竹久夢(mèng)二兒童插圖中的童趣美探析

王曉黎

(杭州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,浙江 杭州 310002)

竹久夢(mèng)二(1884—1934),本名竹久茂次郎,生于日本岡山縣,被譽(yù)為“大正浪漫主義的代名詞”“漂泊的抒情畫(huà)家”,是日本明治和大正時(shí)期的著名畫(huà)家,也是詩(shī)人、設(shè)計(jì)家。周作人、豐子愷、朱自清等都為竹久夢(mèng)二的藝術(shù)才華所折服,尤其是豐子愷旅日后的作品深受竹久夢(mèng)二的影響。對(duì)竹久夢(mèng)二的研究多數(shù)是圍繞“夢(mèng)二式美人”展開(kāi),但他有不少以兒童為題材創(chuàng)作的兒童插圖同樣閃耀著光芒。在時(shí)隔近百年的今天,細(xì)細(xì)品讀他的兒童插圖和童謠,依然會(huì)被其中的童趣美打動(dòng)。相較于他跌宕的人生經(jīng)歷和情感起伏,竹久夢(mèng)二的兒童插圖則流露出純凈天然的氣息和天真純潔的童心。

一、竹久夢(mèng)二兒童插圖童趣美的來(lái)源

(一)兒童時(shí)代的鄉(xiāng)村生活記憶

竹久夢(mèng)二的兒童插圖中有少年坐在海邊眺望著遠(yuǎn)處的船只、海鷗和夕陽(yáng);有少女們玩游戲的場(chǎng)景;有幼童們?cè)跇?shù)下玩耍,采野花;有小小少年玩陀螺,放風(fēng)箏;有吹蒲公英的少女,和小羊說(shuō)悄悄話的小女孩,打撲克的孩子們等。他在一篇自序中寫(xiě)道:“我的插畫(huà)是為少年們而畫(huà),也想嘗試自己來(lái)寫(xiě)故事,于是就寫(xiě)了這些我身邊的孩子的故事,這些孩子讓我想起少年時(shí)的自己?！敝窬脡?mèng)二出生于岡山縣東南部的邑久郡本莊村,童年家境甚好,爺爺和父親樂(lè)善好施,又多才多藝,會(huì)即興彈三味線和說(shuō)唱凈琉璃,母親出身于染坊,竹久夢(mèng)二對(duì)色彩和圖案的敏感或許源自童年經(jīng)常玩耍的外婆家染坊。小學(xué)畢業(yè)后,竹久夢(mèng)二寄住在位于港口城市神戶的叔叔家讀初中,盡管居住的時(shí)間不長(zhǎng),浪漫的海濱神戶卻給他留下了不可磨滅的記憶。竹久夢(mèng)二有相當(dāng)數(shù)量的插圖描繪海邊遠(yuǎn)眺,或獨(dú)自一人,或母子,或父子,或幾個(gè)小伙伴一起,或許對(duì)大海的遐思深深烙在他童年的記憶中;他創(chuàng)作的兒童插圖中有幾張小姐姐背著弟弟或妹妹,或許畫(huà)的就是童年時(shí)姐姐背著自己玩耍。由此可見(jiàn),竹久夢(mèng)二創(chuàng)作兒童插圖的源泉是童年記憶,通過(guò)對(duì)童年記憶識(shí)記、保持和再現(xiàn),經(jīng)個(gè)人情感意趣的不自覺(jué)想象,再創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。

(二)社會(huì)動(dòng)蕩中的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷

竹久夢(mèng)二的學(xué)習(xí)履歷相對(duì)蒼白,中學(xué)才上8個(gè)月就中途退學(xué),做過(guò)福岡縣八幡制鐵廠的畫(huà)圖員。17歲悄然出走至東京,當(dāng)過(guò)人力車(chē)夫、書(shū)童,在早稻田實(shí)驗(yàn)學(xué)校半工半讀,后輟學(xué),晚上去黑田清輝主持的白馬會(huì)洋畫(huà)研究所學(xué)畫(huà)。此時(shí)藤島武二正在洋畫(huà)研究所任教。藤島武二(1867—1943)是明治浪漫主義畫(huà)壇的先驅(qū),是明治到昭和前期日本畫(huà)壇的重要畫(huà)家。除了油畫(huà)外,他在封面裝幀、插畫(huà)皆有卓越成就,是一位橫跨美術(shù)界和文學(xué)界的畫(huà)家,主張“在繪畫(huà)中導(dǎo)入音樂(lè)和詩(shī),充滿了浪漫主義的詩(shī)情畫(huà)意”。藤島武二是竹久夢(mèng)二最佩服的畫(huà)家,“私下曾多次向他求教”。從兩人作品中的浪漫主義、象征主義元素,到涉獵更廣的詩(shī)歌、散文、封面裝幀和插畫(huà),都不難判讀出藤島武二對(duì)竹久夢(mèng)二的影響。此外,竹久夢(mèng)二還受到鏑木清方的影響。鏑木清方(1878—1972)年輕時(shí)就已經(jīng)名滿日本,畫(huà)風(fēng)清雅,他畫(huà)的美人都有清新高雅的氣質(zhì),畫(huà)風(fēng)充滿文學(xué)的情調(diào)和意味,鏑木清方還以社會(huì)風(fēng)俗和底層生活為題材創(chuàng)作插圖。相比較兩人的藝術(shù)作品,取材市井百態(tài)與人物的唯美性是一致的。

青年時(shí)期與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)擦肩而過(guò)的竹久夢(mèng)二潛心于畫(huà)畫(huà)。此后官方美術(shù)界處于變革中,從“文展”到“帝展”,再到“新文展”,“日本戰(zhàn)前的美術(shù)籠罩著軍國(guó)主義的陰影,美術(shù)界受到日本戰(zhàn)前政府統(tǒng)治的文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)影響,呈現(xiàn)出動(dòng)蕩不安的局面,日本畫(huà)壇陷入一片混亂之中”。然而這一切與他無(wú)關(guān),他聽(tīng)從藤島武二的建議,為保持自身獨(dú)特的繪畫(huà)個(gè)性,遠(yuǎn)離美術(shù)學(xué)校,遠(yuǎn)離官方展覽,這也導(dǎo)致他作品的抒情浪漫與外界格格不入。竹久夢(mèng)二一生的情感糾葛也是其抑郁頹廢的重要原因,他在逐愛(ài)的過(guò)程中消耗了自己,至死都在追憶與摯愛(ài)彥乃短暫的相處。竹久夢(mèng)二情感的出口除了創(chuàng)作悲愁的“夢(mèng)二式美人”,還有童謠和兒童插圖?！皩?duì)夢(mèng)二來(lái)說(shuō),畫(huà)兒童畫(huà)是對(duì)純潔的一種難以停息的回歸,而不是一種表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越荒謬慘淡,竹久夢(mèng)二更加想追尋心靈的歸宿——圣母瑪利亞以及天真純潔的童心?！彼坪踔挥袆?chuàng)作兒童插圖和童謠才能保持真我,還原潔凈的內(nèi)心。

二、竹久夢(mèng)二兒童插圖中的童趣

竹久夢(mèng)二的繪畫(huà)事業(yè)可以說(shuō)是從“童畫(huà)”開(kāi)始的,他自21歲開(kāi)始為雜志繪制插圖、封面?！缎W(xué)生》《小學(xué)少年》《小學(xué)少女》《新少女》《兒童之友》等少年兒童雜志都刊登、連載過(guò)竹久夢(mèng)二的作品,同時(shí)他還繪制過(guò)不少兒童題材的明信片。他的“童畫(huà)”與“夢(mèng)二式美人”一脈相承,畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)約,寥寥數(shù)筆便勾勒出兒童天真爛漫的小世界。他往往取材于日本兒童的日常生活,尤其愛(ài)畫(huà)兒童和花草、動(dòng)物、玩偶在一起,愛(ài)畫(huà)兒童手拉手或圍成圈做游戲,同時(shí)畫(huà)面中帶有強(qiáng)烈的季節(jié)感,將觀者帶到四季更替的昔日景色之中。

(一)童趣與純真

在成人的眼中看兒童,兒童的天真和自然顯得尤其美好。明人李贄在他的《童心說(shuō)》中闡述人生之初童心之難能可貴:“夫童心者,真心也。若以童心為不可,是以真心為不可也。夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若失卻童心,便失卻真心,失卻真心,便失卻真人。人而非真,全不復(fù)有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也!然童心胡然而遽失也?”在李贄童心說(shuō)的影響下,日本的大正時(shí)代(1912—1926)曾掀起童心文學(xué)運(yùn)動(dòng)和童心主義思潮,同時(shí)在理論上提出了“童心主義”,“就是尊重孩子自由的感受力、敏銳的直觀力和豐富的想象力,將童心世界視為絕對(duì)的理想世界的兒童藝術(shù)觀”。

正是在這種時(shí)代背景下,竹久夢(mèng)二創(chuàng)作了大量童謠和兒童插圖,他的關(guān)注點(diǎn)在孩子本源的心性上,純粹又潔凈。這些潔凈的童心是自然的一部分,他們和周?chē)姆孔?、空氣、?shù)木花草和禽鳥(niǎo)動(dòng)物等組成一個(gè)完全融合的自然環(huán)境。他的作品中,小男孩執(zhí)木劍牽木馬,小童抱著比人大得多的娃娃,很多都是在表現(xiàn)兒童生活的本真狀態(tài)。但這并不是單純地再現(xiàn)他的童年,更多的是通過(guò)插圖描繪純?nèi)粺o(wú)雜的童心世界,寄托一種想象的“真實(shí)感情”,在精神上“復(fù)歸于嬰兒”。

(二)繪畫(huà)與詩(shī)性

竹久夢(mèng)二的兒童插圖,更像是無(wú)聲的詩(shī)。詩(shī)畫(huà)合一,寫(xiě)意抒情是他創(chuàng)作的基調(diào)?！拔以胍蔀樵?shī)人。但詩(shī)稿不能代替面包。我有時(shí)會(huì)試著以繪畫(huà)的形式取代文字作詩(shī)。不料竟得以在雜志發(fā)表,這讓膽怯的我異常驚喜。那之后,作為職業(yè),我不得不將散文也畫(huà)下來(lái)?！边@是他自己在《春之卷》序中的闡述,而在隨后的《夏之卷》末的評(píng)論文中也出現(xiàn)了“畫(huà)詩(shī)人”“詩(shī)畫(huà)”的詞眼。從表面上看,竹久夢(mèng)二是為了生活而畫(huà)插圖,實(shí)際上卻是他通過(guò)插圖傳達(dá)自己心靈的感受。他插圖中的兒童純真可愛(ài),背景中的花草樹(shù)木、山川河流亦然,觀者自然被洋溢在筆端的柔軟和溫情感動(dòng)。這顯然來(lái)自內(nèi)心,與技巧無(wú)關(guān)。因此,他的兒童插圖和童謠、詩(shī)歌沒(méi)有明顯的邊界,只是同一詩(shī)性母體上的不同部分,形式不同卻血脈相融。

竹久夢(mèng)二的很多作品,描繪的手法輕盈,但詩(shī)情盎然?！洞禾臁?圖1)描繪兩位少女在開(kāi)滿鮮花的山坡上玩耍,婀娜地坐臥著,看書(shū)累了,其中一女孩正優(yōu)雅地吹著蒲公英。淺藍(lán)綠的色調(diào),唯美的畫(huà)面,傳達(dá)出青春美好的詩(shī)意。這是只有擁有浪漫的詩(shī)心和深入細(xì)致觀察自然的能力,以及豐富的想象力,才能創(chuàng)作出這樣的作品。無(wú)論是詩(shī)情還是畫(huà)意,運(yùn)用表現(xiàn)技巧把客觀世界的尋常物刻畫(huà)成富有藝術(shù)感染力的美好情態(tài),以他的審美法則創(chuàng)造出別樣的意境美,所以說(shuō)本質(zhì)上竹久夢(mèng)二是一個(gè)單純的人,一位單純的詩(shī)人和畫(huà)家。

圖1 竹久夢(mèng)二《春天》

(三)裝飾與典雅

竹久夢(mèng)二的兒童插圖無(wú)論在構(gòu)圖、色彩和裝飾性圖案上都有他鮮明的特點(diǎn)。他在構(gòu)圖中善于采用均衡、居中以及對(duì)比變化等關(guān)系,講究畫(huà)面力量感的均衡處理,但均衡中又帶有微妙的變化。竹久夢(mèng)二的畫(huà)里有強(qiáng)烈的裝飾性傾向,但又通過(guò)畫(huà)面均衡感得到一種帶有繪畫(huà)性的調(diào)和。這種調(diào)和和均衡中的變化,顯示出他所具備的超越凡俗的審美能力,既有明顯的日本美術(shù)特征,又有獨(dú)特的東方繪畫(huà)的意蘊(yùn)。豐子愷評(píng)價(jià)道:“他的畫(huà)風(fēng),熔化東西洋畫(huà)法于一爐:構(gòu)圖是西洋的,畫(huà)趣是東洋的。形體是西洋的,筆法是東洋的。非常調(diào)和,有如天衣無(wú)縫。”

如果仔細(xì)地觀看竹久夢(mèng)二的繪畫(huà),不難發(fā)現(xiàn)他極具特色的裝飾感。在他的繪畫(huà)中,人物衣著上的圖案、紋樣都具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)與裝飾性,包括在對(duì)背景的描繪上都加入了許多裝飾性的元素。如《水族館》(圖2)中描繪的孩子們,他們身穿的和服、洋裝上的紋樣都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)與揣摩的,少女和服上衣上的豎條紋、小女孩衣裙上的波點(diǎn)、男孩和服上帶有日本特色的市松紋等。此外,玻璃內(nèi)魚(yú)類吐出的氣泡也被處理成平面的圓點(diǎn)。畫(huà)中孩子們的穿著非常時(shí)尚,可以看到禮帽、連衣裙、蝴蝶結(jié)等時(shí)髦的元素,這與他從事裝幀設(shè)計(jì)的關(guān)系是自不必說(shuō)的,也更能體現(xiàn)出竹久夢(mèng)二對(duì)視覺(jué)元素的敏感與對(duì)日常生活的熱愛(ài)。

圖2 竹久夢(mèng)二《水族館》

竹久夢(mèng)二的兒童插圖不拘泥于一種表現(xiàn)形式,既有單純的線造型,疏密有致,徐疾自如,又有高級(jí)的灰色的表達(dá),更多的是以富有東方意蘊(yùn)的線條和著明麗的顏色表達(dá)斑斕的童話世界。富有張力和現(xiàn)代意味的點(diǎn)線面處理,略帶變形的人物造型,畫(huà)面配色及黑白灰的處理仿佛信手拈來(lái),協(xié)調(diào)中顯出一種獨(dú)特的美感。

(四)季節(jié)感

竹久夢(mèng)二非常注重畫(huà)面中的季節(jié)感,如《夢(mèng)二畫(huà)集》分為春夏秋冬四卷,以季節(jié)來(lái)為作品分類,每一卷中的作品都與季節(jié)相對(duì)應(yīng)。這一點(diǎn)在他的兒童插畫(huà)中也十分明顯,有日本學(xué)者歸納整理了他在雜志中發(fā)表過(guò)的兒童插畫(huà),發(fā)現(xiàn)他在畫(huà)面中善于使用帶有季節(jié)特點(diǎn)的植物、穿著及場(chǎng)景來(lái)表達(dá)。例如春天描繪嫩芽(圖3)與蝴蝶,夏天描繪蓮花、向日葵、水中嬉戲,秋天描繪楓葉、昆蟲(chóng),冬天描繪帽子、圍巾、玩雪的場(chǎng)景等。

圖3 竹久夢(mèng)二《童子》

三、竹久夢(mèng)二對(duì)豐子愷兒童插圖的影響

竹久夢(mèng)二對(duì)近代中國(guó)插畫(huà)的影響至深。最知名的個(gè)案,當(dāng)數(shù)著名畫(huà)家豐子愷。豐子愷的繪畫(huà)之眼,即由竹久夢(mèng)二開(kāi)啟。1921年豐子愷在東京短暫的留學(xué)生涯中偶然在一家書(shū)店遇見(jiàn)了《夢(mèng)二畫(huà)集·春之卷》。彼時(shí)的豐子愷正迷茫于自己西洋畫(huà)的才力與繪畫(huà)前景,而眼前畫(huà)集中簡(jiǎn)練的毛筆線條與畫(huà)面背后表達(dá)的深刻現(xiàn)實(shí)意義深深打動(dòng)了豐子愷。豐子愷在日后著作中回憶這段經(jīng)歷時(shí)寫(xiě)道:“這寥寥數(shù)筆的一幅畫(huà),不僅以造型的美感動(dòng)我的眼,又以詩(shī)的意味感動(dòng)我的心?！被貒?guó)后,豐子愷又托友人輾轉(zhuǎn)從日本帶回夏、秋、冬之卷,反復(fù)研習(xí),愛(ài)不釋手。正是在夢(mèng)二插畫(huà)的啟發(fā)下,豐子愷找到了漫畫(huà)的方向,將毛筆線條與詩(shī)意相結(jié)合,描繪社會(huì)眾生相,展現(xiàn)東方“詩(shī)趣”美。

(一)面向大眾的藝術(shù)

如前文所述,竹久夢(mèng)二活躍的年代是日本大正時(shí)期,彼時(shí)經(jīng)過(guò)明治時(shí)代的改革,日本已接受了西方文化與思想,因而大正時(shí)期民主自由的思想盛行,童心主義思潮、兒童本位的觀念影響了大批的知識(shí)分子。許多面向兒童的期刊雜志開(kāi)始大量發(fā)行,如《赤鳥(niǎo)》、《少年俱樂(lè)部》、《孩子國(guó)度》等。

中國(guó)以1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》為開(kāi)端的新文化運(yùn)動(dòng),提倡民主、科學(xué)的思想,提倡新道德,反對(duì)舊道德,提倡新文學(xué),反對(duì)文言文。在“個(gè)性解放、人格獨(dú)立”的新思想的影響下,教育界開(kāi)始重視兒童教育,主“兒童本位”的教育觀。20世紀(jì)二三十年代,位于上海的商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局、世界書(shū)局、兒童書(shū)局等精心策劃組編、出版了大量?jī)和膶W(xué)讀本。

由上述時(shí)代背景可見(jiàn),豐子愷與竹久夢(mèng)二所處的年代雖前后相隔數(shù)年,但時(shí)代特征與所面臨的境遇是相近的,都正處于大眾文化興起及“兒童本位”觀念萌芽時(shí)期,使得繪畫(huà)藝術(shù)不再囿于空中樓閣,而為大眾敞開(kāi)了大門(mén)。

竹久夢(mèng)二插畫(huà)的精髓除了繪畫(huà)中的詩(shī)性,還在于他的畫(huà)題。他的畫(huà)題往往發(fā)人深省,與畫(huà)面形成不可分割的整體。豐子愷這樣評(píng)述道:“故看這種畫(huà)的人,不僅用感覺(jué)鑒賞其形色的美;看了畫(huà)題,又可用思想鑒賞其意義的美,覺(jué)得滋味更加復(fù)雜。”這并不是一種純粹的繪畫(huà),而是文學(xué)性的,更貼近大眾的繪畫(huà)。而后這樣的畫(huà)題也成為豐子愷漫畫(huà)中的一大特色。

豐子愷在《繪畫(huà)與文學(xué)》中這樣寫(xiě)道:“故為大眾藝術(shù)計(jì),在藝術(shù)中羼入文學(xué)的加味,亦是利于普遍的一種方法。”而后豐子愷又結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的題跋形式,在漫畫(huà)邊題上詩(shī)句,或根據(jù)詩(shī)句作畫(huà)。豐子愷對(duì)竹久夢(mèng)二插畫(huà)的借鑒與發(fā)展使漫畫(huà)更貼近中國(guó)大眾的審美,點(diǎn)出漫畫(huà)的現(xiàn)實(shí)功用,帶領(lǐng)中國(guó)漫畫(huà)走入了新的篇章。

(二)技法對(duì)比

豐子愷雖被竹久夢(mèng)二寥寥數(shù)筆的毛筆畫(huà)所影響,但竹久夢(mèng)二的插畫(huà)中并不完全使用毛筆作畫(huà),作畫(huà)工具較為多樣。而豐子愷與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技法相結(jié)合,以簡(jiǎn)潔精煉的毛筆線條作為最主要的表達(dá)載體,后期也一直保持著這樣的作畫(huà)風(fēng)格。

仔細(xì)探究竹久夢(mèng)二的兒童插畫(huà),會(huì)發(fā)現(xiàn)他的作畫(huà)風(fēng)格多變,構(gòu)圖、色彩和造型都深受西方美術(shù)影響,如圖4畫(huà)面背景采用了大塊面的色彩分割,利用花朵的大小和顏色深淺的差異暗示空間透視,同時(shí)從人體的造型結(jié)構(gòu)也可以明顯看出受到西方解剖學(xué)的影響,畫(huà)中表現(xiàn)人物衣紋的線條也不似傳統(tǒng)白描線條,更傾向于西方的速寫(xiě)與插畫(huà)。而豐子愷的兒童漫畫(huà)更具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特征,如圖5畫(huà)面中的所有內(nèi)容均使用毛筆繪成,而后期漫畫(huà)作品中也可以看到豐子愷添加了許多中國(guó)畫(huà)中的山水與花鳥(niǎo)元素作為背景,構(gòu)圖也更傾向于中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)圖,多留白,畫(huà)面更具有中國(guó)傳統(tǒng)水墨的韻味。

圖4 竹久夢(mèng)二《慵懶的快樂(lè)時(shí)光》

圖5 豐子愷《折荷圖》

(三)兒童觀念對(duì)比

竹久夢(mèng)二曾在信中說(shuō)道:“孩子什么的,不過(guò)是父母的附屬品,這世上的人們都如此認(rèn)為,但不管孩子多小,他都不是父母的東西?！必S子愷更是如此,他在《童心的培養(yǎng)》一文中寫(xiě)道:“世間教育兒童的人,父母、先生,切不可斥兒童的癡呆,切不可盼望兒童的像大人,切不可把兒童大人化,寧可保留,培養(yǎng)他們的一點(diǎn)癡呆,直到成人以后。這癡呆就是童心?！必S子愷反對(duì)將兒童成人化,將成人的標(biāo)準(zhǔn)用在兒童身上,他認(rèn)為兒童就是兒童,不是小大人,是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體。竹久夢(mèng)二與豐子愷都是以尊重為前提來(lái)看待兒童,將兒童看作是精神與人格獨(dú)立的個(gè)體。這對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念帶來(lái)了很大的沖擊與影響。

我們?cè)谛蕾p竹久夢(mèng)二的畫(huà)時(shí),常常感受不到作者強(qiáng)烈的主觀情緒,似乎進(jìn)入了作者所創(chuàng)作的天真美好的“烏托邦”中。郭爾雅在研究中將竹久夢(mèng)二這“烏托邦”似的詩(shī)畫(huà)情境與俳畫(huà)的“非人情”觀念相關(guān)聯(lián)?！胺侨饲椤奔粗缸鳟?huà)者在作畫(huà)時(shí)要排除道德,以非功利的心態(tài)靜觀描繪對(duì)象。豐子愷同樣提出了“絕緣”的概念。所謂絕緣,就是對(duì)待一種事物的時(shí)候,解除事物在世間的一切關(guān)系、因果,而孤零地觀看。使其事物之對(duì)于外物,像不良導(dǎo)體的玻璃對(duì)于電流,斷絕關(guān)系,所以名為絕緣。他認(rèn)為孩子的眼光是最純真、自然的,所以能夠看到事物本身的“相”和“美”。二者的觀點(diǎn)在一定程度上相近,但又有些許不同。竹久夢(mèng)二的“非人情”還是停留在繪畫(huà)創(chuàng)作的層面,用非功利的審美眼光去看待描繪的對(duì)象,而豐子愷則是希望用“絕緣”的態(tài)度面對(duì)世間的一切事物,這也與他接受儒家思想教育并受佛家思想的影響有關(guān)。

竹久夢(mèng)二兒童觀念的形成,一方面源自對(duì)美好童真的寄托,另一方面則與他的孩子息息相關(guān)。1919年竹久夢(mèng)二為次子不二彥出版了一本兒童讀本《歌時(shí)計(jì)》(圖6),在書(shū)中收錄了104篇童謠、詩(shī)歌,并為其創(chuàng)作了15幅插圖、1幅木版套色的封面畫(huà)。在開(kāi)篇竹久夢(mèng)二為次子寫(xiě)了一篇序文《致不二彥》,文中洋溢著對(duì)孩子的愛(ài)意與期許。

圖6 竹久夢(mèng)二《歌時(shí)計(jì)》

在這一點(diǎn)上,豐子愷的兒童作品亦是源自對(duì)孩子的熱愛(ài)。豐子愷的許多漫畫(huà)都是以自己的孩子為原型,例如《阿寶兩只腳,凳子四只腳》(圖7)中,豐子愷將女兒為凳子穿上鞋這樣童真有趣的場(chǎng)景畫(huà)了下來(lái),并且配上簡(jiǎn)潔明了的文字,立刻將觀者帶入溫馨爛漫的兒童世界。

圖7 豐子愷《阿寶兩只腳,凳子四只腳》

兒童插圖的本質(zhì)是展現(xiàn)“童心”,站在兒童的角度,觀察體味世界,以豐富的想象力再現(xiàn)純粹的童趣世界,還原最初的美好和純粹的詩(shī)意。竹久夢(mèng)二的兒童插圖并沒(méi)有像那個(gè)逝去的時(shí)代一樣蒙上舊色,在今天品讀,它依舊生動(dòng)和鮮活,能產(chǎn)生快樂(lè)和溫暖的藝術(shù)感染力。對(duì)竹久夢(mèng)二兒童插圖中童趣美的解析,是認(rèn)識(shí)其兒童插圖的價(jià)值和意義所在,更是當(dāng)代兒童插圖創(chuàng)作值得思考和借鑒的地方。