初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略研究

孔凡垚

（長(zhǎng)春市第五十七中學(xué)校 吉林長(zhǎng)春 130031）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，必須全面提高關(guān)于傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文學(xué)科教育[1]。初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)不斷創(chuàng)新和完善傳統(tǒng)文化教育的新形式、新手段，進(jìn)一步引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感、自豪感、榮譽(yù)感[2]。然而在實(shí)際教學(xué)中，還有很多教師忽略在課堂教學(xué)中的文化融入，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化感知力、解讀力、思考力產(chǎn)生了不利影響。因此，深入探討初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略勢(shì)在必行。

一、傳統(tǒng)文化的教育使命

1.培養(yǎng)文化自信

初中生經(jīng)歷了小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)鋪墊，對(duì)于傳統(tǒng)文化有了一定的認(rèn)知。但是同樣初中學(xué)生也開(kāi)始接受外來(lái)文化的洗禮，逐漸產(chǎn)生了自我意識(shí)[3]。外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化形成鮮明對(duì)比，一些意志不堅(jiān)定的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生崇洋媚外的學(xué)習(xí)心態(tài)。在這一過(guò)程中，保留對(duì)傳統(tǒng)文化的高度自信尤為重要，培養(yǎng)文化自信是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，每時(shí)每刻都要將傳統(tǒng)文化滲透在課程細(xì)節(jié)當(dāng)中，才能潛移默化地影響學(xué)生，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，方能真正走出文化自信的步伐，堅(jiān)定不移地堅(jiān)守傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

2.參與文化實(shí)踐

產(chǎn)生文化意識(shí)需要學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的認(rèn)同感，而產(chǎn)生這種心理認(rèn)同還需要積極參與各類文化實(shí)踐活動(dòng)。參與到文化實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生才能體會(huì)傳統(tǒng)文化真實(shí)存在的客觀性。而這種客觀性又是主導(dǎo)學(xué)生反思文化意義的必要過(guò)程。如果只是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而并未深刻體驗(yàn)文化實(shí)踐過(guò)程，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)并不完整。只有當(dāng)文化實(shí)踐成為學(xué)生的一種日常習(xí)慣，傳統(tǒng)文化才能注入學(xué)生的血液之中，學(xué)生一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)經(jīng)歷充斥著傳統(tǒng)文化的生命力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從理解文化到踐行文化的教育目標(biāo)。

3.激勵(lì)文化傳承

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，實(shí)踐傳統(tǒng)文化，都是為了更好地將其傳承下去。中華文明幾千年來(lái)構(gòu)建的文化體系當(dāng)中，有太多值得深刻反思的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗。有些文化甚至已經(jīng)開(kāi)始失傳，無(wú)異于在剝削中華傳統(tǒng)文化的生命力[4]。深度挖掘傳統(tǒng)文化的生命力、感召力，反思傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，將其傳承下去，才是當(dāng)前最為重要的教育使命。要讓學(xué)生們愛(ài)上傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@種發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情，將會(huì)支持學(xué)生從理解認(rèn)知傳統(tǒng)文化到積極踐行傳統(tǒng)文化，再到未來(lái)助力傳統(tǒng)文化的傳播，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育使命。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育體系架構(gòu)

1.“誦”詩(shī)詞歌賦文化統(tǒng)領(lǐng)

傳統(tǒng)文化是用文字記錄下來(lái)的歷史記憶。在每一個(gè)歷史片段當(dāng)中，往往都夾雜著文人墨客留下的詩(shī)詞歌賦。而在這些詩(shī)詞歌賦當(dāng)中，又蘊(yùn)含著古代勞動(dòng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的固守與堅(jiān)持。在歷代文化傳承的過(guò)程中，詩(shī)詞歌賦成為重要的文化載體，此為初中語(yǔ)文教學(xué)極為重要的傳統(tǒng)文化教育工具。《說(shuō)文解字》中對(duì)“誦”的解釋是從言、甬聲。抑揚(yáng)高下其聲，而后可以得其人之性情與其貞淫、邪正、憂樂(lè)之不同，可以作為“誦”之范式[5]。吟誦詩(shī)詞歌賦，正是領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的第一層學(xué)習(xí)方式。充滿文化情感的吟誦，對(duì)于學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化具有指導(dǎo)性學(xué)習(xí)作用?！罢b”詩(shī)詞歌賦文化統(tǒng)領(lǐng)大單元教學(xué)思想，從文化情感角度為初中語(yǔ)文教學(xué)注入文化生命力，進(jìn)而打好語(yǔ)文課堂教學(xué)的傳統(tǒng)文化基石。

2.“聽(tīng)”經(jīng)典故事文化感召

很多語(yǔ)文課文中都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化智慧，這些課文中的小故事，恰恰可以作為引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化魅力的重要教學(xué)素材。比如，《論語(yǔ)》十二章中記錄了古圣先賢孔子的言行。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語(yǔ)·為政》中孔子對(duì)于自己在不同年齡段需要達(dá)到的人生狀態(tài)做出了自我評(píng)價(jià)，而這也可以作為指導(dǎo)學(xué)生思考生命價(jià)值和人生目標(biāo)的重要教學(xué)指導(dǎo)素材。再如，“溫故而知新，可以為師矣”，也是孔子對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?？鬃幼鳛槿A夏民族的至圣先師，在學(xué)習(xí)的方法上有著超出常人的體驗(yàn)與智慧。在這段論述之中，孔子提出了如何去學(xué)習(xí)新知識(shí)的要訣。這要訣就是，經(jīng)常復(fù)習(xí)和鞏固舊有的知識(shí)。那么，在這些小故事的啟發(fā)中，學(xué)生了解到孔子的處世哲學(xué)，體會(huì)到傳統(tǒng)文化中的深邃思想，受到傳統(tǒng)文化的深刻感召之后，必然能夠形成更為深刻的文化體驗(yàn)。

3.“行”傳統(tǒng)習(xí)俗文化互動(dòng)

文化互動(dòng)的方式很多，如詩(shī)詞朗誦、書法比賽、文言文劇本課演繹等。當(dāng)學(xué)生真正踐行傳統(tǒng)文化之時(shí)，才會(huì)在頻繁的學(xué)習(xí)互動(dòng)中形成更加深刻的思想認(rèn)知，并在文化互動(dòng)中養(yǎng)成的特定的思考方式。有些學(xué)生喜歡寫春聯(lián)，對(duì)仗工整且條理清晰。春節(jié)時(shí)將學(xué)生作品呈現(xiàn)出來(lái)，不僅增添學(xué)習(xí)氣氛，而且也讓學(xué)生充分了解到傳統(tǒng)習(xí)俗中的文化特點(diǎn)。有些學(xué)生學(xué)習(xí)了文言文可以將其改編成課本劇，這也是一種特殊的文化互動(dòng)形式，學(xué)習(xí)記憶更為深刻，而且對(duì)課文中的文化解讀也會(huì)更為清晰?？偠灾?，學(xué)生在實(shí)踐中更好地對(duì)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，并養(yǎng)成了良好的文化“行為”習(xí)慣，故而文化互動(dòng)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果更為明顯。

4.“寫”創(chuàng)作過(guò)程文化反思

習(xí)得傳統(tǒng)文化精髓并不容易，需要在深刻解讀和積極反思之后形成客觀的文化判斷力、覺(jué)察力、思考力。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，“寫”是一個(gè)極為重要的反思過(guò)程。有些學(xué)生雖然熟讀古文，但是并不能運(yùn)用自如。有些學(xué)生平時(shí)經(jīng)典詩(shī)文張口便來(lái)，但是落于筆頭時(shí)卻戛然而止。這些問(wèn)題并不是因?yàn)閷W(xué)生不理解傳統(tǒng)文化，實(shí)則是因?yàn)椤皩W(xué)”的過(guò)程大于“寫”的過(guò)程，失去了練習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，所以對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)反思也非常有限。所以，“寫”才是主導(dǎo)學(xué)生充分練習(xí)傳統(tǒng)文化最為重要的實(shí)踐維度，練習(xí)“寫”的技巧與方法，才能在寫前深思、寫中謀篇、寫后反思，進(jìn)而充分掌握傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)世界的用法之妙。教師可以布置寫作任務(wù)，將其作為學(xué)生練習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)。這樣的反思過(guò)程更加貼近學(xué)生的真實(shí)想法，教師也可以觀察到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度，便于后期調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略

1.創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情境

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，課文所提供的文字資料相對(duì)有限，學(xué)生對(duì)于抽象的文字理解很難產(chǎn)生形象認(rèn)知，故而文化感知力難以達(dá)到深刻的理解效果。那么，教師則有必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)基于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情境，在特定情境之下引導(dǎo)學(xué)生思考關(guān)于傳統(tǒng)文化相關(guān)問(wèn)題。以部編版小學(xué)語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《蘇州園林》一課為例，蘇州園林均為古典建筑，作家葉圣陶蘇州園林畫冊(cè)寫序言，讀者通過(guò)閱讀該篇文章可以領(lǐng)略古典建筑的美學(xué)意蘊(yùn)。但是，學(xué)生并沒(méi)有看過(guò)畫冊(cè)，對(duì)蘇州園林的美景只能通過(guò)文字來(lái)腦補(bǔ)想象，所以很難體會(huì)到古典建筑中的文化理念。那么，圍繞蘇州園林來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，則可以提供圖片、畫冊(cè)、視頻等多種形式的直觀學(xué)習(xí)資料。學(xué)生從蘇州園林的可視化資料中直觀感受其蘊(yùn)涵的中華哲學(xué)、歷史、人文習(xí)俗，體會(huì)江南人文歷史傳統(tǒng)和地方風(fēng)俗，從而產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)古典建筑文化的形象認(rèn)知，學(xué)習(xí)效果也會(huì)更為顯著。

2.布置傳統(tǒng)文化生活作業(yè)

在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，很多內(nèi)容需要學(xué)生自己體會(huì)和思考，教師直接給出答案反而不利于學(xué)生形成主觀思考能力。那么，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合課文提出相關(guān)問(wèn)題，讓學(xué)生從古代勞動(dòng)人民的文化智慧中提煉精神價(jià)值，并最終形成更為深刻的記憶。以部編版小學(xué)語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《愚公移山》一課為例，課文中講述了愚公為了打破出山萬(wàn)里的窘境，用多年時(shí)間完成移山壯舉的寓言故事。文章中解析了“愚”與“智”的對(duì)比，體現(xiàn)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民在面對(duì)困難時(shí)的信心和毅力，理清了堅(jiān)持不懈才能克服困難的深刻道理。如果將僅從閱讀和寫作學(xué)習(xí)中感受其中的文化精神，很多學(xué)生即便是說(shuō)得天花亂墜，也不見(jiàn)得能夠?qū)⑦@種文化精神付之于行動(dòng)。所以，生活作業(yè)才是鍛煉學(xué)生品行的重要教學(xué)指導(dǎo)方向。教師可以為學(xué)生布置一個(gè)完成時(shí)間較長(zhǎng)的作業(yè)內(nèi)容，讓學(xué)生自己克服困難，并在克服困難的過(guò)程中真正深刻體會(huì)堅(jiān)持不懈的重要意義。課前，教師可以向?qū)W生提問(wèn)，哪些事情對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)最為困難。有的學(xué)生可能會(huì)提到背誦詩(shī)篇古詩(shī)，也有學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為文言文寫作最難，還有些學(xué)生會(huì)認(rèn)為讀懂一本古典名著太過(guò)困難。在學(xué)習(xí)完《愚公移山》一課之后，教師可以為學(xué)生布置課后作業(yè)，由學(xué)生自己完成之前主觀上認(rèn)為最困難的事情，以生活作業(yè)形式由學(xué)生在本學(xué)期內(nèi)完成。作業(yè)時(shí)限雖然較長(zhǎng)，但是學(xué)生真正踐行了傳統(tǒng)文化精神，學(xué)習(xí)感受更為深刻，學(xué)習(xí)反思更為真實(shí)，故而學(xué)習(xí)體驗(yàn)更為豐富且學(xué)習(xí)效果更為理想。

3.組織傳統(tǒng)文化課本劇活動(dòng)

課文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學(xué)生僅憑簡(jiǎn)單閱讀很難形成鞏固記憶，所以文化認(rèn)知才會(huì)出現(xiàn)模糊感。為了清晰傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)思路，教師可以引導(dǎo)學(xué)生改編課本劇，而中國(guó)四大名著便是尤為重要的課本劇范本。以部編版小學(xué)語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)名著導(dǎo)讀《西游記》一課為例，學(xué)生對(duì)于西游記的故事耳熟能詳，無(wú)論是從圖書話本還是影視劇作品中，多多少少都了解過(guò)師徒四人西天取經(jīng)的故事。將其作為改編課本劇的重要學(xué)習(xí)素材，由學(xué)生自行挑選精讀和略讀部分的內(nèi)容，以情境演繹的方式再現(xiàn)課本劇。小組人數(shù)較多可以改編大鬧天宮的劇情，小組人數(shù)較少可以改編三打白骨精的劇情。言而總之，改編劇情可以由小組成員商榷之后定奪，而改編內(nèi)容也可以由小組同學(xué)根據(jù)文獻(xiàn)資料來(lái)進(jìn)行微妙調(diào)整。這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，并在改編、排練、演繹的各種實(shí)踐環(huán)節(jié)中體會(huì)古典名著的文化魅力。所以，組織傳統(tǒng)文化課本劇活動(dòng)，可以作為實(shí)踐傳統(tǒng)文化的重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。教師可以根據(jù)本班學(xué)生的劇情學(xué)情，設(shè)計(jì)差異化的課本劇演繹形式和改編主題，從而增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐傳統(tǒng)文化的主觀能動(dòng)性。

4.設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化習(xí)作題目

習(xí)作練習(xí)是增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化感知力和運(yùn)用能力的重要學(xué)習(xí)方式，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生完成續(xù)寫、擴(kuò)寫、改寫等方面的練習(xí)內(nèi)容，進(jìn)而通過(guò)習(xí)作訓(xùn)練來(lái)增強(qiáng)初中生的傳統(tǒng)文化思考力，并達(dá)到更為理想的教學(xué)效果。以部編版小學(xué)語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《醉翁亭記》一課為例，該篇文章由宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)作者參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替同僚分辯，卻貶到滁州做了兩年知州。到任以之后歐陽(yáng)修郁郁寡歡，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了一些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肥且黄獌?yōu)美的古典散文，頗有詩(shī)情畫意，更加能夠讓學(xué)生體會(huì)到作者“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的心胸和格局。別具清麗格調(diào)使得這篇文章成為古典文學(xué)中極為少見(jiàn)的佳作，更是學(xué)生練習(xí)文言文寫作的一個(gè)學(xué)習(xí)范式。初中生此前所學(xué)的文言文內(nèi)容已經(jīng)積累到一定程度，以續(xù)寫“醉翁亭記”為主題，想象作者從醉翁亭走出之后的故事情節(jié)，以文言文形式進(jìn)行創(chuàng)作，可以充分鍛煉初中生的文言文字詞和造句的能力，更加能夠在創(chuàng)作過(guò)程中體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心境，無(wú)疑是習(xí)得傳統(tǒng)文化的重要學(xué)習(xí)方式之一。學(xué)生完成習(xí)作題目之后，教師可以從中甄選幾篇優(yōu)秀作品進(jìn)行全班朗讀，由學(xué)生作者向其他同學(xué)介紹寫作構(gòu)思和主題立意，由教師點(diǎn)評(píng)作品中傳統(tǒng)文化的修辭優(yōu)美之處，那么也就形成了對(duì)于傳統(tǒng)文化作品的全方位評(píng)價(jià)，對(duì)于培養(yǎng)初中生傳統(tǒng)文化解讀能力和應(yīng)用能力均具有積極作用。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化的教育使命體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生文化自信、引導(dǎo)學(xué)生參與文化實(shí)踐以及激勵(lì)學(xué)生文化傳承等多個(gè)方面。初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育體系架構(gòu)應(yīng)從“誦”“聽(tīng)”“行”“寫”四個(gè)層面著手，用詩(shī)詞歌賦構(gòu)建文化統(tǒng)領(lǐng)，用經(jīng)典故事完成文化感召，用傳統(tǒng)習(xí)俗促進(jìn)文化互動(dòng)，用創(chuàng)作過(guò)程促成文化反思，進(jìn)而健全傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)體系。在具體的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師可以創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情境，布置傳統(tǒng)文化生活作業(yè)，組織傳統(tǒng)文化課本劇活動(dòng)，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化習(xí)作題目，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解與認(rèn)知，并養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)一步傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。