海東青在唐至清代社會變遷中的功用和影響

⊙聶傳平

海東青是中國歷史上赫赫有名且頗具神秘色彩的名貴獵鷹，在民族史和遼金史等研究領(lǐng)域受到較高的關(guān)注。學(xué)界對海東青的研究主要是從兩個方面展開的：一是偏于探究海東青的自然屬性，如海東青的種屬、產(chǎn)地與分布等；①參見張嘉鼎：《關(guān)于海東青》，《滿族研究》1987 年第3 期；徐學(xué)良、谷風：《海東青的分布與產(chǎn)地》，《黑河學(xué)刊》1988 年第1期；張守生：《海東青考》，《理論觀察》1996 年第5 期；李璐璐：《海東青探秘》，《黑龍江民族叢刊》2003 年第4 期；徐學(xué)良：《海東青是什么鳥》，《大自然》1994 年第4 期；譚邦杰：《也談海東青 兼話鷹雕隼》，《大自然》1994 年第6 期。二是以探討海東青的社會屬性為主，如討論海東青在遼、宋、金三朝政局變動中扮演的角色，及其在北方游獵文化中的功用等。②參見王颋：《遼金元獵鷹“海東青”考》，《文史》2001 年第1 輯；彭善國：《遼金元時期的海東青及獵鷹》，《北方文物》2002年第4 期；夏連保：《海東青與遼宋金時期的社會政治》，《遼金史論集》第10 輯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2007 年；聶傳平：《海東青與遼滅金興——以“鷹路斗爭”為中心的考察》，《宋史研究論叢》2014 年總第15 輯。本文擬結(jié)合海東青的自然屬性和社會屬性，考察唐至清代海東青在人類社會發(fā)展中的獨特功用，及其對人類社會變遷產(chǎn)生的微妙影響。

一、進入歷史書寫：作為貢品的海東青

中國古代東北族群具有相當悠久的馴養(yǎng)獵鷹海東青的歷史，只是囿于文獻記載匱乏，具體起于何時則不得其詳。唐代開元年間，史籍中出現(xiàn)關(guān)于東北族群向唐廷進貢“白鷹”的記載，玄宗朝宰相蘇颋《雙白鷹贊》曰：“開元乙卯歲（715 年），東夷君長自肅慎、扶余而貢白鷹一雙，其一重三斤有四兩，其一重三斤有二兩，皆皓如練色，斑若彩章，積雪全映，飛花碎點，所謂金氣之英，瑤光之精，高髻偉臆，長距秀頸，奮發(fā)而銳，堅剛則厲，摩天絕海，電擊飚逝……實稀代之尤也?！雹厶K颋：《雙白鷹贊》，《全唐文》卷256，北京：中華書局，1983 年，第2594 頁。從“白鷹”的體重、體色、神態(tài)及飛行姿態(tài)來看，均與后世所稱的“海東青”（國家二級保護動物“矛隼”）具有相當高的契合度，因而被有關(guān)學(xué)者認為是海東青。①參見彭善國：《遼金元時期的海東青及獵鷹》，《北方文物》2002 年第4 期。但由于是初次來貢，當時尚未有“海東青”之名，唐朝人依據(jù)該獵鷹的體色而直觀地將其命名為“白鷹”。至于文中提及的“肅慎、扶余”則非實指，而是先秦至南北朝時期居住在東北松花江、黑龍江流域的兩個古老族群，隋唐時期已不見于史籍記載。《雙白鷹贊》中所提及的“肅慎、扶余”應(yīng)是以古代今，代指當時居于肅慎、扶余故地被認為是肅慎后裔的靺鞨人。

此次向唐廷進貢“白鷹”者極有可能是靺鞨的一支——粟末靺鞨。粟末靺鞨是靺鞨諸部中分布最南者，曾一度臣附于高句麗?？傉略辏?68 年）唐滅高句麗后，遷粟末靺鞨于營州（今遼寧朝陽市）。萬歲通天元年（696 年），粟末靺鞨首領(lǐng)乞乞仲象與乞四比羽趁“營州之亂”率部東奔，脫離唐朝控制。圣歷元年（698 年），乞乞仲象之子大祚榮自立為“震國王”，建立政權(quán)，曾一度與唐朝發(fā)生軍事沖突，并在天門嶺之戰(zhàn)中大敗唐軍。但根基尚淺的粟末靺鞨無力長期與唐朝為敵，故在神龍元年（705 年）接受唐廷招撫，大祚榮遣子入侍，表示臣服。先天二年（713年），唐玄宗冊大祚榮為“渤?？ね酢?，粟末靺鞨之名由是逐漸被“渤海國”（史書中有時也稱“渤海靺鞨”）所取代。渤海國成為唐朝承認的屬國，為了維系宗藩關(guān)系，“自是每歲遣使朝貢”。②《舊唐書》卷199《北狄·渤海靺鞨傳》，北京：中華書局，1975 年，第5360 頁。據(jù)史書記載，僅在玄宗朝渤海國就向唐廷“朝獻者二十九”。③《新唐書》卷219《北狄·渤海傳》，北京：中華書局，1975 年，第6181 頁。

在渤海國向唐廷進貢的方物中，“白鷹”應(yīng)是其中比較有代表性的一種?！缎绿茣份d：黑水靺鞨“土多貂鼠、白兔、白鷹”。④《新唐書》卷219《北狄·黑水靺鞨傳》，北京：中華書局，1975 年，第6178 頁。雖僅言黑水靺鞨產(chǎn)“白鷹”，但與之毗鄰且自然環(huán)境類似的粟末（渤海）靺鞨，應(yīng)該也會產(chǎn)“白鷹”。有學(xué)者據(jù)《冊府元龜》統(tǒng)計，僅開元十年（722 年）至元和十年（815 年）的90 余年間，渤海國貢鷹鶻于唐廷就有十多次。⑤魏國忠、朱國忱等：《渤海國史》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2006 年，第390 頁。靺鞨部落以出產(chǎn)“白鷹”聞名，是由于其向唐廷進貢“白鷹”而被載于史冊的緣故。在“海東青”一名產(chǎn)生之前，“白鷹”是包括渤海國在內(nèi)的靺鞨諸部向唐廷所貢馴化之矛隼的代稱。

逮至唐末，因渤海國銳意學(xué)習(xí)中原文化和制度，文教漸盛，遂有“海東盛國”之譽稱，貢自渤海國的物產(chǎn)則可被稱作“海東物產(chǎn)”。矛隼的羽色有白色、雜色、青灰色等，在其分布緯度相對較低的中國東北地區(qū)以青灰色較為常見。因為中國古代向有將白色珍稀物種視作祥瑞的文化心理，而為迎合這種文化心理，渤海國在早期進貢中會有意識地選擇數(shù)量稀少的白色矛隼（即唐代文獻所稱的“白鷹”），但隨著進貢次數(shù)的增多，不可避免地會有青灰色即所謂“本色”的矛隼被進貢而來。中國古人常將隼科隼屬猛禽稱作“鶻”，因而在唐末，貢自“海東盛國”渤海國的馴化之矛隼遂被稱為“海東青鶻”。⑥參見聶傳平：《“海東青”之“海東”辨疑》，《中國社會科學(xué)報》2020 年3 月12 日，第6 版（《新華文摘》2020 年第12 期全文轉(zhuǎn)載）。只是由于唐末戰(zhàn)亂頻仍，各類官私文獻屢遭兵火所毀，記載“海東青鶻”一名的史籍隨之湮沒無聞。不過，產(chǎn)生于唐末的“海東青鶻”之名被遼代官方文獻所承襲，《遼史》中出現(xiàn)的“海東青”均記作“海東青鶻”。而在宋代文獻中，“海東青鶻”一名則演化為富有文學(xué)色彩、后世常用的“海東青”。

遼朝（契丹）崛起后，以海東青為貢品的朝貢格局發(fā)生變化。天贊五年（926 年），遼朝滅渤海國，并將渤海國大部分民眾遷往遼朝內(nèi)地，曾附屬于渤海國的黑水靺鞨后裔——女真人也面臨著被遼朝征服的困境。為尋求奧援，女真人在乾德元年（963 年）遣使向北宋“獻海東青名鷹”，①《宋史》卷1《太祖本紀一》，北京：中華書局，1977 年，第15 頁。但其后雙方交往被遼朝武力所阻，女真諸部不得不歸附于遼朝。②參見李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷32，北京：中華書局，2004 年，第728 頁。女真諸部歸附于遼后，海東青成為其向遼朝進貢的重要貢品。由于海東青矯捷俊健且數(shù)量稀少，深得遼朝皇帝的寵愛，成為御用獵鷹，普通官民不得畜養(yǎng)。如清寧七年（1061 年），遼道宗就曾下令“禁吏民畜海東青鶻”。③《遼史》卷21《道宗本紀一》，北京：中華書局，1974 年，第258 頁。畜養(yǎng)海東青成為身份與權(quán)力的象征，除遼朝皇帝和個別寵臣外，其他官民是被禁止畜養(yǎng)海東青的。

海東青不僅成為不同政權(quán)（或民族）之間政治交往的一條紐帶，甚至在朝代更迭中發(fā)揮了助推劑的作用。因遼朝本土并不產(chǎn)海東青，遼朝皇帝為了獲取海東青，故而迫使女真諸部進貢，進貢海東青也因此成為確立遼與女真服屬關(guān)系的一個標志。女真諸部在進貢海東青及其他方物的過程中，形成了一條連接女真諸部與遼朝本土的重要交通通道——“鷹路”，遼朝亦借助鷹路羈縻沿途女真諸部。而位于鷹路交通要津的生女真完顏部依托有利的交通位置，以維持鷹路暢通為名獲取遼朝扶植，成為遼朝在鷹路沿線的代理人，并以討叛伐逆的名義逐漸統(tǒng)一了生女真諸部。④參見《金史》卷1《世紀》，北京：中華書局，1975 年，第5—6 頁。羽翼漸豐的完顏部不甘再做遼朝的附庸，完顏部首領(lǐng)阿骨打巧妙地利用遼朝征索海東青為口實，將海東青塑造成遼朝壓迫女真人的象征，以此進行反遼政治宣傳，將原本分散的女真諸部聚攏起來，進而實現(xiàn)由遼朝扶植下的附庸到反遼領(lǐng)導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)變。⑤參見聶傳平：《海東青與遼滅金興——以“鷹路斗爭”為中心的考察》，《宋史研究論叢》2014 年總第15 輯。最終在完顏部統(tǒng)領(lǐng)之下，女真人建立金朝，滅亡遼朝。遼朝的滅亡雖不是傳統(tǒng)觀點所認為的因征索海東青所致，但海東青在女真完顏部崛起、整合女真諸部勢力以及尋求反遼口實等方面發(fā)揮了微妙而不可低估的作用。

建立金朝的女真人本身就有馴養(yǎng)海東青的傳統(tǒng)，因而其獲取海東青與其他政權(quán)相比要更加便利。金朝在其早期都城會寧府所在的上京路按出虎水（今黑龍江阿什河）側(cè)“有云錦亭，有臨漪亭，為籠鷹之所”，⑥《金史》卷24《地理志上》，北京：中華書局，1975 年，第551 頁。云錦亭和臨漪亭應(yīng)是馴養(yǎng)周邊地區(qū)上貢的獵鷹（包括海東青）之所?！对贰さ乩碇尽份d：海東青飛至努爾干后“土人羅之，以為土貢”。⑦《元史》卷59《地理志二》，北京：中華書局，1976 年，第1400 頁。元代法律規(guī)定，流放到東北邊地的犯人，如果能夠獲海東青（進獻給朝廷），“即動公文傳驲而歸，其罪贖矣”。⑧熊夢祥：《析津志輯佚》，北京圖書館善本組輯，北京：北京古籍出版社，1983 年，第234 頁。明代成化元年（1465 年），撫控女真部落、治所在今黑龍江省富錦縣西古城的弗提衛(wèi)曾向明廷“進海青”。⑨查繼佐：《明史（罪惟錄）》帝紀卷之九《憲宗純皇帝》，倪志云、劉天路點校，濟南：齊魯書社，2014 年，第161 頁。清朝建立者滿洲人作為女真人后裔，歷來有馴養(yǎng)海東青的傳統(tǒng)，滿洲貴族入主中原后，將進貢海東青制度化，“打鷹，流人役也。人歲輸二鷹，以海青、秋黃為最。貢無定數(shù)，多不踰二十，常倍備之，以防道斃。艾渾、墨爾根各三十架，送卜魁將軍匯選之”，⑩方式濟：《龍沙紀略》，《龍江三紀》，董惠敏標注，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1985 年，第207 頁。對貢鷹的數(shù)量與品類均有規(guī)定和要求。

要之，唐至清代歷朝均有關(guān)于東北族群（或地方政權(quán)）貢海東青的記載，海東青亦成為中央王朝與東北族群（或地方政權(quán)）政治交往乃至建立宗藩關(guān)系的媒介物?？偟膩砜?，遼、金、元、清等北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，對海東青需求量大，海東青是一種相對穩(wěn)定的、持續(xù)的“土貢”。而對于宋、明等內(nèi)地漢人所建王朝而言，海東青則不是急需品，關(guān)于海東青的進貢并不穩(wěn)定，次數(shù)與數(shù)量均較為有限。

二、御用獵鷹：皇家狩獵中的海東青

作為獵鷹，海東青何以成為一種深受歷代帝王青睞的重要貢品？原因即在于海東青非尋常獵鷹可比，它是一種“俊健”異常且相對稀有的獵鷹名品。人類馴養(yǎng)獵鷹是因為其有用性，而獵鷹對人類而言最直接的用處就是可以輔助狩獵。海東青作為一類猛禽，十分善于獵捕其他飛禽以及小型獸類，經(jīng)過人類馴養(yǎng)之后，可以成為人類狩獵的好助手。

古代東北地區(qū)的族群馴養(yǎng)海東青是為了輔助狩獵，只不過史書中并不會記載普通民眾利用海東青狩獵的情形。而作為特殊貢品，海東青受到歷朝皇帝珍視，在皇家狩獵中具有極為重要的地位和功用。唐玄宗時，渤海國開始向唐廷進貢“白鷹”（海東青），而唐玄宗本人酷愛馳馬射獵，“白鷹”也受到玄宗特殊的“寵愛”。開元四年（716 年），源乾曜為京兆尹時，有一只“白鷹”（從玄宗的重視程度來看，此“白鷹”很可能就是此前一年蘇颋所言的“東夷君長”進貢之“白鷹”）在縱放時不知所蹤，唐玄宗督責京兆官員收捕，然而在野外發(fā)現(xiàn)它時，已經(jīng)掛樹而死，“官吏懼得罪，相顧失色”，后由源乾曜面奏“失旨之罪”，方免于玄宗責罰。①《舊唐書》卷98《源乾曜傳》，北京：中華書局，1975 年，第3071 頁。此外，玄宗朝詩人鄭繇、李白分別作有《失白鷹》《觀放白鷹二首》等以“白鷹”為題材的詩篇，應(yīng)是作者作為侍從文人在目睹了皇家狩獵時使用“白鷹”而作的應(yīng)制詩。

而在遼代，海東青更是皇家狩獵中不可或缺的御用獵鷹。遼代的統(tǒng)治者——契丹族崛起于長城以北的草原大漠之間，自然環(huán)境決定了其以游牧和狩獵為主的經(jīng)濟生產(chǎn)形態(tài)。如《遼史·營衛(wèi)志中》載：“大漠之間，多寒多風，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家。此天時地利所以限南北也。遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常?！雹凇哆|史》卷32《營衛(wèi)志中》，北京：中華書局，1974 年，第373 頁。在長期游牧與狩獵的生產(chǎn)活動基礎(chǔ)上，形成了獨具草原文化特色的政治制度——“四時捺缽”制度。遼朝皇帝一年的活動始于“春捺缽”，遼代前期春捺缽的地點主要是在南京（今北京）附近的延芳淀（今北京通縣）。每值春季，遼朝皇帝都要帶領(lǐng)大批臣僚、侍從、斡魯朵戶等到此進行春捺缽活動，而春捺缽中的重頭戲就是縱海東青捕鵝雁?！哆|史·地理志四》記載：

漷陰縣。本漢泉山之霍村鎮(zhèn)。遼每季春，弋獵于延芳淀，居民成邑，就城故漷陰鎮(zhèn)，后改為縣。在京東南九十里。延芳淀方數(shù)百里，春時鵝鶩所聚，夏秋多菱芡。國主春獵，衛(wèi)士皆衣墨綠，各持連錘、鷹食、刺鵝錐，列水次，相去五七步。上風擊鼓，驚鵝稍離水面。國主親放海東青鶻擒之。鵝墜，恐鶻力不勝，在列者以佩錐刺鵝，急取其腦飼鶻。得頭鵝者，例賞銀絹。③《遼史》卷40《地理志四》，北京：中華書局，1974 年，第496 頁。

海東青是春捺缽中捕獵天鵝的“主角”，捕天鵝時須由遼朝皇帝親自縱放，海東青擒下天鵝時，會得到天鵝腦作為獎賞。遼代后期，為加強對叛服無常的女真諸部的控制，春捺缽地點改在長春州（今吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣塔虎城）附近的鴨子河濼，該地區(qū)有豐富的漁業(yè)資源和各類水禽，十分適宜漁獵。

春捺缽：曰鴨子河濼。皇帝正月上旬起牙帳，約六十日方至。天鵝未至，卓帳冰上，鑿冰取魚。冰泮，乃縱鷹鶻捕鵝雁。晨出暮歸，從事弋獵。鴨子河濼東西二十里，南北三十里，在長春州東北三十五里，四面皆沙堝，多榆柳杏林?；实勖恐?，侍御皆服墨綠色衣，各備連錘一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，于濼周圍相去各五七步排立?；实酃诮?，衣時服，系玉束帶，于上風望之。有鵝之處舉旗，探騎馳報，遠泊鳴鼓。鵝驚騰起，左右圍騎皆舉幟麾之。五坊擎進海東青鶻，拜授皇帝放之。鶻擒鵝墜，勢力不加，排立近者，舉錐刺鵝，取腦以飼鶻。救鶻人例賞銀絹。皇帝得頭鵝，薦廟，群臣各獻酒果，舉樂。更相酬酢，致賀語，皆插鵝毛于首以為樂。賜從人酒，遍散其毛。弋獵網(wǎng)鉤，春盡乃還。①《遼史》卷32《營衛(wèi)志中》，北京：中華書局，1974 年，第373—374 頁。

這段出自《遼史·營衛(wèi)志中》的記載，頗為細致地描述了春捺缽時海東青捕鵝雁的情景。在春捺缽中海東青捕下頭鵝是一件備受矚目的事，遼朝皇帝要親自以頭鵝“薦廟”，而且還要舉行盛大的“頭鵝宴”，君臣歡飲，相互致賀語，隨從人員也會得到賞賜?？梢哉f，遼朝君臣的這種歡愉很大程度上是由海東青帶來的。遼朝君臣之所以熱衷于使用海東青捕天鵝，是因為海東青體型雖不大，但是具有極強的飛翔能力和捕獵技巧，善于從高空俯沖而下擒捕天鵝?！度障屡f聞考》引《燕山叢錄》曰：“海東青大僅如鵲，既縱，直上青冥，幾不可見。俟天鵝至半空，歘自上而下以爪攫其首，天鵝驚鳴，相持殞地?！雹谟诿糁械染幾耄骸度障屡f聞考》卷110《京畿·通州三》，北京：北京古籍出版社，1985 年，第1837 頁。這種以小制大、由高空俯沖捕獵的刺激場面十分具有觀賞性，成為遼朝君臣樂此不疲的一項娛樂活動。正是因為海東青矯健善獵的特性，使其成為皇家狩獵的御用獵鷹，在春捺缽捕獵時須由皇帝親自縱放，具有很強的儀式感。

女真完顏部起自山林，建金代遼后，亦承襲了遼代皇帝春水行獵的傳統(tǒng)。由于馴養(yǎng)海東青是女真人的傳統(tǒng)，金代皇帝狩獵時自然也離不開海東青。金代著名文士趙秉文常侍從皇帝狩獵，作《春水行》一詩曰：“內(nèi)家最愛海東青，錦鞲掣臂翻青冥。晴空一擊雪花墮，徑延十里風毛腥?！雹圳w秉文：《閑閑老人滏水文集》卷3《春水行》，孫德華點校，北京：科學(xué)出版社，第56 頁。該詩生動再現(xiàn)了金朝皇帝使用海東青狩獵的場景。元代蒙古族作為草原民族更是酷愛射獵打圍，元朝皇帝常率大批親貴、侍從，攜海東青等獵鷹出獵。據(jù)學(xué)者考證，著名的宮廷畫《元世祖出獵圖》中，狩獵騎士手中所擎獵鷹即為海東青。④參見陳曉偉：《海青擒天鵝：北族行國政治的圖像學(xué)研究》，《美術(shù)研究》2015 年第3 期?！恶R可波羅行紀》則稱元世祖行獵時，“攜最良之海（東）青十二頭”，發(fā)現(xiàn)獵物時，“取其最寵之海青放之。此鳥數(shù)捕物于大汗前，大汗在樓中臥床觀之，甚樂”。⑤馬可波羅：《馬可波羅行紀》，馮承鈞譯，上海：上海書店出版社，2001 年，第233 頁。女真后裔滿族人延續(xù)了其祖先使用海東青狩獵的傳統(tǒng)。滿清皇帝在狩獵時，海東青仍然是不可或缺的獵鷹，康熙皇帝曾賦詩夸贊海東青的優(yōu)異特性，詩曰：“羽蟲三百有六十，神俊最數(shù)海東青?！雹薰蕦m博物院編：《皇清文穎》卷首五《圣祖仁皇帝御制詩·海東青》，《故宮珍本集刊》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2000 年，第172 頁。

海東青因體態(tài)“神俊”，并具有高超的飛翔能力和捕獵技巧，被文人譽為“羽中之虎”。⑦白珽《續(xù)演雅十詩》（《湛淵集》，文淵閣四庫全書本）中曰：“海青羽中虎，燕燕能制之。”后世文人多用“羽中虎”“羽中之虎”代指海東青。作為最優(yōu)異的獵鷹，自然應(yīng)由最具權(quán)勢的帝王使用，因之海東青被賦予尊寵的地位，成為皇家的御用獵鷹。

三、“熬鷹”海東青：獵捕與馴養(yǎng)

海東青是獵鷹中的名品，十分珍稀、名貴，那么海東青是如何由自然界的猛禽——矛隼，變?yōu)槿祟惖墨C鷹——海東青的呢？要回答這個問題，首先需要探討海東青是如何被捕獲和馴養(yǎng)的。

需要說明的是，海東青雖是矛隼，但并不能簡單地將矛隼等同于海東青。海東青是中國古代先民活動范圍內(nèi)觀察到并獵捕和馴養(yǎng)的矛隼，而非自然狀態(tài)下分布的野生矛隼。關(guān)于古人如何獵捕海東青，早期文獻記載較為疏略籠統(tǒng)。如《東都事略》卷一二四《契丹附錄》載“女真有俊禽，曰海東青……（延禧）喜此二禽善捕天鵝，命女真國人過海，詣深山窮谷搜取以獻”，①王稱：《東都事略》，《中國野史集成》第7 冊，巴蜀書社影印光緒淮南書局刊本，1993 年，第478 頁。是指女真人渡海之后到深山窮谷“搜取”而來，至于如何搜取則不得其詳。而《三朝北盟會編》卷3《政宣上帙》云“海東青者，出五國……（遼朝）必求之女真，每歲遣外鷹坊子弟趣女真，發(fā)甲馬千余人入五國界，即海東巢穴取之”，②徐夢莘：《三朝北盟會編》卷3《政宣上帙三》，上海：上海古籍出版社，1987 年，第20—21 頁。則稱是到海東青的巢穴中捕獲的，若從“巢穴”捕捉則很可能是幼鳥。但是上述記載均出于南宋文人之手，而南宋統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)并不產(chǎn)海東青，南宋文人大抵無緣接觸海東青，他們對于海東青的記述均應(yīng)得自傳聞，具有道聽途說和主觀臆測的成分，因而上述關(guān)于獵捕海東青方式的記載可信度并不高。

《遼史·蕭樂音奴傳》記載：遼興宗時，貴族蕭樂音奴“監(jiān)障海東青鶻，獲白花者十三，賜榾柮犀并玉吐鶻”。③《遼史》卷96《蕭樂音奴傳》，北京：中華書局，1974 年，第1402 頁。蕭樂音奴獲取海東青的方式是“障”，“障”有遮蔽之義，此處可引申為以網(wǎng)遮蔽。也就是說，蕭樂音奴是通過監(jiān)督部屬用網(wǎng)捕獲海東青的，蕭樂音奴所轄負責捕捉海東青的部屬則很可能來自于稍瓦部。遼初，統(tǒng)治者“取諸宮及橫帳大族奴隸置稍瓦石烈?！酝摺?，鷹坊也，居遼水東，掌羅捕飛鳥。圣宗以戶口蕃息置部”。④《遼史》卷33《營衛(wèi)志下》，北京：中華書局，1974 年，第389 頁。稍瓦部的職責即為 “羅捕飛鳥”，其中“羅”是指“張網(wǎng)捕捉”，可見稍瓦部應(yīng)是用網(wǎng)捕捉可用于馴化為獵鷹的猛禽，而深受遼朝皇帝青睞的海東青自然也包括在內(nèi)。只不過稍瓦部需要到生女真境內(nèi)捕獵海東青，由此引發(fā)了遼與女真的糾紛與沖突。

后世文獻提供了關(guān)于捕獵海東青的更詳實記載。如清代康熙時人楊賓所撰《柳邊記略》載：清政府在遼東寧古塔設(shè)有鷹把式十八名，每年十月后捕鷹（“打鷹”），以得海東青為主。鷹把式在實踐中掌握了相當專業(yè)的捕鷹技術(shù)，“凡鷹生山谷林樾間，率有常處。善打鷹者，以物為記，歲歲往，無不遇。視其出入之所，系長繩，張大網(wǎng)，晝夜伏草莽中伺之，人不得行，行則驚去”。⑤楊賓：《柳邊紀略》卷3，《龍江三紀》，周誠望標注，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1985 年，第90—91 頁。此則史料對于捕鷹（海東青）方式的記載較詳，因撰者楊賓之父犯事流徙寧古塔，楊賓侍父而往，采訪當?shù)仫L土人情，據(jù)其所見所聞而著《柳邊紀略》，故其文有較強的紀實性和可信性。鷹把式即專業(yè)捕鷹人，其捕捉海東青的時間是在每年10 月，在海東青經(jīng)常棲息的山谷、密林中，據(jù)其行蹤暗地張一只大網(wǎng)，鷹把式則晝夜?jié)摲凇安菝е小?，待海東青進入埋伏時以網(wǎng)捕之。

捕捉海東青不易，馴養(yǎng)亦難。海東青性猛鷙、善飛翔，欲使其馴順地服從人類指令，則需一番十分用心而細致的馴養(yǎng)。捕鷹之后的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)是“熬鷹”，即先將海東青關(guān)在室內(nèi)，并拴住其足，為了防止磨壞海東青的腳爪，要在上面墊一層軟皮，其間不給海東青飲食，不讓其睡眠，并給其帶上籠帽、蒙住眼睛，這就是俗稱的“熬鷹”，五七天可熬掉海東青的野性。⑥參見張守生：《海東青考》，《理論觀察》1996 年第5 期；李露露：《海東青探秘》，《黑龍江民族叢刊》2003 年第4 期。“熬鷹”以后是馴育階段。海東青喜冷畏熱，因而常使海東青立在大玉石上棲息，以降溫而保持爪冷，而不至于得病。冬寒之時，則使海東青站立在金絲刺繡的“香墩”上，夜晚減少其睡眠。海東青替毛時，通過觀察它的“糞條”，并依據(jù)鷹體“肥瘠”，以增加或減少海東青的進食。在室內(nèi)馴熟之后再轉(zhuǎn)至室外，通過“跑繩”“過拳”“蹲杠”等環(huán)節(jié)，使其能夠服從人類指揮而擒捕獵物，經(jīng)過這些環(huán)節(jié)后，馴養(yǎng)海東青即告成功，“若欲縱放，則解而縱之。橫飛而直上，可薄云霄”。①熊夢祥：《析津志輯佚》，北京圖書館善本組輯，北京：北京古籍出版社，1983 年，第234 頁。

唐以降，歷代王朝多設(shè)有管理和養(yǎng)護海東青的專職機構(gòu)。唐代設(shè)五坊，分別為雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊，負責馴養(yǎng)各類鷹犬，“以供時狩”。②《新唐書》卷47《百官志二》，北京：中華書局，1975 年，第1218 頁。顯然，東北族群進貢而來的海東青歸五坊管理和養(yǎng)護，只是難以確定具體歸于鷹坊還是鶻坊。遼、宋因襲唐制，亦設(shè)有管理鷹犬的五坊。遼代負責掌管海東青的機構(gòu)很可能是五坊中的子機構(gòu)——鷹坊。大康元年（1075 年），遼道宗在大魚濼因用海東青捕獲天鵝，“加鷹坊使耶律楊六為工部尚書”。③《遼史》卷23《道宗本紀三》，北京：中華書局，1974 年，第276 頁。金代殿前都點檢司下設(shè)子機構(gòu)——鷹坊“掌調(diào)養(yǎng)鷹鶻‘海東青’之類”，④《金史》卷56《百官志二》，北京：中華書局，1975 年，第1256 頁。而五坊則未見相關(guān)記載，可能唐、宋、遼時期五坊的大部分職能在金代已被其原來的子機構(gòu)鷹坊所取代。其后，元、明、清各朝也都設(shè)有鷹坊，雖具體名稱或有不同，⑤如元武宗曾將鷹坊改為“仁虞院”，明代則稱之為“鷹坊司”。但其職能都是掌管和養(yǎng)護海東青等各類獵鷹。

海東青之野生種——矛隼在中國境內(nèi)是一種冬候鳥，即在每年秋末從北極附近遷徙到中國東北地區(qū)過冬，春季返回北極地區(qū)，其棲息于中國境內(nèi)的種群數(shù)量本身就比較有限。東北族群在歷史上對海東青的長期獵捕、馴養(yǎng)和進貢，不可避免地會對海東青種群延續(xù)造成不利影響，在獵捕、馴養(yǎng)以及使用海東青狩獵時均可能造成海東青受傷或死亡。加之清末東北解禁后移民大量涌入后引發(fā)的生態(tài)環(huán)境變遷，以及近代沙俄侵吞大片中國東北領(lǐng)土等因素影響，矛隼在中國境內(nèi)的種群數(shù)量與棲息范圍均呈萎縮趨勢。清季徐宗亮之《黑龍江述略》記載：“舊貢尚有海東青一種，為打鷹流人供役，歲由將軍選進，今無之，不知何時奉旨飭停也。”⑥徐宗亮等：《黑龍江述略（外六種）》卷4《貢賦》，李興盛、張杰點校，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1985 年，第53 頁?！胺钪硷喭！钡脑蚩赡茉从谶M貢海東青越來越難以持續(xù)。而停貢海東青則會使東北族群捕捉、馴養(yǎng)海東青的需求大大減弱，從而加速了馴養(yǎng)海東青習(xí)俗的衰敗。

四、結(jié)語

海東青是中國歷史上最為名貴、最負盛名的獵鷹，因東北族群向中原王朝進貢而始見于史書記載。作為一種獨特的貢品，海東青成為不同政權(quán)間交往的媒介物，宗主國與藩屬國借助朝貢海東青確立雙方的服屬關(guān)系。海東青的獨特價值在于其作為名貴貢品受到歷朝皇帝的珍視，并成為皇家狩獵中的御用獵鷹，使用海東青狩獵成為身份與權(quán)力的象征。遼金鼎革之際，生女真完顏部之所以能夠以抗征海東青的名義反遼、滅遼，是因為完顏部首領(lǐng)刻意將海東青“打扮”成遼朝壓迫女真的象征物。由于海東青生物特性及其對生存環(huán)境較高的要求，對海東青的捕捉與馴養(yǎng)都殊為不易，這也對海東青種群的延續(xù)造成了不利影響。