核心素養(yǎng)導(dǎo)向的情境學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)

■喻昌學(xué)

基礎(chǔ)教育改革邁入核心素養(yǎng)培育的新時(shí)代，情境學(xué)習(xí)成為新時(shí)代教學(xué)改革的方向，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》明確要求“融合運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)手段，重視情境教學(xué)”；國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》要求“積極探索基于情境、問題導(dǎo)向的互動(dòng)式、啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式等課堂教學(xué)”；各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)也特別強(qiáng)調(diào)“情境”在教學(xué)中的作用。那么，情境學(xué)習(xí)與核心素養(yǎng)之間的關(guān)系究竟是什么？核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的情境學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與外延是什么樣的？情境學(xué)習(xí)應(yīng)該如何設(shè)計(jì)才能有力地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成？本文擬對(duì)這三個(gè)問題進(jìn)行探討。

一、情境學(xué)習(xí)是核心素養(yǎng)培育的有效路徑

“核心素養(yǎng)作為知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度協(xié)同聯(lián)動(dòng)的有機(jī)綜合體，作為各種具體素養(yǎng)成分在個(gè)體面臨特定問題情境時(shí)的綜合性運(yùn)用”[1]，其生長發(fā)育的場(chǎng)域與生成的通道是情境學(xué)習(xí)。核心素養(yǎng)并不是獨(dú)立的、抽象的存在，其生長與發(fā)展天然蘊(yùn)含于情境之中。簡(jiǎn)言之，核心素養(yǎng)與情境學(xué)習(xí)之間有著強(qiáng)大的關(guān)聯(lián)性與耦合性。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的知識(shí)要回歸于情境

什么知識(shí)最有價(jià)值，其答案的背后代表著持有什么樣的知識(shí)觀。核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，人們從靜態(tài)的、抽象的、單一的現(xiàn)代主義知識(shí)觀轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的、具體的、多元的后現(xiàn)代主義知識(shí)觀。石中英教授提出后現(xiàn)代知識(shí)型突出強(qiáng)調(diào)知識(shí)的文化性、相對(duì)性與情境性[2]。具體來說，從知識(shí)生產(chǎn)的整個(gè)過程來看，知識(shí)與其所在文化中的價(jià)值觀念、生活方式、語言符號(hào)乃至信仰血脈相連；從知識(shí)的意義來看，任何知識(shí)的意義都不僅僅是由其本身的陳述形式來定義，更是由其所在的整個(gè)意義系統(tǒng)來賦予；從知識(shí)的價(jià)值性來看，所有的知識(shí)生產(chǎn)都受社會(huì)價(jià)值的價(jià)值需要指引。因此，核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的知識(shí)必須回歸于知識(shí)情境性之中。

（二）核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)要回歸于情境之中

為何學(xué)生在學(xué)校獲得大量的學(xué)科知識(shí)與技能，但卻無法遷移到現(xiàn)實(shí)生活中去？究其原因，是因?yàn)閷W(xué)校知識(shí)教學(xué)割裂了知識(shí)與情境之間的血脈關(guān)系。學(xué)習(xí)活動(dòng)所依存的情境過于簡(jiǎn)化和抽象化，生生割裂了知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。誠如懷特海所提到的，將學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)嵌入廣泛的真實(shí)工作情境和真實(shí)社會(huì)發(fā)展情境中，學(xué)生不僅可以獲取相應(yīng)的知識(shí)、技能和思維方式，還能領(lǐng)會(huì)應(yīng)用這些知識(shí)、技能和思維方式的情境化條件，由此改變“呆滯”的頑疾[3]。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而情境是課堂教學(xué)中不可或缺的要素。簡(jiǎn)言之，核心素養(yǎng)的形成與考查都離不開情境。故核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)必然要回歸于情境之中。

（三）情境學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

從發(fā)展論上來說，核心素養(yǎng)是學(xué)生逐漸形成的適應(yīng)個(gè)體終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。而學(xué)生只有在情境學(xué)習(xí)中展開深度建構(gòu)與問題解決，在實(shí)踐參與中養(yǎng)成重要品格，才能將所學(xué)到的知識(shí)與技能、方法與思想等轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵能力與必備品格。

綜上所述，核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的情境學(xué)習(xí)要實(shí)現(xiàn)三個(gè)認(rèn)識(shí)上的突破：一是突破對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，不能只認(rèn)識(shí)到知識(shí)的普遍性，而忽略了知識(shí)的情境性；二是突破對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，從知識(shí)獲得到實(shí)踐參與，從知識(shí)加工到情境認(rèn)知，情境不僅僅是學(xué)習(xí)的工具和手段，而且情境本身就是學(xué)習(xí)的一部分，學(xué)習(xí)必須在情境中發(fā)生；三是突破對(duì)學(xué)生發(fā)展的認(rèn)識(shí)，回歸情境的知識(shí)教學(xué)是學(xué)生核心素養(yǎng)的基本途徑。

二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向下情境學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及類別

從方法論上看，探討情境學(xué)習(xí)如何有力地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，首先需要對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向下情境學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及其外延有著清晰的認(rèn)識(shí)。

（一）情境學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

情境學(xué)習(xí)（Situated learning）是有關(guān)人類知識(shí)本質(zhì)的一種理論，它研究的是人類知識(shí)如何在活動(dòng)過程中發(fā)展[4]。從場(chǎng)域上來說，情境學(xué)習(xí)旨在為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)真實(shí)而又豐富的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，建立學(xué)科世界與學(xué)生生活世界的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于一個(gè)更為復(fù)雜的、多元的、互動(dòng)性的實(shí)踐情境和問題情境中，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與問題解決能力。從學(xué)習(xí)方式上來說，情境學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在一定的實(shí)踐情境和問題情境中，以實(shí)踐參與為價(jià)值追求，經(jīng)歷真實(shí)的思維活動(dòng)和情感體驗(yàn)，建立學(xué)科世界與學(xué)生生活世界的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)，獲得對(duì)客觀事物的深度理解和自身高階發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與知識(shí)、知識(shí)與行動(dòng)、知識(shí)與事物、知識(shí)與自我”四個(gè)融合的一種學(xué)習(xí)方式。綜上所述，筆者將情境學(xué)習(xí)歸納為三個(gè)命題：情境學(xué)習(xí)是學(xué)用合一（知行合一）和雙重建構(gòu)（知識(shí)與身份的建構(gòu)、個(gè)體與社會(huì)的建構(gòu)）的學(xué)習(xí)；情境學(xué)習(xí)是深度理解與高階發(fā)展的學(xué)習(xí)；情境學(xué)習(xí)是促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐參與解決問題的學(xué)習(xí)。

（二）情境學(xué)習(xí)的類別

依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可以將情境學(xué)習(xí)分為不同的類型。如《辭?！穼⑶榫撤譃檎鎸?shí)的情境、想象的情境和暗含的情境。認(rèn)知分享理論認(rèn)為學(xué)習(xí)情境可分為物理性情境和社會(huì)性情境。

那么，核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，情境學(xué)習(xí)又有哪些類型？在課堂學(xué)習(xí)中，“情境學(xué)習(xí)”可以分為現(xiàn)實(shí)情境、模擬情境及虛擬情境。眾所周知，課堂學(xué)習(xí)難以完全是真實(shí)的，往往要通過模擬的甚至是虛擬的情境來幫助學(xué)生進(jìn)行感知、體驗(yàn)和生成。此外，根據(jù)學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)程度，學(xué)習(xí)情境可以分為類似情境（低）和復(fù)雜情境（高）兩種類型。其中，類似情境是指在學(xué)科學(xué)習(xí)情境中包含單一學(xué)科知識(shí)要點(diǎn)、單一學(xué)科任務(wù)，僅需要學(xué)習(xí)者運(yùn)用單一學(xué)科方法分析就能直接解決問題的情境。這種情境通常表現(xiàn)為良結(jié)構(gòu)，即解決問題的條件可以在情境中找到，是學(xué)生學(xué)習(xí)中較為低階的情境。比如，教師在講授七年級(jí)中國歷史上冊(cè)“秦統(tǒng)一中國”時(shí)設(shè)置的一個(gè)情境，秦國統(tǒng)一六國后嬴政該如何鞏固統(tǒng)一。復(fù)雜情境是指在學(xué)科學(xué)習(xí)情境中包含多個(gè)學(xué)科知識(shí)要點(diǎn)、多個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)，需要學(xué)習(xí)者分析多個(gè)要素，綜合運(yùn)用多個(gè)學(xué)科知識(shí)甚至是不同學(xué)科知識(shí)來系統(tǒng)解決問題的情境。這種情境通常是不良結(jié)構(gòu)，即解決問題的條件在情境中隱藏甚至缺失，是貼近現(xiàn)實(shí)生活的情境，是學(xué)生學(xué)習(xí)中較為高端的學(xué)習(xí)情境。比如，制作一款戰(zhàn)疫電腦小游戲幫助人們排解不良情緒[5]，該情境其實(shí)融合了語文、美術(shù)、心理、信息技術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。

三、情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)、層次及類型

情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是基于情境的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在有意義的實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)學(xué)科知識(shí)、掌握學(xué)科知識(shí)及運(yùn)用學(xué)科知識(shí)，通過調(diào)研、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)見和問題解決等方式達(dá)到對(duì)學(xué)科知識(shí)的深度理解和高階思維培養(yǎng)。

（一）情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)

情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)應(yīng)包含情境、問題、實(shí)踐與分享四大要件，具體見表1。

表1 情境學(xué)習(xí)的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)結(jié)構(gòu)表

1.情境（situation）

知識(shí)根植于實(shí)踐情境，沒有可脫離情境的知識(shí)。因此學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的首要要件就是情境。學(xué)生只有在特定的實(shí)踐情境或問題情境中，才能夠?qū)⒆约汉妥约旱慕?jīng)驗(yàn)融入其中，進(jìn)而理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的整合。

2.問題（problem）

問題（problem）與問題（question）是有本質(zhì)區(qū)別的，情境學(xué)習(xí)中的問題應(yīng)該是基于特定情境的問題（problem），因此，問題（problem）是學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的必備要件。這樣的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)才能夠具有驅(qū)動(dòng)的特性，激發(fā)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生主動(dòng)融入實(shí)踐場(chǎng)域，進(jìn)行深入的探索。

3.實(shí)踐（practice）

實(shí)踐（practice）是情境學(xué)習(xí)的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的第三要件，也是最重要的要件。缺乏實(shí)踐只能是情景，即沒有主體的身體與心靈的融入，只是“看風(fēng)景”，有了實(shí)踐才是情境，即有主體的身體與心靈的融入。在這樣的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)中，活化的學(xué)科知識(shí)才能夠?qū)W(xué)生生命意義具有建構(gòu)作用，才能對(duì)學(xué)生的精神世界具有豐盈作用。

4.分享（share）

從教育心理學(xué)的分布式理論看，群體的智慧蘊(yùn)藏在每一個(gè)積極實(shí)踐的個(gè)體中。只有在實(shí)踐中交流，才能不斷地在分享中實(shí)現(xiàn)知識(shí)、思想的整合。因此，分享是學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)必不可少的要件。

（二）情境學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)示例

根據(jù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的背景分析和構(gòu)成要件，以初中數(shù)學(xué)“設(shè)計(jì)遮陽棚”活動(dòng)結(jié)構(gòu)為例說明（如表2）。

表2 初中數(shù)學(xué)“設(shè)計(jì)遮陽棚”活動(dòng)結(jié)構(gòu)示例

（三）情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的層次及類型

圖1 情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的層次及類型

核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的情境學(xué)習(xí)活動(dòng)有哪些層次與類型？倘若我們從學(xué)科、學(xué)生及學(xué)習(xí)三個(gè)基點(diǎn)來看，縱向上可以將情境學(xué)習(xí)活動(dòng)分為應(yīng)用型、建構(gòu)型與創(chuàng)生型；橫向上可以將情境學(xué)習(xí)活動(dòng)劃分為自然探究類、社會(huì)參與類與人文創(chuàng)作類。

1.情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的層次

根據(jù)學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)中的學(xué)習(xí)結(jié)果層次，我們將情境學(xué)習(xí)活動(dòng)分為應(yīng)用型、建構(gòu)型和創(chuàng)生型三種層次。

第一，“應(yīng)用型——學(xué)以致用”。應(yīng)用型學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是指在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)之后，將所學(xué)的學(xué)科知識(shí)、學(xué)科方法等運(yùn)用到問題情境中，遷移知識(shí)，分析、解決問題。其主要目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)、學(xué)科方法與思想等的遷移與運(yùn)用。

第二，“建構(gòu)型——用以致學(xué)”。建構(gòu)型學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)生在新問題情境中遇到障礙，不得不學(xué)習(xí)新的學(xué)科知識(shí)、方法與思想來解決新的問題。這樣不僅彌補(bǔ)了學(xué)生原來的認(rèn)知圖式欠缺，更幫助學(xué)生建構(gòu)了新知與問題情境之間的緊密聯(lián)系。學(xué)生在問題解決中經(jīng)歷了分析、評(píng)價(jià)、反思等思維活動(dòng)。

第三，“創(chuàng)生型——學(xué)用合一”。創(chuàng)生型學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)是指學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)中解決問題，在解決問題中持續(xù)建構(gòu)新知。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)能力、問題解決能力等得到更有力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的滲透理解與實(shí)踐創(chuàng)新。

2.情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的類型

根據(jù)學(xué)科特性和學(xué)科內(nèi)容，我們將情境學(xué)習(xí)活動(dòng)分為自然探究、社會(huì)參與和人文創(chuàng)作三類。

第一，自然探究類。自然探究類學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，需要學(xué)生對(duì)未知永遠(yuǎn)充滿好奇和熱情，對(duì)探究擁有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)韌的毅力，能夠在面對(duì)問題時(shí)主動(dòng)運(yùn)用學(xué)科知識(shí)、學(xué)科方法與思想進(jìn)行系列的研究進(jìn)而得出事實(shí)性結(jié)論。簡(jiǎn)而言之，學(xué)生學(xué)習(xí)要像科學(xué)家那樣進(jìn)行研究。

第二，社會(huì)參與類。從社會(huì)學(xué)角度看，人的學(xué)習(xí)過程就是人社會(huì)化的過程，因而學(xué)習(xí)本身就具有社會(huì)性。因此，社會(huì)參與類學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)生通過交流、討論、協(xié)商、協(xié)作等社會(huì)性交往活動(dòng)來獲得認(rèn)識(shí)上的相互理解和實(shí)踐行動(dòng)上的社會(huì)性聯(lián)系。一般說來，社會(huì)參與類學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主要包含“傾聽、討論、協(xié)作、分享”等具體的社會(huì)性交往活動(dòng)形式，其目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)合作。

第三，人文創(chuàng)作類。人文創(chuàng)作類學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的手工制作和生活美化活動(dòng)，而是指學(xué)生通過畫冊(cè)、視頻、劇本、舞蹈、程序等物化產(chǎn)品制作，融入學(xué)生創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，進(jìn)行充滿想象力的審美藝術(shù)和富有社會(huì)積淀的人文關(guān)懷的創(chuàng)造性的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。一般情況，人文創(chuàng)作類學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主要包含“美術(shù)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、體育創(chuàng)作、劇本創(chuàng)作、創(chuàng)客創(chuàng)作”等五大領(lǐng)域的人文創(chuàng)作類學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。

四、情境學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)策略

情境學(xué)習(xí)活動(dòng)是指在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，它基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和分析問題的能力具有重要作用。情境學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)原則主要包括學(xué)科性原則、系統(tǒng)性原則、實(shí)踐性原則、發(fā)展性原則和開放性原則。從不同的維度來看學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)有不同的解決方案，選用不同的設(shè)計(jì)策略，主要有以下設(shè)計(jì)策略：

（一）目標(biāo)導(dǎo)向策略

情境學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)要圍繞立德樹人，聚焦學(xué)科目標(biāo)，同時(shí)著眼綜合育人。其中，學(xué)科目標(biāo)就是學(xué)科核心素養(yǎng)及課程目標(biāo)的雙重要求；綜合育人就是在情境學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以及立足學(xué)科素養(yǎng)結(jié)構(gòu)化培養(yǎng)的綜合育人；另外，要積極探索整體育人，整體育人既要五育并舉，又要兼顧學(xué)科素養(yǎng)，還要注重跨學(xué)科。從學(xué)科育人到綜合育人再到整體育人是一個(gè)從小到大、環(huán)環(huán)相扣、指向階梯上升的過程。

（二）情境創(chuàng)設(shè)策略

情境創(chuàng)設(shè)要建立與生活實(shí)際及學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系，特別是要貼近學(xué)生生活，富有趣味，同時(shí)要與教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)相勾連，能連接學(xué)生的已知知識(shí)，接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，不宜過于拔高，也不能過易。

（三）問題驅(qū)動(dòng)策略

情境學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生在實(shí)踐參與中進(jìn)行問題解決學(xué)習(xí)。具體說來，首先，要對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行前端分析，從而精心設(shè)計(jì)出學(xué)科核心問題；接著根據(jù)學(xué)科核心問題分解為層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的子問題群，使之形成問題串和問題序列；最后讓學(xué)生在問題串中進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)與問題解決。

案例：在設(shè)計(jì)三年級(jí)語文“基于問題的“知行合一”學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)”中，以部編版三年級(jí)上冊(cè)教材第七單元的習(xí)作“我有一個(gè)想法”為題目，讓學(xué)生選擇一個(gè)在生活中引起自己關(guān)注的現(xiàn)象或問題寫出自己的想法。學(xué)生在已有的生活經(jīng)歷中，或多或少、或深或淺地有了自己的想法，此次習(xí)作不僅可以把他們的想法付諸筆下，教師還可以結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹疤碛图哟住?，激發(fā)孩子的實(shí)踐興趣，讓孩子關(guān)注身邊事，嘗試解決實(shí)際問題，做生活的主人。比如班級(jí)衛(wèi)生角總是困擾很多班級(jí)的“老大難”問題，不是工具擺放不整齊，就是太占位置；不是不方便把角落衛(wèi)生做徹底，就是不“聚焦”；壁掛式的衛(wèi)生工具容易因潮濕腐蝕墻角，網(wǎng)購的洋氣款工具雖好看，但不好用還占空間，探究一種適合本班教室的收納衛(wèi)生工具的“家”就顯得獨(dú)特而必須。

回歸問題情境的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師可以結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來開展探究性的實(shí)踐學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)參與、合作探究，嘗試解決問題，能夠更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)展他們的實(shí)踐能力。

（四）概念統(tǒng)整策略

這里的大概念是指學(xué)科大概念，以大概念為核心的情境化學(xué)習(xí)活動(dòng)通過尋找、確定和發(fā)揮大概念，要求學(xué)生在情境學(xué)習(xí)中獲得持久而可遷移的理解。首先是要尋找和確定學(xué)科大概念，大概念具有高度的概括性與統(tǒng)攝性，尋找的過程是對(duì)學(xué)科知識(shí)、技能和方法綜合處理、分解、凝練的過程；其次是對(duì)確定的大概念進(jìn)行闡釋和活化，要根據(jù)確定的大概念分解為需要解決的問題和核心任務(wù)，在活動(dòng)中通過問題解決和任務(wù)達(dá)成引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)并內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維和遷移能力。

情境學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的有效路徑之一，需要我們厘清情境的內(nèi)涵和類別，明確情境學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)、層次及類型，并依據(jù)相關(guān)原則及策略進(jìn)行設(shè)計(jì)。但如何具體通過情境學(xué)習(xí)建構(gòu)各科教學(xué)模式和進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)還有待在實(shí)踐中進(jìn)一步研究與探索。