河南汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名語言文化探究

牛 利

（信陽師范學(xué)院，河南 信陽 464000）

一、引言

地名是人們對地理實體賦予的專有名稱，是歷史和社會的產(chǎn)物，是實用性很強的一種歷史文化形態(tài)。我國著名的地名學(xué)先驅(qū)曾世英先生指出，地名涉及國家尊嚴、領(lǐng)土主權(quán)和民族團結(jié)，研究地名的作用深遠。[1]英國語言學(xué)家帕默也認為，地名的研究可提供重要的證據(jù)，補充和證實歷史學(xué)家和考古學(xué)家的看法。地名與語言、地理、歷史等學(xué)科均有密切聯(lián)系，地名研究的重要性可見一斑。

汝州位于河南省中西部，地處鄭州、洛陽、平頂山三市交界地帶，歷史悠久，文化底蘊深厚，是裴李崗、仰韶、龍山等華夏文化的重要發(fā)祥地之一。因鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市有著各自不同的地名景觀，本文著重對汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名進行探究，以語言與文化為研究視角，重點探究汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名詞匯的音節(jié)特點、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、通名專名的使用等特征，以及地名所折射的地理水文、軍事、宗族、歷史等文化特征，以期發(fā)現(xiàn)汝州地名命名的規(guī)律特征，并對地名的文化保護、規(guī)范化和俗名雅化等問題進行深入思考。在語料方面，我們以河南省地圖院編制的《河南省地圖集》（2013年）為藍本進行不完全統(tǒng)計，共搜集整理了四百多個行政或自然村的地名。[2]281

二、汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名的語言特點

（一）音節(jié)構(gòu)成特點

從音節(jié)角度看，汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名以雙音節(jié)和三音節(jié)為主，單音節(jié)較少。通過梳理和不完全統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在412個鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中，雙音節(jié)地名有274個，占總數(shù)的67%，比例最高。地名舉例：李窯、廟灣、許寨、馬沖、茹店、西營、連莊、棉花、大坪、杜村、袁閣、養(yǎng)田、高溝、竹園、觀上、李店、東坡、虎頭、焦村、英張、河西、玉皇、子平、趙南、吳營、朝川、長馬等。三音節(jié)地名132個，占比為32%。地名舉例：棗樹廟、木蘭溝、沙古堆、水庫上、羅郭嶺、觀音坪、火燒寺、小張寨、下梨園、青石背、椅子圈、荊河口、高崖頭、廟水寺、玉東溝、榆樹陳、柏樹吳、楊古城、后董莊、陳古同、小剌灣、口子孫、太威廟、柿樹灣、黃楝樹、花果莊、西趙落、柳樹王、東均田、楊樓溝、老婆寨、雙郭樓、高水泉、西唐溝、李圪垱、核桃園、牛角嶺、東車坊；四音節(jié)地名6個，占比1%。地名舉例：花榆樹口、前十字嶺、榆圪垱廟、東三岔口、小袁家溝、郭林山莊。

汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中，雙音節(jié)詞匯占比較高的主要原因是交際的方便快捷。地名詞匯在人們?nèi)粘＝浑H中是一類使用頻率較高的詞匯，簡短的稱謂名稱符合經(jīng)濟原則對語言的要求。由于漢語同音字較多，單音節(jié)地名較少。這也是語言發(fā)展過程中雙音節(jié)化的體現(xiàn)。三音節(jié)和四音節(jié)的出現(xiàn)，往往是人們?yōu)閰^(qū)別其他地名或為避免重名提取地域典型特征而賦予的更為復(fù)雜的地名，柏樹吳、后董莊、花榆樹口都屬于這種類型。

（二）內(nèi)部語言結(jié)構(gòu)特點

邢福義認為，從結(jié)構(gòu)功能兩方面能把握事物的本質(zhì)屬性，這是認識事物的一般規(guī)律。[3]1汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名的詞匯結(jié)構(gòu)以偏正式為主，前面的語素修飾限制后面的語素，例如范灘這個地名，是前面的姓氏“范”修飾后面的中心成分“灘”，構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。其他例子如：張灣、黃嶺、水溝、木廠、閻洼、袁閣、大程、騰店、莽川、司莊、雪窯、陶村、陡坡、溫泉、朱寨、吳營、娘廟、蘭溝、田河、前戶、后戶、上陳、西窯、下魯，這些是雙音節(jié)的偏正結(jié)構(gòu)?；ü?、料棍張、棗樹廟、段子鋪、空洞山、柿樹灣、楸樹李、楝樹咀、口子趙、妻賢莊、祖神廟、新莊嶺、柴家溝、羅郭嶺、側(cè)崆莊、砂鍋窯，這些三音節(jié)地名是“2+1”模式的偏正結(jié)構(gòu)，前兩個音節(jié)結(jié)構(gòu)更緊密，組合后再修飾限制后一音節(jié)。小剌灣、大葦園、小石門、后楊堂、北紙坊、樊古城、南程莊、東大窩、東車坊、上任村、后董莊、西趙落、北安莊、南安莊、東王堂，這類偏正結(jié)構(gòu)的三音節(jié)地名屬于“1+2”模式，后兩節(jié)音節(jié)的結(jié)構(gòu)更緊密，組合后再受第一個音節(jié)的修飾限制。除此之外，汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中還有少數(shù)的動賓結(jié)構(gòu)：“臨汝”因毗鄰汝河而得名；“寄料”得名原因據(jù)說是漢光武帝劉秀在此寄存草料。但這種結(jié)構(gòu)類型的地名較少。

地名結(jié)構(gòu)特點可反映人們的邏輯思維和認知方式。偏正結(jié)構(gòu)地名在總數(shù)上占絕對優(yōu)勢，證明人們在認知上多使用說明法來創(chuàng)造新詞。說明法就是通過對事物的說明來創(chuàng)造新的詞語，往往從性狀、用途、顏色、數(shù)量等方面加以說明。[4]72就汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名的命名而言，人們往往從地理位置、自然環(huán)境、人文歷史、姓氏宗族文化等方面，通過對某地理實體典型特點的凸顯和說明，從而給地名命名。例如：東山、西營、前戶、上陳等地名是通過說明地理位置的相對方位情況，修飾限制通名給地理實體命名。陡坡、柿樹灣、砂鍋窯等地名抓住自然地理特征給村莊命名；另外，汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名的命名中，以姓氏為中心，再輔以自然地理特點或通名等的說明，從而給地名進行命名的方法非常普遍，地名“泉李”，就是用自然地理特點“泉”來修飾姓氏“李”，料棍張、口子趙都屬于這種類型。說明法造出的詞語一般詞義明確、容易理解，所以經(jīng)常被人們使用，而且結(jié)構(gòu)上多屬于偏正結(jié)構(gòu)類型。

三、汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中的通名和專名

漢語標(biāo)準(zhǔn)地名一般由專名和通名構(gòu)成。通名用來指明地理實體的類別及屬性。專名用來區(qū)分地理實體中的個體。地名“木蘭溝”中，木蘭是專名，溝是通名。地名“宋莊”中，宋是專名，莊是通名。一般專名在前，表明特殊性，通名在后，表示共性，郭錦桴先生也把它們叫做特稱與統(tǒng)稱。[5]27通名專名的分析有助于了解地名的命名理據(jù)。

（一）通名

我國從中央到地方有大小不同的行政區(qū)劃分，于是形成了或大或小的通名。大的通名有省、市、縣，小的通名有鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村等。不同地域的通名因地理、歷史和文化等多種因素影響呈現(xiàn)不同特點。汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中比較常見的通名是莊和村，例如：南孫莊、怯莊、石莊、白莊、孫莊、焦村、杜村、陶村。除此之外，還有一些頗具特色的通名。

自然地貌類通名有溝、崖頭、坪、峪、坡、灣、河、泉、凹、川、嶺、山、洼、潭、田、岔口、河盤、灘等。汝州北靠嵩山，南依伏牛山，形成了境內(nèi)丘陵和河川相間的地貌，這使汝州地名詞匯中跟山水相關(guān)的通名很多。例如，大峪鎮(zhèn)因位于大紅寨山的西南山谷中而得名。與山相關(guān)的地名還有白云山、牛頭山、庇山、焦姑山、崆峒山、五垛山、摩天嶺、騎嶺、黃嶺、招風(fēng)頂、高崖頭、大坪、、后坡、三岔口等；汝州除北汝河這條主要河流外，還有黃澗河、洗耳河、朝川河、燕子河等十七條支流。山水相依的自然環(huán)境，產(chǎn)生了與水有關(guān)的通名，如：候灣、寺灣、薛大洼、營河、溫泉、劉凹、吳洼、蟒川、王河盤、范灘等。“溝”字通名非常普遍：任溝、安溝、爐溝、董王溝、牛溝、石河溝、神溝、飲虎溝、朱溝、小山溝、橋溝、高溝、東唐溝、水溝、郝溝、車溝等不勝枚舉。另外，汝州丘陵地形產(chǎn)生了獨特的建筑類型窯洞，因此“窯”字通名很常見：梁窯、黃窯、九間窯、呼窯、雪窯、馬窯、甄窯、余窯、珠子窯、樊窯等，這類地名集中在汝州東北部的大裕鎮(zhèn)和西北部的夏店鎮(zhèn)兩地，這種人文地理通名依存于當(dāng)?shù)氐淖匀坏匦蔚孛蔡卣鳌Ｈ曛萆絽^(qū)和丘陵占總面積的78%，大小山峰就有100余座。[6]280這種地形特點造就了諸多自然地理通名和獨特的人文地理通名。

與舊時軍事活動有關(guān)的通名有“營”“屯”“寨”等，如：小屯、郭營、楊其營、季營、坡寨、陳寨、朱寨、史寨、小寨等。汝州在歷史上一直為軍事要地，唐朝時汝州為東都洛陽的東南門戶，設(shè)東都畿都防御使，駐有重兵防守。五代時汝州先后歸梁、唐、晉、漢、周五個朝代，建制隨唐制，仍為軍事要地。清朝沿襲明制，汝州直隸州的地位沒有改變，領(lǐng)魯山、寶豐、郟縣、伊陽四縣。該歷史特點體現(xiàn)在汝州的地名通名中。

與商業(yè)活動有關(guān)的通名有“集、店、鋪、坊”等，如：范集、齋公店、騰店、段子鋪、雜貨鋪、后鋪、紙坊、東車坊等。與宗教信仰有關(guān)的通名有“廟”“寺”等，如：黑龍廟、祖神廟、米廟、泰山廟、娘廟、黑虎廟、關(guān)廟、榆圪垱廟、風(fēng)廟、和尚廟、馬廟、關(guān)帝廟、寶泉寺、火燒寺等。除此之外，汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中還有與建筑有關(guān)的通名，有“樓”、“閣”、“窯”，如牛樓、李樓、袁閣、耒青閣等?？傮w來看，汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中的通名種類豐富，單音節(jié)居多，以典型的“村”“莊”為主，同時還有大量具有地域特色，與山川關(guān)隘、特色建筑、宗教寺廟和軍事商業(yè)活動相關(guān)的通名。

（二）專名

郭錦桴先生把地名中的專名也叫做特稱，特稱是為了標(biāo)明某地鮮明的區(qū)別性特征，因此漢語中的很多詞語都可以做專名，這使專名表現(xiàn)得更加豐富多樣。[5]27汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名有用動植物名稱做專名：楝樹咀、檀木溝、柏樹吳、蟒川、柿樹灣、核桃園、黑虎廟、桃木溝、棗樹廟、槐村、獅子張、靈棗溝等；用姓氏做專名，這在汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中十分普遍：史莊、裴莊、郝莊、唐村、李窯、馮樓、季營、杜村、朱寨、鄭家溝、顏樓等；日用品做專名：磨溝、料棍張、碗溝、拐棍李；人名或稱謂入專名：齋公店、娘廟、觀音坪、焦姑山、和尚廟；地形地貌做專名：坡根李、口子趙、糞堆趙、洞溝、土門溝、銀洞凹、十字嶺、大路楊、側(cè)崆莊等；這些專名突顯了鮮明的地域特色。

四、汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名文化內(nèi)涵分析

地名不僅是地理實體的符號名稱，也是文化的傳承者。央視《中國地名大會》節(jié)目以地名為依托，“從地名看文化，從文化看中國”，利用權(quán)威媒體充分展示了中國地名與文化的密切關(guān)系，表達中國千年傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代聲音，體現(xiàn)了對地名文化的高度重視。劉保全指出，地名是民族文化的標(biāo)志性的歷史符號，是先民文化創(chuàng)造的根脈，沉積著輝煌的歷史，凝結(jié)著民族精神，折射著民族文化。[7]170地名在傳承文化的同時，也折射出地形地貌、政治歷史、宗教信仰、軍事活動等方面的文化，使地名具有文化鏡像功能。

（一）汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中的地形文化

汝州屬于豫西淺山丘陵區(qū)，北部主峰有大紅寨山、老婆寨山、白云山等，南部有五垛山、焦姑山等山峰，北汝河自西向東南穿境而過，丘陵河川相間，形成了“兩山夾一川”的槽型地貌，這種地形地貌可從地名中窺見一斑。溝、崖頭、坪、峪、坡、灣、河、泉、凹、川、嶺、山、洼、潭、田、岔口、河盤、灘等通名的普遍存在，是丘陵河川相間地形特征的充分體現(xiàn)。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，通名中含“溝”字的有49個，占總數(shù)的12%，主要分布在寄料、蟒川、大峪等地,而這些地方正是丘陵山多的地方；包含“嶺”字的有9個，占總數(shù)的2%；包含“窯”字的有20個，占總數(shù)的5%，主要分布在夏店鎮(zhèn)的北部和大峪鎮(zhèn)的西北部。這也恰好與它們的地形地貌相吻合。夏店北部是丘陵，而大峪的西北部為淺山地形。同時，當(dāng)?shù)厝顺浞掷米匀坏乩項l件，修建居住之所，形成獨特的窯洞建筑。大峪鎮(zhèn)的窯洞主要是靠崖式窯洞，也叫靠山窯、崖莊窯、莊窯。它一般是在山畔、溝邊利用崖勢，先將崖面削平，然后修莊挖窯。梁窯、田窯、甄窯等地名都是由這種地理地貌形成的地名景觀。李如龍認為，這種依存于地域的地名景觀呈現(xiàn)片狀分布的特點。[8]97由此可見，地名蘊含地理地貌特征。

（二）汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中的歷史文化

汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名詞匯體現(xiàn)了悠久的中原歷史文化。溫泉鎮(zhèn)距離汝州城27公里，其溫泉為歷代名勝，該鎮(zhèn)也因此得名，歷史上有“九帝十妃浴溫泉”之說。據(jù)說唐朝女皇武則天曾多次來溫泉沐浴。溫泉鎮(zhèn)的鄧禹村是汝州少有的直接用鄧禹這個人名來命名的地名。鄧禹是漢光武帝手下的“云臺二十八將”之一，因其協(xié)助劉秀建立東漢，功勛卓著而排在二十八將之首。他辭官歸鄉(xiāng)后，縱情山水，后因在家鄉(xiāng)的溫泉沐浴后治愈了多年的皮膚頑疾，于是在溫泉上建房子，讓人們在室內(nèi)沐浴，之后其他村民紛紛仿效。他又多次推薦親朋好友嘗試溫泉沐浴。汝州溫泉能名聲大噪也跟鄧禹有關(guān)，因此當(dāng)?shù)厝税言摯褰凶鲟囉泶濉?/p>

寄料鎮(zhèn)位于汝州城西南22公里處，其名字來源于東漢開國皇帝劉秀的一次經(jīng)歷。公元23年，劉秀征戰(zhàn)時曾落難于一小村，一戶人家熱情招待并給了他足夠的草料。后劉秀二次拜訪，表達感激之情，無奈主人拒絕錢財，劉秀就送給他們?nèi)诙柜R料。于是當(dāng)?shù)厝藶榱思o念劉秀的仁義之舉，把這個村子的名字改為“給料”，后寫為“寄料”。寄料境內(nèi)另一個地名焦姑山也與劉秀有關(guān)。據(jù)傳，山巔住著蔣姑奶奶，信仰她的弟子有數(shù)萬人。劉秀被王莽追殺時逃到蔣姑山，快被追上時放火燒山，于是甩掉王莽保住了性命，而蔣姑山成了一片焦土，所以此山又叫焦姑山。陵頭鎮(zhèn)所在地陵頭村，因位于脾山之陰、宋魏王陵的西側(cè)而得名?！吨彪`汝州全志》記載：“脾山下有宋魏王墓，在州西北二十里。”此墓即宋太祖趙匡胤三弟趙廷美之墓?，F(xiàn)在還有趙氏后代來此祭拜，尋根問祖、緬懷祖先?？梢娙曛莸孛N含了深厚的歷史文化與傳說。

（三）汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中的姓氏宗族文化

宗族是維系社會結(jié)構(gòu)的紐帶，是中華民族文化的重要承載者。我國傳統(tǒng)文化起源于中原地區(qū)，中原地區(qū)屬于農(nóng)耕文明。人們往往以家庭為單位，較為固定地長期生活在一個地方。這導(dǎo)致中國人自古重視宗族文化，這種文化同樣體現(xiàn)在地名中，那便是姓氏在地名中的大量運用。考察發(fā)現(xiàn)，412個鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中共有208個包含姓氏的地名，占總數(shù)的50%。姓氏在地名中出現(xiàn)的方式是多種多樣的：有姓氏加“家”“村”“莊”“灣”“集”“樓”“寨”等通名，如：劉河、范灣、馮家、黃莊、杜村、范集、牛樓、寇寨等；有姓氏融合地形特點形成的村名，如：吳嶺、糞堆趙、灣李、口子趙、坡根李、柏樹吳、楸樹李、薛大洼、羅郭嶺、八里王、柴家溝等；有姓氏加方位詞成為村名的，如：上魯、前郭嶺、上李莊、南楊莊、后董莊、西趙落、北楊窯、東馬莊、北郭莊、北安莊等；還有姓氏加大小等修飾性詞語的，例如：閻小寨、小陳、小于莊、小牛莊、小程；還有兩個姓氏并列構(gòu)成地名的，例如魯張、崔辛莊、蘇陳莊、郜辛莊等，除此之外還有動植物名加姓氏、數(shù)字加姓氏構(gòu)成村名等多種形式的表現(xiàn)方式。這些足見中國人對姓氏的高度重視。融入了姓氏的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名是中國宗族文化的明顯外露。

（四）汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中的軍事文化

地名可反映舊時軍事活動?！罢薄巴汀薄盃I”等通名均與舊時軍事活動有關(guān)。舊時駐兵的地方叫做寨，汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中有小寨、樂寨、東楊寨、小張寨、文寨、朱寨、史寨、坡寨、寇寨等諸多例子。屯是軍隊屯田的地方，地名詞匯有小屯、鄭屯、時屯等。營是軍隊駐扎的地方，大營、蠻子營、長營、吳營、季營、營河、楊其營、羅營、郭營、東營等例子不勝枚舉。其中，姓氏加“營”構(gòu)成的地名占據(jù)了較高比例。還有以營盤的大小命名，例如大營，這些包含“營”字的地名多集中在小屯鎮(zhèn)的東南方向。李如龍認為，這種類型的地名往往呈點狀分布，形成獨特的地名景觀。[8]97小屯鎮(zhèn)多“營”字通名與明朝初期的屯田政策有關(guān)。明初官方在汝州增設(shè)軍事，建制汝州衛(wèi)，駐防汝州和南陽府所屬州縣，治所就在今天的小屯鎮(zhèn)長營一帶。衛(wèi)下設(shè)屯，屯下設(shè)營，戰(zhàn)時收攏執(zhí)行軍務(wù)，平時分散駐防屯田。這些屯田的軍隊安營扎寨，屯田興農(nóng)，從而形成了一個個村落。楊其營是元代軍隊屯田的營盤，后演變?yōu)榇?。長營鎮(zhèn)在明初之時，是汝州衛(wèi)軍屯之首，戰(zhàn)時為兵，統(tǒng)轄七十二營盤。時屯、小屯是當(dāng)時的民屯，后演變?yōu)榇迕钫?、路寨是清末為防匪建筑的寨子，因此村子以此為名。對這種點狀分布地名的詳細考察，即可繪制一張舊時的軍事防御地圖。

（五）汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中的宗教信仰文化

地名可體現(xiàn)人們的宗教信仰文化。孫永義指出，上古先民對植物和動物高度生存依賴，他們把動物和野生植物當(dāng)做神加以崇拜。[9]66后隨著人類社會的發(fā)展進步，雖然人們已經(jīng)可以種植谷物和捕狩獵物，但他們與動植物的關(guān)系依然密切。于是就產(chǎn)生了頂禮膜拜的圖騰文化。中國人對圖騰的這種崇拜文化在汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中也有所體現(xiàn)，比較突出的是漢族人對“四靈”之一龍的崇拜，汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名中有小龍廟、黑龍廟、黑龍?zhí)?、龍泉等與龍有關(guān)的地名。人們認為龍是一種神秘的動物，能行云降雨，能賜福于人類，因此在地名中用龍命名。黑虎廟這個地名，可見人們對老虎等其他動物的崇拜。汝州人們的宗教信仰體現(xiàn)在寺廟文化上，有許多地名帶有廟、觀音、寺等字眼，如：雙廟、泰山廟、米廟、娘廟、觀音坪、黑龍廟、祖神廟、小龍廟、黑虎廟、棗樹廟、榆圪垯廟、關(guān)帝廟、韓王廟、關(guān)廟、大廟、廟下、太威廟、廟灣等。在我國，寺廟是舊時人們供奉祖宗神位的地方，如宗廟、家廟等。后也指人們供奉神佛或歷史上有名人物的處所，例如關(guān)帝廟、土地廟、文廟等。這些地名詞匯可見過去人們的圖騰崇拜和佛教信仰文化。

五、結(jié)語

本文探究了汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名的語言特征、通專名特點及其折射的文化內(nèi)涵，多角度展示了汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地名景觀面貌。汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名音節(jié)上以兩音節(jié)為主，結(jié)構(gòu)上以偏正式為多；通名種類豐富，專名具有鮮明地域特色，姓氏類專名占優(yōu)勢；地名中蘊含了豐富的地形地貌、歷史、經(jīng)濟軍事、宗教信仰和重視宗族等文化內(nèi)容；汝州歷史悠久，中原文化深厚，地域特色鮮明。擁有如此豐富文化內(nèi)涵的汝州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名，需要足夠的重視與保護。汝州市政府2017年公布了大裕鎮(zhèn)雷泉村委會火石嶺等17個第一批地名文化保護名錄。后又根據(jù)民政部《地名管理條例》對轄區(qū)內(nèi)地名進行標(biāo)準(zhǔn)化處理，解決了地名重名、審音定字、生僻字地名等諸多問題。同時還邀請專家到農(nóng)村居民點對地名用字進行評估分析。這足見當(dāng)?shù)卣畬Φ孛ぷ鞯母叨戎匾?。我們認為，首先得規(guī)范重名、一地多名、一名多音問題，解決地名實際讀音與官方語音差異、方言地名用字、俗名雅化等問題。同時，新農(nóng)村街道的無名以及隨意命名問題均亟待規(guī)范化。其次，地名更名、命名要弘揚中國傳統(tǒng)文化。地名一旦形成，就會代代傳承。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地名要弘揚中國傳統(tǒng)文化。最后，地名要體現(xiàn)地域特色?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩韺嶓w特征或歷史人物凸顯地域特色。地名進一步規(guī)范化和地名文化保護是一項長期工作，管理者既要聽取地理、歷史等方面專家的建議，也要深入村落聚居，調(diào)研百姓意見。也可出臺相應(yīng)政策，為百姓提供便捷的公共服務(wù)，持續(xù)為地名規(guī)范和地名文化的保護保駕護航。