(yǎng)孩子們的音樂素養(yǎng)上，而對(duì)于蒙古民歌的表演能力，絕大多數(shù)的幼兒教師都沒有明確的認(rèn)識(shí)。但部分教師對(duì)民歌的特點(diǎn)和要領(lǐng)還不清楚。例如，在選材、組織形式上，教師還沒有清晰地認(rèn)知，不能主動(dòng)地從兒童的身體和心理發(fā)展的角度來設(shè)計(jì)和實(shí)施相關(guān)的教育活動(dòng)，導(dǎo)致開展民歌音樂活動(dòng)時(shí)不知道該如何設(shè)計(jì)并組織活動(dòng)。并且，大多數(shù)杜爾伯特幼兒教師認(rèn)為在幼兒園的音樂教育教學(xué)中學(xué)習(xí)蒙古民歌是必要的。總體來說，幼兒園教師的專業(yè)素養(yǎng)和理念還是很高的。

（2）杜爾伯特蒙古民歌教學(xué)的方法多

杜爾伯特蒙古民歌在當(dāng)?shù)匾魳方虒W(xué)活動(dòng)中分為歌唱活動(dòng)、韻律活動(dòng)、音樂欣賞活動(dòng)、打擊樂活動(dòng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒園蒙古民歌中，絕大部分都是以唱歌、蒙古民歌欣賞活動(dòng)為主導(dǎo)，其次是韻律活動(dòng)，最少的是打擊樂活動(dòng)。

（3）幼兒對(duì)杜爾伯特蒙古民歌的接受程度較高

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)幼兒對(duì)杜爾伯特蒙古民歌非常感興趣，并愿意積極主動(dòng)地參與到音樂活動(dòng)中來，只有極少部分幼兒對(duì)其毫無興趣并且不愿參與。

二、杜爾伯特幼兒園蒙古民歌在幼兒園音樂教育中存在的問題

1.幼兒教師關(guān)于杜爾伯特蒙古民歌知識(shí)儲(chǔ)備不足

大部分的幼兒教師認(rèn)為，在杜爾伯特地區(qū)進(jìn)行蒙古民歌的音樂活動(dòng)是很有必要的，但是對(duì)于其教學(xué)的方向卻沒有清晰的認(rèn)識(shí)。杜爾伯特蒙古民歌的教育多以培養(yǎng)兒童的音樂和表演技能為主，忽略了蒙古民族的傳統(tǒng)教育。然而，受教學(xué)理念、個(gè)人素養(yǎng)等諸多限制，蒙古民歌在實(shí)際應(yīng)用中的作用并不明顯，從側(cè)面反映出針對(duì)杜爾伯特蒙古民歌的教學(xué)特征和價(jià)值，進(jìn)行有效的規(guī)劃和實(shí)施是不夠的。

2.幼兒的參與度與積極性有待提高

從幼兒的接受角度看，大部分的幼兒都很愿意參加蒙古民歌的音樂活動(dòng)，但是總體上來說，他們的積極性和主動(dòng)性有待提高。事實(shí)上，杜爾伯特幼兒園教師在蒙古民歌等傳統(tǒng)音樂文化中，缺少一種行之有效的方法，教學(xué)方法和內(nèi)容單一，很難激發(fā)幼兒的持久興趣。

3.幼兒園的重視度不高

從幼兒園總體規(guī)劃來看，杜爾伯特幼兒園對(duì)蒙古民歌在幼兒園教育中的地位和意義的定位不清，缺乏對(duì)應(yīng)的課本和對(duì)師資的培養(yǎng)，并對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂傳承的統(tǒng)一規(guī)劃。另外，杜爾伯特在幼兒園進(jìn)行蒙古民歌的音樂教育，沒有得到充足的支持，人們對(duì)蒙古民歌的關(guān)注不夠。

綜上所述，杜爾伯特幼兒園蒙古民歌的音樂教學(xué)活動(dòng)急需進(jìn)行合理規(guī)劃。

三、杜爾伯特幼兒園蒙古民歌在音樂教學(xué)中的應(yīng)用策略研究

杜爾伯特蒙古民歌大多易唱，親和性強(qiáng)，適合幼兒教學(xué)。在杜爾伯特幼兒園音樂教學(xué)中開展蒙古民歌，對(duì)于構(gòu)建幼兒“母語”音樂審美的構(gòu)建、情感的豐富、身心發(fā)展具有重要的作用。根據(jù)目前情況，提出具體的解決策略。

1.應(yīng)用總體原則

（1）“原本性”原則。杜爾伯特地區(qū)多以遼闊平坦的草原為主，那里的人們豪爽、不拘小節(jié)，其民歌的傳承方式是“口口相傳”。將奧爾夫“原本性”應(yīng)用于杜爾伯特幼兒園蒙古民歌音樂教學(xué)，讓幼兒在自然中發(fā)現(xiàn)、感受、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)蒙古民歌，使“原生態(tài)”的蒙古民歌與幼兒的生活更貼近，并使幼兒了解蒙古民歌的含義和感情。根據(jù)幼兒園實(shí)際情況，對(duì)部分蒙古民歌歌詞進(jìn)行修改，在充分調(diào)動(dòng)幼兒的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的同時(shí)，體驗(yàn)其帶來的歡樂。

（2）趣味性原則。幼兒音樂教學(xué)活動(dòng)的趣味性是組織音樂教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵，幼教要抓住幼兒的興趣，創(chuàng)新和豐富杜爾伯特多樣化蒙古民歌音樂教學(xué)的內(nèi)容。幼兒教師應(yīng)選擇貼近幼兒日?；顒?dòng)中感興趣和熟悉的事物的蒙古民歌，并采用多元化豐富有趣的教學(xué)方法。比如，采用游戲方法、唱歌跳舞、打擊樂演奏相結(jié)合的教學(xué)方法等，讓幼兒在快樂的游戲活動(dòng)中提高興趣，寓教于樂。

（3）“揚(yáng)棄性”原則。杜爾伯特蒙古民歌數(shù)量眾多、表現(xiàn)內(nèi)容豐富、題材廣泛。但有些民歌不適合幼兒學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力、審美力的培養(yǎng)。所以幼師要做到“揚(yáng)棄”。從內(nèi)容和題材上，要選擇適于幼兒學(xué)唱的蒙古民歌，摒棄迷信思想或不健康內(nèi)容，讓幼兒真正地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特魅力。此外，幼師要善于將蒙古民歌改編成曲調(diào)獨(dú)特優(yōu)美的歌曲，做到“取其精華，去其糟粕”，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，還能更好地傳承蒙古民歌。

總之，在杜爾伯特幼兒園蒙古民歌的教學(xué)中，幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)和感受優(yōu)秀的蒙古民歌及其知識(shí)和文化，在教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)家鄉(xiāng)的感情教育。

2.提升幼兒教師的教學(xué)理念與教學(xué)能力

幼兒教師的教育觀念和能力是提高教育活動(dòng)質(zhì)量的重要因素。杜爾伯特幼兒園只有對(duì)蒙古民歌有正確的認(rèn)識(shí)，掌握地方音樂文化，采取科學(xué)的教學(xué)手段，才能切實(shí)地進(jìn)行蒙古民族歌曲的教學(xué)。

（1）提高幼師對(duì)傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)

我國(guó)的音樂教學(xué)的審美觀念、音樂價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是建立在西方“科學(xué)化”體系基礎(chǔ)之上。我們堅(jiān)持多元文化的思想，吸取西方優(yōu)秀的音樂文化，充分發(fā)揮我們民族的智慧和傳統(tǒng)。

（2）加強(qiáng)幼兒園教師的綜合文化素質(zhì)水平

教師應(yīng)深入認(rèn)識(shí)我國(guó)的地理環(huán)境、歷史和獨(dú)特的地方文化。必須高度重視對(duì)學(xué)前師資進(jìn)行繼續(xù)教育，使他們具備良好的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)和身體素質(zhì)等。

（3）具備杜爾伯特蒙古民歌創(chuàng)編和改編的理念

幼兒園教師要具有合理改編和創(chuàng)作蒙古民歌的能力，以適應(yīng)幼兒的音樂才能和身體發(fā)育特點(diǎn)，將幼兒喜歡的語句添加到杜爾伯特蒙古民歌中，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整節(jié)奏。

總之，杜爾伯特幼兒園教師要深入學(xué)習(xí)包括蒙古民歌在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，充分了解其音樂特色、審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式，感染并引導(dǎo)幼兒，創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的感知、表達(dá)和想象，激發(fā)幼兒對(duì)民族音樂的熱愛、對(duì)祖國(guó)和傳統(tǒng)文化的熱愛。

3.分層教學(xué)，因材施教

每個(gè)孩子的個(gè)性和音樂上的接受理解能力是不同的。所以，幼兒教師應(yīng)該善于觀察，針對(duì)幼兒的不同情況，因材施教并制定相應(yīng)的蒙古族民歌教學(xué)方案。

（1）小班幼兒（3-4歲）的教學(xué)

在杜爾伯特蒙古民歌音樂教學(xué)中，要選一些簡(jiǎn)單的、幼兒能聽懂歌詞的民歌；在學(xué)習(xí)時(shí)，通過故事導(dǎo)入，并選用與歌詞相關(guān)的、好玩的民間游戲，或者選擇木魚、單響桶、腕鈴等打擊樂器進(jìn)行伴奏，感受其所帶來的愉悅感受，并在心中對(duì)杜爾伯特蒙古民歌有一個(gè)初步的了解，讓幼兒通過身體的動(dòng)作來表達(dá)自己的情感，并與別人一起分享音樂的樂趣。

（2）中班幼兒（4-5歲）的教學(xué)

教師在開展活動(dòng)時(shí)，要培養(yǎng)幼兒的理解能力，用歌唱、律動(dòng)、表演等多種方式表現(xiàn)；進(jìn)行小魚游、小馬快跑等肢體活動(dòng)，或者在接唱或輪流唱歌時(shí)，通過眼睛或身體來進(jìn)行溝通，通過唱歌來傳達(dá)情感；將蒙古民歌融入節(jié)奏活動(dòng)中，鼓勵(lì)幼兒以雙響筒、串鈴、小皮鼓等打擊樂器為伴奏，合理地調(diào)整教學(xué)流程和時(shí)間，讓幼兒演唱自己熟悉的杜爾伯特民歌，并創(chuàng)編歌詞，表現(xiàn)杜爾伯特蒙古民間音樂的內(nèi)在情感。

（3）大班幼兒（5-6歲）的教學(xué)

在設(shè)計(jì)和組織杜爾伯特蒙古民歌的音樂教學(xué)時(shí)，教師通過利用各種打擊樂器，讓幼兒配合身體節(jié)奏的韻律，與同伴一起游戲，更好地了解杜爾伯特蒙古民歌的音樂風(fēng)格；同時(shí)鼓勵(lì)他們主動(dòng)創(chuàng)作出多種簡(jiǎn)單的樂曲，既能提高他們的彈奏和協(xié)調(diào)能力，又能讓幼兒進(jìn)一步地感受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。

4.選擇適宜的杜爾伯特蒙古民歌

在蒙古民歌的音樂教學(xué)中，教師應(yīng)選用格調(diào)高雅、積極向上、內(nèi)容健康的蒙古民歌，在保留了杜爾伯特蒙古民歌的“味道”的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，利于幼兒學(xué)習(xí)和掌握。

（1）選擇格調(diào)優(yōu)雅、內(nèi)容健康的杜爾伯特蒙古民歌

杜爾伯特地區(qū)蒙古民歌種類眾多，在對(duì)幼兒進(jìn)行音樂教育時(shí)，多選擇蘊(yùn)含豐富的歷史與文化意蘊(yùn)的民歌，提高幼兒的審美體驗(yàn)和興趣。杜爾伯特地區(qū)蒙古民歌的選材應(yīng)以內(nèi)容健康為前提，選用促進(jìn)幼兒身心發(fā)育和理解傳統(tǒng)文化的蒙古民歌。

（2）選擇貼近生活，能夠調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)熱情的杜爾伯特蒙古民歌

在開展杜爾伯特蒙古民歌的教學(xué)時(shí)，教師所選擇的民歌要激發(fā)幼兒的興趣并貼近生活。幼兒的生活體驗(yàn)來源于日常生活和學(xué)習(xí)，很多蒙古民歌的歌詞，包含了動(dòng)植物、人物關(guān)系等內(nèi)容。例如：《我愛媽媽》中的“媽媽”及兒歌《潔白的天鵝》中的“天鵝”等。在保留了杜爾伯特蒙古民歌的“味道”的前提下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，利于幼兒學(xué)習(xí)和掌握。

（3）因地制宜，合理開發(fā)杜爾伯特蒙古民歌

教師可以根據(jù)幼兒園的實(shí)際教學(xué)需求，對(duì)杜爾伯特蒙古民歌進(jìn)行選材、改編，使蒙古民歌更貼近現(xiàn)代生活，充分激發(fā)幼兒對(duì)蒙古民歌的興趣，并積極組織幼兒多觀看當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化演出。

5.運(yùn)用綜合性的教學(xué)方法

杜爾伯特蒙古民歌教學(xué)應(yīng)采取集體教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)方法，教師應(yīng)根據(jù)本班幼兒實(shí)際情況進(jìn)行開展。此外，幼兒教師可以開展主題音樂活動(dòng)。例如：動(dòng)物的主題活動(dòng)，讓幼兒知道蒙古人眼中的駿馬、羊群、耗牛等，并將蒙古民歌教學(xué)與律動(dòng)、節(jié)奏、欣賞、舞蹈、器樂等教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，使幼兒的學(xué)習(xí)興趣得到最大程度提高的同時(shí)，了解本民族文化。

6.營(yíng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境

良好的教育環(huán)境對(duì)杜爾伯特蒙古民歌音樂教學(xué)起著十分重要的作用。幼兒園老師要積極籌備杜爾伯特蒙古的民歌素材，如場(chǎng)地布置、墻面裝飾、民族服飾、樂器等。幼兒園應(yīng)充分運(yùn)用社會(huì)資源，為幼兒創(chuàng)造表演空間，增強(qiáng)幼兒的自信心；通過文化與科技相結(jié)合，在當(dāng)?shù)厣钪械膫鹘y(tǒng)表演運(yùn)用燈光、影、藝術(shù)設(shè)計(jì)、三維效果，讓幼兒近距離地學(xué)習(xí)杜爾伯特蒙古民歌文化。