王安石詩歌中的“雨”意象分析與探討

董雪亮

王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山。他在北宋詩壇的詩歌創(chuàng)作成就卓然，自成一體?，F(xiàn)存的王安石詩歌共有1600余首，在同時代的詩人中，涉及“雨”意象的詩篇大約有120首，約占詩集的7.5％，其中將雨作為主題的詩篇大約有18首。他的詩歌中有較多描繪自然界不同形態(tài)的雨，詩人借助這些畫面的描寫來展現(xiàn)自身的情感，向外傳達(dá)出對社會、人生的獨(dú)到看法，具有十分高的探究價值。本文著重針對王安石詩歌中“雨”意象的內(nèi)涵及意境的營造進(jìn)行了分析與探討。

一、王安石詩歌中雨的意象內(nèi)涵

（一）喜雨

王安石是一位十分喜愛自然景象、喜歡在雨中作詩的偉大詩人。豐富多樣的雨景、充滿愜意的雨景、充足的雨水都是傳達(dá)詩人喜悅之情的重要載體，因此，春雨的滋潤，夏雨的涼爽，秋雨的颯爽，以及冬雨的綿延，詩人都可以巧妙地將其應(yīng)用到詩歌中，創(chuàng)造出優(yōu)美的贊歌。

1.歌民豐

雨是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，在自然事物發(fā)展中，雨也發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。雨能夠滋潤萬物，使得大地表現(xiàn)出勃勃生機(jī)的景象，和古代農(nóng)業(yè)有著十分緊密的聯(lián)系，因此詩人所描繪出的“雨”意象便擁有關(guān)心廣大群眾生活疾苦的意義。比如，詩人在《元豐行示德逢》中寫道：“四山翛翛映赤日，田背坼如龜兆出……先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐?！痹谘籽琢胰罩?，大片的糧田都因?yàn)橹丝径椓?，田地干旱了很久仍然沒有下雨，導(dǎo)致莊稼顆粒無收，人們生活十分困苦，一些農(nóng)民不得已漂泊他鄉(xiāng)，茲事體大。所以，古代上層人員積極嘗試不同的祈雨方法，施行良政，從而可以感動上蒼，降下充足的雨水，滋潤莊稼，獲得豐厚的糧食收成，改善人民的生活。王安石在大力推廣新政以后，因?yàn)樘鞎r不良，在許多區(qū)域都出現(xiàn)了嚴(yán)重的干旱，廣大人民群眾便將干旱原因歸咎到新政上，認(rèn)為其施政不良，導(dǎo)致上蒼產(chǎn)生不滿情緒，在這樣的環(huán)境下人民群眾對新政怨聲載道。然而，在王安石看來，新政的實(shí)施勢在必行，并堅(jiān)持“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的理念，之后“上蒼”終于降下大雨，解決了人間干旱問題，進(jìn)一步減弱了人民對新政的抵觸情緒，使得新政能夠繼續(xù)開展。詩歌當(dāng)中描繪了夏季云朵越積越厚，在天上翻江倒海，雷聲伴隨著閃電震耳欲聾，瓢潑大雨馬上來臨。在《元豐行示德逢》中，詩人用“夜半載雨輸亭皋”這句話充分表達(dá)了在長久干旱之下大雨即將來臨的喜愛之情，同時寫出了“千秋萬歲與此同”的贊美之詞。及時到來的傾盆大雨激發(fā)了詩人歡醉的情緒，表達(dá)出他顯著的喜雨之意。另外，詩人在《后元豐行》中寫道：“歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍……吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦。老翁塹水西南流，楊柳中間杙小舟。乘興欹眠過白下，逢人歡笑得無愁?！痹谠姼柚?，詩人重點(diǎn)描述了在雨后勞動人民對豐收的喜悅之情，從“吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦”這句能夠充分體現(xiàn)出詩人內(nèi)心的高興之情。事實(shí)上，從詩人對春雨的描繪來看，其中無不帶有濃濃的贊頌之情，如在《日出堂上飲》中，詩人寫道：“雨露飽所滋，凌云亦千秋?！绷硗?，在《秋興有感》中，詩人又寫道：“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城?！痹谶@些詩句中詩人都借助雨來表達(dá)出皇天之恩惠。

2.對自然雨景的欣賞

在王安石的詩歌中，詩人還喜歡通過賞雨、聽雨等方式，傳達(dá)出自身高雅脫俗的意境與思想，向人們傳達(dá)出對優(yōu)雅人生的美好追求。例如，詩人在《江雨》中寫道：“冥冥江雨濕黃昏……南山正繞北山云?！辈粌H給人一種清新之感，同時還營造出了縹緲的意境，讓人們聯(lián)想到細(xì)雨蒙蒙的景象。在該詩中，詩人采用“冥冥”“濕”等詞展現(xiàn)出雨的細(xì)小和綿延不絕，同時依托于北澗與南澗的水勢來展現(xiàn)出江南雨水的柔情。詩人把細(xì)雨、青山、白云等自然景象緊密結(jié)合起來，充分映襯出詩中意境，很好地表達(dá)了詩人的情致。

再比如，詩人在《鐘山晚步》中寫道：“小雨輕風(fēng)落楝花……時見宜城賣酒家?！睂υ撛姼柽M(jìn)行分析可以看出，詩人無所事事居住在鐘山，將寫詩作為生活中的樂趣，以此來打發(fā)閑暇時光。對詩歌內(nèi)容進(jìn)行深入研究后可以看出，其內(nèi)容十分工細(xì)，營造出輕盈嫻雅的良好意境。在詩句當(dāng)中，詩人采用了“輕”“點(diǎn)”來生動地表達(dá)出細(xì)雨場景下清風(fēng)及落花的動態(tài)之美，同時展現(xiàn)出雨的輕盈感，在薄薄細(xì)雨當(dāng)中看見酒家的景象，仿佛就立于眼前。

（二）愁雨

當(dāng)雨水連續(xù)不斷下了很久，雨天陰霾凄涼的場景便會和詩人悲涼惆悵的心境產(chǎn)生共鳴，這時候詩人描繪的“雨”意象便融入了較多憂傷情感。因此，在詩歌當(dāng)中，雨的意象必然和其自身事物屬性有著緊密的聯(lián)系，并且詩人在對其不斷運(yùn)用與總結(jié)后，也會表現(xiàn)出不同的審美特征。當(dāng)詩人生活不如意、仕途道路遭遇坎坷、惆悵當(dāng)下、擔(dān)憂民眾時，往往借助雨來表達(dá)內(nèi)心的憂愁之情，這時的雨又擁有了不同的意境，傳達(dá)出特定的思想與情感。

1.傷稼憫民

雨水時多時少，當(dāng)長時間干旱而滴雨不下，或者雨水一直下導(dǎo)致農(nóng)田洪澇時，對于國家和廣大百姓來說都是不幸的，給其帶來的不良影響也是不可估量的。詩人在經(jīng)歷了這些災(zāi)難性的生活場景之后，便逐步形成了詠雨詩中另一顯著特征內(nèi)涵—苦雨。對王安石眾多寫雨詩進(jìn)行分析與探討，可以看出其中有許多描繪人民苦雨的艱難困境。比如，詩人在《感事》中寫道：“賤子昔在野，心哀此黔首……內(nèi)訟敢不勤，同憂在僚友?！遍L時間干旱而不下雨，便會造成農(nóng)民顆粒無收，百姓生活困難，對人民生存產(chǎn)生威脅。王安石胸懷寬厚、愛民之心在詩歌中充分展現(xiàn)出來：在詩中，因?yàn)殚L久干旱而沒有下雨，王安石由此產(chǎn)生憐憫、憂愁之心，害怕莊稼因?yàn)楦珊刀粘刹缓?，并由此引發(fā)盜賊橫行、火災(zāi)以及農(nóng)民稅賦增加等悲慘景象。當(dāng)時詩人創(chuàng)作該詩主要受到兩方面因素影響：其一是因?yàn)殚L時間干旱而沒有降下雨水，引發(fā)詩人產(chǎn)生愁苦之情，表達(dá)出王安石哀人民生活不易的憂患精神和真摯情感；其二是詩人在當(dāng)時正在積極實(shí)施《青苗法案》這一惠民政策，表達(dá)出了詩人迫切想通過該法案的有效執(zhí)行來解決廣大農(nóng)民生活上的困難。不管是基于思想層面還是實(shí)踐行動，都充分表達(dá)出詩人對廣大民眾的仁愛之心。王安石在《龍泉寺石井二首》其二中寫道：“人傳湫水未嘗枯……此中端有臥龍無?！痹撛娮饕彩侵攸c(diǎn)描繪了長久干旱農(nóng)田無雨，民不聊生的場景。對詩中語句進(jìn)行探究能夠看出，廣大勞苦人民對雨水的迫切渴望，長期干旱雨水稀少，由此引發(fā)詩人憂愁、憐憫之情，通過直白的詩句為百姓祈禱，展現(xiàn)出詩人真摯的祈雨之心，體現(xiàn)出詩人憂國憂民的情懷。

2.心系時事

在古代文學(xué)創(chuàng)作過程中，作者往往習(xí)慣于使用風(fēng)雨飄搖、久雨暗淡等意象來展現(xiàn)出當(dāng)時社會的政治黑暗及民生困苦；此外，作者也會站在文人的位置上對國事艱難、政治動蕩給予高度的關(guān)注，展現(xiàn)出自身的憂愁之情。比如，王安石在《苦雨》中寫道：“靈場奔走尚無功，去馬來車道不通……肉食自嗟何所報(bào)，古人憂國愿年豐。”在該詩中，王安石描繪了一種憂國憂愁的苦雨。王安石將詩歌命名為《苦雨》，充分表現(xiàn)出他在雨景中波瀾起伏的心境。在詩詞寫作內(nèi)容上，詩人在第一句便采用了“無”“不”兩個否定詞來表達(dá)出自身在官場的不易，“風(fēng)助”“亂雨”表現(xiàn)出雨下得非常大、非常急，整個天空都被陰云所覆蓋，從視覺感受層面展現(xiàn)出空間的幽密感，進(jìn)而表現(xiàn)出高大荒涼、綿延不斷的“雨”意象。詩的后四句形象地表現(xiàn)出了社會的黑暗及人民生活的不易，詩人的憂國憂民之情被表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可以得出，王安石在創(chuàng)作這首詩時因?yàn)橛甓l(fā)出感慨，不單單體現(xiàn)了對苦雨的惆悵，也傳達(dá)出詩人對國家大事的憂愁。詩歌通過雨來寄托詩人思天下的寬廣胸懷與仁愛之心，不管是對雨景的描繪，還是通過雨景聯(lián)系到國家大事，都為人們留下了廣闊的想象空間。

3.感嘆壯志未酬

自王安石為官以來，始終秉承為民為政的思想，并將其作為自身的理想與信念。王安石推行的諸多變法改革并非一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了很多的坎坷與起伏，他整個官場生涯也是宦海沉浮。王安石在晚年回歸到鐘山居住之后，在想起當(dāng)年事件時，也會產(chǎn)生無奈、艱辛的悲涼感。在王安石創(chuàng)作的許多詩歌中，我們都能夠體會到詩人當(dāng)時的悲涼與無奈感，如在《雨中》詩人寫道：“尚疑櫻欲吐，已怪菊成漂……牢落柴荊晚，生涯付一瓢?！边@首詩是詩人辭官回到鐘山上而作。詩中，雨水的冷清和黯然，讓賦閑的詩人感受到深深的無助感。秋風(fēng)吹過，展現(xiàn)雨水蕭條與凄涼的意象，對雨觀物時詩人想象到曾經(jīng)的官場生活，自己的理想與抱負(fù)還沒有實(shí)現(xiàn)，感到自己罔度一生，沒有作出大的成就，自是非常深沉。

此外，在王安石的吟雨詩中，通過“雨”意象還表達(dá)出自身老病纏疾的處境。詩人在看到淅淅朔風(fēng)、連綿寒雨等景象時，不管是春季的雨，還是夏季的雨，都不再展現(xiàn)出較多的情感，更多的是感慨老病衰頹，成為詩人內(nèi)心感傷的源頭。比如，詩人在《春雨》中寫道：“苦霧藏春色，愁霖病物華。幽奇無可奈，強(qiáng)釂一杯霞?！?/p>

二、雨境的構(gòu)建

筆者通過對王安石的詩歌進(jìn)行分析與探討后得出詩人對雨境的構(gòu)建通常依托于感官摹寫來實(shí)現(xiàn)的結(jié)論。詩人的這種表達(dá)方式能夠確保詩歌內(nèi)容真實(shí)、生動，通過對詩中聽覺、視覺以及觸覺等場景的敘述，給讀者帶來較為深刻的印象與體會，仿佛自己也置身于該場景當(dāng)中。在《人間詞話》中，王國維指出“有造境，有寫境”。“造境”表示作者以自身主觀情感為載體，以傾向藝術(shù)的方式來展現(xiàn)文學(xué)作品；“寫境”表示基于客觀真實(shí)的思維，全面地詳細(xì)描述外在事物。依托感官摹寫是寫境中十分常用的一種藝術(shù)手段，將視覺真實(shí)看到的、聽覺真實(shí)聽見的、觸覺真實(shí)觸摸到的、嗅覺真實(shí)聞到的事物原原本本地展現(xiàn)出來，在潛移默化當(dāng)中有效強(qiáng)化詩歌的臨感。由此可以看出，感官摹寫是詩歌創(chuàng)作中十分關(guān)鍵的一種方式，文學(xué)創(chuàng)作人員要想進(jìn)一步強(qiáng)化自身作品的藝術(shù)性，應(yīng)當(dāng)要充分重視意境的構(gòu)建。對王安石的吟雨詩進(jìn)行分析可以看出，詩人在創(chuàng)作中主要采用了視覺摹寫、聽覺摹寫以及觸覺摹寫三個方式，具體體現(xiàn)如下：

（一）視覺摹寫

王安石的詩歌中有許多體現(xiàn)視覺摹寫的詩句，如《久雨》中寫的“煤炱著天無寸空，白沫上岸吹魚龍”，《雨晴》中寫的“雨后綠陰空繞舍，總將春色付莓苔”，《題南康晏史君望云亭》中寫的“出門亭皋百頃綠，望云才喜雨一犁”，等等。

視覺摹寫的重點(diǎn)主要體現(xiàn)在下雨過程中對山水景物的描述。依托于詩人的所見，將真實(shí)的自然景象原汁原味地展現(xiàn)給讀者，既可以起到引人入勝的作用，同時又有助于讀者與詩人加強(qiáng)情感上的交流。

（二）聽覺摹寫

王安石的詩歌中也有體現(xiàn)聽覺摹寫的詩句，如《宿雨》中寫的“宿雨驚沙盡，晴云晝漏稀”，《丙戌五日京師作二首》其二中寫的“誰令昨夜雨滂沱，北風(fēng)蕭蕭寒到骨”，《元豐行示德逢》中寫的“雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋”。

上面的詩句都是對聲音的摹寫，不僅有天空中的雷聲、雨水聲，還有風(fēng)聲和流水聲，各個聲音都是大自然特有的動聽之聲。悉心品味與探討，我們好似進(jìn)入到原生態(tài)的大自然環(huán)境中，一瞬間心靈清亮明澈。耳邊回旋的不同聲響，譜寫了一首優(yōu)美的樂曲。

（三）觸覺摹寫

王安石的詩作中不僅有視覺摹寫和聽覺摹寫，還出現(xiàn)了較多的觸覺摹寫，如《江雨》中寫的“冥冥江雨濕黃昏，天入滄洲漫不分”，《句容道中》中寫的“荒煙寒雨暮山重，草木冥冥但有風(fēng)”。其中，觸覺摹寫主要體現(xiàn)在“寒”“冷”“涼”方面。詩人希望依托于這樣的感官知覺，充分傳達(dá)出自身失意困苦的悲涼心境。此外，因?yàn)橹黝}大部分和“雨”有著密切的聯(lián)系，所以被水沾“濕”的觸感也是需要特別刻畫的。

綜上所述，筆者對王安石的詩歌進(jìn)行分析與探討后可以得出以下結(jié)論：詩人把詩歌中的雨和自身的情感緊密地聯(lián)系到一起，充分表現(xiàn)出雨中的歡欣、哀怨、雅趣以及禪思。然而，不管是喜雨還是愁雨，都和勞苦大眾生活息息相關(guān)，由此可以看出詩人憂國憂民、心系人民的情感。詩人在針對“雨”意象摹寫時采用視覺摹寫、聽覺摹寫，以及觸覺摹寫等多種方式，很好地傳達(dá)出詩人對自然的精細(xì)洞察力，讓詩作表現(xiàn)出較高的畫面美與動態(tài)美。