非遺地方小劇種語言特色研究
——以邵武三角戲?yàn)槔?/h1>
2022-02-14 00:19:53謝建娘
武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年11期
謝建娘
（武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300）
地方小劇種是中華民族戲曲藝術(shù)中必不可少的部分，其健康傳承對(duì)中華民族文化多樣性的發(fā)展具有重要意義。2006 年，邵武地方小劇種三角戲被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺地方小劇種三角戲，表演內(nèi)容多以家庭生活、夫妻離合和男女悲歡為主，因此又被稱為“夫妻戲”或者“家庭戲”?；钴S于閩北邵武的三角戲，受民風(fēng)民俗、地理位置等因素的影響，語言頗具特色。然而因傳播范圍有限，三角戲在戲曲史中沒有得到重視，迄今為止，也沒有語言學(xué)家予以關(guān)注，現(xiàn)有為數(shù)不多的研究對(duì)三角戲的語言僅作簡(jiǎn)單的介紹，三角戲的研究?jī)r(jià)值未得到充分的認(rèn)識(shí)和適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。以下分析邵武三角戲的語言特色，說明這樣的忽略是令人遺憾的。
一、融入方言，詞淺而發(fā)于天然
戲曲藝術(shù)在發(fā)展過程中，往往通過“在地化”這種方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的完善及流播、擴(kuò)張。從這個(gè)意義上來說，“地域性”無疑是中國戲劇最重要的特點(diǎn)之一?！暗赜蛐浴笔菓蚯娴幕疽螅谖枧_(tái)語言上則體現(xiàn)為以某一地域方言為基礎(chǔ)或吸收融入某一地域方言，以適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾對(duì)舞臺(tái)語言的要求。
邵武三角戲是邵武當(dāng)?shù)氐奶厣珣蚯?，其舞臺(tái)語言雖非純粹的邵武方言，但一直以來以其語言的“鄉(xiāng)土氣息”為當(dāng)?shù)厝罕娝矏郏卫沃哺谏畚?。邵武三角戲常有典型的邵武方言詞，下面以三角戲 《賣花線》《下南京》中的詞語為例，分析戲曲語言的地域性。
1.滾
丑（白）：好了，大姐姐，古話說人家里就要女客，來到就有滾水滾茶吃。
旦（白）：哎！滾茶滾水吃。
丑（白）：不錯(cuò)，滾茶滾水吃，大姐姐，你人也生得清楚，茶泡的也清楚。我一喝一嗉看見卵底。（《賣花線》）
現(xiàn)代漢語形容溫度高，一般用“熱”，如“熱水”“熱菜”等。邵武方言形容“熱的，溫度高的”，用“滾”，如“滾水”“滾茶”等，普遍存在于贛語、客家話中。
2.豬嫲
丑（白）：不曉得呀！今年一個(gè)明年一個(gè)，就好像豬嫲生子一樣生了七八個(gè)。（《賣花線》）
“豬嫲”，邵武方言詞，指母豬。邵武方言的“嫲”一般表示雌性的動(dòng)物，如：牛嫲、狗嫲、羊嫲、雞嫲、鴨嫲等，有時(shí)也可加在植物名稱上，以“公”“嫲”形成對(duì)立，如稱薺長(zhǎng)的荸薺為“蔴薺公”，稱薺短的荸薺為“蔴薺嫲”。
3.老斗床
丑（白）：嫁了人沒嫁人也不曉得，你嫁人就睡新床新席，沒嫁人就跟你娘困老斗床。（《賣花線》）
“老斗床”，邵武方言，指以前老式的木頭架子床。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“老斗床”已鮮見于日常生活，很多70、80 后的人沒見過，當(dāng)然也不會(huì)說。三角戲中這個(gè)用例無疑可以幫助我們更好地了解邵武方言。
4.老媽殼
丑（白）：我要問一下她個(gè)娘到哪里去了。大姐姐，我往日看見一個(gè)老媽殼是你什么人？
旦（白）：是我的娘。（《賣花線》）
“老媽殼”，邵武方言詞，指年老的女性，貶稱。
5.討
丑（白）：哎吔大姐姐吔，你也沒嫁人，我也沒討，你嫁把我就剛剛好。（《賣花線》）
妹（唱）：勸郎歸家要討妻，自己掙錢討一個(gè)，做得飯來洗得衣。（《下南京》）
妹（唱）：討妻要討紅花女，莫討人家浪子妻。（《下南京》）
現(xiàn)代漢語表示把女子接過來成親用“娶”，邵武方言則說“討”，如：討母娘（娶妻子）。
6.幾多
旦（白）：你兄弟有幾多歲？（《賣花線》）
丑（白）：你三姐妹有幾多歲？（《賣花線》）
“幾多”，邵武方言詞，疑問代詞，表“多少”之義，用以詢問數(shù)量。“幾多歲”即為“多少歲”。“幾多”作為疑問代詞，對(duì)于它的結(jié)構(gòu)方式，呂叔湘認(rèn)為“大概是糅合幾跟多少而成”[1]，主要分布在閩語、粵語、贛語、客家話等南方方言區(qū)。邵武方言詞“幾多”除作為疑問代詞，以詢問數(shù)量外，還可作程度副詞，表“多么，很”等義，如“溪里有幾多小魚”即為“溪里有很多小魚”。
7.歸
丑（白）：生死衙門哪呀，好得我沒鉆歸去，鉆歸去就不當(dāng)搞咧。好像苦山人夾老鼠一樣，里面一坨，外面一坨。（《賣花線》）
丑（白）：大姐姐幾早就歸房間去了。
“歸去”，邵武方言詞，“進(jìn)去”之意。邵武方言方位名詞表“從外到里”之義用“歸”字，如“歸去（進(jìn)去）”“歸來（回來）”。
8.黃鰍
丑（白）：哎呀，就有你這個(gè)人哪，我?guī)湍阏f話，你就好像黃鰍一樣，溜了進(jìn)去。（《賣花線》）
“黃鰍”，邵武方言詞，邵武方言稱“泥鰍”為“黃鰍”。
9.花邊
妹（唱）：送郎送到床鋪邊，郎要起床妹要眠。送郎送到窗戶邊，打開窗戶看青天。初三初四峨眉月，十四十五月圓圓。送郎送到錢柜邊，打開錢柜拿花邊。（《下南京》）
“花邊”，邵武方言詞，銀元的俗稱，多見于客贛方言。
10.豆屎
哥（白）：不會(huì)想，我就來講了。大包小包豆屎，胡椒，大店的花布，小店的百貨，長(zhǎng)個(gè)嗩吶，短個(gè)喇叭，上的上，下的下。（《下南京》）
豆屎，邵武方言詞，即豆豉。
11.屎窟
哥（白）：四帶胭脂點(diǎn)屎窟。
妹（白）：點(diǎn)口唇。五帶咧？（《下南京》）
“屎窟”，邵武方言詞，意為屁股。
12.做做捱捱
旦（白）：哎呀，客官你不要去咧，古話講的好，會(huì)做生意就做三家，不會(huì)做生意就走三家，做做捱捱,生意邊做邊來，做做捱捱生意越做越多。（《賣花線》）
做做捱捱，邵武方言詞，指做事拖拉，不利索。
13.豬欄
丑（白）：不錯(cuò)，賣花線。
丑（唱）：五弟那個(gè)那個(gè)年小，關(guān)在豬欄里呀嘿。（《賣花線》）
豬欄，邵武方言詞，指豬圈。
以上列舉三角戲中的邵武方言詞匯，詞淺而發(fā)于天然，粗野而鮮活。很多詞語，不見于普通話，也異于其他方言，本地年輕人已經(jīng)很少使用了，甚至有些語詞已隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展，逐漸消失，如“老斗床”“老媽殼”“花邊”。非遺小劇種三角戲中的這些方言詞匯，在方言式微的今天，無疑起到了記錄作用。更重要的是，作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，小劇種中的方言詞匯，因其植根于當(dāng)?shù)厝罕姷纳罘绞?、風(fēng)俗習(xí)慣，很大程度上是區(qū)域內(nèi)在文化凝聚力的體現(xiàn)，能更好地促進(jìn)方言的活態(tài)傳承。對(duì)于以鄉(xiāng)村生活為主要描寫對(duì)象的小劇種三角戲來說，方言的存在是不可或缺的，失去了方言，小劇種的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值都將受到嚴(yán)重影響。
二、雜糅鄰近各方言，語詞豐富
地方戲曲往往在某一地形成，在之后的發(fā)展中會(huì)走向不同的地區(qū)，或是鄰近地區(qū)，發(fā)展好的話，或走向更遠(yuǎn)的地區(qū)，在這過程中語言的接觸不可避免。為了適應(yīng)戲曲發(fā)展中不同流布地區(qū)觀眾的需要，有選擇性地融入不同地區(qū)的方言成分。此外，在不同戲曲交互發(fā)展的過程中，彼此之間的交流、融合，是很正常的現(xiàn)象。非遺小劇種三角戲自江西傳入，在歷史的發(fā)展中，曾將花鼓戲、黃梅戲、采茶戲及邵武民歌等融會(huì)其中，與此同時(shí)，也雜糅不同流布地區(qū)的方言，既有官話、邵武方言，也有不少客家方言、贛方言詞匯，略舉3 例如下：
1.各硬
丑（唱）：這朵那個(gè)排花呀呀子伊呀，各硬個(gè)八百文哪。（《賣花線》）
丑（白）：五弟今年呀子伊子呀，各硬是一打一。（《賣花線》）
“硬”表示“堅(jiān)決、一定、執(zhí)拗”等義，贛語?！案饔矀€(gè)八百文”意為“每個(gè)排花堅(jiān)決要八百文”?！拔宓芙衲暄阶右磷友?，各硬是一打一”意為“五弟今年年齡是實(shí)打?qū)嵉氖粴q”，這類表達(dá)法不見于邵武方言，多見于贛語。
2.揢
丑（白）：不錯(cuò)，看見碗底。大姐姐，揢得卵去。
旦（白）：哎，拿的碗去。（《賣花線》）
哥（白）：慢點(diǎn)行，我打決，烏蛇白蛇一起揢尾巴。
哥（白）：吃茶呀，我又講是揢蛇，干妹子這是什么茶。（《下南京》）
揢，表“拿、抓、捉、把”，多見于贛語、客話，邵武方言表“拿、抓、捉、把”用“拿、得”。屬邵將區(qū)方言的將樂方言表“拿、抓、捉、把”之義用“揢”，如：
（1）媽媽揢門鎖啰（媽媽把鎖了）。
（2）你揢碗去洗下（你把碗去洗下）。
（3）揢去（拿去）。
（4）揢?。ㄗプ。?。
3.渣渣澀
哥（唱）：哥把手來裝，梨子渣渣澀，叫哥怎吃得？（《下南京》）
渣渣澀，指果子沒熟吃起來很澀，此類形容詞為AAB 式形容詞結(jié)構(gòu)，用來表示事物的性狀，性狀各異，有長(zhǎng)度、硬度、亮度、色度、深度、高度、甜度……以此來表示程度的加強(qiáng)，凸顯狀態(tài)的生動(dòng)性。
AAB 式形容詞的重疊式多見于南方方言，客家話、贛語數(shù)量較多，此類形容詞重疊式不見于邵武方言，同屬邵將區(qū)的將樂方言有此說法，如：
直：筆筆直 白：雪雪白 圓：頂頂圓
爛：糜糜爛 香：噴噴香 亮：精精光
輕：飄飄輕 大：茫茫大 冷：冰冰凊
這些重疊式形容詞通常表現(xiàn)為說話人的一種主觀態(tài)度,讓人對(duì)A 事物的屬性產(chǎn)生聯(lián)想，從而達(dá)到極強(qiáng)的修辭效果。
每一個(gè)詞都有自己的歷史，“各硬”“揢”“渣渣澀”等非邵武方言詞匯的融入，很可能是邵武方言閩客贛性質(zhì)的詞匯證據(jù)之一。研究非遺小劇種三角戲這一類戲曲的語言，對(duì)研究戲曲發(fā)展路徑、邵武方言的性質(zhì)，會(huì)是一個(gè)很好的補(bǔ)充。
三、語言自由靈活，激發(fā)演員創(chuàng)作熱情
非遺小劇種三角戲演出內(nèi)容皆為日常生活之事，舞臺(tái)語言沒有嚴(yán)格的規(guī)則與講究，以貼近生活為主，相較于其他戲曲更為自由些。在調(diào)查采訪邵武三角戲傳承人虞東生時(shí)，他指出邵武三角戲的舞臺(tái)語言是很自由的，尤其是丑角的舞臺(tái)語言，可隨演出地點(diǎn)的不同而進(jìn)行替換，比如到光澤去演出，則穿插光澤話，到江西演出，則講江西話。丑角在演出時(shí)，也未必完全按照劇本臺(tái)詞來表演，對(duì)語言的選擇具有靈活性，對(duì)同一個(gè)詞的表達(dá)兼具多種說法，下面略舉2 例：
“吃茶”，也可以說“喝茶”，如：
旦（唱）：泡杯香茶客官請(qǐng)喝。
丑（白）：不錯(cuò)，拿得碗去，我吃了他的茶沒有什么多謝，有兩句言話。（《賣花線》）
“豬母”和“豬嫲”同用，如：
丑（白）：又不是豬母生子，一下生了七八個(gè)。
丑（白）：不曉得呀！今年一個(gè)明年一個(gè)，就好像豬嫲生子一樣生了七八個(gè)。（《賣花線》）
此外，“沒有”既可以用普通話的“沒”，也可以用邵武方言的“毛”來表達(dá)；對(duì)年輕人稱呼，既有官話的“年輕人”，也有邵武方言的“后生人”；表“行走”之義，“走”和“行”皆可。邵武三角戲舞臺(tái)語言的這種靈活自由，促進(jìn)了戲曲的廣泛傳播，激發(fā)了演員的表演熱情。
四、語言通俗、幽默，貼合人物性格
戲曲語言屬口語藝術(shù)，書面語雖在口語的基礎(chǔ)上形成，但二者各具特點(diǎn)，“口語與書面語在語法、用詞及其他方面又有所區(qū)別。俚語只能出現(xiàn)在口語中，口語中出現(xiàn)的不符合語法的句子是可以接受的，但在書面語中確實(shí)錯(cuò)誤的。在隨便的場(chǎng)合里如果對(duì)話這用正式的書面語體講話就顯得很可笑?！盵2]既是口語藝術(shù)，其作用于人的“聽”更甚“看”，這就要求戲曲語言要在限定的時(shí)間內(nèi)以最易于被觀眾接受的形式呈現(xiàn)，而非書面文字的細(xì)嚼慢咽。同時(shí)，戲曲語言的受眾群體為廣大民眾，文化水平參差不一，為了能最大程度的吸引觀眾，語言必須通俗，正如凌濛初《譚曲雜札》所說的“取其一聽而無不了然快意”，是戲曲語言通俗化的直接體現(xiàn)。李漁也有同樣的看法，他認(rèn)為“傳奇不必比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深?！盵3]
一直以來，邵武三角戲秉持演繹百姓身邊生活的理念，其內(nèi)容多為家庭糾葛、生活瑣事、人情悲歡等，劇中人物也多為身邊常見之人，農(nóng)民、小商小販、家庭婦女、地主土財(cái)?shù)?，深受?dāng)?shù)匕傩盏臍g迎，“沒有皇帝沒有官，越看越心寬”。邵武三角戲的內(nèi)容及人物，要求其舞臺(tái)語言走進(jìn)生活、貼近人物身份。
《賣花線》是邵武當(dāng)?shù)爻Ｑ莸囊怀鋈菓?，講述的是一個(gè)小商人在經(jīng)商途中終成眷屬的愛情故事，劇中人物之間的對(duì)話極貼生活，淺顯、通俗，如：在表現(xiàn)小商販（丑）與賣茶女（旦）二人互許婚姻時(shí)的一段對(duì)白：
旦（白）：客官我曉得咧。（唱）大姐生了子呀，二姐生了女，奴家那個(gè)年小（呀子一子呀），還沒有許配人呀。
丑（白）：哎吔，大姐姐吔，你也沒嫁人，我也沒討，你嫁把我就剛剛好。
旦（白）：哎吔，客官你也聽到咧。（唱）今年許配你呀，明年就過門哪，抓把那個(gè)粉香，粉香就謝神明呀。
“嫁”“討（娶）”之間，話語直白，無文縐雅詞，直抒胸臆。
再如，邵武三角戲《下南京》講述的是一個(gè)小商販離鄉(xiāng)到南京做生意，出門前與干妹妹話別的故事，劇中“干妹妹”對(duì)“干哥哥”的“十勸”言辭通俗淺白：
妹（白）：干哥哥我勸起來咧。（唱）：一勸郎要小心，莫把小妹掛在心，心中莫把小妹想，想來想去病上身，哎呀奴的哥以后得病靠自身。二勸郎燕飛翔，百般道路百般難，世上幾多風(fēng)流子，今日東來就明日西，哎呀，奴干哥，肚中饑餓就何人知。三勸郎笑嘻嘻，勸郎歸家就要討妻，自己將錢討一個(gè)，做得飯來洗得衣，哎呀奴的哥，三餐茶飯正當(dāng)時(shí)。四勸郎就四方方，勸郎歸家插禾秧，自己將禾插下田，多下肥料就多打糧，哎呀奴的哥，兄弟分家見短長(zhǎng)。五勸郎就勸得高，這山望見就那山高，世上只有耕田好，半年辛苦就半年閑，哎呀奴的哥，五谷豐登就進(jìn)財(cái)寶。六勸郎就莫打牌，賭博場(chǎng)上就切莫來，四邊哪坐的是真朋友，個(gè)個(gè)都是殺人心，哎呀奴干哥，輸了銅錢就費(fèi)精神。七勸郎就莫貪花，貪花就誤了后生家，綾羅帳內(nèi)就擺刀槍，鴛鴦?wù)砩嫌卸舅?，哎呀奴的哥，?dāng)條狗命就見爹娘。八勸郎就勸干哥，句句言話勸得多，討妻要討紅花女，莫討人家浪子妻，哎呀奴的哥，老來無子就苦凄凄。九勸郎就是重陽，南山來了一姑娘，今日有錢就對(duì)哥好，明日無錢就打反照，哎呀奴干哥，將郎拋在九霄外。十勸郎就要緊記，句句言話記心里，年紀(jì)到了卅九，肩又不能挑，手又不能提，哎呀奴的哥，再不收心等幾時(shí)。
干妹妹對(duì)干哥哥的善意勸說，淺顯易懂，樸實(shí)、句句懇切在理，直面生活實(shí)，“十勸”中包含妹妹對(duì)哥哥的無限關(guān)心與擔(dān)憂，詞淺情深。
戲諺說“無丑不成戲”，邵武三角戲以丑行見長(zhǎng)，丑角往往擔(dān)負(fù)著逗樂觀眾的任務(wù)，因此語言往往插科打諢，通俗且幽默滑稽，“語言幽默是戲曲中普遍存在的特征，不論戲曲本身的主題是嚴(yán)肅的還是輕松的，是悲的還是喜的，劇中往往會(huì)有一些滑稽的語言來逗樂觀眾”[3]。戲曲中打諢以夸張的形式呈現(xiàn)，常能達(dá)到“逗樂”之效，如：
旦（白）：我不曉得。
丑（白）：不曉得呀！今年一個(gè)明年一個(gè)，就好像豬嫲生子一樣生了七八個(gè)。（《賣花線》）
“像豬嫲生子一樣生了七八個(gè)”，劇作以夸張的修辭表現(xiàn)出劇中人物的母親的孩子之多，生產(chǎn)之頻繁，凸顯早期農(nóng)村家庭生育現(xiàn)象。
再如《下南京》中一段干哥哥與干妹妹互道送別的一段對(duì)話：
妹（白）：干哥哥，我要送。
哥（白）：你莫要送，送起來你又會(huì)哭。
妹（白）：我不會(huì)哭。
哥（白）：不會(huì)哭，前年被你哭了一下，害得我打了三年擺子，四年皮寒，還是今年上半年才好。（《下南京》）
“打了三年擺子，四年皮寒”，以極其夸張的手法表現(xiàn)出干妹妹對(duì)哥哥的戀戀不舍，哭得厲害，以夸張幽默來沖淡離別悲傷之情。
邵武三角戲的通俗性還體現(xiàn)為使用“飛白”來制造插科打諢的效果，表現(xiàn)為通過方言誤讀或誤寫來逗樂，產(chǎn)生滑稽趣味。這些誤讀或誤寫的詞往往是粗俗話，如屎、屁、男女生殖器官等。這些粗俗之話，原不宜在公共領(lǐng)域傳播，但三角戲卻堂而皇之的將其運(yùn)用在舞臺(tái)語言中，雖顯鄙陋粗俗，但若巧妙運(yùn)用，也能產(chǎn)生一定的喜劇效果。如：
丑（白）：不錯(cuò)，滾茶滾水吃，大姐姐你人也生得清楚，泡的茶也清楚，我一喝一嗉看見卵底。
旦（白）：看見碗底。
丑（白）：不錯(cuò)，看見碗底。（《賣花線》）
賣花小商販（丑）插科打諢，雜以邵武方言，將原本的“碗底”故意曲解為粗俗的“卵底”，顯得滑稽可笑。
再如，《賣花線》 中丑角通過故意說錯(cuò)話的方式，將“賣花線”說成“賣近欠”，“書房”說成“豬欄”等，來達(dá)到戲曲插科打諢的效果。
丑（唱）：四郎就是我呀，我是個(gè)賣近欠。
旦（白）：賣花線。
丑（白）：不錯(cuò)，賣花線。
丑（唱）：五弟那個(gè)年小，關(guān)在豬欄里呀嗨！
旦（白）：書房里哦！
丑（白）：不錯(cuò)，書房里。（《賣花線》）
三角戲《下南京》中也有類似的一些唱段，如：
妹（白）：叫聲干哥請(qǐng)上座。
哥（唱）：只見干妹笑嘻嘻，包裹雨傘交與你。
妹（唱）：將身轉(zhuǎn)到廚房?jī)?nèi)，泡杯香茶干哥喝。（白）哎呀，干哥你怎么坐到那上面哪。
哥（白）：古話講得好，行得人家先，坐得人家上，我坐上面做祖宗呀。
妹（白）：哎呀，干哥哎，下面坐咧。
哥（白）：好，下面坐就下面坐。
妹（白）：干哥你怎么坐地上。
哥（白）：你又叫我下面坐。
妹（白）：我叫你坐中間板凳上坐。
哥（白）：凳上坐就凳上坐，什么上面坐下面坐，害得我爬上爬下。（《下南京》）
戲曲運(yùn)用“曲解”的方式，利用“上坐”“下坐”詞義上的模糊性，造成談話雙方“話語信息差”，以此來達(dá)到幽默的效果。
五、音樂性強(qiáng)，靈動(dòng)而趣味十足
在戲曲舞臺(tái)的表演中，音樂貫穿始終，正所謂“無聲不歌，無動(dòng)不舞”[5]。戲曲強(qiáng)烈的音樂性，要求戲曲劇本語言的音樂性，地方劇種的聲腔往往從舞臺(tái)語言的韻律中生發(fā)而出。劇本語言的音樂性是戲曲唱腔音樂性的基礎(chǔ)，只有將劇本語言的音樂性基礎(chǔ)打好，才能更好地展現(xiàn)戲曲唱腔的音樂美。一個(gè)劇種需將舞臺(tái)語言韻律與音樂性相結(jié)合并將其充分發(fā)揮，才能鮮明地體現(xiàn)自己獨(dú)特的聲腔特點(diǎn)，邵武三角戲也是如此。非遺小劇種三角戲非常注重以字行腔，在戲曲表演的過程中，通過押韻合轍、句式、節(jié)奏等方式，將語言、內(nèi)容、唱腔巧妙地融合，使三角戲的唱詞節(jié)奏與音樂節(jié)奏緊密相連，形成統(tǒng)一的整體，如《賣花線》中的這段唱詞：
一要鴛鴦?wù)砟模U巾哪，三要水粉呀子伊子呀，水粉就涂白臉哪，四要胭脂粉哪，五要五色線哪，六要香包掛在妹胸前，七要七姑草，八要煙荷包，九要那個(gè)飄帶，十要繡花針。（《賣花線》）
采用頗具音樂節(jié)奏的唱詞，使戲曲具有很強(qiáng)的語言張力，生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了富有地方意蘊(yùn)的戲曲藝術(shù)，使得整個(gè)戲曲表演更顯靈動(dòng)與趣味，深得當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎。
戲曲語言既要通俗易懂，同時(shí)往往要求合轍押韻，唱詞上要求選用符合音律的語詞。邵武三角戲雖為民間地方小戲，但其語言順口、易唱，在語言程式上以五言或七言為主，句式整齊，講究合轍押韻，如：
（1）清早爬起來呀，
把門兩扇開呀，
只見鮮花呀子伊子呀，鮮花就滿地開。（《賣花線》）
（2）擔(dān)子轉(zhuǎn)過彎，來到糯米山。（《賣花線》）
（3）擔(dān)子放下肩，忙把禮來見。（《賣花線》）
（4）擔(dān)子四副繩，離了自家門。（《賣花線》）
（5）扁擔(dān)就兩頭翹，來到洛陽橋。洛陽那個(gè)橋，橋下水漂漂。（《下南京》）
（6）我在家中心中想，思想生意掛心旁。生意不興旺，要到南京走一趟。（《下南京》）
（7）送郎送到床鋪邊，郎要起床妹要眠。送郎送到窗戶邊，打開窗戶看青天。送郎送到錢柜邊，打開錢柜拿花邊。（《下南京》）
（8）送郎送到洋墩中，出門碰到三叔公。叫聲叔公莫做聲，做雙花鞋好過冬。（《下南京》）
例（1）唱詞采用懷來韻，例（2）（3）（6）（7）唱詞采用言前韻，例（4）唱詞采用人丁韻，例（5）采用遙條韻，例（8）采用中東韻。以上這些唱詞且不論內(nèi)容含義，單就聽感上，演唱起來朗朗上口，和諧悅耳，頗具音樂性。這些和諧流暢的唱詞，不僅符合戲曲曲律的規(guī)律，也體現(xiàn)了戲曲唱作者發(fā)音的巧用，易于識(shí)記，觀眾也易于接受。
非遺小劇種三角戲在邵武及鄰近地區(qū)有廣泛的觀眾和社會(huì)影響，歷史悠久，語料豐富。作為非遺文化寶庫的重要組成部分，方言成分固然是值得研究的，但其語料價(jià)值遠(yuǎn)不限于此。戲曲語言是戲曲與地域文化的重要紐帶，同時(shí)在很大程度上也構(gòu)成了戲曲地域色彩的一部分，是戲曲藝術(shù)表現(xiàn)力的重要源泉。
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謝建娘
（武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300）
地方小劇種是中華民族戲曲藝術(shù)中必不可少的部分，其健康傳承對(duì)中華民族文化多樣性的發(fā)展具有重要意義。2006 年，邵武地方小劇種三角戲被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺地方小劇種三角戲，表演內(nèi)容多以家庭生活、夫妻離合和男女悲歡為主，因此又被稱為“夫妻戲”或者“家庭戲”?；钴S于閩北邵武的三角戲，受民風(fēng)民俗、地理位置等因素的影響，語言頗具特色。然而因傳播范圍有限，三角戲在戲曲史中沒有得到重視，迄今為止，也沒有語言學(xué)家予以關(guān)注，現(xiàn)有為數(shù)不多的研究對(duì)三角戲的語言僅作簡(jiǎn)單的介紹，三角戲的研究?jī)r(jià)值未得到充分的認(rèn)識(shí)和適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。以下分析邵武三角戲的語言特色，說明這樣的忽略是令人遺憾的。
一、融入方言，詞淺而發(fā)于天然
戲曲藝術(shù)在發(fā)展過程中，往往通過“在地化”這種方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的完善及流播、擴(kuò)張。從這個(gè)意義上來說，“地域性”無疑是中國戲劇最重要的特點(diǎn)之一?！暗赜蛐浴笔菓蚯娴幕疽螅谖枧_(tái)語言上則體現(xiàn)為以某一地域方言為基礎(chǔ)或吸收融入某一地域方言，以適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾對(duì)舞臺(tái)語言的要求。
邵武三角戲是邵武當(dāng)?shù)氐奶厣珣蚯?，其舞臺(tái)語言雖非純粹的邵武方言，但一直以來以其語言的“鄉(xiāng)土氣息”為當(dāng)?shù)厝罕娝矏郏卫沃哺谏畚?。邵武三角戲常有典型的邵武方言詞，下面以三角戲 《賣花線》《下南京》中的詞語為例，分析戲曲語言的地域性。
1.滾
丑（白）：好了，大姐姐，古話說人家里就要女客，來到就有滾水滾茶吃。
旦（白）：哎！滾茶滾水吃。
丑（白）：不錯(cuò)，滾茶滾水吃，大姐姐，你人也生得清楚，茶泡的也清楚。我一喝一嗉看見卵底。（《賣花線》）
現(xiàn)代漢語形容溫度高，一般用“熱”，如“熱水”“熱菜”等。邵武方言形容“熱的，溫度高的”，用“滾”，如“滾水”“滾茶”等，普遍存在于贛語、客家話中。
2.豬嫲
丑（白）：不曉得呀！今年一個(gè)明年一個(gè)，就好像豬嫲生子一樣生了七八個(gè)。（《賣花線》）
“豬嫲”，邵武方言詞，指母豬。邵武方言的“嫲”一般表示雌性的動(dòng)物，如：牛嫲、狗嫲、羊嫲、雞嫲、鴨嫲等，有時(shí)也可加在植物名稱上，以“公”“嫲”形成對(duì)立，如稱薺長(zhǎng)的荸薺為“蔴薺公”，稱薺短的荸薺為“蔴薺嫲”。
3.老斗床
丑（白）：嫁了人沒嫁人也不曉得，你嫁人就睡新床新席，沒嫁人就跟你娘困老斗床。（《賣花線》）
“老斗床”，邵武方言，指以前老式的木頭架子床。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“老斗床”已鮮見于日常生活，很多70、80 后的人沒見過，當(dāng)然也不會(huì)說。三角戲中這個(gè)用例無疑可以幫助我們更好地了解邵武方言。
4.老媽殼
丑（白）：我要問一下她個(gè)娘到哪里去了。大姐姐，我往日看見一個(gè)老媽殼是你什么人？
旦（白）：是我的娘。（《賣花線》）
“老媽殼”，邵武方言詞，指年老的女性，貶稱。
5.討
丑（白）：哎吔大姐姐吔，你也沒嫁人，我也沒討，你嫁把我就剛剛好。（《賣花線》）
妹（唱）：勸郎歸家要討妻，自己掙錢討一個(gè)，做得飯來洗得衣。（《下南京》）
妹（唱）：討妻要討紅花女，莫討人家浪子妻。（《下南京》）
現(xiàn)代漢語表示把女子接過來成親用“娶”，邵武方言則說“討”，如：討母娘（娶妻子）。
6.幾多
旦（白）：你兄弟有幾多歲？（《賣花線》）
丑（白）：你三姐妹有幾多歲？（《賣花線》）
“幾多”，邵武方言詞，疑問代詞，表“多少”之義，用以詢問數(shù)量。“幾多歲”即為“多少歲”。“幾多”作為疑問代詞，對(duì)于它的結(jié)構(gòu)方式，呂叔湘認(rèn)為“大概是糅合幾跟多少而成”[1]，主要分布在閩語、粵語、贛語、客家話等南方方言區(qū)。邵武方言詞“幾多”除作為疑問代詞，以詢問數(shù)量外，還可作程度副詞，表“多么，很”等義，如“溪里有幾多小魚”即為“溪里有很多小魚”。
7.歸
丑（白）：生死衙門哪呀，好得我沒鉆歸去，鉆歸去就不當(dāng)搞咧。好像苦山人夾老鼠一樣，里面一坨，外面一坨。（《賣花線》）
丑（白）：大姐姐幾早就歸房間去了。
“歸去”，邵武方言詞，“進(jìn)去”之意。邵武方言方位名詞表“從外到里”之義用“歸”字，如“歸去（進(jìn)去）”“歸來（回來）”。
8.黃鰍
丑（白）：哎呀，就有你這個(gè)人哪，我?guī)湍阏f話，你就好像黃鰍一樣，溜了進(jìn)去。（《賣花線》）
“黃鰍”，邵武方言詞，邵武方言稱“泥鰍”為“黃鰍”。
9.花邊
妹（唱）：送郎送到床鋪邊，郎要起床妹要眠。送郎送到窗戶邊，打開窗戶看青天。初三初四峨眉月，十四十五月圓圓。送郎送到錢柜邊，打開錢柜拿花邊。（《下南京》）
“花邊”，邵武方言詞，銀元的俗稱，多見于客贛方言。
10.豆屎
哥（白）：不會(huì)想，我就來講了。大包小包豆屎，胡椒，大店的花布，小店的百貨，長(zhǎng)個(gè)嗩吶，短個(gè)喇叭，上的上，下的下。（《下南京》）
豆屎，邵武方言詞，即豆豉。
11.屎窟
哥（白）：四帶胭脂點(diǎn)屎窟。
妹（白）：點(diǎn)口唇。五帶咧？（《下南京》）
“屎窟”，邵武方言詞，意為屁股。
12.做做捱捱
旦（白）：哎呀，客官你不要去咧，古話講的好，會(huì)做生意就做三家，不會(huì)做生意就走三家，做做捱捱,生意邊做邊來，做做捱捱生意越做越多。（《賣花線》）
做做捱捱，邵武方言詞，指做事拖拉，不利索。
13.豬欄
丑（白）：不錯(cuò)，賣花線。
丑（唱）：五弟那個(gè)那個(gè)年小，關(guān)在豬欄里呀嘿。（《賣花線》）
豬欄，邵武方言詞，指豬圈。
以上列舉三角戲中的邵武方言詞匯，詞淺而發(fā)于天然，粗野而鮮活。很多詞語，不見于普通話，也異于其他方言，本地年輕人已經(jīng)很少使用了，甚至有些語詞已隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展，逐漸消失，如“老斗床”“老媽殼”“花邊”。非遺小劇種三角戲中的這些方言詞匯，在方言式微的今天，無疑起到了記錄作用。更重要的是，作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，小劇種中的方言詞匯，因其植根于當(dāng)?shù)厝罕姷纳罘绞?、風(fēng)俗習(xí)慣，很大程度上是區(qū)域內(nèi)在文化凝聚力的體現(xiàn)，能更好地促進(jìn)方言的活態(tài)傳承。對(duì)于以鄉(xiāng)村生活為主要描寫對(duì)象的小劇種三角戲來說，方言的存在是不可或缺的，失去了方言，小劇種的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值都將受到嚴(yán)重影響。
二、雜糅鄰近各方言，語詞豐富
地方戲曲往往在某一地形成，在之后的發(fā)展中會(huì)走向不同的地區(qū)，或是鄰近地區(qū)，發(fā)展好的話，或走向更遠(yuǎn)的地區(qū)，在這過程中語言的接觸不可避免。為了適應(yīng)戲曲發(fā)展中不同流布地區(qū)觀眾的需要，有選擇性地融入不同地區(qū)的方言成分。此外，在不同戲曲交互發(fā)展的過程中，彼此之間的交流、融合，是很正常的現(xiàn)象。非遺小劇種三角戲自江西傳入，在歷史的發(fā)展中，曾將花鼓戲、黃梅戲、采茶戲及邵武民歌等融會(huì)其中，與此同時(shí)，也雜糅不同流布地區(qū)的方言，既有官話、邵武方言，也有不少客家方言、贛方言詞匯，略舉3 例如下：
1.各硬
丑（唱）：這朵那個(gè)排花呀呀子伊呀，各硬個(gè)八百文哪。（《賣花線》）
丑（白）：五弟今年呀子伊子呀，各硬是一打一。（《賣花線》）
“硬”表示“堅(jiān)決、一定、執(zhí)拗”等義，贛語?！案饔矀€(gè)八百文”意為“每個(gè)排花堅(jiān)決要八百文”?！拔宓芙衲暄阶右磷友?，各硬是一打一”意為“五弟今年年齡是實(shí)打?qū)嵉氖粴q”，這類表達(dá)法不見于邵武方言，多見于贛語。
2.揢
丑（白）：不錯(cuò)，看見碗底。大姐姐，揢得卵去。
旦（白）：哎，拿的碗去。（《賣花線》）
哥（白）：慢點(diǎn)行，我打決，烏蛇白蛇一起揢尾巴。
哥（白）：吃茶呀，我又講是揢蛇，干妹子這是什么茶。（《下南京》）
揢，表“拿、抓、捉、把”，多見于贛語、客話，邵武方言表“拿、抓、捉、把”用“拿、得”。屬邵將區(qū)方言的將樂方言表“拿、抓、捉、把”之義用“揢”，如：
（1）媽媽揢門鎖啰（媽媽把鎖了）。
（2）你揢碗去洗下（你把碗去洗下）。
（3）揢去（拿去）。
（4）揢?。ㄗプ。?。
3.渣渣澀
哥（唱）：哥把手來裝，梨子渣渣澀，叫哥怎吃得？（《下南京》）
渣渣澀，指果子沒熟吃起來很澀，此類形容詞為AAB 式形容詞結(jié)構(gòu)，用來表示事物的性狀，性狀各異，有長(zhǎng)度、硬度、亮度、色度、深度、高度、甜度……以此來表示程度的加強(qiáng)，凸顯狀態(tài)的生動(dòng)性。
AAB 式形容詞的重疊式多見于南方方言，客家話、贛語數(shù)量較多，此類形容詞重疊式不見于邵武方言，同屬邵將區(qū)的將樂方言有此說法，如：
直：筆筆直 白：雪雪白 圓：頂頂圓
爛：糜糜爛 香：噴噴香 亮：精精光
輕：飄飄輕 大：茫茫大 冷：冰冰凊
這些重疊式形容詞通常表現(xiàn)為說話人的一種主觀態(tài)度,讓人對(duì)A 事物的屬性產(chǎn)生聯(lián)想，從而達(dá)到極強(qiáng)的修辭效果。
每一個(gè)詞都有自己的歷史，“各硬”“揢”“渣渣澀”等非邵武方言詞匯的融入，很可能是邵武方言閩客贛性質(zhì)的詞匯證據(jù)之一。研究非遺小劇種三角戲這一類戲曲的語言，對(duì)研究戲曲發(fā)展路徑、邵武方言的性質(zhì)，會(huì)是一個(gè)很好的補(bǔ)充。
三、語言自由靈活，激發(fā)演員創(chuàng)作熱情
非遺小劇種三角戲演出內(nèi)容皆為日常生活之事，舞臺(tái)語言沒有嚴(yán)格的規(guī)則與講究，以貼近生活為主，相較于其他戲曲更為自由些。在調(diào)查采訪邵武三角戲傳承人虞東生時(shí)，他指出邵武三角戲的舞臺(tái)語言是很自由的，尤其是丑角的舞臺(tái)語言，可隨演出地點(diǎn)的不同而進(jìn)行替換，比如到光澤去演出，則穿插光澤話，到江西演出，則講江西話。丑角在演出時(shí)，也未必完全按照劇本臺(tái)詞來表演，對(duì)語言的選擇具有靈活性，對(duì)同一個(gè)詞的表達(dá)兼具多種說法，下面略舉2 例：
“吃茶”，也可以說“喝茶”，如：
旦（唱）：泡杯香茶客官請(qǐng)喝。
丑（白）：不錯(cuò)，拿得碗去，我吃了他的茶沒有什么多謝，有兩句言話。（《賣花線》）
“豬母”和“豬嫲”同用，如：
丑（白）：又不是豬母生子，一下生了七八個(gè)。
丑（白）：不曉得呀！今年一個(gè)明年一個(gè)，就好像豬嫲生子一樣生了七八個(gè)。（《賣花線》）
此外，“沒有”既可以用普通話的“沒”，也可以用邵武方言的“毛”來表達(dá)；對(duì)年輕人稱呼，既有官話的“年輕人”，也有邵武方言的“后生人”；表“行走”之義，“走”和“行”皆可。邵武三角戲舞臺(tái)語言的這種靈活自由，促進(jìn)了戲曲的廣泛傳播，激發(fā)了演員的表演熱情。
四、語言通俗、幽默，貼合人物性格
戲曲語言屬口語藝術(shù)，書面語雖在口語的基礎(chǔ)上形成，但二者各具特點(diǎn)，“口語與書面語在語法、用詞及其他方面又有所區(qū)別。俚語只能出現(xiàn)在口語中，口語中出現(xiàn)的不符合語法的句子是可以接受的，但在書面語中確實(shí)錯(cuò)誤的。在隨便的場(chǎng)合里如果對(duì)話這用正式的書面語體講話就顯得很可笑?！盵2]既是口語藝術(shù)，其作用于人的“聽”更甚“看”，這就要求戲曲語言要在限定的時(shí)間內(nèi)以最易于被觀眾接受的形式呈現(xiàn)，而非書面文字的細(xì)嚼慢咽。同時(shí)，戲曲語言的受眾群體為廣大民眾，文化水平參差不一，為了能最大程度的吸引觀眾，語言必須通俗，正如凌濛初《譚曲雜札》所說的“取其一聽而無不了然快意”，是戲曲語言通俗化的直接體現(xiàn)。李漁也有同樣的看法，他認(rèn)為“傳奇不必比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深?！盵3]
一直以來，邵武三角戲秉持演繹百姓身邊生活的理念，其內(nèi)容多為家庭糾葛、生活瑣事、人情悲歡等，劇中人物也多為身邊常見之人，農(nóng)民、小商小販、家庭婦女、地主土財(cái)?shù)?，深受?dāng)?shù)匕傩盏臍g迎，“沒有皇帝沒有官，越看越心寬”。邵武三角戲的內(nèi)容及人物，要求其舞臺(tái)語言走進(jìn)生活、貼近人物身份。
《賣花線》是邵武當(dāng)?shù)爻Ｑ莸囊怀鋈菓?，講述的是一個(gè)小商人在經(jīng)商途中終成眷屬的愛情故事，劇中人物之間的對(duì)話極貼生活，淺顯、通俗，如：在表現(xiàn)小商販（丑）與賣茶女（旦）二人互許婚姻時(shí)的一段對(duì)白：
旦（白）：客官我曉得咧。（唱）大姐生了子呀，二姐生了女，奴家那個(gè)年小（呀子一子呀），還沒有許配人呀。
丑（白）：哎吔，大姐姐吔，你也沒嫁人，我也沒討，你嫁把我就剛剛好。
旦（白）：哎吔，客官你也聽到咧。（唱）今年許配你呀，明年就過門哪，抓把那個(gè)粉香，粉香就謝神明呀。
“嫁”“討（娶）”之間，話語直白，無文縐雅詞，直抒胸臆。
再如，邵武三角戲《下南京》講述的是一個(gè)小商販離鄉(xiāng)到南京做生意，出門前與干妹妹話別的故事，劇中“干妹妹”對(duì)“干哥哥”的“十勸”言辭通俗淺白：
妹（白）：干哥哥我勸起來咧。（唱）：一勸郎要小心，莫把小妹掛在心，心中莫把小妹想，想來想去病上身，哎呀奴的哥以后得病靠自身。二勸郎燕飛翔，百般道路百般難，世上幾多風(fēng)流子，今日東來就明日西，哎呀，奴干哥，肚中饑餓就何人知。三勸郎笑嘻嘻，勸郎歸家就要討妻，自己將錢討一個(gè)，做得飯來洗得衣，哎呀奴的哥，三餐茶飯正當(dāng)時(shí)。四勸郎就四方方，勸郎歸家插禾秧，自己將禾插下田，多下肥料就多打糧，哎呀奴的哥，兄弟分家見短長(zhǎng)。五勸郎就勸得高，這山望見就那山高，世上只有耕田好，半年辛苦就半年閑，哎呀奴的哥，五谷豐登就進(jìn)財(cái)寶。六勸郎就莫打牌，賭博場(chǎng)上就切莫來，四邊哪坐的是真朋友，個(gè)個(gè)都是殺人心，哎呀奴干哥，輸了銅錢就費(fèi)精神。七勸郎就莫貪花，貪花就誤了后生家，綾羅帳內(nèi)就擺刀槍，鴛鴦?wù)砩嫌卸舅?，哎呀奴的哥，?dāng)條狗命就見爹娘。八勸郎就勸干哥，句句言話勸得多，討妻要討紅花女，莫討人家浪子妻，哎呀奴的哥，老來無子就苦凄凄。九勸郎就是重陽，南山來了一姑娘，今日有錢就對(duì)哥好，明日無錢就打反照，哎呀奴干哥，將郎拋在九霄外。十勸郎就要緊記，句句言話記心里，年紀(jì)到了卅九，肩又不能挑，手又不能提，哎呀奴的哥，再不收心等幾時(shí)。
干妹妹對(duì)干哥哥的善意勸說，淺顯易懂，樸實(shí)、句句懇切在理，直面生活實(shí)，“十勸”中包含妹妹對(duì)哥哥的無限關(guān)心與擔(dān)憂，詞淺情深。
戲諺說“無丑不成戲”，邵武三角戲以丑行見長(zhǎng)，丑角往往擔(dān)負(fù)著逗樂觀眾的任務(wù)，因此語言往往插科打諢，通俗且幽默滑稽，“語言幽默是戲曲中普遍存在的特征，不論戲曲本身的主題是嚴(yán)肅的還是輕松的，是悲的還是喜的，劇中往往會(huì)有一些滑稽的語言來逗樂觀眾”[3]。戲曲中打諢以夸張的形式呈現(xiàn)，常能達(dá)到“逗樂”之效，如：
旦（白）：我不曉得。
丑（白）：不曉得呀！今年一個(gè)明年一個(gè)，就好像豬嫲生子一樣生了七八個(gè)。（《賣花線》）
“像豬嫲生子一樣生了七八個(gè)”，劇作以夸張的修辭表現(xiàn)出劇中人物的母親的孩子之多，生產(chǎn)之頻繁，凸顯早期農(nóng)村家庭生育現(xiàn)象。
再如《下南京》中一段干哥哥與干妹妹互道送別的一段對(duì)話：
妹（白）：干哥哥，我要送。
哥（白）：你莫要送，送起來你又會(huì)哭。
妹（白）：我不會(huì)哭。
哥（白）：不會(huì)哭，前年被你哭了一下，害得我打了三年擺子，四年皮寒，還是今年上半年才好。（《下南京》）
“打了三年擺子，四年皮寒”，以極其夸張的手法表現(xiàn)出干妹妹對(duì)哥哥的戀戀不舍，哭得厲害，以夸張幽默來沖淡離別悲傷之情。
邵武三角戲的通俗性還體現(xiàn)為使用“飛白”來制造插科打諢的效果，表現(xiàn)為通過方言誤讀或誤寫來逗樂，產(chǎn)生滑稽趣味。這些誤讀或誤寫的詞往往是粗俗話，如屎、屁、男女生殖器官等。這些粗俗之話，原不宜在公共領(lǐng)域傳播，但三角戲卻堂而皇之的將其運(yùn)用在舞臺(tái)語言中，雖顯鄙陋粗俗，但若巧妙運(yùn)用，也能產(chǎn)生一定的喜劇效果。如：
丑（白）：不錯(cuò)，滾茶滾水吃，大姐姐你人也生得清楚，泡的茶也清楚，我一喝一嗉看見卵底。
旦（白）：看見碗底。
丑（白）：不錯(cuò)，看見碗底。（《賣花線》）
賣花小商販（丑）插科打諢，雜以邵武方言，將原本的“碗底”故意曲解為粗俗的“卵底”，顯得滑稽可笑。
再如，《賣花線》 中丑角通過故意說錯(cuò)話的方式，將“賣花線”說成“賣近欠”，“書房”說成“豬欄”等，來達(dá)到戲曲插科打諢的效果。
丑（唱）：四郎就是我呀，我是個(gè)賣近欠。
旦（白）：賣花線。
丑（白）：不錯(cuò)，賣花線。
丑（唱）：五弟那個(gè)年小，關(guān)在豬欄里呀嗨！
旦（白）：書房里哦！
丑（白）：不錯(cuò)，書房里。（《賣花線》）
三角戲《下南京》中也有類似的一些唱段，如：
妹（白）：叫聲干哥請(qǐng)上座。
哥（唱）：只見干妹笑嘻嘻，包裹雨傘交與你。
妹（唱）：將身轉(zhuǎn)到廚房?jī)?nèi)，泡杯香茶干哥喝。（白）哎呀，干哥你怎么坐到那上面哪。
哥（白）：古話講得好，行得人家先，坐得人家上，我坐上面做祖宗呀。
妹（白）：哎呀，干哥哎，下面坐咧。
哥（白）：好，下面坐就下面坐。
妹（白）：干哥你怎么坐地上。
哥（白）：你又叫我下面坐。
妹（白）：我叫你坐中間板凳上坐。
哥（白）：凳上坐就凳上坐，什么上面坐下面坐，害得我爬上爬下。（《下南京》）
戲曲運(yùn)用“曲解”的方式，利用“上坐”“下坐”詞義上的模糊性，造成談話雙方“話語信息差”，以此來達(dá)到幽默的效果。
五、音樂性強(qiáng)，靈動(dòng)而趣味十足
在戲曲舞臺(tái)的表演中，音樂貫穿始終，正所謂“無聲不歌，無動(dòng)不舞”[5]。戲曲強(qiáng)烈的音樂性，要求戲曲劇本語言的音樂性，地方劇種的聲腔往往從舞臺(tái)語言的韻律中生發(fā)而出。劇本語言的音樂性是戲曲唱腔音樂性的基礎(chǔ)，只有將劇本語言的音樂性基礎(chǔ)打好，才能更好地展現(xiàn)戲曲唱腔的音樂美。一個(gè)劇種需將舞臺(tái)語言韻律與音樂性相結(jié)合并將其充分發(fā)揮，才能鮮明地體現(xiàn)自己獨(dú)特的聲腔特點(diǎn)，邵武三角戲也是如此。非遺小劇種三角戲非常注重以字行腔，在戲曲表演的過程中，通過押韻合轍、句式、節(jié)奏等方式，將語言、內(nèi)容、唱腔巧妙地融合，使三角戲的唱詞節(jié)奏與音樂節(jié)奏緊密相連，形成統(tǒng)一的整體，如《賣花線》中的這段唱詞：
一要鴛鴦?wù)砟模U巾哪，三要水粉呀子伊子呀，水粉就涂白臉哪，四要胭脂粉哪，五要五色線哪，六要香包掛在妹胸前，七要七姑草，八要煙荷包，九要那個(gè)飄帶，十要繡花針。（《賣花線》）
采用頗具音樂節(jié)奏的唱詞，使戲曲具有很強(qiáng)的語言張力，生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了富有地方意蘊(yùn)的戲曲藝術(shù)，使得整個(gè)戲曲表演更顯靈動(dòng)與趣味，深得當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎。
戲曲語言既要通俗易懂，同時(shí)往往要求合轍押韻，唱詞上要求選用符合音律的語詞。邵武三角戲雖為民間地方小戲，但其語言順口、易唱，在語言程式上以五言或七言為主，句式整齊，講究合轍押韻，如：
（1）清早爬起來呀，
把門兩扇開呀，
只見鮮花呀子伊子呀，鮮花就滿地開。（《賣花線》）
（2）擔(dān)子轉(zhuǎn)過彎，來到糯米山。（《賣花線》）
（3）擔(dān)子放下肩，忙把禮來見。（《賣花線》）
（4）擔(dān)子四副繩，離了自家門。（《賣花線》）
（5）扁擔(dān)就兩頭翹，來到洛陽橋。洛陽那個(gè)橋，橋下水漂漂。（《下南京》）
（6）我在家中心中想，思想生意掛心旁。生意不興旺，要到南京走一趟。（《下南京》）
（7）送郎送到床鋪邊，郎要起床妹要眠。送郎送到窗戶邊，打開窗戶看青天。送郎送到錢柜邊，打開錢柜拿花邊。（《下南京》）
（8）送郎送到洋墩中，出門碰到三叔公。叫聲叔公莫做聲，做雙花鞋好過冬。（《下南京》）
例（1）唱詞采用懷來韻，例（2）（3）（6）（7）唱詞采用言前韻，例（4）唱詞采用人丁韻，例（5）采用遙條韻，例（8）采用中東韻。以上這些唱詞且不論內(nèi)容含義，單就聽感上，演唱起來朗朗上口，和諧悅耳，頗具音樂性。這些和諧流暢的唱詞，不僅符合戲曲曲律的規(guī)律，也體現(xiàn)了戲曲唱作者發(fā)音的巧用，易于識(shí)記，觀眾也易于接受。
非遺小劇種三角戲在邵武及鄰近地區(qū)有廣泛的觀眾和社會(huì)影響，歷史悠久，語料豐富。作為非遺文化寶庫的重要組成部分，方言成分固然是值得研究的，但其語料價(jià)值遠(yuǎn)不限于此。戲曲語言是戲曲與地域文化的重要紐帶，同時(shí)在很大程度上也構(gòu)成了戲曲地域色彩的一部分，是戲曲藝術(shù)表現(xiàn)力的重要源泉。
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