薩克雷《名利場》中的女性形象解讀

李龍霞

（山西旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031）

薩克雷《名利場》中女性形象的塑造具有時(shí)代特殊性，基于新時(shí)期文學(xué)視角及社會(huì)視角對《名利場》中女性形象進(jìn)行解讀，引領(lǐng)讀者更好地從藝術(shù)、哲學(xué)及文學(xué)鑒賞等角度，對女性的價(jià)值導(dǎo)向及女性思想的構(gòu)成元素進(jìn)行了解，有利于提升新時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對女性思想的關(guān)注。除此之外，對薩克雷《名利場》中不同女性形象的解讀，也為現(xiàn)代批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作提供新的思路。

一、薩克雷《名利場》中女性價(jià)值的自我批評

英國作家“威廉·梅克比斯·薩克雷”被譽(yù)為19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要傳承者，其荒誕幽默的寫作特點(diǎn)以及具有濃厚批評主義寫作色彩的創(chuàng)作方式，對于推動(dòng)批評現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展起到重要作用〔1〕。威廉·梅克比斯·薩克雷在文學(xué)創(chuàng)作方面集多種榮譽(yù)于一身，其社會(huì)影響力不亞于查爾斯·約翰·赫法姆·狄更斯。但具有趣味性的是，薩克雷文學(xué)創(chuàng)作在揭露19世紀(jì)英國社會(huì)黑暗面的同時(shí)，也融入極強(qiáng)的個(gè)人主義元素?；谧晕乙暯沁M(jìn)行社會(huì)批判，也是薩克雷《名利場》所具備的主要特征。近年來，部分學(xué)術(shù)研究對于《名利場》中女性形象的分析，從文學(xué)創(chuàng)作的角度對薩克雷進(jìn)行全方位、無死角的高強(qiáng)度吹捧。鼓吹薩克雷的《名利場》體現(xiàn)了崇高的女性主義價(jià)值，將女性的忠貞作為枷鎖，以道德綁架的方式描述恪守教條的重要性。其中，貶低《名利場》中女主人公蓓基·夏潑，似乎成為展示學(xué)術(shù)成果研究的不二之選。但從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來看，《名利場》中女主人公蓓基·夏潑與愛米麗亞·賽特笠的形象刻畫，實(shí)際上是資本環(huán)境下19世紀(jì)英國女性的無奈之選。蓓基·夏潑常常被冠以放蕩不羈、毫無廉恥之心及崇尚享樂主義的“惡名”，但對蓓基個(gè)人經(jīng)歷及家庭環(huán)境卻在學(xué)術(shù)研究方面鮮有關(guān)注。女主人公愛米麗亞·賽特笠的確具備人見人愛、慈愛善良、為人坦誠及勇于付出等優(yōu)良品質(zhì)，但面對丈夫的死亡，愛米麗亞愚蠢地將世俗價(jià)值下貴族所遵守的忠貞思想，作為恪守婦道的人生信條，又何嘗不是一種資本主義壓榨的社會(huì)悲劇〔2〕。當(dāng)然，從作者薩克雷個(gè)人身世與家庭背景來看，其父親作為東印度公司的高級(jí)管理人員，在英國社會(huì)受人尊重且具備極高的社會(huì)地位。在父親去世后，所遺留的財(cái)產(chǎn)仍然可以支撐薩克雷四處旅行及完成學(xué)業(yè)，甚至在薩克雷成婚之后，父親的經(jīng)濟(jì)支持仍然發(fā)揮重要作用。正因如此，基于英國貴族視角針對19世紀(jì)女性命運(yùn)的審視，是否能從保持客觀、理性的角度進(jìn)行價(jià)值批評仍有待商榷。女主人公愛米麗亞·賽特笠恪守教條的性格及傳統(tǒng)、保守的思想，使其變成一只性格溫順且不懂反抗的綿羊，這正是貴族紳士對19世紀(jì)女性價(jià)值的重要期望。然而，蓓基·夏潑卻懂得與命運(yùn)抗?fàn)?，利用自身性別優(yōu)勢、外貌優(yōu)勢及性格優(yōu)勢，急于擠上上流社會(huì)的滾滾巨輪。這一點(diǎn)在貴族價(jià)值導(dǎo)向下的紳士看來，無疑是破壞規(guī)則且不懂得尊重貴族價(jià)值的行為，是對貴族定下的社會(huì)規(guī)則及制定的價(jià)值導(dǎo)向的蔑視。所以，諸多對蓓基·夏潑的批評，更像是將蓓基·夏潑比作邪惡的猛獸，以所謂自詡正義的價(jià)值導(dǎo)向去引導(dǎo)讀者、大眾譴責(zé)不守規(guī)則、不守婦道、不尊禮數(shù)及不服命運(yùn)安排的行為〔3〕。從這一點(diǎn)來看，薩克雷的《名利場》更像是將其中兩個(gè)主要女性角色作為兩種不同動(dòng)物進(jìn)行形象的刻畫。愛米麗亞·賽特笠是性格溫順的綿羊，受人喜愛。蓓基·夏潑則是性格暴虐的惡狼，令人厭煩。然而，惡狼與綿羊的成長環(huán)境及個(gè)人經(jīng)歷又決定其未來的命運(yùn)及行為導(dǎo)向。如此的形象刻畫與藝術(shù)表達(dá)，實(shí)際上是從文學(xué)批評的視角，以自我批評的角度對19世紀(jì)英國女性的生存現(xiàn)狀進(jìn)行描述。其中，雖然存在諸多作者自身對于女性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，但仍然不妨礙其成為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨作，對于后世批評現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展提供重要的參考價(jià)值。

二、薩克雷《名利場》中主要女性人物形象特點(diǎn)

（一）愛米麗亞·賽特笠

薩克雷在《名利場》中贊揚(yáng)愛米麗亞·賽特笠恪守教條、嚴(yán)于律己及百依百順的精神。丈夫在新婚一周后的出軌甚至都無法喚醒愛米麗亞，她依然遵循丈夫定下的規(guī)矩，早早地上床睡覺。丈夫與情婦的“旱地拔蔥”并未刺激到愛米麗亞的神經(jīng)，反而使她繼續(xù)保持著善良、柔弱及貞潔戰(zhàn)士的女性形象。愛米麗亞傳統(tǒng)又保守的女性形象，在20世紀(jì)中葉女權(quán)當(dāng)?shù)赖挠鐣?huì)被猛烈抨擊。即便在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，愛米麗亞仍然給人一種糟糠之妻的形象特點(diǎn)。但不同于傳統(tǒng)意義上保守女性形象的是，愛米麗亞所處的貴族式家庭賦予愛米麗亞更多的社會(huì)選擇，但她卻主動(dòng)地將這一選擇權(quán)拋棄。最終，使其陷入所謂的愛情深淵。在喬治過世之后，愛米麗亞仍然不愿擺脫所謂愛情的泥潭。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)出愛米麗亞·賽特笠迂腐、保守的人物思想。薩克雷在愛米麗亞的形象刻畫上費(fèi)盡心血，奈何19世紀(jì)英國資本主義社會(huì)對于女性的生存環(huán)境進(jìn)行壓縮，使貴族女性的保守與任性成為一種性格上的沖突與缺陷。所以，薩克雷必須將愛米麗亞塑造出一種圣女的形象，以保持薩克雷認(rèn)為女性所需具備的特質(zhì)。同樣，對于愛米麗亞人物形象的解讀，無法基于統(tǒng)一思想對其內(nèi)容一概而論，不同社會(huì)背景及社會(huì)環(huán)境對于愛米麗亞的形象認(rèn)識(shí)也存在較大的差異〔4〕。愛米麗亞的存在，或許不是喚起讀者憐憫之心的重要切入點(diǎn)，但其核心形象的塑造卻反映了19世紀(jì)英國女性所處的社會(huì)窘境。

（二）蓓基·夏潑

蓓基·夏潑在《名利場》中是邪惡蕩婦的重要代名詞〔5〕。薩克雷對于《名利場》中蓓基的人物形象刻畫集丑惡、陰暗與追名逐利于一身，使蓓基·夏潑成為站在道德制高點(diǎn)上的公眾攻擊的對象。攀附權(quán)貴、利用自身的生理?xiàng)l件博取關(guān)注，以及不斷尋找新的貴族獵物，是蓓基·夏潑道德崩塌的重要標(biāo)志。從世俗價(jià)值的角度來看，蓓基的一系列行為使其在遭遇事業(yè)低谷之后成為讀者眼中大快人心的標(biāo)志。但從社會(huì)視角來看，蓓基的悲劇不僅僅是自作自受，同時(shí)也是無法掙脫命運(yùn)枷鎖的重要體現(xiàn)。因此，從女性人物形象特點(diǎn)的角度來說，在英國19世紀(jì)社會(huì)背景下蓓基實(shí)際上別無選擇，她不能如同底層?jì)D女一般庸庸碌碌地度過一生，也無法基于命運(yùn)的安排走向貧苦人的命運(yùn)深淵。她清楚地知道，如果選擇平庸或隨波逐流，不僅無法掌握個(gè)人的生死，甚至?xí)粍?dòng)地成為英國貴族及有錢人的玩物。所以，即便在錯(cuò)誤的人生岔路口跌跌撞撞，她仍然需要奮勇抗?fàn)?。這是蓓基·夏潑無奈的選擇。在連吃飽飯都可能成為奢望的環(huán)境下，蓓基所做的一切，只不過是希望掌握自己的命運(yùn)，成為自己人生的主宰。在這一點(diǎn)上，她真的錯(cuò)了嗎？作者薩克雷賦予蓓基的人格特性，決定蓓基必須要在19世紀(jì)英國資本主義社會(huì)環(huán)境下，基于對自身個(gè)人資源的有效利用，擺脫命運(yùn)對自身的掌控。除此之外，更需要明確的是，蓓基·夏潑的狡猾與自私的確為人所不齒，但卻是19世紀(jì)英國社會(huì)的一種反面寫照。但蓓基·夏潑敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍木?，在現(xiàn)代社會(huì)中同樣具備一定的借鑒意義。所以，針對蓓基·夏潑人物形象的評價(jià)，不應(yīng)一邊倒地認(rèn)為其是邪惡的代表，她同樣也有善良一面，只不過在偏激不夠理性的讀者面前及她邪惡形象的掩蓋下，蓓基·夏潑的善良似乎被隱藏得很深。

三、基于薩克雷《名利場》中女性形象的文學(xué)批評反思

薩克雷的《名利場》對于愛米麗亞·賽特笠與蓓基·夏潑的形象塑造，運(yùn)用兩種截然不同的藝術(shù)形式，通過人物性格特征及家庭環(huán)境等要素的襯托，使人物形象的生命活力得到充分提升。但在價(jià)值取向的定義方面，作者對蓓基·夏潑的形象丑化刻畫，同樣對其藝術(shù)表達(dá)賦予極強(qiáng)的生機(jī)。其中，蓓基·夏潑為進(jìn)入上流社會(huì)所表現(xiàn)出的種種行為，對于與愛米麗亞·賽特笠的形象對比提供了空間。但愛米麗亞·賽特笠也并不是以完美人物的形象呈現(xiàn)，古板、保守及愚鈍均是在現(xiàn)代社會(huì)視角下對于愛米麗亞·賽特笠藝術(shù)形象刻畫中的部分不足。所以，薩克雷《名利場》中女性形象的塑造，應(yīng)在藝術(shù)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值取向方面引起反思。在批評視角下，沒有人在乎愛米麗亞·賽特笠貴族式家庭賦予了她什么，讀者與大眾更在乎蓓基·夏潑在努力抗?fàn)幹惺チ耸裁?，并以此為樂，以虛偽假面將蓓基·夏潑的失敗歸咎于惡有惡報(bào)〔6〕?！翱蓱z”兩個(gè)字貫穿于蓓基·夏潑的一生，被家庭所拋棄、被貴族所玩弄及被命運(yùn)所禁錮，這些不幸的人生遭遇使蓓基·夏潑表現(xiàn)出狡詐、邪惡及陰暗的形象。似乎在部分讀者及大眾眼中，將“好”與“壞”兩個(gè)字作為標(biāo)志，即可代表愛米麗亞·賽特笠與蓓基·夏潑的人生寫照。更有甚者為愛米麗亞·賽特笠的悲劇式結(jié)局憤憤不平。在這一點(diǎn)上，其實(shí)引起一個(gè)哲學(xué)概念反思，既是生命價(jià)值是否應(yīng)基于“好”與“壞”兩個(gè)極端進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)好與壞的標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)由誰來制定?？赡茉谖磥黼A段對《名利場》的解讀與研究方面，會(huì)有學(xué)者認(rèn)為筆者對于蓓基·夏潑的可憐是一種無知，是將個(gè)人價(jià)值導(dǎo)向融入對《名利場》女性形象的評價(jià)。但于作者而言，薩克雷同樣是基于個(gè)人價(jià)值導(dǎo)向?qū)砘は臐姷囊簧M(jìn)行批評，作者薩克雷作為英國舊貴族的代表，其自身的客觀性又源于何處？因此，不同視角對于《名利場》女性形象的分析具有很大的內(nèi)在差異。對于《名利場》女性形象的分析，可以從批判性視角，提升學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在包容性。換言之，保持批判且獨(dú)立的價(jià)值導(dǎo)向，在分析作品人物的藝術(shù)形象時(shí)能更好地包容不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對于未來更好地深度解讀《名利場》的女性藝術(shù)形象具有助推作用。

四、結(jié)語

綜上所述，薩克雷通過《名利場》中女性形象的塑造，將英國19世紀(jì)初女性的生活環(huán)境進(jìn)行呈現(xiàn)。生活的困苦及環(huán)境的壓榨，使19世紀(jì)英國女性必須竭盡所能在貴族與上流社會(huì)之間游走。所以，薩克雷《名利場》中女性形象的塑造，不僅可以解釋女性的生存困境，也對女性思想的崛起及女性價(jià)值的體現(xiàn)提供幫助，提升了《名利場》藝術(shù)形象塑造的藝術(shù)審美高度。