淺談?wù)n堂教學(xué)中教師的德育意識(shí)和能力培養(yǎng)

楊長(zhǎng)英

摘? 要：道德教育不是短時(shí)效應(yīng)措施，而是持續(xù)展開(kāi)的任務(wù)。事實(shí)上，“學(xué)校中每一樣工作，學(xué)校生活中發(fā)生的每一件小事，都充斥著道德教育的可能性。”如果教師的德育意識(shí)增強(qiáng)，德育能力提升，學(xué)校生活中的管理、服務(wù)、秩序等都將呈現(xiàn)出一種道德氣質(zhì)，如此一來(lái)，學(xué)校的道德教育便燃燒希望之光。

關(guān)鍵詞：道德教育;德育意識(shí);德育能力

一、學(xué)校的德育工作亟須全員參與

學(xué)生的道德發(fā)展涉及知、情、意、行的綜合提升，從德育角度出發(fā)，要求教師具備更廣、更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。教育與德育存在著內(nèi)在聯(lián)系，“教育”是一個(gè)規(guī)范性的用語(yǔ)，而教育實(shí)踐又是一項(xiàng)道德實(shí)踐，鑒于此，任何教育都是德育。在當(dāng)前的中小學(xué)教育中，大眾時(shí)常將學(xué)科教學(xué)與德育割裂開(kāi)來(lái)。有調(diào)查顯示：大多數(shù)非德育學(xué)科教師將德育工作視為德育學(xué)科教師的任務(wù)，并從德育工作中“退場(chǎng)”。事實(shí)上，學(xué)校強(qiáng)調(diào)要在各學(xué)科教學(xué)中滲透德育的做法，恰恰從反面揭示了教學(xué)與德育割裂的現(xiàn)實(shí)。

“教學(xué)在本質(zhì)上是一種道德努力”。從教學(xué)與德育的因果關(guān)系看，德育是全體教師的共同任務(wù)，而非某些教師的專(zhuān)屬任務(wù)，因?yàn)樗薪處煻家坝恕薄Ｓ纱顺霭l(fā)，德育理應(yīng)成為教師專(zhuān)業(yè)化的重要維度。教師要樹(shù)立“育人為本、德育為先”的理念，將小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、能力發(fā)展與品德教育密切聯(lián)系在一起。

學(xué)校是學(xué)生離開(kāi)家庭后進(jìn)入的第一個(gè)教育場(chǎng)所，是學(xué)生從私人生活走向公共生活的橋梁。隨著學(xué)生受教育年限的不斷延長(zhǎng)，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的影響也日益凸顯，因此，學(xué)校生活的道德品性會(huì)直接影響學(xué)生的道德發(fā)展。杜威曾指出，“道德原理與人類(lèi)的社會(huì)生活是不可分離的”，這意味著德育應(yīng)該與學(xué)校日常生活聯(lián)系起來(lái)。事實(shí)上，對(duì)善的知識(shí)不是從書(shū)本或別人身上可汲取的，而是經(jīng)由長(zhǎng)期的教育過(guò)程。此代表著生活中成熟經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。以切身經(jīng)驗(yàn)及個(gè)人實(shí)踐有關(guān)的、在經(jīng)驗(yàn)的試驗(yàn)中獲得的知識(shí)，才能真正影響品德。如果學(xué)校生活是道德的，那么它就會(huì)涵養(yǎng)學(xué)生的德行，反之則會(huì)削弱他們的德行。所以杜威指出，“威脅著學(xué)校運(yùn)作的重大危險(xiǎn)是缺乏可以培養(yǎng)社會(huì)精神的情境;這是有效道德訓(xùn)練的大敵。因?yàn)檫@種精神只有在某些情境中才能養(yǎng)成”。如果說(shuō)學(xué)校生活的道德品性是影響學(xué)生道德發(fā)展的重要因素，那么教師亟須積極地關(guān)注學(xué)校生活的道德性。

二、從不同角度，用多種方法讓德育工作多元化

（一）發(fā)掘所教學(xué)科中所蘊(yùn)含德育點(diǎn)的意識(shí)和能力

其一，發(fā)掘所教學(xué)科中德育含量的意識(shí)和能力。對(duì)于語(yǔ)文、品德學(xué)科而言，教師較易發(fā)掘中的德育內(nèi)容，而對(duì)于數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科而言，教師則認(rèn)為較難發(fā)掘德育內(nèi)容。之所以如此是因?yàn)榻處熗鲆暱茖W(xué)精神也代表一種人文精神。其二，關(guān)注所教學(xué)科中暗含的價(jià)值取向的意識(shí)。所謂“暗含的價(jià)值取向”就是指在學(xué)科中隱含地向?qū)W生傳遞價(jià)值取向。其三，關(guān)注所教學(xué)科所預(yù)設(shè)的課程價(jià)值觀的意識(shí)。所謂“課程價(jià)值觀”是指人們?nèi)绾卫斫庹n程，如何定位課程價(jià)值的取向。在人類(lèi)的歷史上有兩種取向的課程價(jià)值觀：一種是內(nèi)在取向的課程價(jià)值觀，比較重視課程本身對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的意義，給予學(xué)生的愉悅體驗(yàn)等;另一種是工具取向的課程價(jià)值觀，比較重視課程能否給學(xué)生或者社會(huì)帶來(lái)某些外在的善。

（二）利用教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的意識(shí)和能力

在教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法中也蘊(yùn)含著豐富的德育點(diǎn)。杜威曾指出：在討論學(xué)習(xí)方法時(shí)所描述的相關(guān)心理特征，其本身就是道德特質(zhì)。具體而言教師應(yīng)具備以下兩點(diǎn)，其—，利用教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的意識(shí)和能力。如果教師長(zhǎng)期以灌輸、壓服的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會(huì)形成一種屈從于權(quán)威的性格。相反，如果教師能以一種對(duì)話(huà)、說(shuō)服的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生則會(huì)形成一種尊重他人的性格。其二，利用學(xué)習(xí)方法促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展意識(shí)和能力。比如學(xué)生采用主動(dòng)、合作和包容的學(xué)習(xí)方法，就容易形成積極、開(kāi)放和寬容的性格。既然教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法都是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的重要路徑，那么教師就要努力踐行教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，使之與現(xiàn)代生活所倡導(dǎo)的道德價(jià)值相一致。

（三）巧用學(xué)校整體生活涵養(yǎng)學(xué)生德行意識(shí)和能力

“學(xué)校中每一樣工作，學(xué)校生活中發(fā)生的每一件小事，都充滿(mǎn)了進(jìn)行道德教育的可能性?！比绻麑W(xué)校生活中的管理、服務(wù)、秩序等都能體現(xiàn)出一種道德的氣質(zhì)，那么學(xué)校的道德教育就有希望。然而， 這一切又取決于教師的道德意識(shí)。對(duì)于德育專(zhuān)業(yè)化的片面理解，人們希望德育成為專(zhuān)職工作，并為學(xué)校配備專(zhuān)、兼職的德育工作者隊(duì)伍。雖然這種分工制度本意是為了加強(qiáng)德育，但實(shí)際上卻妨礙了中小學(xué)全體教師積極參與德育的熱情，造成了中小學(xué)德育的忽視和削弱！甚至還造成了中小學(xué)越加強(qiáng)德育越難以有效實(shí)施德育的困境。從教育與德育的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，從學(xué)生道德發(fā)展與學(xué)校整體生活的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，教師應(yīng)樹(shù)立“全員育人”的意識(shí)，即所有教師都應(yīng)不同程度地參與到德育工作中去。從德育的角度講，教師自身就是學(xué)校整體生活的重要組成部分。事實(shí)上，學(xué)校生活中存在大量的道德信息，教師對(duì)待他人的行為和態(tài)度，尤其是對(duì)待學(xué)生層面，往往展現(xiàn)了其對(duì)道德原則的敏感性。缺乏考慮的行動(dòng)，可能投射出教師對(duì)學(xué)生的歧視、喜愛(ài)，或者漠不關(guān)心。因此，教師“作為道德實(shí)踐者，一個(gè)非常核心的方面是由教師自身品質(zhì)及行為方式所構(gòu)成”。要想從生活的細(xì)節(jié)出發(fā)進(jìn)行改變，教師就必須具有從德育視角反思學(xué)校生活的意識(shí)和能力。通過(guò)此反思，教師才能成為暫時(shí)超越于學(xué)校生活的主體，客觀地看待學(xué)校生活中已經(jīng)出現(xiàn)或者可能出現(xiàn)的反道德現(xiàn)象，并避免此類(lèi)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展可能產(chǎn)生的消極影響。然而，雖然“人類(lèi)有思考能力”，但在生活和工作中并不總是靠思考，而更多是靠習(xí)慣。從這個(gè)意義上看，培養(yǎng)中小學(xué)教師從德育視角反思學(xué)校生活的意識(shí)和能力就顯得至關(guān)重要。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主道德學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力

（一）把握學(xué)生生活實(shí)際并診斷其道德困惑的意識(shí)和能力

將德育從“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”，并不意味著教師就可以將學(xué)生放任自流，相反，這給教師提出了更高的要求，學(xué)生遇到道德學(xué)習(xí)的困難時(shí)，教師要給予及時(shí)的幫助，有效且恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德的方法，為其搭建各種有效的支架，引導(dǎo)其更好地學(xué)習(xí)。比如在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同老師辛苦、體諒老師辛苦時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)：先讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)老師一周所做的事情，并制作成統(tǒng)計(jì)表，然后請(qǐng)他們結(jié)合統(tǒng)計(jì)表觀察思考。

（二）評(píng)價(jià)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的能力

要想讓學(xué)生樹(shù)立終生的道德學(xué)習(xí)意識(shí)，教師還必須具有評(píng)價(jià)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)評(píng)價(jià)，既可以讓學(xué)生看到自己的成長(zhǎng)，又可以成為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師也可以提出學(xué)生尚待努力的方面，為他們今后的道德學(xué)習(xí)指明方向。教師一方面應(yīng)積極探索新型的評(píng)價(jià)方式，另一方面也應(yīng)改革傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式。比如新課改后日益受到人們關(guān)注的“檔案袋”評(píng)價(jià)就可以運(yùn)用到道德學(xué)習(xí)領(lǐng)域。但是，如果教師能對(duì)考試評(píng)價(jià)進(jìn)行改造，它依然可以發(fā)揮作用。當(dāng)考試的目的不再是標(biāo)準(zhǔn)答案的記憶，而是學(xué)生反思生活和教師了解學(xué)生的契機(jī)時(shí)，考試就可能成為促進(jìn)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的中介環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教師要在工作中，注重對(duì)自身德育意識(shí)和能力的培養(yǎng)，切實(shí)落實(shí)好立德樹(shù)人。

（責(zé)任編輯：秦? 雷）

參考文獻(xiàn)：

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