批判性思維的品質(zhì)特征及能力要素
——基于高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的理解

■王華美，易曉

中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中以“批判性思維”為關(guān)鍵詞的文章在2015～2020年間每年均超過(guò)2000 篇。如何有效培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，切實(shí)提升學(xué)生的思維品質(zhì)，是教育工作者必須面對(duì)的重要課題。而查閱相關(guān)文獻(xiàn)，在諸多研究成果中尋求共識(shí)，明確批判性思維的基本內(nèi)涵及其構(gòu)成，是探究批判性思維培養(yǎng)路徑和策略的基礎(chǔ)。

一、批判性思維研究概況

回溯歷史，關(guān)于批判性思維的認(rèn)識(shí)、主張古已有之。批判性思維研究于20 世紀(jì)在西方走向繁榮，在我國(guó)近年來(lái)亦成為熱點(diǎn)。

西方批判性思維的源頭可以追溯到古希臘時(shí)的蘇格拉底，其“助產(chǎn)術(shù)”可謂批判性思維培養(yǎng)的典范。文藝復(fù)興時(shí)期以后，歐洲許多學(xué)者對(duì)眾多領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行批判性思考，他們的思想、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、方法等與批判性思維密切相關(guān)。如英國(guó)的弗朗西斯·培根關(guān)注思維謬誤，指出在學(xué)習(xí)時(shí)要帶著觀察的眼光，摒棄不良思維習(xí)慣。法國(guó)的笛卡兒提出“我思故我在”，他在《探求真理的指導(dǎo)原則》一書中指出，人們應(yīng)該具備系統(tǒng)的思維方法，思維必須清楚、準(zhǔn)確，我們應(yīng)該對(duì)思維的每一部分都進(jìn)行質(zhì)疑并檢驗(yàn)。1910年，美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威出版了《我們?cè)鯓铀季S》，書中倡導(dǎo)“反省性思維”（reflective thinking）。他指出：“反省性思維是根據(jù)信仰或者假定的知識(shí)背后的依據(jù)以及可能的推論來(lái)對(duì)它們進(jìn)行的主動(dòng)、持續(xù)和縝密的思考?！盵1]此后，批判性思維研究者越來(lái)越多，逐漸形成潮流。

“批判性思維” 這一概念在我國(guó)的流行時(shí)間并不長(zhǎng)，但與其相近的觀點(diǎn)和做法在歷史上并不罕見(jiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴中包含了批判精神。儒釋道的傳承，長(zhǎng)期在批判中走向融合。孔子的“毋意，毋必，毋固，毋我”，孟子的“盡信書則不如無(wú)書”，《禮記·中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，《資治通鑒》中的“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，宋代張載的“學(xué)成于思，思源于疑”，明代陳獻(xiàn)章的“學(xué)貴知疑”，王陽(yáng)明的“破山中賊易，破心中賊難”等，均在一些層面體現(xiàn)了批判性思維。20 世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)批判性思維研究和實(shí)踐從零星開(kāi)展到日益興盛，取得了一定的成果。

批判性思維這一概念雖被廣泛使用，但學(xué)界對(duì)于批判性思維迄今并沒(méi)有統(tǒng)一的定義。茲摘取幾種有代表性的說(shuō)法：

批判性思維是合乎邏輯的有關(guān)質(zhì)疑和推理的方法，以及運(yùn)用這些方法的技能。（格拉澤爾）

批判性思維是對(duì)觀察、交流、信息、論證的有技巧和主動(dòng)的闡釋和評(píng)價(jià)。（費(fèi)舍爾、斯克里芬）

批判性思維是合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動(dòng)。（恩尼斯）

批判性思維是一種對(duì)思維方式進(jìn)行思考的藝術(shù)，該藝術(shù)能夠優(yōu)化我們的思維方式。（保羅、埃爾德）

批判性思維是面對(duì)相信什么或者做什么而做出合理決定的思維能力。（谷振詣、劉壯虎）

除了界定批判性思維的內(nèi)涵外，許多學(xué)者還詳細(xì)分析了批判性思維的構(gòu)成要素?？傮w而言，觀點(diǎn)各異，對(duì)當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐雖有啟發(fā)，但尚缺乏明確的針對(duì)性。

為此，我們整合國(guó)內(nèi)外研究成果，結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)批判性思維的品質(zhì)特征和能力要素進(jìn)行了化繁為簡(jiǎn)的界定。即在品質(zhì)特征上，批判性思維主要表現(xiàn)為求真、獨(dú)立、公正、開(kāi)放等理性精神特質(zhì)；在能力要素上，批判性思維主要包括洞察力、分析力、判斷力、反省力等。求真、獨(dú)立、公正、開(kāi)放等品質(zhì)是運(yùn)用批判性思維思考和解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，而洞察力、分析力、判斷力、反省力等要素則是批判性思維能力的內(nèi)核。思維品質(zhì)與思維技能緊密結(jié)合，共同促進(jìn)批判性思維提升。（如圖1）

圖1 批判性思維的品質(zhì)特征、能力要素與內(nèi)核

二、批判性思維的品質(zhì)特征

批判性思維的品質(zhì)特征是指進(jìn)行批判性思維需要具備的意愿、態(tài)度、傾向、心理準(zhǔn)備狀態(tài)等個(gè)性特征，包含求真、獨(dú)立、公正、開(kāi)放等幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面，它們是合理運(yùn)用批判性思維技能的前提。

（一）求真

亞里士多德曾言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”求真是批判性思維的核心要求。理想的批判性思維者總是不斷探尋真相，追求真知，求索真理，抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見(jiàn)，對(duì)虛偽和謬誤保持警惕并予以反擊。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息泛濫，我們時(shí)常會(huì)接觸到各種錯(cuò)誤信息、虛假信息，如不加以辨別，就容易受到誤導(dǎo)甚至欺騙，做出錯(cuò)誤的選擇。因此，能判斷真?zhèn)?，去偽存真，努力求真，是批判性思維的重要表征。

求真，需要我們擁有強(qiáng)烈的求知欲和探究精神，秉持實(shí)事求是的態(tài)度，敢于挑戰(zhàn)習(xí)以為常的看法，不輕易放棄為求真所做的努力。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要努力培養(yǎng)學(xué)生的求真意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面了解，認(rèn)真推究，耐心查證，細(xì)心辨別，深思慎取，真實(shí)地了解自己和世界。比如閱讀新聞作品，面對(duì)紛繁蕪雜的信息，各自不同的立場(chǎng)，我們應(yīng)考察信息源的可靠性，分析敘述的可信度和樣本的代表性。董毓教授提出的“考察信息來(lái)源”的“五條標(biāo)準(zhǔn)”（能否核實(shí)？來(lái)源可靠嗎？如何獲得證據(jù)？來(lái)源有偏向可能嗎？來(lái)源的專業(yè)性？）以及“衡量信息質(zhì)量”的“五條標(biāo)準(zhǔn)”（相關(guān)性和重要性；記錄的細(xì)致、準(zhǔn)確、完整性；信息的客觀和全面性；與其他記錄和常識(shí)知識(shí)的一致性；時(shí)間性）[2]可資借鑒。

孔子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！鼻笳?，還需要反觀自己，檢視自身錯(cuò)謬，避免先入為主的刻板印象。眼見(jiàn)不一定為實(shí)，有圖未必有真相，擁有求真品質(zhì)的人，能基于事實(shí)和邏輯，盡力克服情感、利益和偏見(jiàn)的影響。有一分證據(jù)說(shuō)一分話，不以偏概全，不夸大其詞，不無(wú)中生有，不主觀臆斷，不做謊言的制造者和謠言的傳播者，以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)自我和世界。

（二）獨(dú)立

獨(dú)立是人之為人的基本權(quán)利，也是個(gè)體成熟的重要標(biāo)志。陳寅恪在紀(jì)念王國(guó)維的碑文中寫道：“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！本癃?dú)立是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、追求思想自由的關(guān)鍵。唯有通過(guò)獨(dú)立思考，才能形成真正屬于自己的思想，建構(gòu)起自己的精神家園。

擁有獨(dú)立精神品質(zhì)的人，不盲從、不迷信，不受他人左右，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，能有意識(shí)對(duì)專家意見(jiàn)、傳統(tǒng)定論進(jìn)行重新思考，對(duì)既有知識(shí)和他人見(jiàn)解進(jìn)行審視、思索、辨別，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于提出問(wèn)題，樂(lè)于鉆研問(wèn)題。

獨(dú)立思考，需要樹(shù)立信心，堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的見(jiàn)解，對(duì)他人的意見(jiàn)理性質(zhì)疑，同時(shí)保持謙遜，虛心聽(tīng)取異見(jiàn)。獨(dú)立絕不是盲目自大、自以為是、故步自封、抱殘守缺，而是尊重他人，在與外界積極溝通基礎(chǔ)上做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪途駬?，在交流與反思中不斷提升自我。弗洛姆曾指出，“教育的目的應(yīng)該是使他們能夠思考”，“如果我們尊重兒童的權(quán)利，我們就應(yīng)該教育他們，以便賦予他形成獨(dú)立觀點(diǎn)所需要的知識(shí)和思想習(xí)慣”[3]。我們今天的教育，要充分引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)獨(dú)立思考的價(jià)值，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，提升獨(dú)立思考的質(zhì)量。

（三）公正

公正是倫理學(xué)的基本范疇，意為公平正直，沒(méi)有偏私。當(dāng)權(quán)者公正與否，可能直接影響他人命運(yùn)，普通人是否公正則影響社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)氣。從思維的角度看，公正是指任何結(jié)論都必須經(jīng)過(guò)全面深入的思考而得出，需要足夠的理?yè)?jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C來(lái)支撐，運(yùn)用同樣的標(biāo)準(zhǔn)做出公平合理的評(píng)價(jià)。不公正的思考和評(píng)判，不僅影響他人利益，也會(huì)造成自我設(shè)限、自我蒙蔽。

因此，我們應(yīng)努力擴(kuò)大視野，開(kāi)闊胸懷，盡量突破親疏好惡，擺脫情感糾葛，摒棄偏見(jiàn)成見(jiàn)，克服自身局限，基于事實(shí)和邏輯對(duì)事物和觀點(diǎn)做出公正評(píng)判。不盲目追捧，也不因人廢言，尤其是要聽(tīng)得進(jìn)與自己相反的意見(jiàn)，在多方權(quán)衡比較之后再做判斷。須知，自己未必正確，他人未必錯(cuò)誤，即便有錯(cuò)誤也不見(jiàn)得沒(méi)有可取之處。要發(fā)現(xiàn)和更正自己的偏見(jiàn)和成見(jiàn)，根據(jù)事實(shí)適時(shí)改變自己的觀點(diǎn)。

公正意味著產(chǎn)生爭(zhēng)論時(shí)，不簡(jiǎn)單站隊(duì)、立場(chǎng)先行，而要明辨分歧的焦點(diǎn)，考察證據(jù)鏈和推理過(guò)程，謹(jǐn)慎對(duì)待各方觀點(diǎn)及論證，能換位思考，全面綜合之后再行評(píng)判。若證據(jù)不足，或者分歧無(wú)法消除，則可延遲判斷，留待將來(lái)解決。比如，對(duì)新聞事件進(jìn)行評(píng)論時(shí)，不要預(yù)設(shè)結(jié)論，而要盡可能全面了解真相，傾聽(tīng)各方聲音。再如，對(duì)他人的某項(xiàng)言論，我們要還原真實(shí)語(yǔ)境，弄明白它是在什么情況下針對(duì)什么問(wèn)題而言的，上下文是什么，真實(shí)意圖是什么，切忌斷章取義，更不能動(dòng)輒“扣帽子”。

（四）開(kāi)放

開(kāi)放，主要指心態(tài)。保羅指出，“強(qiáng)勢(shì)批判性思維”思考者與“弱勢(shì)批判性思維”思考者的分水嶺就在于“開(kāi)放心態(tài)”?！伴_(kāi)放心態(tài)”即是在自己與他者的思考之間公平地穿梭，是“對(duì)話性交流”，其歸根結(jié)底是旨在重建與發(fā)展新的自我、新的社會(huì)而生發(fā)的心態(tài)[4]。

世界豐富多彩，事物不斷發(fā)展變化，但個(gè)體總是有局限性的，人與人之間的認(rèn)識(shí)難免存在差異?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，從不同角度看，可能就有不同的結(jié)論。而且真理是有適用條件的，不存在一成不變、放之四海而皆準(zhǔn)的“絕對(duì)真理”。封閉自我，必將讓自己落伍。

信息時(shí)代，獲取信息極為便利，我們要謹(jǐn)防“信息繭房”的形成。人們往往相信自己愿意相信的東西，自由選擇時(shí)多關(guān)注自己感興趣的東西，加之原本就有所學(xué)專業(yè)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)人風(fēng)格等限制因素，比較容易產(chǎn)生自我遮蔽。古語(yǔ)說(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。”封閉的圈子、狹隘的視界、固化的觀念、自負(fù)的心態(tài)，會(huì)讓我們離真理越來(lái)越遠(yuǎn)。

因此，我們要相信理智的力量，不斷突破自我束縛，樂(lè)于接受新知識(shí)、新事物、新觀點(diǎn)。保持開(kāi)放狀態(tài)，把自己視為外部世界中的一員，和他人良性互動(dòng)，在與他人的交往、交流中不斷更新自我。克服自我中心的局限，打破認(rèn)知舒適圈，重建知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富興趣愛(ài)好，增加生活閱歷，在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短、反思自我、完善自我。事實(shí)上，在不同認(rèn)知相沖突時(shí)，能否接納逆耳之言，對(duì)不同的意見(jiàn)能否采取寬容的態(tài)度，能否自覺(jué)進(jìn)行自我反思，既關(guān)系到一個(gè)人的自我修養(yǎng)，也和能否促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有或遠(yuǎn)或近的關(guān)聯(lián)。

三、批判性思維的能力要素

在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)批判性思維培養(yǎng)，還需要解析批判性思維的能力要素。根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究成果，發(fā)展批判性思維需要加強(qiáng)洞察力、分析力、判斷力和反省力等要素的培養(yǎng)。

（一）洞察力

洞察力是指在復(fù)雜情境中，積極調(diào)動(dòng)多種感官全面地觀察事物，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象識(shí)別事物本質(zhì)，把握發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)發(fā)展動(dòng)態(tài)的能力。具體而言，閱讀文本，能讀懂作者創(chuàng)作意圖，讀出文本深層意蘊(yùn)；傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，能理解他人真實(shí)意圖和言外之意；觀察生活，能辨明真?zhèn)?，分清是非，抓住主要矛盾，把握?wèn)題實(shí)質(zhì)，進(jìn)而提出解決方案。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”，擁有洞察力，我們能免受蒙蔽和欺騙，迅速發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題，在看似尋常處發(fā)現(xiàn)有意思的東西，把握工作和生活的主動(dòng)權(quán)。

觀察是洞察的基礎(chǔ)。要通過(guò)多方面多角度仔細(xì)觀察，了解事物全貌，關(guān)注重要細(xì)節(jié)。但僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需由表及里、由此及彼，見(jiàn)微知著，知曉表象背后的本質(zhì)，由冰山顯露部分推知水下的部分，快速而準(zhǔn)確把握問(wèn)題。由此可見(jiàn)，洞察力其實(shí)摻雜了分析和判斷的成分，甚至可以說(shuō)洞察力實(shí)際上是一種綜合能力。

欲練就一雙慧眼，洞若觀火，首先要積淀豐富的知識(shí)，見(jiàn)多識(shí)廣，進(jìn)而融會(huì)貫通。其次要葆有好奇心和敏感，主動(dòng)觀察、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)，敏銳地抓住問(wèn)題，通過(guò)細(xì)致研判，得出結(jié)論，采取行動(dòng)。還要養(yǎng)成聚焦專注、橫向聯(lián)系、縱向挖掘、深入探查的習(xí)慣。如果只是淺嘗輒止，或者孤立看待事物，是難以探知事物的真相和實(shí)質(zhì)的。有的人看似不假思索就能得出深刻見(jiàn)解，不過(guò)是熟能生巧而已。

（二）分析力

分析力是指把事物、問(wèn)題分解成若干部分，或提取其構(gòu)成因素，辨析各部分、各因素之間的關(guān)系，聯(lián)系其所處背景，具體研究其原因、利弊、影響、解決措施等的能力。如事實(shí)分析，主要是辨別真假，確定類型，區(qū)分主次，厘清利弊，梳理事情的來(lái)龍去脈，分析事物各要素關(guān)系及與相關(guān)事物的關(guān)系，明確解決問(wèn)題的優(yōu)先次序等；價(jià)值分析，主要是辨明善惡，把握事物性質(zhì)，剖析它對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的意義，關(guān)注其直接影響和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，進(jìn)而做出正確選擇。在生活中，我們常常面對(duì)因果分析，由因推果，或由果溯因。事物的因果關(guān)系是復(fù)雜的，一因一果、多因一果、一因多果、多因多果，有偶然，有必然，有大概率，有小概率，也可能存在復(fù)雜的因果鏈。要盡量全面羅列原因，分析主要原因和次要原因、自身原因與外部原因、主觀原因與客觀原因、表面原因與根本原因……從單一事件看到其普遍性，挖掘個(gè)體心理、社會(huì)制度、歷史文化、發(fā)展趨勢(shì)等造成的影響。

語(yǔ)文課經(jīng)常要做文本分析，分析文本的題材和體裁，分析其整體和局部，分析各部分之間的關(guān)聯(lián)，分析內(nèi)容與形式，分析主題和意義，分析文本不合常規(guī)的地方，分析文本最具特色的地方……在議論文寫作中，需要對(duì)現(xiàn)象或事件進(jìn)行分析，分析可以是說(shuō)理的核心。

理性分析，可以避免主觀臆斷和經(jīng)驗(yàn)主義?？此茝?fù)雜的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)理性思維的梳理后，由分析到綜合，可能變得簡(jiǎn)單化、規(guī)律化，為科學(xué)決策、問(wèn)題解決提供基礎(chǔ)。通過(guò)分析、比較多種觀點(diǎn)或方案，可從中選出最合理的，或者再次優(yōu)化。

分析要講求根據(jù)，經(jīng)得起辯駁和考驗(yàn)。既要全面考慮，結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，又要突出重點(diǎn)，抓住主要的、可控的因素。閱讀與寫作中懂得用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，則可避免以偏概全、亂貼標(biāo)簽，而真正從字里行間走進(jìn)文本的內(nèi)核。

（三）判斷力

梁?jiǎn)⒊粲酰骸白钜o的是養(yǎng)成我們的判斷力?！迸袛嗔κ窃u(píng)判是非真假、善惡美丑、價(jià)值大小、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)、合理與否，評(píng)估斷言及其論證過(guò)程的可信度等的能力。正確的判斷是采取恰當(dāng)行動(dòng)的前提。好的判斷力從何而來(lái)呢？首先是謹(jǐn)慎的態(tài)度。判斷難免摻雜主觀因素，但我們應(yīng)盡可能讓判斷客觀、公正、科學(xué)，避免感情用事，警惕經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義。仔細(xì)觀察，深入思考、分析，審慎做出判斷，犯錯(cuò)誤的可能性就小。主動(dòng)尋找和審視證據(jù)，基于事實(shí)與邏輯做出理智判斷，得出合理結(jié)論的概率就大。

我們需要獨(dú)立判斷，也要聽(tīng)取他人意見(jiàn)。一方面，樹(shù)立自信，通過(guò)縝密思考、理性分析，而后評(píng)估決斷；另一方面，突破自我局限，尤其是在判斷失誤后不斷自我反思。一般情況下，思考成熟后，就要及時(shí)作出判斷，不可猶豫不決，貽誤時(shí)機(jī)，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。情況緊急時(shí)，有了一定把握，也要果斷做出相對(duì)合理的判斷。但情況不明朗而且關(guān)涉重大結(jié)果時(shí)，應(yīng)延遲判斷。當(dāng)發(fā)現(xiàn)原有判斷錯(cuò)誤，應(yīng)及時(shí)修改判斷，采取補(bǔ)救措施。

值得注意的是，很多時(shí)候答案是豐富多彩的，多種判斷均合理，或者所有判斷都有缺陷，應(yīng)尋求更合理的見(jiàn)解和更恰當(dāng)?shù)姆桨?。遇到新情況、新問(wèn)題，原來(lái)認(rèn)為合理的判斷也需要重新審視、修正。能夠在復(fù)雜的問(wèn)題面前做出明智、合理的判斷與抉擇，堅(jiān)持合理的判斷，追求判斷的恰到好處，可以說(shuō)是重視批判性思維培養(yǎng)的重要價(jià)值所在。

（四）反省力

《荀子·勸學(xué)》有言：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”英國(guó)的瓦茨說(shuō)：“反躬自省是通向美德和上帝的途徑。”蘇格拉底甚至說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值?！狈垂允∈枪沤裰型鈧ト?、哲人加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要途徑。我們不僅要培養(yǎng)自省的意識(shí)和習(xí)慣，還要不斷提升自省的能力。

自我反省，需要克服自以為是、自我滿足、自高自大甚至自欺欺人的弊病。認(rèn)識(shí)自我的局限性，明晰自己的不足，甚至承認(rèn)自己的無(wú)知，意識(shí)到自己的觀念和行為可能是錯(cuò)誤的，換個(gè)角度看問(wèn)題，心平氣和地思考反對(duì)者的聲音。通過(guò)一番思辨和驗(yàn)證，可以讓自己祛除遮蔽，逐漸走向理性。

自省應(yīng)當(dāng)是建設(shè)性的，自省不是簡(jiǎn)單的自我批評(píng)檢討，而要挖掘自身深層次的問(wèn)題，科學(xué)評(píng)估自己的思維，并適時(shí)修正。自省需要反思自己的非理性言行，察覺(jué)并走出思維定式。理性自省，追本溯源，可能最終要拷問(wèn)自己的信念和價(jià)值觀。因此，自省作為理念容易接受，但真正堅(jiān)持深度自省是困難的。古希臘德?tīng)栰成竦钌显缇豌懣讨罢J(rèn)識(shí)你自己”這一箴言，中國(guó)古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中亦告誡人們“知人者智，自知者明”。認(rèn)識(shí)自我，在反省中前行，是長(zhǎng)期的過(guò)程?，F(xiàn)代人需要在忙碌和喧囂中靜下來(lái)，養(yǎng)成自省習(xí)慣，回顧反思，以人為鑒，自我修煉，在持續(xù)的自省活動(dòng)中提升反省力。

當(dāng)下，我國(guó)教育改革發(fā)展已進(jìn)入新的階段，理性思辨能力、創(chuàng)新能力等關(guān)鍵能力成為關(guān)注重點(diǎn)，提升學(xué)生批判性思維已經(jīng)是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。批判性思維培養(yǎng)要常態(tài)化、系統(tǒng)化，需要借助國(guó)家課程將批判性思維培養(yǎng)融入學(xué)科教學(xué)。明晰批判性思維的概念、內(nèi)涵及要素，將為學(xué)科教學(xué)中批判性思維培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)課程與教學(xué)的變革。