清末奉天女子美術(shù)學(xué)堂的專業(yè)性考辨

李 程

(中國藝術(shù)研究院,北京 100029)

光緒三十三年五月初九日(1907年6月19日)《盛京時報》發(fā)表了《美術(shù)學(xué)堂開學(xué)》一文,文載:“女子師范學(xué)堂教習(xí)前田、服部兩女史,因張學(xué)使,陶、張兩觀察等極力贊成在營務(wù)處胡同開設(shè)女子美術(shù)學(xué)堂,此事已紀(jì)前報。該學(xué)堂已于日前募齊學(xué)生于初八日午前十鐘時行開學(xué)典禮,有張文宗、陶杏南觀察及女子學(xué)堂總教習(xí)呂女史以下各教習(xí),陶、張兩觀察夫人,鄧夫人等臨席。張文宗、陶觀察、呂女史等登壇演說訓(xùn)示學(xué)生,盛極一時云?！蔽闹刑峒坝幸慌用佬g(shù)學(xué)堂的開設(shè)。若論近現(xiàn)代女子美術(shù)教育的開端,可以追溯至1844年英國“東方女子教育協(xié)進(jìn)會”(Society for Promoting Female Education in East)的愛爾德賽女士在寧波創(chuàng)立的寧波女塾,該校就開設(shè)有刺繡一科。雖又有1867年成立的上海經(jīng)言女校開設(shè)有刺繡、手工等科,以及之后的美國基督教的圣瑪利亞女校鎮(zhèn)江女塾、上海中西女塾等都開設(shè)有與美術(shù)有關(guān)的科目,但直至1904年《奏定學(xué)堂章程》頒布,女子教育方面還是存在兩個問題,一是女學(xué)未被官方正式認(rèn)可,二是鮮有美術(shù)科目從女校獨立而形成女子美術(shù)學(xué)堂。據(jù)《奏定學(xué)堂章程》中《奏定初級師范學(xué)堂章程》載:“外國初級師范學(xué)堂,除男子初級師范學(xué)堂外,有女子初級師范學(xué)堂;有一師范學(xué)堂而學(xué)生分男女并教者。但中外禮俗不同,未便于公所地方設(shè)立女學(xué),止可申明教女關(guān)系緊要之義于家庭教育之中?！睆闹锌芍?女子教育雖有萌芽,但未有發(fā)展,更別提單獨設(shè)立專門學(xué)堂。而隨光緒三十三年(1907年)《學(xué)部:奏定女學(xué)堂章程折》的頒布,女子師范學(xué)堂、女子小學(xué)堂的設(shè)置才被官方提上日程,其中女子師范學(xué)堂設(shè)置科目有“修身、教育、國文、歷史、地理、算學(xué)、格致、圖畫、家事、裁縫、手藝、音樂、體操”。其中最重要的當(dāng)屬修身一科,在該章程教育總要中第一目言:“中國女德,歷代崇重,凡為女、為婦、為母之道,征諸經(jīng)典史冊先儒著述,歷歷可據(jù)。今教女子師范生,首宜注重于此務(wù),時勉以貞靜、順良、慈淑、端儉諸美德,總期不背中國向來之禮教與懿媺之風(fēng)俗?！笨梢钥闯?女子師范學(xué)堂并非以培養(yǎng)專門人才為第一要義,而是培養(yǎng)有益于家庭、社會風(fēng)尚的女性為宗旨。在女子師范學(xué)堂課程中雖設(shè)置有今之意義上的美術(shù)類課程,然未提及培養(yǎng)專門女子美術(shù)生,那么奉天女子學(xué)堂的開設(shè)就值得重視!

奉天女學(xué)的興起可以說離不開趙爾巽(1844—1927)的新政。趙爾巽于光緒三十一年四月初四日(1905年5月7日)任盛京將軍,于光緒三十三年五月初二日(1907年6月12日)卸任。他在任期間重視教育,光緒三十一年八月初二日(1905年9月31日)與袁世凱、張之洞等人奏請“立?？婆e,推廣學(xué)校”。會奏中言:“竊惟科舉之弊,古今人言之纂詳;而科舉之阻礙學(xué)堂,妨誤人才……故欲補(bǔ)救時艱,必自推廣學(xué)校始;而欲推廣學(xué)校,必自先?？婆e始?！鼻逋⒂诠饩w三十一年八月初四日(1905年9月2日)發(fā)布上諭:“即東西洋各國富強(qiáng)之效,亦無不本乎學(xué)堂……著即自丙午科為始,所有鄉(xiāng)、會試一律停止,各省歲科考試亦即停止。”此后,趙爾巽在奉天開始大力引進(jìn)人才充當(dāng)教員,如呂惠如、呂眉生姐妹,還有許多外籍教師,“兩級師范學(xué)堂聘請原日本文部省督學(xué)森本清藏為正教習(xí),聘請東亞同文書院畢業(yè)生南洞孝講授日語;女子師范學(xué)堂聘請美國大學(xué)文學(xué)士前田茂子教授理化、英語、數(shù)學(xué)、圖畫,聘日本女子大學(xué)文科畢業(yè)生服部升子教授體操、手工、音樂;蒙養(yǎng)院聘請了山口政子、前田深子為保姆。尾見五郎在奉天中學(xué)堂教理化、博物;原東京語言學(xué)校校長前田巖吉在方言學(xué)堂教授日語。此外,日本人朝橋義孝受聘于實業(yè)學(xué)堂,隈元誠二在趙氏育英學(xué)堂任職”。同時趙爾巽還鼓勵留學(xué),并親自擬定了《奉天留學(xué)生章程十二條》,對學(xué)生各項進(jìn)行規(guī)定,并鼓勵女學(xué)生留學(xué)。1905年,奉天政府與日本實踐女子學(xué)園簽下了每年派15名女學(xué)生于該校留學(xué)的約定。至1907年,派出了23名公費生前往該校留學(xué)。據(jù)統(tǒng)計,奉天的各類學(xué)校1905年只有49所,而發(fā)展到1907年則為1352所。1906年,趙爾巽在任期間還提拔張鶴齡為奉天提學(xué)使。張鶴齡在奉天興建圖書館,嚴(yán)辦學(xué)堂,設(shè)教育官練習(xí)所,聘請國外教員在該所講演教育之道?！妒⒕r報》曾稱贊了趙爾巽此項功績,文中說道:“趙次帥,自到任后熱心教育,振興學(xué)務(wù),于是省城學(xué)堂林立,學(xué)生日多。”

在全國女學(xué)興起,以及趙爾巽大興教育的背景下,奉天開始涌現(xiàn)出了一批女子學(xué)堂,其中最著名的即官立女子師范學(xué)堂。該學(xué)堂于1906年7月創(chuàng)立,地址設(shè)在奉天省城東華門外八旗協(xié)領(lǐng)衙門。開班之初有簡易科甲班學(xué)生31名,工藝科乙班學(xué)生32名。據(jù)《大公報》(天津)載,奉天女子師范學(xué)堂“延呂惠如女士為總教習(xí)”。又據(jù)《大公報》(天津)中《人間最樂之生涯》一文的署名可知,該校教務(wù)長為呂清揚(呂眉生)。上文中所提日本人前田茂子與服部升子為重要的教習(xí)。除了該官立女子師范學(xué)堂外,從《美術(shù)學(xué)堂開學(xué)》一文中可知,該學(xué)堂是由學(xué)使張鶴齡等人提議創(chuàng)辦,從開學(xué)典禮參加人員來看,場面較大,證明此學(xué)堂在當(dāng)時還是有較為重要的地位。然而,我們對當(dāng)時的美術(shù)學(xué)堂還是存在疑問,為何美術(shù)學(xué)堂在中國興起之時要與女子存在關(guān)系。我們可以首先確定女子師范學(xué)堂與女子美術(shù)學(xué)堂關(guān)系密切。據(jù)《盛京時報》載:“日本前田、服部兩女史創(chuàng)設(shè)女子美術(shù)學(xué)校,張學(xué)使甚為歡悅,出示力任保護(hù)。前該女史請學(xué)使夫人為監(jiān)督學(xué)使,以回籍辭之?，F(xiàn)師范學(xué)堂教務(wù)長呂眉生女史學(xué)問優(yōu)長熱心教育,愿自貼車馬費為該校任教育義務(wù)學(xué)使,即下照會請該女史為該校名譽(yù)校長,以助前田女史之志?！庇纱丝芍?該學(xué)校創(chuàng)辦者為女子師范學(xué)堂的兩位日本籍教習(xí),而名譽(yù)校長與教育義務(wù)學(xué)史是女子師范學(xué)堂教務(wù)長。又據(jù)《盛京時報》載:“美術(shù)學(xué)校開學(xué)后,以中文教習(xí)不敕教授,現(xiàn)經(jīng)女師范學(xué)堂肇、張、閻三女教員熱心擔(dān)任,由美術(shù)學(xué)校呈明學(xué)使,刻已由學(xué)使照準(zhǔn)札飭女師范學(xué)堂知照矣?！庇捎诿佬g(shù)學(xué)堂教員不足,所以中文教員也是由女子師范學(xué)堂教員擔(dān)任。

奉天女子美術(shù)學(xué)堂于光緒三十三年農(nóng)歷五月初八日(1907年6月18日)開學(xué),開學(xué)前夕,《盛京時報》發(fā)表了《創(chuàng)設(shè)女子美術(shù)學(xué)堂》一文,文中說道:“女子師范學(xué)堂日教習(xí)前田、服部兩女史因清日官紳之勸告,大南門營務(wù)所胡同新設(shè)女子美術(shù)學(xué)堂以教授技藝,擬于月之二十五日舉行學(xué)堂開學(xué)典禮。聞專招年紀(jì)十二歲以上之中國女子,學(xué)課分學(xué)術(shù)、手藝兩科云。”按文中所載,該學(xué)堂在大南門營務(wù)處胡同開辦。大南門在今沈陽市沈河區(qū),大南門附近的奉天公署沈河區(qū)公安分局,該局對門本為藏修等胡同,現(xiàn)該胡同已為和平區(qū)政府,而營務(wù)處按其位置在藏修胡同后方,現(xiàn)營務(wù)處已無,而在沈河區(qū)政府后身現(xiàn)為少帥府后巷,因此該巷大致是營務(wù)處胡同的位置,該巷現(xiàn)還存有古建筑,美術(shù)學(xué)堂的位置大致在少帥府后巷的古建筑群之中(圖1)。我們再看該校入學(xué)年齡,據(jù)《奏定初等小學(xué)堂章程》載:“初等小學(xué)堂限定七歲入學(xué)(即外國之滿六歲入學(xué))。茲當(dāng)創(chuàng)辦之初,暫行從寬變通,年至九歲、十歲者(即是滿八歲滿九歲),亦準(zhǔn)入初等小學(xué)?！比绻宰钚∧晗奁邭q計算,按民國學(xué)制(初等小學(xué)五年為限,高等小學(xué)四年為限),十二歲為高等小學(xué)一年,此年齡未達(dá)到高等小學(xué)畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。又據(jù)《奏定女學(xué)堂章程》載,就讀女子師范之前“以畢業(yè)女子高等小學(xué)堂第四年級、年十五歲以上者為合格。其畢業(yè)女子高等小學(xué)第二年級、年十三歲者亦可入學(xué);惟當(dāng)令其先入預(yù)備科補(bǔ)習(xí)一年,再升入女子師范科”。因此,以十二歲作為女子美術(shù)學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn),即未達(dá)到女子師范學(xué)堂的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。然《遼寧教育史》載,該?！拔挥谑≈未竽祥T里故營務(wù)處側(cè)。光緒三十三年(1907年)設(shè)立,次年四月開學(xué),招收高等小學(xué)畢業(yè)生(女),專習(xí)縫編刺繡各科,3年畢業(yè)。該校成立后不久便停辦”。首先開學(xué)時間《盛京時報》有明確記載是光緒三十三年五月初八日,因此該記載有誤。而又云招收高等小學(xué)畢業(yè)生(女),此又有誤,民國高等小學(xué)一般是十五歲左右畢業(yè),十二歲女子明顯未達(dá)到高等小學(xué)畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

圖1 少帥府后巷,營務(wù)處胡同今之大致位置(本文作者攝)

從學(xué)生年齡上可知,女子美術(shù)學(xué)堂的等級要低于當(dāng)時的女子師范學(xué)堂,因此該校存在著非專業(yè)美術(shù)院校的可能性。從專業(yè)分科上看,該校分學(xué)術(shù)與手藝兩科。據(jù)現(xiàn)材料無法判斷學(xué)術(shù)科的設(shè)置問題,但手藝一科我們可從女子師范學(xué)堂課程設(shè)置看出端倪?！蹲喽ㄅ畬W(xué)堂章程》對手藝課程有要求:“其要旨在使學(xué)習(xí)適切于女子之手藝,并使其指手習(xí)于巧致,性情習(xí)于勤勉,得以補(bǔ)助家庭生計。其教課程度,可就編織、組絲、囊盒、刺繡、造花等項,酌擇其一項或數(shù)項授之;此外各種圖樣,凡有適切于女子之技藝者,均可酌量授之;并授以教授手藝之次序法則?！睆闹锌芍@些手藝基本是女工,或者是工藝美術(shù),并未涉及有繪畫、雕塑等科目的設(shè)置,而當(dāng)時圖畫其實也是單獨設(shè)科。這或許與清末時期國人對美術(shù)的理解有關(guān)。陳振濂曾就“美術(shù)”一詞進(jìn)行考證,他認(rèn)為:“‘美術(shù)’一詞的被引進(jìn),在最早的理由并不是美術(shù)(繪畫、圖畫)的,而是哲學(xué)、美學(xué)的?！蔽覀冊诓殚啞蹲喽▽W(xué)堂章程》與《奏定女學(xué)堂章程》時會發(fā)現(xiàn),只涉及圖畫的課程設(shè)置而未有美術(shù)。在1903年一份調(diào)查錄中卻發(fā)現(xiàn)上海務(wù)本女塾中有美術(shù)一門課程,然而在文中其他學(xué)校未記載美術(shù)一科,只有圖畫或繪圖一科。而在《務(wù)本女塾增設(shè)初等、高等女子小學(xué)規(guī)則》一文中卻發(fā)現(xiàn)初、高等小學(xué)皆有圖畫、唱歌、手工科目,這是1903年那份文獻(xiàn)中所未有的。在1908年《紀(jì)務(wù)本女塾懇親會》一文中也未記錄有美術(shù)一詞,只有圖畫、音樂等項目。因此,1903年調(diào)查報告中的美術(shù)應(yīng)與圖畫、音樂、手工存在關(guān)系。這一方面證明,美術(shù)在清末被引進(jìn)時不僅僅代表著陳振濂所言的哲學(xué)與美學(xué),同時證明著其與圖畫、音樂、手工有關(guān)。陳振濂自身在研究“美術(shù)”一詞剛傳入日本時的翻譯就有以下論述:“1872年即明治五年,明治政府向下屬各知事、知縣轉(zhuǎn)發(fā)了這份邀請書的日譯文本,希望把參加博覽會作為維新舉措之一環(huán)來作動員,組織產(chǎn)品展品參加歐洲的博覽會。在同時轉(zhuǎn)發(fā)的附件即‘展覽分類說明書’中,對展覽作了如下說明——第22區(qū):作為美術(shù)的展覽場所用。第24區(qū):展出古美術(shù)品及愛好美術(shù)者的作品。又,第二種:各種美術(shù)品比如青銅器與燒畫陶瓷器各類形象等。第25區(qū):今世美術(shù)品。此外,在第二條目中,對‘美術(shù)’一詞由日本譯者做出如下解釋:美術(shù):在西洋是指音樂、畫圖以及詩學(xué)等內(nèi)容。”由此可見,在日本,“美術(shù)”一詞具有比今天更廣泛的含義,其包含有工藝、音樂、圖畫以及文學(xué)等。因此,中國在從日本引進(jìn)“美術(shù)”一詞后將其理解為圖畫、音樂、手工亦不足為過。另一方面即證明,奉天女子美術(shù)學(xué)堂將手工藝定義為美術(shù),是清末引進(jìn)新文化背景下,詞語定義多元化的結(jié)果。從這一點亦可以看出,奉天女子美術(shù)學(xué)堂并非我們今日所言之專業(yè)美術(shù)學(xué)院。

從師資力量上看。名譽(yù)校長呂眉生(圖2)本在天津女學(xué)任教,但于1907年突然離津。《大公報》(天津)曾發(fā)表《恭送女史》的新聞,文載:“天津女學(xué)堂教習(xí)呂眉生女史初八日由津往京,是時該堂教習(xí)并同女生等齊赴新車站恭送。”文中初八日應(yīng)為光緒三十三年四月初八日(1907年5月19日),而按該年五月初三(1907年6月13日)《盛京時報》發(fā)表的《女子美術(shù)學(xué)校之名譽(yù)校長》一文,顯然呂眉生已到達(dá)奉天,前后不到一個月時間則表明呂眉生由津入京實則是前往奉天任職。有關(guān)其原因在《葂麗園隨筆·趙次山將軍》中有一記載:“而調(diào)川督瀕行親臨女校溫勉諸職教員有加,并語提學(xué)使陽湖張鶴齡太史曰:‘呂某,吾招之來匪易其薪頗厚,吾去后勿剋減勿更動,俾養(yǎng)其母也?！卑磪蚊忌d其為趙爾巽聘請之人,而據(jù)前述《大公報》(天津)中《女學(xué)得人》所載,其姐呂惠如已于1906年被聘為奉天女子師范學(xué)堂總教習(xí),而呂眉生晚一年前去或許與其姐推薦有關(guān)。問題又在呂惠如、呂碧城、呂眉生三姐妹本皆在天津公立女學(xué)堂任教。該女子學(xué)堂由呂碧城與英斂之等人于1904年合力開辦,呂碧城任總教習(xí),而在《大公報》(天津)上《讀清揚女士書端中丞奏興女學(xué)事感言》一文中載:“女士家學(xué)淵源一門風(fēng)雅,其長姊、季妹現(xiàn)為天津公立女學(xué)堂之教習(xí),于虖此邦之人可謂幸福天下。”清揚即呂眉生,其長姊即呂惠如,季妹即呂碧城,從中可知1905年年末,呂惠如與呂碧城此時皆為天津公立女學(xué)堂總教習(xí),可見呂惠如在該校還是具有較為重要的意義,而呂惠如與呂眉生相繼離開呂碧城前往奉天任教就成為一問題。在呂眉生《遼東小草》一文中載:“她們姐妹的反目,是在民國成立以后的事?！彼源藭r她們之間不存在矛盾激化,雖英斂之日記有載1905年2月呂惠如與呂碧城爭吵一事,然呂碧城于第二日即向呂惠如道歉,只能算口角。在《遼東小草》中有《寄和碧城》四首詩與《伯姊惠如》一首詩,《寄和碧城》其一言:“已看蒼狗悠悠盡,何事人間佇苦辛。好向天風(fēng)聽濤去,自由自在兩吟身?！庇纱丝梢?呂惠如的由津入奉應(yīng)不屬于姊妹之間關(guān)系不合而走,應(yīng)是前往振興女學(xué)的可能性較大。而呂眉生之所以晚去一年應(yīng)與其受傷有關(guān)。《大公報》(天津)載:“本月初三日有公立女學(xué)堂教員呂眉生在東北隅馬路官銀號旁被電車軋傷,左腕筋斷骨碎,昏不知人……”因呂眉生此次受傷較為嚴(yán)重,所以暫時無法從事教學(xué),進(jìn)而推測此乃呂眉生晚去一年之重要原因。呂眉生是一位女學(xué)的積極倡導(dǎo)者,光緒三十一年十一月初四日(1905年11月30日)于《大公報》(天津)發(fā)表《書端中丞奏興女學(xué)事》,1905年《教育雜志(天津)》第19期轉(zhuǎn)載,文中有言:“我國教育之腐敗,至今可謂極矣。然十年前囂囂之論,興學(xué)堂、廢科舉,今日始實行之。夫興國要在人才,人才端賴教育,而論者以學(xué)堂興科舉廢,遂謂興國之本,可以立矣。殊不知,本猶有本,瞢焉未察,教育偏重于一部分,未能普及,而教學(xué)者終日懃懃,其效果終乃泯泯,不得與同種同文區(qū)區(qū)島國之后起日本,互雄角峙于東方。其故何歟?是在不端本之本,而治枝之本也。夫國之本在家,家之本在女,本之本謂何?女學(xué)是已。試觀五洲之國,女學(xué)昌,其國昌,女學(xué)衰,其國衰,女學(xué)無,終必滅之,此皆有歷史可徵,非過言也……”呂眉生將女學(xué)與國家昌盛聯(lián)系在一起,足以見得其有愛國情懷與爭取女性積極獨立之情懷。而趙爾巽正好興辦女學(xué)求才若渴,而呂惠如與呂眉生正好有了施展才能的機(jī)會,至于呂眉生是在呂惠如的介紹下進(jìn)入的奉天,還是在此之前為趙爾巽聞其名聘任還有待考證。但呂眉生一直是以倡導(dǎo)女學(xué)及文學(xué)出名,未見其在繪畫上有造詣。而前田茂子為美國大學(xué)文學(xué)士,服部升子畢業(yè)于日本女子大學(xué)文科,二人皆非今日所言之專業(yè)美術(shù)學(xué)院畢業(yè),她們在奉天女子師范學(xué)堂教授手工,未見其教授繪畫。因此,從主要教員設(shè)置上看,該美術(shù)學(xué)堂非今日之專業(yè)美術(shù)學(xué)校。

圖2 奉天女子美術(shù)學(xué)堂名譽(yù)校長呂眉生(17)圖片來源:《香艷雜志》1915年第10期,第1頁。

將女子美術(shù)學(xué)堂辦成以手工為主導(dǎo)的學(xué)校其實是受到了歷史的制約。鴉片戰(zhàn)爭之后,我國開始引進(jìn)西學(xué),然而受“西體中用”的影響,即便此時從西方引進(jìn)了藝術(shù),也被看成是“技”之流,備受排擠。如19世紀(jì)50年代開設(shè)的土山灣工場招收學(xué)徒,學(xué)習(xí)制作雕塑、繪畫,然此類作品多是宗教美術(shù)品,用作宣傳宗教,此即以工藝美術(shù)態(tài)度自居。洋務(wù)運動之后,為自強(qiáng)自救,洋務(wù)學(xué)堂興起,其教學(xué)內(nèi)容為“西文”與“西藝”,培養(yǎng)西文人才的學(xué)堂如京師同文館(1862年)、上海方言館(1863年)、廣州同文館(1864年)等,其要旨是培養(yǎng)西文翻譯人才。而“西藝”并不是指我們今日之藝術(shù),而是設(shè)立軍事學(xué)校與專業(yè)技術(shù)學(xué)校,如上海江南制造局及其附設(shè)的機(jī)械學(xué)校(1865年)、福州船政局及其附設(shè)的船政學(xué)堂(1866年)、天津水師學(xué)堂(1866年)、廣東陸師學(xué)堂(1886年)、廣東水師學(xué)堂(1887年)、天津軍醫(yī)學(xué)堂(1893年)、湖北武備學(xué)堂(1895年)、南京陸軍學(xué)堂(1895年),以及電報學(xué)堂、礦學(xué)堂、化學(xué)堂、工藝學(xué)堂等。從學(xué)堂開辦來看,此皆實業(yè)學(xué)堂。而此類實業(yè)學(xué)堂也開設(shè)有與今日美術(shù)學(xué)校相似的制圖、設(shè)計等課程,但是更為注重實用性質(zhì)。當(dāng)然,這就給后世的教育提供了發(fā)展的基礎(chǔ),即重視實用,如李瑞清創(chuàng)辦的南京兩江師范學(xué)堂在1906年設(shè)置有美術(shù)師范科,其中有用器畫。由此可知,新式美術(shù)教育是以工藝美術(shù)教育與實科教育開啟的,而這兩類都是強(qiáng)調(diào)實用性價值。也就是說,從中國傳統(tǒng)師承制教學(xué)模式,到現(xiàn)代性的學(xué)校,美術(shù)一科最早是依附于實用學(xué)科而出現(xiàn)的,而非以審美為目的去開展的。甲午海戰(zhàn)之后,維新派進(jìn)行變法,此時教育突破了“西文”與“西藝”的局限,“西政”的內(nèi)容融入到教學(xué)中來,教學(xué)上增設(shè)了一些人文學(xué)科。雖維新派強(qiáng)調(diào)開民智,貧民也有機(jī)會進(jìn)入學(xué)堂接受教育,然學(xué)堂仍以實業(yè)學(xué)堂為主。從維新運動失敗到廢科舉,實業(yè)學(xué)堂依舊為主流。光緒二十七年(1901年)袁世凱上奏崇實學(xué)、重實科,并認(rèn)為:“作養(yǎng)人材,實為圖治根本。”而科舉考試也被認(rèn)為是“空言究非實詣可比”。倘若科舉不停,“士人皆有僥幸得第之心,以分其砥礪實修之志”。因此,為能更好地培養(yǎng)出為國家服務(wù)之實用人才,非實用之效的科舉取士需廢除?！蹲喽▽W(xué)堂章程》和《奏定女學(xué)堂章程》的頒布當(dāng)屬如此,即培養(yǎng)實用人才?！蹲喽ㄅ畬W(xué)堂章程》學(xué)科制度章第二言:“無論男女均須各有職業(yè),家計始裕。凡各種科學(xué)之有關(guān)日用生計及女子技藝者,務(wù)注意講授練習(xí),力祛坐食交謫之弊風(fēng)?！迸訉W(xué)堂雖十分強(qiáng)調(diào)女性修身養(yǎng)德,以培養(yǎng)有益于國家、家庭發(fā)展的女性,然也強(qiáng)調(diào)了女子生計與技藝方面的內(nèi)容,屬于實用性教學(xué),這明顯是希望推廣普及性教育。呂眉生在《〈遼東小草〉自序》中也說道:“今日之世講求實學(xué),雖畢業(yè)生致力,猶懼不及?！币虼?奉天美術(shù)學(xué)堂是在重視實業(yè)的環(huán)境下所興起,而與重視美育關(guān)系并非十分密切。興實學(xué),美術(shù)學(xué)堂即重視手工,只有這樣才能培養(yǎng)女子最基本的生活技能。就這一點而言,當(dāng)時人們對美術(shù)的理解存在著時代性,即美術(shù)在當(dāng)時可以理解為手工藝制作。

奉天美術(shù)學(xué)堂于光緒三十三年農(nóng)歷五月初八日(1907年6月18日)開學(xué),然而到光緒三十三年十一月二十八日(1908年1月1日)《盛京時報》上發(fā)文言道:“奉天私立之美術(shù)女學(xué)堂共有女學(xué)生三十余名,皆南門外左近之人,自監(jiān)督以至各教習(xí)皆盡義務(wù)不支薪水,現(xiàn)因搬移校地經(jīng)費不足,稟請?zhí)釋W(xué)使作為官立,并請每月籌措經(jīng)費百元,不知提學(xué)使如何批示也?！睆纳峡芍?該美術(shù)學(xué)堂為私立學(xué)堂,因該學(xué)堂由奉天女子師范學(xué)堂教員發(fā)起,又有奉天女子師范學(xué)堂教務(wù)長呂眉生充當(dāng)名譽(yù)校長,因此該學(xué)堂還是存在為奉天女子師范學(xué)堂附屬學(xué)堂的可能性,但是按從女子師范學(xué)堂調(diào)教員到女子美術(shù)學(xué)堂還得承明學(xué)使,又因女子師范學(xué)堂為官立,而女子美術(shù)學(xué)堂為私立,因此證明女子美術(shù)學(xué)堂其實是相對獨立的學(xué)堂,至于二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)還有待于進(jìn)一步探討。作為私立美術(shù)學(xué)堂,該學(xué)堂在開學(xué)不到一年即遇到了經(jīng)濟(jì)狀況,希望申請官立,然1908年之后《盛京時報》再無該女子美術(shù)學(xué)堂任何消息,可知該學(xué)堂可能在1908年因經(jīng)濟(jì)問題停辦。

因此,作為遼寧省第一所以美術(shù)命名的學(xué)堂并非專業(yè)性的美術(shù)學(xué)校,而是以與女性生活緊密相關(guān)的手工為中心的實業(yè)教育,用以普及女子教育,為女子生活提供保障的學(xué)堂。當(dāng)然想要普及女子教育,就當(dāng)時情境而言基本無法實現(xiàn),但展現(xiàn)積極的思想面貌,還是值得肯定的。洋務(wù)運動以來,繪圖科目只是依附于實業(yè)學(xué)堂,直到師范學(xué)堂的成立,繪圖、手工科目仍是作為課程的部分。然而,女子美術(shù)學(xué)堂的出現(xiàn)將手工從師范學(xué)堂中獨立出來,這一方面證明當(dāng)時我們對美術(shù)的理解與今之含義不一;另一方面來看,我們已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的美術(shù)教育體制,即由洋務(wù)運動的啟蒙過渡到了相對專業(yè)的美術(shù)學(xué)堂上來。所以,作為中國美術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向來說,女子美術(shù)學(xué)堂充當(dāng)著啟蒙向?qū)I(yè)性裂變的一個中間環(huán)節(jié)。