作為生命體的學校：特征、困境與出路

□ 朱忠琴 孫秀蘭

學校具有生命性，教育實踐與教育研究中對學校的這一特征已經(jīng)有所觸及。如很多學校會提到“請專家到校把脈問診”“學校的命脈”，一些研究者在學校建設中談及學校的DNA、學校的文化基因、學校的靈魂等，這些經(jīng)驗與成果多少都是在反映學校的生命性。然而將學校視作生命體意味著什么？學校生命性的關(guān)注在現(xiàn)時代是否迫切需要？怎樣保證學校生命性地存在？這些問題的系統(tǒng)思考甚為缺乏。將學校視為生命體，是對學校的尊重，也更容易審視學校作為一個整體性組織在教育改革中遇到的問題。

一、學校生命體的特征

在生物學上，生物有機體是自然界中具有生命的物體，非生物有機體是自然界中沒有生命的物體。與非生物不同,生物有機體能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁殖后代，按照遺傳的特點生長、發(fā)育運動，在環(huán)境變化時常表現(xiàn)出適應環(huán)境的能力。19世紀，英國社會學家斯賓塞創(chuàng)立了社會有機體說（theory of social organism）。他將社會比作生物有機體，按照分析有機體的模式分析社會的結(jié)構(gòu)與功能、運行與發(fā)展。他認為社會是一個高度分化、具有復雜結(jié)構(gòu)的超有機體，各組成部分在變得更加自主和專門化的同時，也更加相互依賴。事實上，社會中的任一個組織，如學校、家庭等，也可以視為一個完整的有機體。

借鑒哲學、生物學的相關(guān)理論，學校有機體還具有較強的生物學隱喻。學?？梢钥胺Q由“各種器官組成”的一個生物有機體。學校里有教師、學生等具有生命性的人，有課程、教學、管理等一套有序運作的要素。學校既涉及生物有機體內(nèi)部的管理，也涉及與外界環(huán)境的互動。在學校的生物有機體隱喻下，學校具有生命性。這一特性是開展論述學校生命體相關(guān)命題的前提?；诖?，可以對學校生命體的內(nèi)涵、特征等做進一步的分析。

（一）學校生命體是學校生命基因的彰顯

生命的最重要特征是生命具有復制能力、能在復制過程中將遺傳信息傳遞給后代。生命的進化與生長是通過復制過程中的遺傳變異來實現(xiàn)的。所有的生物通過細胞中的遺傳藍圖將遺傳信息傳遞給下一代。每個個體所攜帶的基因不同，基因不同排序產(chǎn)生了多樣化的生物表征，形成了多樣化的生態(tài)群落。

學校的產(chǎn)生是外界環(huán)境因素、校長思想、學校建筑等各個元素碰撞的結(jié)果。在各個元素中，蘊藏著學校生命的基因。目前，理論研究與實踐學校多將其稱為學校的文化基因。如生物有機體一樣，學校生命體的發(fā)展就是一個文化基因自我復制、螺旋上升的過程。每個學校生命體都有自身的文化基因與獨特表征，相應的，特色化的、個性化的學校生命體就組成了多樣化的學校生態(tài)群落。

（二）學校生命體成長是整合利用教育資源的過程

在生命體成長過程中，生命體與其周圍環(huán)境之間不斷進行物質(zhì)交換和能量交換，進行自我更新，這就是生命的新陳代謝。新陳代謝是生命的最基本特征。生命體的一切機能活動都是以新陳代謝為基礎的。新陳代謝一旦停止，生命也就停止。在新陳代謝過程中，根據(jù)生物體與周圍環(huán)境作用機理的不同，有同化作用與異化作用。同化作用表現(xiàn)為生命體把從外界環(huán)境中獲取的營養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼慕M成物質(zhì)，合成為自身組織一部分。異化作用表現(xiàn)為生物體將自身一部分組成物質(zhì)加以分解，釋放出其中能量。

學校生命體成長發(fā)展的過程也是其進行新陳代謝的過程。學校生命體的新陳代謝表現(xiàn)為學校的發(fā)展是同化與異化作用基礎上的發(fā)展。學校發(fā)展中的同化作用表現(xiàn)為學校從外界的教育領導部門、社區(qū)等獲得各方面的資源，學校將這些資源進行整合利用，內(nèi)化為學校內(nèi)部的成分。異化作用表現(xiàn)為學校運用外界的教育資源，作用于學校教育的各個要素，培養(yǎng)出彰顯學校特色的學生，然后走向下一個學段乃至走進社會等過程。學校生命體的成長，就是學校生命體利用與整合教育資源進行同化作用與異化作用的過程，而且相互聯(lián)系，缺一不可。

（三）學校生命體對環(huán)境刺激會作出適應性的應對

一切生物都會對外界的各種刺激發(fā)生相應的反應，如對光、溫度、聲音、食物、化學物質(zhì)等發(fā)生反應，生物的這種特征叫作應激性，這也是生物的生命活動的表現(xiàn)。應激性的結(jié)果是使生物適應環(huán)境。學校作為生命體也具有應激性的特征，學校面臨外部環(huán)境的刺激，也會相應地作出應對。如2001年教育部制定的新課程改革政策，各個學校都會對這一政策進行教育教學改革的調(diào)整與應對。每所學校也會遇到不同的外部環(huán)境刺激，如有的學校在某一天會遇到學校家長委員會的挑戰(zhàn)，學校也會相應地作出應對。生命的應激性反應，也會帶來生命體的突變性表現(xiàn)，即生命體在應對外界環(huán)境刺激的過程中也會帶來生命體自身的巨大變化。如外界的社會環(huán)境變化、學校內(nèi)部管理體制變革等都可能引起學校生命發(fā)生質(zhì)的變化，帶來學校飛速的提升或者急速的下滑。當然，這些風險并非不可規(guī)避，學?？梢越柚喾搅α客黄瓢l(fā)展面臨的棘手難題。

（四）學校生命體發(fā)展是自組織的過程

從組織的進化形式來看，組織可以分為他組織和自組織。自組織是指系統(tǒng)按照相互默契的某種規(guī)則，各盡其責而又協(xié)調(diào)地自動地形成有序結(jié)構(gòu)。他組織是指系統(tǒng)主要靠外部指令完成組織的進化。學校生命體是一個有機的組織，從其與外界各種環(huán)境作出互動、組織發(fā)展前行的方式來看，學校生命體發(fā)展是自組織的系統(tǒng)，不僅僅純粹地依靠外部環(huán)境，組織自身也在進行著不斷地調(diào)整與優(yōu)化。學校生命體是一個開放的“自組織”系統(tǒng)，這個系統(tǒng)有其自身生長的節(jié)奏與規(guī)律，其生長與發(fā)展不僅靠外部環(huán)境的支持，也需要靠“自己生長”。學校內(nèi)部各個主體、各個要素之間協(xié)調(diào)的默契越強，“自組織”功能越強，學校從無序走向有序的能力就越強。

二、學校生命體面臨的困境

學校生命體觀念的產(chǎn)生，與教育實踐中學校的一些遭遇與處境有密切的關(guān)聯(lián)。當下，學校生命體正在經(jīng)受著一定程度的傷害。現(xiàn)實中，教育行政部門將學校作為政績工具，對學校進行改革的現(xiàn)象屢見不鮮?！爸袊逃母镏械囊粋€已經(jīng)讓人見多不怪的現(xiàn)象是：不論是在教育改革的參與者和支持者中，還是在旁觀者和抵制者中，都有相當一部分人習慣于用冠冕堂皇的理由論證自己項莊舞劍的主張，或者用華麗煽情的辭藻包裝自己色厲內(nèi)荏的觀點。”[1]學校成了缺乏靈魂性的“知識加工廠”，某種意義上就是對學校生命性的不尊重。

（一）教育改革倫理缺失導致學校生命性受到傷害

長期以來，學校生命性并沒有得到足夠的重視，以致學校在教育改革中遭受了程度不一的生命性傷害。無論是在理論研究還是在具體教育實踐中，學校生命性都處于一種被忽視的狀態(tài)。目前，理論界與實踐界已經(jīng)關(guān)注到學校中的元素——教師、校長、學生的生命性，但這不等于學校整體的生命性。新課改對于學校規(guī)劃、學校頂層設計、學校課程系統(tǒng)建構(gòu)等方面提出了要求，倒逼學校去思考學校的文化基因，思考學校的生命靈魂。但是這一尋找過程的艱難，也剛好折射出學校長期以來對于學校生命性思考的匱乏。

正是沒有認識到學校的生命性，實踐中對學校生命權(quán)的無意剝奪現(xiàn)象屢見不鮮?，F(xiàn)實中，中小學校長的功利化、政績化地去改革，校長作為經(jīng)濟人與理性人的不平衡，導致中小學教育改革中，不尊重學校的生命主體性。學校生命權(quán)被剝奪帶來學校發(fā)展生命性的缺失，主要表現(xiàn)為學校的生命被外界的環(huán)境反復干擾。教育領導頻繁推出改革政策，學校則成了改革的實驗品，改革之頻繁讓諸多學校難以調(diào)適。另外，即使在高考改革方案相對穩(wěn)定的時期，區(qū)域內(nèi)教育領導的更換帶來的非連續(xù)性改革也產(chǎn)生了消極影響。

學校生命性遭受干擾是學校中的人來承受的，學校管理者、教師和學生也會感受到無奈、疲憊等，師生也會因?qū)W校教育教學的被干擾而感到痛苦?！笆迨灏⒁?，請你們不要來我們這里支教了?！边@種聲音反映出我們改革中學校的生命主體性的被忽視。西北工業(yè)大學附屬中學鄭剛老師在文章中提到“不去打擾教育，不要去視察學校，不要去干擾教學，不要去為難教師，就是對教育做得最大的貢獻了”。可見，一些改革對很多學校而言是沉重不堪的。[2]

（二）學校發(fā)展的“工廠化”帶來學校生命個性化的缺失

學校生命體有著自身獨特的個性，每個學校生命體區(qū)別于其他學校的生命體，每所學校的校園建筑、學風、教風等都具有自身的獨特性。這樣彰顯出來的是學校的特色。而每所學校都是獨一無二的學校，也就呈現(xiàn)出教育生態(tài)的多樣性。正因為學校的生命性是獨特的，每所學校都具有自身的文化基因，學校的文化基因的彰顯就會呈現(xiàn)出“各美其美、美美與共”的多樣化的學校生態(tài)。但是，目前我國中小學是在應試的大環(huán)境下生存，學校在發(fā)展過程中單純地追求應試、缺乏對生命性的文化源泉的挖掘，致使學校的文化基因被遮蔽，學校就像一個標準化生產(chǎn)的工廠，學生只是工廠中一個個被鑄造的機器零件，制造這些機器零件的出口就是輸送到下一級學校。每所學校都在加工類似的機器零件，整個教育生態(tài)“千校一面，千人一面”，學校生命的個體性、獨特性被壓制。

（三）學校特色發(fā)展膚淺化造成對學校生命性觀照的不足

生命性也即生命體的靈魂。學校的理念是學校發(fā)展“靈魂”，是學校生命性的呈現(xiàn)。相應的，學校的各項工作是學校的“軀體”。真正的學校應該是“靈魂”與“軀體”的合一，而現(xiàn)實中，很多學校往往是理念與具體教育教學舉措的不一致，也就是學校生命“靈魂”與“軀體”的分離。有的學校提出“對話教育”“生態(tài)教育”等學校特色發(fā)展理念，學校在特色發(fā)展方案規(guī)劃書、學校匯報文本中將學校的特色發(fā)展的“靈魂”描述得詳盡而系統(tǒng)，而學校的日常教育教學與學校規(guī)劃文本中的“靈魂”毫無關(guān)聯(lián)?！办`魂”與“軀體”的分離是很多學校教育發(fā)展的真實寫照。

還有部分學校，課程、教學、教師專業(yè)發(fā)展等各項元素在運行過程中缺乏“靈魂”的系統(tǒng)引領，學校的課堂、教學、評價、教師專業(yè)發(fā)展等因素機械地運行著。

（四）教育管理的工業(yè)化思維干擾學校生命體成長節(jié)律

現(xiàn)代社會追求高效率、快節(jié)奏，教育作為教育體系的一個部分，必然難逃這一工業(yè)化思維的影響。一些教育行政部門不顧學校的實際，給學校下達升學率、教育發(fā)展等指標，給學校提過高、難以企及的要求。北京師范大學附屬實驗中學前校長王本中指出，我國當下的教育與世界有著非常類似的特征——追求速度。學校工作者被裹挾到快速的“折騰”中。[3]

此外，學校生命體在日常事務中有時還需要應對教育部門以外的其他管理部門的任務安排，如安全教育、廉潔教育進學校、進課堂，并且要求學校必須完成一定的學時，沖擊了正常的教學秩序，干擾著學校正常的教育教學節(jié)律。

三、學校生命體健康發(fā)展的實現(xiàn)路徑

如何對待生命體，必然需要生命倫理關(guān)懷。生命倫理關(guān)懷可以使得人們有道德地對待生命，對生命的決定和選擇合乎倫理的要求。生命倫理關(guān)懷要求在教育改革中給予學校組織以生命性的觀照，站在生命的高度去對待學校的建設與發(fā)展。

（一）敬畏學校生命體的生命性

在以往的學校教育改革實踐中，我們關(guān)注到了學校內(nèi)部要素——學生、教師等的生命性，考慮到學生、教師是具有內(nèi)在需要的活生生的人，教育教學注重以學生為本，教師培養(yǎng)注重從教師的內(nèi)在需求出發(fā)。但是，考慮到學生、教師的生命性并不等于考慮到了學校的生命性。現(xiàn)實中的一些碎片化、散亂化的改革，雖然在面向?qū)W生、教師個體的時候尊重生命性，但對于整個學校生命體而言，一些改革傷害了學校的生命，忽略學校生命體的承受力度。指向?qū)W校生命體健康發(fā)展的教育改革，更強調(diào)對學校生命體整體性的尊重。

如何尊重學校生命體，最重要的是需要教育者持有學校是生命體的觀念，在認知上視學校為有生命的個體，對待學校就如同去呵護孩子一樣，尊重生命，呵護生命，一切改革設計與政策制定都是以促進學校生命體的成長為主旨。尊重學校生命體不僅僅是不傷害生命，慎重地對學校進行改革，也需要給予學校生命體靜養(yǎng)的時空。杜威在《明日之學校》中曾寫道：“如果想有一種能夠真正文科或自由教育，就必須有一種閑暇的環(huán)境?！盵4]因此，對待學校生命，教育改革需要敬畏和尊重學校。教育改革的動機、目的、內(nèi)容、手段和效果，都需要認真進行教育倫理學評估，這是確保教育改革健康推進的重要基礎。[5]

（二）引導學校獨特生命個性的彰顯

個性化、特色化是學校生命體的重要特征，在教育決策指導管理方面要注意引導學校的個性化發(fā)展。政策文件有很強的引導性與方向性，決策文件可以引導學校彰顯生命特色，如《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確提出，普通高中多樣化發(fā)展。各地政府在中央文件的引領下，積極推進普通高中學校特色化發(fā)展。另外，政策也可以給予學校個性化發(fā)展有很大的空間。如2001年新課程改革，將課程管理分為國家、地方與學校三級管理。新一輪基礎教育課程改革的目標之一就是要體現(xiàn)中學課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。這次課程改革賦予了學校很大的發(fā)展空間。2014年開始，各地陸續(xù)出臺新的高考改革方案，實行“3科統(tǒng)考科目+3科自選科目”的方式，試圖賦予學生更多選擇權(quán)。新高考背景下，每個學校在課程組合中會形成各自的課程優(yōu)勢，凸顯學校的生命個性。因此，要積極出臺促進學校生命個性發(fā)展的政策，引導學校獨特生命個性的彰顯。

（三）注重學校生命基因的沉淀

學校是有生命的，有生命的象征是有靈魂，一所真正意義上的學校是有其學校特色的靈魂。因此，在學校發(fā)展過程中，學校需要有靈魂的指引。學校是有生命基因的，學校是有精神文化的。每所學校都有自身的文化基因，文化基因是一所學校區(qū)別于另一所學校的關(guān)鍵性要素。在學校發(fā)展中，要關(guān)注到學校的文化基因，以文化基因帶動學校整體發(fā)展的生命活力。

實踐中，已經(jīng)涌現(xiàn)出一些注重學校文化基因的教育改革流派。如“新樣態(tài)學校”在學校發(fā)展中的核心理念、辦學主題的提煉方面，注重學校文化的內(nèi)生性，即從學校的文化基因中提取學校的核心理念。新樣態(tài)學?；谖幕瘍?nèi)生主張，從具體的“物”中尋找學校的DNA，并經(jīng)意義抽取、提煉概括、主題表達，將主觀觀念物化、顯化為教育思想、辦學理念和各種主張，并按照價值論、方法論和工具論相統(tǒng)一的原則，讓主觀觀念落地做實。[6]

（四）尊重學校生命成長的規(guī)律

生命體的成長有其特殊發(fā)展規(guī)律，遵循生命成長規(guī)律，生命體才能得以健康成長，否則生命體便會受到傷害甚至夭折滅亡。在教育改革中要尊重學校的生命性，呵護、慎重地對學校進行改革，保障學校生命體的可持續(xù)發(fā)展。

生命體的特征體現(xiàn)出學校生命體本身是一個不斷成長與發(fā)展的過程，對待學校的時候，需要整體性看待學校，允許學校休憩。靈魂需要靈魂靜養(yǎng)的時空。是生命，就有潮起潮落，允許學校低落。因此，需要讓學校也有閑暇，給學校留下充足的“自組織”的空間，尊重其專業(yè)自主權(quán)，驅(qū)動其自主創(chuàng)新。[7]另外，從整個學校教育體系而言，學校教育在歷史的長河中也是在不斷地發(fā)展變化著的，也需要用發(fā)展的眼光看待學校教育教學范式的轉(zhuǎn)換，用發(fā)展的眼光去規(guī)劃學校教育。