茶廉文化融入大學(xué)生廉潔文化教育的探討

陳細(xì)英

（閩江師范高等?？茖W(xué)校 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

“我們黨作為百年大黨，要永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆生機(jī)活力，必須一刻不停推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭?！盵1]高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，大學(xué)生是祖國的未來與棟梁，是未來黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要力量，在校期間對其進(jìn)行廉潔文化教育，培育正確的廉潔價(jià)值理念，有利于從源頭上防治腐敗。

黨中央高度重視廉潔文化建設(shè)，《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》指出，要用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格，用社會主義先進(jìn)文化培育為政清廉、秉公用權(quán)的文化土壤，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，為厚植廉潔奉公文化基礎(chǔ)、提升新時(shí)代廉潔文化建設(shè)質(zhì)量指明了方向、明確了任務(wù)、清晰了路徑。[2]中國茶文化歷史悠久、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“茶”素有“廉”之神，“廉”則有“茶”之韻，早在兩晉南北朝時(shí)便有“以茶養(yǎng)廉”之說，由此延伸出“茶廉文化”一說。[3]茶廉文化中有著極為豐富的廉潔文化建設(shè)的素材和資源，在新時(shí)代大學(xué)生廉潔文化建設(shè)中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢與無以替代的作用。所以，我們嘗試將中國傳統(tǒng)茶廉文化與廉潔文化教育進(jìn)行融合，為開展大學(xué)生廉潔教育提供一個(gè)新的視角。

一、茶廉文化與廉潔文化教育的內(nèi)在邏輯

（一）茶廉文化的主要內(nèi)涵

茶圣陸羽在其所著的《茶經(jīng)》中，把茶和文化結(jié)合起來，創(chuàng)立了茶文化。長期以來，對于茶文化的精神內(nèi)涵業(yè)界并未達(dá)成共識，在此不做統(tǒng)一論述，本文僅從茶文化的內(nèi)涵去闡釋。茶文化從內(nèi)涵上包括茶道、茶藝、茶文學(xué)、茶功用、茶俗、茶禮等方面。[4]悠久的產(chǎn)茶歷史、燦爛的茶文化中蘊(yùn)含大量的廉政元素。茶學(xué)泰斗莊晚芳先生提煉出“廉美和敬”的“中國茶德”[5]，其中“廉”字排第一。茶廉文化的基礎(chǔ)是茶文化，茶廉文化是新時(shí)代茶文化理論和思想的新發(fā)展。學(xué)者林楓認(rèn)為，茶廉文化是指人們在茶飲過程中融廉潔自重、慎獨(dú)修身等文化內(nèi)涵的一種生活形態(tài)。[3]從兩晉南北朝時(shí)期就出現(xiàn)的“以茶養(yǎng)廉”講的就是這個(gè)道理。弘揚(yáng)茶廉文化，使其融入到廉潔文化教育之中，從而成為精神上的一種動(dòng)力，行為中的一種風(fēng)范，行動(dòng)上的一種抗拒歪風(fēng)邪氣的力量。

（二）茶廉文化與廉潔文化的內(nèi)在關(guān)系

“茶廉文化”核心內(nèi)涵集中體現(xiàn)四個(gè)字：清、正、廉、潔，從這一意義上講，茶廉文化的核心內(nèi)涵與廉潔文化高度契合。[6]

1.倡導(dǎo)以清正心

“清”是茶的本質(zhì)特征。蔡襄《圣泉》曰：“清甘本無滓，渴飲得真味。端能發(fā)茶色，博亦資農(nóng)利。”中國人飲茶注重一個(gè)“品”字，在品茶的過程中也是一種情感的釋放，品味出清心寡欲為人之本，品味出為官之道在于清。領(lǐng)導(dǎo)干部的心是“清”的，社會風(fēng)氣自然凈化。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該把“潔身自好作為第一關(guān)”，在小事小節(jié)上加強(qiáng)約束，規(guī)范自己。

2.倡導(dǎo)以正用權(quán)

“正氣”是茶之品格，不偏曰正。茶乃清純高潔正氣之物，有言道茶生于高山幽谷，得日月之華，蘊(yùn)天地之靈，遠(yuǎn)之囂塵，出于混沌，采之如仙葉?！罢?，就要求必須一心為公、事事出于公心。要以正為本，在思想上樹立“廉潔”意識，做到“心正，身正，行正”，三者缺一不可。心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)。

3.倡導(dǎo)以廉自律

《茶經(jīng)》有句經(jīng)典的話是：“茶為飲，最宜精行儉德之人?！边@是茶的氣質(zhì)，也是人的精神境界。古往今來，一個(gè)有操守、有氣節(jié)的人，無不時(shí)刻以廉自律。常言道，“清茶一杯，兩袖清風(fēng)，人生如茶，清廉勝浮華”，茶道廉理是相通的。

4.倡導(dǎo)以潔修身

唐朝詩人韋應(yīng)物在《喜園中茶生》講到：“潔性不可污，為飲滌塵煩?！笔茁?lián)就表現(xiàn)了高潔的品質(zhì)。顏真卿也說：“流華凈肌骨，疏淪滌心原?！彼位兆谮w佶贊譽(yù)其“茶之為物，擅歐閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和?！睘楣僦狼逅撇?，要潔身自好。

二、大學(xué)生廉潔文化教育的現(xiàn)狀和重要性

（一）大學(xué)生廉潔文化教育的現(xiàn)狀

1.廉潔文化教育的重視程度不夠

大部分高校的課程設(shè)置，以專業(yè)學(xué)科教育教學(xué)為主，忽視廉潔文化教育并非個(gè)例。以筆者所在高校為例，全校課程總數(shù)5200 多，院系開課600 多門，沒有一個(gè)專業(yè)開設(shè)廉潔文化教育選修課程。同時(shí)，校園廉潔文化活動(dòng)開展的比例也不多，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，“廣播電視”是大學(xué)生接觸廉潔文化教育的主要途徑，均值比例接近三分之二，達(dá)到65%，而其他途徑比例均未超過40%。其中思政課黨課比例低于35%。[7]

2.廉潔文化教育的內(nèi)容未成體系、針對性不強(qiáng)

當(dāng)前，各個(gè)高校都有開設(shè)思想政治理論課程，但思政課設(shè)置有固定課時(shí)，多數(shù)學(xué)校不會單獨(dú)設(shè)置一門廉潔文化教育課程，很長一段時(shí)間，大學(xué)生的廉潔文化教育是被忽視的。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入新時(shí)代我國大部分高校同樣沒有開設(shè)關(guān)于廉潔文化教育相關(guān)的課程。[7]多數(shù)是以開展“廉潔文化主題教育”等方式來宣傳教育，或者將其作為思政課的補(bǔ)充。同時(shí)，教育內(nèi)容單一、針對性不強(qiáng)。主要是面向高校教職員工，缺少對大學(xué)生特點(diǎn)開展的教育內(nèi)容和活動(dòng)。且講授內(nèi)容以形勢政策、理論灌輸居多，對于地域特色的廉潔元素如“茶廉文化”講授的系統(tǒng)性、針對性不夠。

3.廉潔文化教育存在形式主義現(xiàn)象

一方面，廉潔文化教育方式存在形式主義。孫立軍等曾對黑龍江12 所高校1200 名大學(xué)生進(jìn)行過廉潔文化教育的調(diào)查，大學(xué)生常見的廉潔文化教育形式有“廉政格言”“廉政講座”“廉政書畫”“廉政教育片”“廉政新聞”“廉政短信”“廉政會議”“廉政報(bào)告” 等[7]，其中“廉政格言”這一形式比例超50%?？梢?，當(dāng)前大學(xué)生廉潔文化教育缺少課堂教育，也缺少專門的教材。以上幾種主流教育形式，在實(shí)際教育過程中，參與度小，體驗(yàn)感差，很多形式往往成為擺設(shè)，有人戲稱“廉政格言”掛圖，僅掛在墻上而沒有“掛”在心上。另一方面，依托思政課堂進(jìn)行的廉潔文化教育，多是“蜻蜓點(diǎn)水”的教育，難以有充足時(shí)間去深入講授。

4.廉潔文化教育的成效不明顯

重視程度不夠，內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，教育方式方法相對單一等必然導(dǎo)致教育效果和成績不顯著。僅有的廉潔文化教育活動(dòng)，往往形式大于內(nèi)容，宣教活動(dòng)乏味、創(chuàng)新性不足，在大學(xué)生中的帶動(dòng)示范效果相當(dāng)有限。當(dāng)前，高校校園廉潔文化氛圍不濃厚，從側(cè)面也反映出教育效果的不佳。[8]

（二）大學(xué)生廉潔文化教育的重要性

1.大學(xué)生廉潔文化教育是大學(xué)生自身成長的需要

市場經(jīng)濟(jì)條件下，思想文化的多元發(fā)展，一些大學(xué)生滋生了拜金主義、享樂主義、利己主義等腐朽思想，在人生觀、價(jià)值觀、成才觀、就業(yè)觀、婚戀觀等上存在不同程度地扭曲，不少大學(xué)生在面臨價(jià)值觀選擇時(shí)產(chǎn)生了迷茫。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀在這一時(shí)期逐漸成熟，以上諸多錯(cuò)誤觀念不加以糾偏，對其未來人生的發(fā)展將極為不利。大學(xué)生群體對于新事物、新形勢、新業(yè)態(tài)了解迅速且接受程度又高，通過開展多種形式的廉潔文化教育，不但可以使其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還有利于養(yǎng)成良好的廉潔自律品格，形成正確的廉政價(jià)值觀，對其步入社會走向工作崗位極為有益。

2.大學(xué)生廉潔文化教育是落實(shí)立德樹人的必然要求

黨的十八大以來，高校越來越重視內(nèi)涵發(fā)展。習(xí)近平總書記明確要求，高校要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！傲⒌聵淙恕币鉃樾蘖⑹ト酥拢嘀财穼W(xué)兼優(yōu)之人。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義合格人才的重?fù)?dān)，立德樹人要成為高校的立身之本，就要把社會主義核心價(jià)值觀貫穿于高校辦學(xué)育人的全過程。廉潔文化教育作為高校思政教育的一部分，理應(yīng)成為社會主義核心價(jià)值觀教育的方式之一。社會主義核心價(jià)值觀與廉潔文化教育目標(biāo)一脈相承。為此，高度重視大學(xué)生廉潔文化教育，堅(jiān)定不移地培養(yǎng)合格可靠的社會主義建設(shè)者和接班人，是落實(shí)立德樹人的必然要求。

3.大學(xué)生廉潔文化教育是引領(lǐng)廉政正氣社會風(fēng)尚的需要

社會正氣的弘揚(yáng)需要文化的培育。廉政建設(shè)既有制度建設(shè)也有文化建設(shè)，廉政之“廉”與“政”，雖是對為官者的要求，不過廉政建設(shè)也與大學(xué)教育、學(xué)生生活有內(nèi)在聯(lián)系。作為具有文化傳承與創(chuàng)新的功能的大學(xué)，同樣肩負(fù)師生的廉潔文化建設(shè)任務(wù)。同時(shí)，考錄是進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍的最主要渠道，作為公務(wù)員群體的重要來源的大學(xué)生，在廉潔文化建設(shè)中自然具有義不容辭的責(zé)任。這一特殊群體的廉潔文化價(jià)值觀具有很明顯的社會屬性，對社會具有鮮明的導(dǎo)向性，褒揚(yáng)什么，批評什么在社會上會產(chǎn)生廣泛影響，對社會大眾具有“潤物細(xì)無聲的”教育作用。

4.大學(xué)生廉潔文化教育是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，廉潔文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！绷?xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵9]對大學(xué)生進(jìn)行廉潔文化教育，豐富傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，創(chuàng)新形式和載體，讓中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采。

三、茶廉文化融入大學(xué)生廉潔文化教育的實(shí)踐路徑

茶廉文化與廉潔文化內(nèi)涵相互印證，彼此又隨著時(shí)代發(fā)展而互相交融。針對當(dāng)前大學(xué)生廉潔文化教育突出的問題，高校應(yīng)該從自身的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，將廉潔文化建設(shè)同學(xué)科專業(yè)建設(shè)、課程教學(xué)、社會實(shí)踐等有機(jī)融合起來，打造特色化的廉潔文化教育模式。

（一）基本原則

弘揚(yáng)茶廉文化要遵循繼承創(chuàng)新原則。一是在批判中繼承。茶廉文化正向是主流的，但作為茶廉文化基礎(chǔ)的茶文化，既有精華部分也有糟粕部分。不是來者不拒，而是取其精華去其糟粕。二是在創(chuàng)新中發(fā)展。在一個(gè)地域?qū)拸V、民族眾多的國家，孕育的茶文化也體現(xiàn)了鮮明的地域特征。同時(shí)，在兩千多年的茶文化發(fā)展史上，時(shí)代的文化背景對茶文化品格的形成起著基礎(chǔ)性作用。[10]由此，在推進(jìn)茶廉文化融入過程中，要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，提煉出符合地域特點(diǎn)、時(shí)代發(fā)展要求的茶廉文化。

（二）實(shí)施路徑

“怎么融入”是茶廉文化融入大學(xué)生廉潔文化教育工作的關(guān)鍵。有必要以理念更新為先導(dǎo)，以學(xué)科專業(yè)為依托，以多課堂教育為陣地，多元層面找到茶廉文化融入大學(xué)生廉潔文化教育的契合點(diǎn)和路徑。

1.以理念更新為先導(dǎo)，把茶廉文化嵌入大學(xué)生日常思想政治教育活動(dòng)

思想政治工作過程可分為計(jì)劃制訂、方案實(shí)施、評估反饋3 個(gè)步驟。[11]作為第一步驟的“計(jì)劃制定”，首要的是要確定主題思想，不同的理念必然影響方案的選擇。福建是中國第一茶葉大省,茶文化源遠(yuǎn)流長，有著優(yōu)越的茶文化稟賦優(yōu)勢。[12]地處八閩大地的福建高校要在思想上確立茶廉文化教育價(jià)值的必要性認(rèn)識，應(yīng)該充分認(rèn)識到福建省的茶文化的歷史厚重、茶文化的現(xiàn)代價(jià)值，把豐富的茶廉文化資源帶入校園，嵌入到大學(xué)生思想政治教育日常實(shí)踐，不斷保持其活力和持久力。“茶廉文化”體現(xiàn)的“清、正、廉、潔”核心內(nèi)涵，對加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育具有重要價(jià)值和意義。為此，宏觀上，各級教育部門要高度重視茶廉文化對大學(xué)生開展廉潔教育的重要價(jià)值，做好頂層規(guī)劃；中觀上，多場所倡導(dǎo)茶廉文化，讓廉潔文化教育進(jìn)支部、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)黨課、進(jìn)團(tuán)課；微觀上，要在課程思政建設(shè)、校園文化建設(shè)、大學(xué)生社會實(shí)踐等涉及大學(xué)生日常思想政治教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)嵌入“廉潔元素”，結(jié)合茶廉文化不斷推進(jìn)大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的深入。

2.以學(xué)科專業(yè)為依托，把茶廉文化融貫于大學(xué)生廉潔文化教育的內(nèi)容體系

高等教育的最大優(yōu)勢在于人才集聚和完整的課程體系。高校可依托學(xué)科專業(yè)，緊緊圍繞立德樹人主線，把茶廉文化融貫于大學(xué)生廉潔文化教育的內(nèi)容體系。2007 年《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》明確要求，要安排一定課時(shí)開展廉潔專題教育。強(qiáng)調(diào)把廉潔教育與學(xué)科建設(shè)等緊密結(jié)合起來，深入挖掘并整合現(xiàn)有學(xué)科的廉潔教育資源。在浩瀚的典籍中，有海量的茶廉文化資源有待挖掘和整合，形成系統(tǒng)的內(nèi)容體系。一是可對茶廉文化資源進(jìn)行歸納整理，編輯出版系列書籍；二是打造校本課程，開設(shè)茶廉文化課程、舉辦茶廉文化活動(dòng)。大學(xué)茶學(xué)專業(yè)把《茶文化》課程作為專業(yè)選修課。各高校可以在此基礎(chǔ)上，從本地域茶文化特色出發(fā)，開發(fā)出校本課程。如福建是著名茶鄉(xiāng)，福建的茶產(chǎn)業(yè)在以文化為支撐下迅猛發(fā)展，有安溪鐵觀音、武夷山巖茶、福州茉莉花茶、福鼎白茶等知名品種。其中，筆者所在城市的福州茉莉花茶已傳承千年，是福州的地理標(biāo)志，可挖掘茉莉花茶中蘊(yùn)含的淡泊名利，以及代表忠貞不渝、永不離棄的愛情之意，既可以對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，又可以進(jìn)行戀愛觀教育。

3.以多課堂教育為陣地，打造具有茶廉文化特色的廉潔文化教育平臺

以“第一課堂”為主陣地，持續(xù)拓展“第二課堂”“第三課堂”和網(wǎng)絡(luò)空間，“四個(gè)陣地”搭建廉潔文化教育平臺。

第一，健全“第一課堂”，開設(shè)茶文化選修課程，積極調(diào)動(dòng)校內(nèi)外專兼職教師隊(duì)伍，統(tǒng)籌規(guī)劃茶廉文化融入“第一課堂”，將思政課堂建設(shè)成為高校廉政教育和廉潔文化建設(shè)的主陣地。同時(shí)，亦可將廉潔文化與“課程思政”結(jié)合起來，梳理各專業(yè)課程的“廉潔要素”，把廉潔從學(xué)、廉潔從業(yè)、廉潔從政等廉潔文化建設(shè)內(nèi)容有機(jī)融入專業(yè)課程，將其列入教學(xué)計(jì)劃和課堂講授的重要內(nèi)容。[13]

第二，搭建茶廉文化教育平臺。各二級學(xué)院黨校可以利用學(xué)生活動(dòng)室，以茶文化為主題，設(shè)置一個(gè)“茶室”作為廉潔教育基地，該教育基地與茶廉文化充分融合，集入黨談話、黨員學(xué)習(xí)、廉政教育等多功能于一體。黨員學(xué)習(xí)之余，可以品茗暢談，可以在“茶室”手抄入黨誓詞，重溫入黨誓詞，端正入黨動(dòng)機(jī)。[14]把弘揚(yáng)茶廉文化作為加強(qiáng)大學(xué)生廉潔自律的一種載體，培養(yǎng)大學(xué)生廉潔的思想品質(zhì)。

第三，依托校園文化活動(dòng)融入茶文化廉政元素。比如征集以茶為主題的諺語、警句、文學(xué)作品、茶經(jīng)等，開展以“茶廉”為主題的攝影、書畫比賽，創(chuàng)作以“茶廉”相關(guān)的詩詞歌賦、文創(chuàng)產(chǎn)品。[15]一些政府部門的“茶廉文化”教育探索值得高校借鑒。浙江省余姚市大嵐鎮(zhèn)就地取材，找到了茶廉文化契合點(diǎn)，以茶為“媒”打造了諸多廉潔教育品牌，如“紅歌唱茶廉，傳承紅廉精神”系列活動(dòng)。2019 年，天門市紀(jì)委監(jiān)委推出茶廉文化系列公益廣告，主題分別是《茶廉·清心》《茶廉·知行》《茶廉·家傳》等，“顏值”與內(nèi)涵兼具，受到了廣泛的關(guān)注，不管是領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通群眾，均在觀看中得到了啟示，在愉悅中受到了教育。

第四，當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)興起而成長的一代，是“網(wǎng)絡(luò)原住民”，其價(jià)值觀念、思維方式等易受到網(wǎng)絡(luò)空間的影響。因此，網(wǎng)絡(luò)空間同樣是大學(xué)生廉潔教育的重要陣地。要有效利用慕課、微課、視頻公開課，以及微信、抖音、頭條、微博等新媒體平臺，用好“網(wǎng)絡(luò)空間”，制作與茶廉文化有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)作品，定期對大學(xué)生群體進(jìn)行推送。

第五，在專業(yè)實(shí)踐中，聯(lián)合茶葉企業(yè)、茶葉學(xué)會等團(tuán)體共同開展茶藝活動(dòng)，深入茶葉博物館、茶研基地、茶葉文化基地等實(shí)地考察學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中增強(qiáng)體驗(yàn)和感悟“做人當(dāng)如茶”的情懷。福建省有三個(gè)項(xiàng)目被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，分別是福州茉莉花種植與茶文化系統(tǒng)、安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)，以及福鼎白茶文化系統(tǒng)。這些文化系統(tǒng)是集合政府、協(xié)會、企業(yè)等多方力量共同推動(dòng)入選的。應(yīng)以入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為契機(jī)，著力打造具有茶廉文化特色的茶園基地，經(jīng)常性地組織大學(xué)生參觀考察，讓茶廉文化入眼、入腦、入心。