論滄浪亭的竹景與竹境

秦慕文

（蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院風(fēng)景園林系，江蘇蘇州 215000）

中國(guó)傳統(tǒng)園林不僅是在設(shè)計(jì)營(yíng)造美麗的風(fēng)景，而且是在創(chuàng)設(shè)一種奇妙的園林意境。建筑、植物、山水及其背后的文化意象，構(gòu)成了這種意境表達(dá)的基本載體和要素。在蘇州名園中，滄浪亭具有獨(dú)特的園林環(huán)境主題、整體和諧的造園形式，以及深邃而重要的文化價(jià)值。所有這一切，都在其4 個(gè)要素中得到了充分的應(yīng)用和貫徹。其中，形挺拔蒼翠，韻清麗俊逸的竹子在園中被大量應(yīng)用，通過(guò)形式多樣的構(gòu)景方式，成為滄浪亭景境構(gòu)成的重要組成部分?，F(xiàn)選取能夠體現(xiàn)滄浪亭整體意境的一種植物要素——竹子，從其歷史久、視覺美、整體美、文化美4 個(gè)方面，層層遞進(jìn)地解讀滄浪亭竹景的審美內(nèi)涵。通過(guò)完整深入地認(rèn)知滄浪亭中竹景的多重審美價(jià)值和竹境的真正含義，以期為滄浪亭竹景的審美品鑒、主題認(rèn)知以及傳承創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也為正確解讀中國(guó)古典園林的整體環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)拋磚引玉。

1 滄浪亭的竹景

1.1 竹品類之多

滄浪亭的一大特色就是植竹造景，其中的植竹面積和竹子種類都位居蘇州園林之首?，F(xiàn)今，滄浪亭竹子造景面積約占全園面積的1/2，15 處景點(diǎn)中有8 處都為竹子造景。滄浪亭土山遍植箬竹，看山樓前翠竹環(huán)繞，翠玲瓏館前后修竹蒼翠，御碑亭旁的白紋陰陽(yáng)竹置于懸潭之上，五百名賢祠羅漢竹陣列，聞妙香室旁黃稈烏哺雞竹群植，亦有數(shù)十種竹子組成竹園。園內(nèi)共計(jì)22 種竹子種類，包括矮稈闊葉的箬竹、碧葉披秀的苦竹、疏節(jié)長(zhǎng)稈的慈孝竹、竹節(jié)環(huán)生毛茸的毛環(huán)竹、身染美麗黑斑的湘妃竹、青翠水靈的水竹、茂葉密披的青稈竹、寬葉濃蔭筍蔓滿地的哺雞竹、稈皮黃色槽嵌綠條的黃金嵌碧玉竹和稈皮翠綠槽嵌黃條的碧玉嵌黃金竹等等[1]，涵蓋了江南園林中常用的基本所有的用竹種類，其用竹之勝亦達(dá)江南之最。

1.2 竹歷史之久

表1 滄浪亭竹子統(tǒng)計(jì)表

從生長(zhǎng)的歷史來(lái)看，滄浪亭的竹有著悠久的歷史，竹是自北宋蘇舜欽建園以來(lái)歷代延續(xù)的傳統(tǒng)栽培植物。滄浪亭建造之始，北宋蘇舜欽的選址便奠定了以竹為特色植物的整體基調(diào)。《滄浪亭記》中記載其周邊環(huán)境：“前竹后水，水之陽(yáng)又竹，澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜”“水得微徑于雜花修竹之間”?！犊ず钤L予于滄浪亭》中記“荒亭俗少游,遷客心自愛。繞亭植梧竹,私心亦有待?！备刑K舜欽的詩(shī)詞“高山面曲水，修竹慰愁顏”。這些記載滄浪亭的古籍和詩(shī)詞表明其選址營(yíng)造之初就栽植了大量竹子，山-水-竹是其建造時(shí)的自然原始格局。元朝滄浪亭被廢為僧居，改為佛教住所大云庵，而竹同樣是佛教推崇之物，“青青翠竹，盡是法身”，其心空特性暗合佛教的空靈境界，故而在禪宗園林屬性下的滄浪亭仍不乏竹的存在。清代石韞玉所撰的《重修大云庵記》中記述當(dāng)時(shí)滄浪之景“平野空曠，竹木叢生”，明時(shí)沈周（1427－1509 年）《草庵紀(jì)游詩(shī)并引》所見滄浪亭依然是“庵近南城，竹樹叢邃，極類村落間”。由此可見，從元末至明中，滄浪亭一帶在以寺廟園林的屬性延續(xù)時(shí)，其間還是林密竹茂，草長(zhǎng)水碧的景象。清朝，宋犖主持重修滄浪亭，依然保留其大面積種竹的歷史特色?！短K州地方志·滄浪區(qū)志》中記載“岸幘幽篁里”“亭榭幽好，竹木映郁”。隨著朝代的更迭，竹子這種造景元素從古至今一直存在于滄浪亭中，在經(jīng)過(guò)歷史的沉淀后，現(xiàn)今依然存有建造之初“高林翠阜、新篁抽筍”的遺韻。

1.3 竹視覺之美

現(xiàn)今滄浪亭中的竹子蘊(yùn)含豐富多樣的視覺美，這也是滄浪亭竹景審美鑒賞的第一步[2]。陳從周先生尤為欣賞滄浪亭的竹景之美?！靶≡悍蹓χ裼埃烊划嫳?，宜靜觀，宜雅游，且作畫，且題詩(shī)。[3]”在滄浪亭中，竹景獨(dú)特的視覺美有以下兩層體現(xiàn)。

一是竹本身形態(tài)美。當(dāng)代學(xué)者金學(xué)智將竹子之美稱贊為“如同碧玉、青翠如洗的色澤；竿勁枝疏、搖曳婆娑的姿態(tài)，搖風(fēng)弄雨、滴瀝空庭的音韻，月照清影，日出輕陰的光影[4]”。論其枝葉，修長(zhǎng)、細(xì)密、柔嫩、搖曳，可謂楚楚動(dòng)人，乃優(yōu)美之典范；若觀其挺拔，剛直、勁節(jié)，又具丈夫氣，乃壯美之原型。竹在姿、色、影、聲上都給人以賞心悅目的審美感受。

二是竹子與其他景物的搭配美（圖1）。修竹多姿，巧于搭配。與窗配合，竹景橫窗為滄浪亭框景的典型形式，在墻上開窗，以窗外自然景色為畫，瑯玕青青數(shù)枝翠竹隨著四季輪回、天氣陰晴以及陽(yáng)光入射角大小、強(qiáng)弱的變化，與竹節(jié)漏窗、窗外白墻邊構(gòu)成動(dòng)態(tài)窗竹圖。與墻配合，縱向挺拔直立的竹木與橫向委婉舒展的墻面在聞妙香處、翠玲瓏、藕花水榭等院落墻角形成古樸典雅、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的和諧構(gòu)景。與其他植物配合，竹木與臘梅、松柏、芭蕉等植物以合宜的尺度比例、精審的結(jié)構(gòu)關(guān)系組合形成著風(fēng)骨雅潔、刊落塵俗的小品圖。除了小景的經(jīng)營(yíng)外，園中也有各種竹子搭配成綠竹成蔭、萬(wàn)竿參天的竹林景象。不同種類、色彩、高度的20余種竹子在竹園摻雜配合，以高低姿態(tài)形成變化，竹竿綠色、深淺的交錯(cuò)形成動(dòng)態(tài)連續(xù)的幽靜竹林。與地形配合，箬竹葉闊成叢，順應(yīng)地形種在土坡之上，與高大喬木和較矮樹叢共同營(yíng)造都市山林自然野趣。滄浪亭竹景可入畫，可穿行、可靜品、可動(dòng)觀，此為滄浪亭竹景審美的第一個(gè)維度——視覺美。

圖1 滄浪亭部分竹景圖

1.4 竹整體之美

滄浪亭的竹景之美不僅體現(xiàn)在竹子的局部造景的審美維度上，還體現(xiàn)在竹景與院落空間整體設(shè)計(jì)完美融合。園中的翠玲瓏院落是以竹為主要元素進(jìn)行理景的局部整體空間?！按洹睘榫G色，玲瓏為“風(fēng)吹竹葉玲瓏作響”之意，入室之前，軒南側(cè)翠竹成林，千竿挺秀，風(fēng)吹竹叢，宛若樂奏。館中何紹基“風(fēng)篁類長(zhǎng)笛，流水當(dāng)鳴琴”一聯(lián)一語(yǔ)道破“翠玲瓏”的意境[6]。居游者入室內(nèi)，只覺綠意氨氳，窗外的綠色唾手可得，隨時(shí)都能接觸，能夠切身感知蘇子美當(dāng)時(shí)“秋色入林紅黯淡,日光穿竹翠玲瓏”的清幽意味。此感受得益于翠玲瓏四面整體降低窗子的高度至50cm 的細(xì)節(jié)處理，巧妙地將室外的竹景借入室內(nèi)空間，弱化建筑與自然之景的邊界，五百名賢祠旁的羅漢竹的綠意才得以最大限度地滲透到建筑內(nèi)部。環(huán)顧館內(nèi)四周，墻壁上掛有園主蘇舜欽的“夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄陰晴。簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴”“高山面曲水，修竹慰愁顏”的竹詩(shī)和一幅竹節(jié)圖。細(xì)細(xì)觀之，館內(nèi)雕刻竹節(jié)的窗格、透映竹節(jié)的燈飾，翠玲瓏的額匾，竹節(jié)形狀的桌腳，墻上懸掛的竹畫與蘇舜欽的竹詩(shī)等都是以竹為元素的局部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。館外之竹、何紹基之聯(lián)、蘇舜欽之詠、翠玲瓏之匾、書畫家之屏條（竹主題）、工藝美術(shù)之桌椅（竹節(jié)式）等館內(nèi)所有的造景元素共同聚焦著一個(gè)“竹”字，集成創(chuàng)構(gòu)翠玲瓏以竹為主要元素的整體統(tǒng)一的藝術(shù)空間。

2 滄浪亭的竹境

由景至境，反映了古人對(duì)園林環(huán)境和生活精神層面的追求[5]。對(duì)于園林“景境”，王紹增先生曾作過(guò)闡釋，“景：從一組客體的外部對(duì)其審視的畫面。以視覺為主，人在景外。境：是在一個(gè)空間的內(nèi)部對(duì)其的感受，是各種感覺和知覺的綜合，人在境中”[6]。“景”為客觀物質(zhì)空間，“境”則強(qiáng)調(diào)觀者心境與景致內(nèi)在的互通。學(xué)界目前普遍將“景境”作為中國(guó)園林審美理論的元概念[7-8]。同樣，滄浪亭的竹結(jié)合多種多樣的造景手法，形成一種獨(dú)特的園林景境，這些園林景境蘊(yùn)含著豐富而深邃的思想內(nèi)涵。

2.1 君子之德

古之君子雅士常以竹立志，以其本固、心虛、體直、節(jié)貞的形態(tài)特征期許君子的美好人格。管道昇《修竹賦》以“虛其心，實(shí)其節(jié)，貫四時(shí)而不改柯易葉，則吾以是二關(guān)君子之德”贊頌竹子的君子之風(fēng)；唐代白居易《養(yǎng)竹記》以竹之品性比君子之德：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉”。滄浪亭中廣植竹子更是希望園中之人懷有竹子般的堅(jiān)韌與高潔的品格。仰止亭柱子上鐫刻一幅集句聯(lián)“未知明年在何處，不可一日無(wú)此君”，借王禹偁即使漂泊無(wú)依也樂于暫住在易朽竹樓，王子猷雖暫寄人空宅處卻執(zhí)意種竹的典故以竹言志，以示對(duì)竹君剛直、謙遜、高潔、不卑不亢等品格的追求。此聯(lián)以文點(diǎn)竹境，強(qiáng)化竹的君子屬性，引人恍悟園林隨處植栽的修竹皆為君子。“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”，滄浪亭大面積植竹，配竹，詠竹，頌竹，構(gòu)竹景，更凸顯了園中人的君子之風(fēng)和園林整體高雅脫俗的格調(diào)。

2.2 靜悟虛心

清朝大臣阮元集曾言“水能淡性為吾友，竹解心虛既我?guī)煛辟濏炛褡拥男奶撎匦??！拔闯鐾習(xí)r尚有節(jié)，及凌云處仍虛心”，從扎根到其破土而出直至凌云，竹子都是保持虛心自持的狀態(tài)。這一點(diǎn)恰好也是佛教鐘愛竹的原因：竹子的心空特性符合佛家對(duì)“空”“心無(wú)”“般若虛舟”的追求。明朝時(shí)，滄浪亭的園林性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾趟略海F(xiàn)存景物中的一座二層小樓帶有當(dāng)時(shí)佛教的印記，其周邊的竹景蘊(yùn)含著禪宗虛心靜悟的深刻意蘊(yùn)。在看山樓上俯視翠竹環(huán)繞，體悟看山仍是山，看水仍是水的境界，在看山樓下被幽靜竹林包圍的疊石洞中靜心修煉、遁入空靈。幽幽竹林，斑斑竹影，颯颯風(fēng)聲正是傳達(dá)清凈靈妙禪境的自然媒介。清代，順治帝為此處石洞題名印心石屋，林則徐在屋前假山摩崖上題刻“圓靈證盟”（佛教用語(yǔ)，意為明月照我心”）將此處幽靜竹林的虛心自持、靜思己過(guò)之境點(diǎn)明。佛經(jīng)曰：“能知是智，所知是境，智來(lái)冥境，得玄即真”，竹子自然形態(tài)之景在此處與文結(jié)合形成獨(dú)特的“虛懷若谷”之境并起隱喻教化勸告之效。園居者入石屋，見竹之心虛特性反思自身是否寂靜審慮、虛心自持。以“心虛”之竹為師，治學(xué)修身，培養(yǎng)虛心謙讓不自滿的品德，為此處的竹林之景營(yíng)造了獨(dú)特的竹境。

2.3 廉政節(jié)操

王安石《詠竹》“人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛”、晉謝莊“瞻彼中唐，綠竹猗猗、貞而不介、弱而不虧”和古語(yǔ)常言“竹可焚而不毀其節(jié)”均贊揚(yáng)竹子的高尚而堅(jiān)貞的節(jié)操。清代，康熙帝下令“滄浪亭只可作為官紳議事、官府接待之地，不可作為官員辦公所在”，滄浪亭成為吳地官紳燕宴，文人雅集、從政教化的公共園林。隨著園內(nèi)增設(shè)五百名賢祠、御碑亭、閑吟亭、仰止亭等廉政教化議事、接待空間，園林的主題凝固為清正廉潔。竹外形有節(jié)，竹節(jié)必露，象征高風(fēng)亮節(jié)的特性在此時(shí)園林性質(zhì)轉(zhuǎn)為公共園林后得到巨大的賞識(shí)，并且竹也成為呼應(yīng)當(dāng)時(shí)園林主題的重要元素。其中的五百名賢祠更是將園林文化主題與竹景緊密結(jié)合，石墻摩刻上自西周季扎、伍員、言偃，下至晚清洪亮吉德596 位名賢，包括恪守古道、正直剛毅的高士倪瓚，既仁且智并善以濟(jì)世的清官狄仁杰，胸懷正氣、心懷天下的忠臣林則徐。這些高士清官所具有的正義、公平、道義、廉潔等政治節(jié)操，與竹子貞而不介的竹節(jié)有著不謀而合的共通性。因此，五百名賢祠外廣植綠竹，正是以竹有節(jié)比德于名賢的高風(fēng)亮節(jié)，以此服務(wù)于滄浪亭整體的廉政文化精神。此外，以竹為統(tǒng)一元素的翠玲瓏對(duì)園林整體景境也具有重要的提升作用。館內(nèi)掛有蘇舜欽的竹詩(shī)書法“一逕抱幽山,居然城市間。高軒面曲水，修竹慰愁顏。跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚鳥閑,吾甘老此境，無(wú)暇事機(jī)關(guān)?！憋@現(xiàn)出一幅高人雅士在深邃的竹叢中輕彈淺吟，感受環(huán)境的冷寂，堅(jiān)守內(nèi)心的氣節(jié)的畫面；同時(shí)館內(nèi)一幅竹畫聚焦于竹節(jié)，并題字“勁健蘊(yùn)高節(jié)”將竹子的高風(fēng)亮節(jié)予以突出表現(xiàn)；另一幅數(shù)竹圖展現(xiàn)竹子群居不倚、獨(dú)立不懼、挺直不彎的外形特點(diǎn)，顯示出一派高風(fēng)亮節(jié)之氣。這些竹詩(shī)、竹畫、竹詠以文達(dá)境，不僅為整個(gè)園林空間注入了志清氣正的完整感受，更共同強(qiáng)化園林整體廉政高潔的園境。

3 結(jié)論

蘇州園林的藝術(shù)獨(dú)特性在于通過(guò)優(yōu)美的園林環(huán)境，表達(dá)出意蘊(yùn)豐富的藝術(shù)景境，竹子正是滄浪亭中關(guān)鍵的造境元素。就竹子造景而言，現(xiàn)今的竹景風(fēng)貌不止局限于單一審美層面，而是歷史多層文化因子疊加的結(jié)果，其竹子理景設(shè)計(jì)有著精心的謀篇布局和精致的造景細(xì)節(jié)。就竹子營(yíng)境而言，竹子所蘊(yùn)含的君子之德、虛心之性、高貞之節(jié)為園林入了高遠(yuǎn)的意境，園林整體審美也因竹獲得了更大更高的藝術(shù)境界。因此，擁有本固、心虛、體直、節(jié)貞等品性的竹子，是營(yíng)造奇妙園境的重要造景元素，在當(dāng)今的園林營(yíng)境實(shí)踐中應(yīng)得到足夠的重視。