日本職人青春片的“歷程敘事”與職業(yè)詢喚

劉權(quán)文

（南京傳媒學(xué)院 江蘇 南京 211172）

“職人”譯自日語，指具有出眾技藝的傳統(tǒng)手工業(yè)者，后來內(nèi)涵擴大為在某個領(lǐng)域精通某項技能的人，他們在現(xiàn)代行業(yè)中表現(xiàn)出的執(zhí)著精神傳承了“職人氣質(zhì)”，因此，“職人”又有了職人文化、職人精神的新意義。司馬遼太郎在《日本的原型》中指出：“日本保存了世界上少有的尊重職人的文化”，他把這種文化稱作“重職主義”，即勞身的手工藝職人受到社會敬重的傳統(tǒng)。

在電影領(lǐng)域，“重職主義”體現(xiàn)為日本的職人電影傳統(tǒng)，這種電影將行業(yè)作為故事背景，主人公的成長均在職業(yè)歷程中實現(xiàn)，最終肯定職業(yè)的意義和勞身的價值。第一種職人電影以行業(yè)為重心，展示具體的職業(yè)細節(jié)，講述從業(yè)者在其中的歷練與感悟，達到一種“一生懸命”的境界，如《入殮師》《編舟記》。第二種職人電影以職業(yè)為主要內(nèi)容，雜糅喜劇、家庭等元素，但不同于僅把行業(yè)作為背景，以愛情、家庭為內(nèi)核的電影，這類電影的主題仍然是肯定職業(yè)意義，如《大家的家》《廣播時間》《笑之大學(xué)》。

以上兩種類型的職人電影都有部分內(nèi)容與青春元素有關(guān)，主人公在職業(yè)成長過程中展開一段青春熱血時光，本文稱之為“職人青春片”。經(jīng)典職人青春片是矢口史靖導(dǎo)演的《哪啊哪啊神去村》《快樂飛行》，主人公的年齡被設(shè)定在20 歲上下，他們離開家庭和校園，第一次步入職場，歷經(jīng)職業(yè)學(xué)習(xí)、同輩友情、重要他人的指引后，完成從學(xué)生到社會人的過渡。

一、生命歷程

生命歷程理論由跨領(lǐng)域?qū)W者埃爾德提出，在20世紀(jì)60 年代的美國迅速發(fā)展，這種理念極力尋找一種個體與社會的結(jié)合點，找到一種將個體生命的意義與社會意義相聯(lián)系的方式。生命時間、社會時間、歷史時間是生命歷程理論對“年齡”的三重建構(gòu)，它從社會和心理的角度對年齡進行了多元化分析，尋找聯(lián)結(jié)的重要方向。[1]

在日本職人青春片中，主人公多處在社會學(xué)定義中的“后青春期”，即青春期晚期、成年初顯期——這是一個向成年過渡的漸進期，后青春期的年輕人已經(jīng)脫離了父母的管束，結(jié)束了青少年期，但仍不能承擔(dān)成年人的責(zé)任，也沒有完全進入成年角色。如《快樂飛行》中的鈴木，他已經(jīng)過多次職業(yè)模擬練習(xí)，但還未成為真正的機長，需要通過晉升機長的航管實習(xí)；新人空姐悅子首飛國際航班，父母特地來機場送上平安符和正露丸，悅子邊流淚邊說“我又不是三歲小孩”。盡管擁有了職業(yè)身份，主人公仍然有不成熟的心性，未進入成年人狀態(tài)。

20 歲上下的年紀(jì)、在城市中長大、一定的受教育水平、處于基層崗位，對友情、愛情和未來充滿憧憬，是職人青春片主人公的共性，這些特征對應(yīng)著日本社會的主流青年。在艾里克森提出的“親密對疏離”階段，個體在后青春期需要解決同一性、職業(yè)、愛情等問題，而自我同一性的本質(zhì)是證明個人身份，完成對自我的解答。影片中的主人公遇到的成長難題，如掌握職場技能、克服個人局限、獲得上司肯定、融入集體團隊，是大部分年輕人都曾經(jīng)經(jīng)歷或即將經(jīng)歷的事情。在逐一完成職業(yè)任務(wù)的同時，年輕人也獲得了自我同一性。

特定行業(yè)是職人電影情節(jié)設(shè)計的重點，這些行業(yè)要有可看性，要能承載職人精神，這是其與職人故事相結(jié)合的前提。職人青春片也不例外，其所聚焦的行業(yè)除了要具備可看性之外，要在與年輕人的成長相搭配時能夠產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。

《哪啊哪啊神去村》選取了林業(yè)，故事發(fā)生地是中村林業(yè)所在地——神去村，林業(yè)與人們的日常生活相去甚遠，算得上是小眾行業(yè)，能夠帶給觀眾常規(guī)期待視野外的驚喜。除此之外，神去村隱于深山之中，大片蔥郁的樹林、驟然倒下的參天巨木、神圣的祭祀儀式、特點鮮明的外景等，都給人帶來極強的視覺沖擊。城市青年被置于偏遠山村，進入與現(xiàn)代行業(yè)全然不同的第一產(chǎn)業(yè)，文化、生活習(xí)慣、職業(yè)理念的沖突自然帶來化學(xué)反應(yīng)。

當(dāng)職人青春片聚焦現(xiàn)代行業(yè)時，就通過群像散點進行行業(yè)展示?！犊鞓返娘w行》選取了第三產(chǎn)業(yè)——航空業(yè)，因航空業(yè)并非小眾行業(yè)，在視覺、職業(yè)特點上缺少新鮮感，所以，創(chuàng)作者側(cè)重展現(xiàn)航空業(yè)多個部門的關(guān)聯(lián)。除了日常人們?？吹降臋C長、空乘組外，也展現(xiàn)了背后的地勤、調(diào)控部門、氣象部門、維修組、驅(qū)鳥組，各個部門之間通力協(xié)作才能順利完成一次國際航行。

與此同時，主人公以“職場菜鳥”形象出現(xiàn)——剛剛離開校園，不僅對所從事的職業(yè)缺乏認(rèn)知，對社會和人際規(guī)范也不熟悉。悅子聽不懂原田機長的玩笑話，因而把這些內(nèi)容認(rèn)真地記在本子上，平野笨手笨腳地搬運古杉樹，卻又不慎跌落山谷，又被螞蟥叮。在與其他同事的對比中，“職場菜鳥”的不熟練甚至傻氣，以及因為不懂規(guī)則造成的尷尬，帶來了喜劇效果。行業(yè)新手由不熟練、不適應(yīng)，逐漸成長為技藝嫻熟的團隊成員，影片透過主人公的成長，由淺入深地展現(xiàn)了行業(yè)。

“轉(zhuǎn)變”是生命歷程理論的重要概念，“轉(zhuǎn)變”往往以入學(xué)、畢業(yè)這樣社會規(guī)定的事件為標(biāo)志，并在很短的時間里發(fā)生，每一次轉(zhuǎn)變都嵌套在一定的軌跡中，代表著一定角色的建立和喪失。轉(zhuǎn)換中涉及的變化是具體的、有邊界的，當(dāng)這些變化發(fā)生時，常預(yù)示著舊時期的逝去和新時期的來臨。[2]

二十幾歲的年輕人剛剛進入并逐漸適應(yīng)職場，處于從校園生活向社會生活過渡的階段，經(jīng)由職場生活，年輕人步入成年人的世界；而完成生命歷程的轉(zhuǎn)變又以職業(yè)價值的實現(xiàn)為標(biāo)志。因此，職場與個人生命歷程存在著相互印證的關(guān)系，二者同時、同步發(fā)生?？梢哉f，脫離原生家庭中父母的庇佑、褪去校園時代學(xué)生的習(xí)氣，進入成年人的職場并適應(yīng)一套全新的社會規(guī)則，是年輕人生命歷程中的必經(jīng)階段。

人類缺少較強的社會本能和遺傳的生物性固定行為模式，因而，社會化過程尤為必要。替代這種本能的是文化，為了生存和發(fā)展，人類必須學(xué)習(xí)文化知識。社會化并不會在某個特定年齡結(jié)束，而是持續(xù)人的一生。在復(fù)雜的社會中，生命展現(xiàn)為一個不斷變化的序列，在這一序列中，許多新的角色需要人們扮演。[3]

社會化進程是持續(xù)一生的，不同于童年期、青少年期的初級社會化，后青春期階段的社會化面臨更多挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在職場中。如果將職場視作一個小社會，年輕人需要在其中完成職業(yè)技能、行為規(guī)范的社會化，甚至是文化價值觀的社會化，如《哪啊哪啊神去村》中的平野勇氣在為期一年的綠色研修中，習(xí)得了伐木技能，其言行舉止逐漸像一位真正的林業(yè)人，并認(rèn)同了林業(yè)敬神、為后代種樹等理念，由內(nèi)而外地融入了林業(yè)行業(yè)，較高程度實現(xiàn)了社會化。

二、“人生第一次”模式

職人青春片與人類共通的生命歷程相一致，強調(diào)特定年齡層的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出“歷程敘事”特征。分析歷程敘事的具體方法可以發(fā)現(xiàn)，職人青春片有特有的“人生第一次”模式，并且，人物往往通過一次經(jīng)歷、人物弧線、重要他人和過渡儀式實現(xiàn)這個第一次。

生命歷程理論強調(diào)轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換就像階梯一樣（stage-like），每個人都會經(jīng)歷許多轉(zhuǎn)換，或是角色轉(zhuǎn)換，或是地位轉(zhuǎn)換。[2]職人青春片將階梯一樣的轉(zhuǎn)換濃縮為“一次經(jīng)歷”“一次事件”，把主人公具體化的經(jīng)歷作為影片核心事件來承載生命歷程的轉(zhuǎn)換。

職人青春片“歷程敘事”的主要手段首先體現(xiàn)為“任務(wù)模式”。創(chuàng)作者在影片中為年輕的主人公設(shè)計了迥異的職場任務(wù)，只有一步步克服障礙、完成規(guī)定任務(wù)，主人公才能夠在社會化歷程中跨出重要一步?！犊鞓返娘w行》中，悅子的任務(wù)是服務(wù)乘客安全抵達檀香山，在航班上，悅子要應(yīng)對乘客們種種瑣碎的要求、在飛機上做甜點、在飛機遇故障時安撫乘客、面對不配合的乘客時化身安?！⑼ㄟ^完成種種任務(wù)實現(xiàn)菜鳥空姐的進階。

與此同時，對于主人公而言，以上任務(wù)是“人生第一次”的體驗，這使得看似簡單的工作內(nèi)容對主人公也顯得難度很大?！叭松谝淮巍钡脑O(shè)定一方面帶來了敘事的趣味，如悅子缺少服務(wù)乘客的經(jīng)驗，因此，在配餐分配、提供乘客物品上屢屢出狀況，最終在乘務(wù)長的幫助下才化解了困境。這些簡單的工作步驟，因主人公是新手而充滿懸念。另一方面，新手與初次體驗產(chǎn)生有趣的對撞效果，他們在細分任務(wù)中做出的每個選擇都在凸顯主人公的個性：鈴木副機長膽小、不夠冷靜，平野不能吃苦，悅子貪吃愛哭。因為“人生第一次”事件的歷練，他們在人生“轉(zhuǎn)變”的關(guān)鍵點勇敢跨出了一步。

米德提出了“重要他人”概念。隨著年齡的增長，我們會開始注意到其他人的反應(yīng)。重要他人指對個人發(fā)展具有重要性的人物，如父母、同事、教練及教師，這些人對塑造個人自我非常重要。在職人青春片中，“師父”往往是威嚴(yán)的、外冷內(nèi)熱的，如平野勇氣的師父：前輩飯?zhí)锱c喜在平野勇氣初到神去村時向其施加了多重壓力，后來，勇氣在與喜前輩的帶領(lǐng)下學(xué)會了伐木、摘樹種子，最終兩人建立了亦師亦友的關(guān)系。

在開始時，主人公感到師父是有距離的，因為主人公的職業(yè)技能不完備，擔(dān)心露怯，擔(dān)心被師父責(zé)罰，因而處處小心謹(jǐn)慎。隨著師父的言傳身教，主人公逐漸掌握了崗位必需技能，對師父有了更多的了解。最后，當(dāng)面臨巨大的職業(yè)挑戰(zhàn)時，主人公與師父共同處理，這樣一來，雙方既建立了穩(wěn)定的職業(yè)關(guān)系，也有了深厚的情感，甚至成為忘年交。因為師父的幫扶，主人公們快速成長起來。

所有的社會化形式，甚至包括嬰幼兒的社會化，都需要個體的合作。除了一些特殊情況外，一個非自愿的主體是不能被社會化的。[3]因此，在生命歷程的轉(zhuǎn)變過程中，除了他人的助推外，個人自身的主觀能動性也很重要。在職人青春片中，這一主觀能動性體現(xiàn)為，人物既有被動的適應(yīng)環(huán)境的成長，也有發(fā)揮個人特質(zhì)與職業(yè)進行互動的成長。

外圈的成長弧線體現(xiàn)在主人公的性格、技能、精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變上。在《哪啊哪啊神去村》中，經(jīng)過在林業(yè)的一年歷練，原本吊兒郎當(dāng)、怯懦幼稚的平野勇氣的伐木技能得到提升，具備了擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、集體協(xié)作的意識，從一個高考落榜的城市迷茫青年成長為足以承擔(dān)職業(yè)和人生責(zé)任的成年人，勇氣在林業(yè)崗位的歷練中完成了成人禮。

內(nèi)核的成長弧線則是更重要且持久的改變，體現(xiàn)在主人公的認(rèn)知和觀念方面。每個行業(yè)都有其特有的行業(yè)價值觀，在現(xiàn)代公司組織中，它表現(xiàn)為企業(yè)文化、公司的愿景或使命口號，如蘋果公司的Switch(變革)、迪士尼的歡樂、三星公司的為人類社會做貢獻，主人公們被行業(yè)影響和塑造的最深層表現(xiàn)是他們認(rèn)可了此行業(yè)的哲學(xué)和價值觀，放下了追求某個女孩、賺到百萬薪酬的初級目的，而愿意為一種職業(yè)理想奮斗終生——這是將職業(yè)視作理想的升華。

戲劇化的過渡儀式，代表與證實著某些人某段身份的改變與結(jié)束，這些特殊儀式標(biāo)志著生命歷程的發(fā)展階段。[4]如果將生命歷程的轉(zhuǎn)變節(jié)點視作人生的分節(jié)符，職人青春片中的成長儀式則是分節(jié)符的結(jié)束標(biāo)志。《哪啊哪啊神去村》中，平野勇氣參加了大祭，他一不小心坐在圓木上沿著軌道滑下了山，穿過捆綁的草圈，引必全村男女老少的歡呼雀躍?！犊鞓返娘w行》中，飛機在各部門的通力合作下安全著陸，高中生女孩再次向悅子表達了想做空姐的心愿，悅子提醒她，這份工作很辛苦，兩人相視而笑，豎起大拇指。

儀式帶給人們的情緒體驗比日常生活來得更強烈、更有記憶點，它記錄著一個人巨大轉(zhuǎn)變的瞬間。因此，儀式既是前一段生命歷程的收尾，又是后一段新生命歷程啟動的標(biāo)志，標(biāo)志著主人公由后青春期向成年職業(yè)期過渡。在這些盛大歡欣的表演和典禮中，職業(yè)、價值觀與性別如此緊密地結(jié)合在一起，共同帶領(lǐng)主人公走出人生困境，獲得社會認(rèn)可。經(jīng)過這樣的儀式，主人公們的人生道路清晰起來，對未來也充滿了信心。[5]

三、職業(yè)詢喚

法國哲學(xué)家阿爾都塞在《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器》中提出，意識形態(tài)將個體詢喚為主體，以保證社會關(guān)系的再生產(chǎn)，而意識形態(tài)所以能發(fā)生自明性的統(tǒng)攝作用，原因在于，個人一直是主體，意識形態(tài)詢喚主體是一個鏡像復(fù)制過程。在媒介儀式中，電視節(jié)目與觀眾構(gòu)成了一種阿爾都塞所說的“召喚關(guān)系”。節(jié)目內(nèi)容代表詢喚的主體(意識形態(tài))通過一系列的方式和手段將客體(觀眾)詢喚成為“主體”，從而完成電視媒介儀式中個體成員的身份確認(rèn)。[6]

同電視節(jié)目的媒介儀式相似，職人青春片亦通過精彩的劇情設(shè)計、植入生命歷程細節(jié)、貼近普通人的人設(shè)傳遞正向價值，并幫助觀眾在接受過程中樹立個人身份認(rèn)識，將觀眾一步步詢喚入電影的職業(yè)情境中。經(jīng)由職人青春片的職業(yè)詢喚，觀眾結(jié)束自由個體的狀態(tài)，成為被詢喚的主體，并欣然接受一種新的思維，即職業(yè)有意義、人生需要在職業(yè)中歷練。

盡管有年齡、性別、受教育程度的差異，但人們的生命歷程規(guī)律是相似的，也即每個人都會在陣痛中結(jié)束后青春期狀態(tài)，進入成年人的職場階段。職人青春片的敘事以生命歷程為核心，把離開校園、見到第一個同事、接手第一份工作、獲得上司認(rèn)可、從實習(xí)生轉(zhuǎn)為正式工等小事件編織在情節(jié)中，以這些小事喚起觀眾共通的成長記憶，觀眾因為自我觀照而進入職業(yè)詢喚。貼近人類社會化規(guī)律的歷程敘事，是職人青春片建立職業(yè)詢喚的方法前提。

自我價值是指，在個人的生活和社會活動中，自我對社會作出貢獻，社會和他人對一個人的存在作出肯定，包括肯定人的尊嚴(yán)和保證人的尊嚴(yán)的物質(zhì)條件，職業(yè)價值指因為從事于某方面工作而表現(xiàn)出的自我價值。從二者的定義可以看到，人們要實現(xiàn)自我價值，就需要透過職業(yè)與他人和社會建立關(guān)系。

職人青春片進行職業(yè)詢喚的目的，是通過將自我價值與職業(yè)價值畫等號，使自我在職業(yè)歷練中走向完善，伴隨著職業(yè)價值的實現(xiàn)，同步達成自我價值。《哪啊哪啊神去村》中平野勇氣甫一出現(xiàn)，就在高考中失利，在大城市中失意，看著同齡同學(xué)奔赴大學(xué)生活，他的自我價值感偏低。但是，他通過綠色研修生的學(xué)習(xí)慢慢融入了神去村，獲得了職業(yè)滿足感和同輩的友情甚至愛情，也獲得了師長的肯定。當(dāng)勇氣克服了職業(yè)中的挑戰(zhàn)而獲得村中人的尊重，被邀請參加祭神大典時，他的自我認(rèn)同感也達到最高點。

如同作家村上龍在《工作大未來》中提到的，職業(yè)并非單純指掙錢的手段。通過工作，人能夠獲得生活所需的充實感以及作為人的自豪感，并且能夠交到知心朋友。我們通過職業(yè)這根紐帶與社會聯(lián)系在一起，與社會相聯(lián)系的感覺非常重要，因為你會感到社會的需要和他人的認(rèn)同。通過職業(yè)、工作，我們能夠獲得成就感，還能交到朋友，找到自己所屬的團隊，確定自己的位置。[7]這也是職人青春片意圖傳達的理念——要獲得自我認(rèn)同，工作是必經(jīng)之路。

職人青春片，包括廣義的職人電影，多出現(xiàn)在2000 年后，對應(yīng)于日本從“中流社會”向“下流社會”轉(zhuǎn)變的時期，年輕人就業(yè)動力不足、欲望低下，出現(xiàn)了 尼 特 族（NEET，Not in Education，Employment or Training，即不讀書、不工作、也不接受培訓(xùn)的年輕人）、蟄居族、御宅族、隱蔽族等亞族群。年輕人逃避就業(yè)、拒絕成長，社會運轉(zhuǎn)中少了年輕人的身影，帶來了一系列的社會問題：消費力不足、總體失業(yè)率高、職業(yè)代際傳承中斷、社會不安定因素增加等。

電影作為大眾藝術(shù)形式，有強烈的意識形態(tài)屬性，受到時代氣氛的影響，也能引導(dǎo)觀眾的觀念。在時代形勢下行時，職人青春片應(yīng)運而生，這一系列電影鼓勵年輕人走出家門，發(fā)現(xiàn)工作的迷人之處，并且，個體只要集中精力、傾盡心力工作，便能獲得職業(yè)成長，結(jié)交到新朋友，在所從事的職業(yè)領(lǐng)域完成目標(biāo)、實現(xiàn)自我。創(chuàng)作者（知識分子）試圖通過對“職人”傳統(tǒng)價值觀的歌頌，讓受眾回溯日本傳統(tǒng)，走出現(xiàn)代社會的陰霾，讓現(xiàn)實的人抖擻精神、充滿希望。[8]

日本社會有典型的通力合作特征，企業(yè)組織強調(diào)集體主義、終身雇傭，盡管“職人文化”在經(jīng)濟下行期受到?jīng)_擊，終身雇傭制也逐漸瓦解，年輕人不再相信企業(yè)能作為長久安身立命的庇護所，年輕人的職業(yè)觀念、職業(yè)理想都發(fā)生了巨大改變，但職人青春片作為主流意識形態(tài)的職業(yè)詢喚，代表了社會對年輕人走進職場、習(xí)得職業(yè)性的一種期待。