中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系百年建構(gòu)的歷程、邏輯與啟示

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系百年間先后經(jīng)歷雛形期、確立期、發(fā)展期和成熟期四個(gè)階段，話語(yǔ)內(nèi)涵和外延不斷豐富和拓展，日漸形成一套深入人心、凝心聚力、內(nèi)涵豐富的中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)認(rèn)知?；仡櫚倌暄葸M(jìn)歷程，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系不僅有著明晰的演進(jìn)邏輯，即概念范疇由分散單一趨向于綜合多樣、邏輯架構(gòu)由不完整趨向于系統(tǒng)完整、價(jià)值取向由物的現(xiàn)代化趨向于人的現(xiàn)代化;而且有著深刻的現(xiàn)實(shí)啟示，即新時(shí)代推進(jìn)話語(yǔ)體系創(chuàng)新要堅(jiān)持和完善黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w，保持加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定力，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;現(xiàn)代化話語(yǔ);以人民為中心;中國(guó)式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：D23文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2022）01-0044-08

話語(yǔ)是在特定的社會(huì)語(yǔ)境中人與人進(jìn)行交流、溝通和對(duì)話的工具，是理念、思想和文化等內(nèi)容外化的重要載體。作為一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神等的表達(dá)范式，話語(yǔ)“涵蓋了各種形式的正式和非正式的言語(yǔ)互動(dòng)以及各種形式的書(shū)面文本”[1]，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到重要的建構(gòu)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)是黨百年來(lái)立足中國(guó)國(guó)情，圍繞“建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)現(xiàn)代化”這一重大理論和實(shí)踐命題的話語(yǔ)表達(dá)統(tǒng)稱，是黨現(xiàn)代化理論的話語(yǔ)呈現(xiàn)。黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展需要而生，是對(duì)百年來(lái)各歷史階段現(xiàn)代化實(shí)踐多角度、多方位、多層次的理解和詮釋。系統(tǒng)梳理和研究中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)的歷史生成、演變歷程和發(fā)展邏輯，深刻總結(jié)黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)百年建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)啟示，不僅能夠有效推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系建構(gòu)的學(xué)理化，加快中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的建設(shè)，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，而且對(duì)深化把握現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和民族復(fù)興的新局面具有深遠(yuǎn)意義，還有助于打破西方現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)，開(kāi)拓世界現(xiàn)代化新路。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系百年建構(gòu)的歷程

追求和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)始終不渝的理想目標(biāo)。經(jīng)歷百年風(fēng)雨，黨不僅帶領(lǐng)中國(guó)人民走出一條獨(dú)具中國(guó)特色且成就斐然的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出一系列舉世矚目的發(fā)展奇跡，而且圍繞現(xiàn)代化實(shí)踐形成了中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)認(rèn)知，逐步建構(gòu)出中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。

（一）雛形期：新民主主義革命時(shí)期及新中國(guó)成立初期

“現(xiàn)代化”作為近代中國(guó)最為宏大的概念之一，其在中國(guó)出現(xiàn)和流行的最早時(shí)間尚無(wú)一個(gè)權(quán)威的確切判斷。但可以明確的是，20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代化”在中國(guó)已有相當(dāng)程度的流播，中國(guó)知識(shí)界對(duì)其概念的解釋不斷深化，使用范圍也不斷擴(kuò)大，開(kāi)始用之指涉諸多亟待改革的領(lǐng)域，創(chuàng)制出“軍事現(xiàn)代化”“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”“生活現(xiàn)代化”等一系列復(fù)合詞匯群，并較多地出現(xiàn)于中國(guó)報(bào)刊上[2]?！艾F(xiàn)代化”這一詞匯或概念在中國(guó)的流傳，直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)表達(dá)，為中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)奠定基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始，便表現(xiàn)出對(duì)“現(xiàn)代文明”的關(guān)切，從陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人積極參與“現(xiàn)代化大討論”相關(guān)的議題可見(jiàn)一斑。1921年至1954年是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的萌芽期。這一時(shí)期，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)雖表達(dá)方式不固定、概念不統(tǒng)一，卻有著共同的價(jià)值取向，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨追求進(jìn)步、力爭(zhēng)先進(jìn)的初心和使命，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的強(qiáng)大基因。

1.話語(yǔ)內(nèi)容在不同歷史階段有不同所指。建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“現(xiàn)代化”概念的認(rèn)知多與資本主義生產(chǎn)方式或蘇聯(lián)模式有關(guān)。[3]到20世紀(jì)30年代，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)主要著眼于軍事的現(xiàn)代化，與“現(xiàn)代化”表述一起出現(xiàn)頻率最多的是“軍制”“軍隊(duì)”“裝備”等詞。[3]究其原因，話語(yǔ)的內(nèi)生動(dòng)力是要拯救中華民族于危亡，但常年殘酷的作戰(zhàn)形勢(shì)和軍事上的落后使得黨不得不高度重視軍事技術(shù)和武器裝備的現(xiàn)代化。20世紀(jì)40年代，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)好轉(zhuǎn)和中國(guó)工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展可能性的出現(xiàn)，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)開(kāi)始圍繞“工業(yè)化”展開(kāi)，軍事現(xiàn)代化觀念被工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化觀念所取代。新中國(guó)成立前夕，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“人民民主專政的國(guó)家，必須有步驟地解決國(guó)家工業(yè)化的問(wèn)題?！盵4]1477爾后，“國(guó)家工業(yè)化”“社會(huì)主義工業(yè)化”先后成為高頻詞匯，足見(jiàn)黨對(duì)工業(yè)化的重視。

2.首次提出現(xiàn)代化的戰(zhàn)略話語(yǔ)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代先進(jìn)中國(guó)人的偉大夢(mèng)想，也是黨矢志不移的追求。1949年，在新民主主義革命即將取得全國(guó)性勝利之際，黨的七屆二中全會(huì)確定了現(xiàn)代化建設(shè)的總體戰(zhàn)略：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[4]1437，即“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。這是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人基于近代中國(guó)落后挨打百年屈辱史的深切體悟和對(duì)現(xiàn)代化的深刻認(rèn)知，為實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和最終建成現(xiàn)代化國(guó)家所明確的一種基本思路。

3.話語(yǔ)內(nèi)核是建立獨(dú)立民主和平統(tǒng)一的新國(guó)家。近代中國(guó)在西方列強(qiáng)侵略下被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，經(jīng)歷了前所未有的悲慘境遇。無(wú)數(shù)仁人志士在黑暗中苦尋強(qiáng)國(guó)富民的藥方，但實(shí)踐表明不是方案化作泡影，就是在錯(cuò)誤的道路上撞得頭破血流。直到共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)才真正有了新出路，民族復(fù)興才有了新希望。面對(duì)重重考驗(yàn)，黨意識(shí)到要想救亡圖存、贏得國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放就必須走現(xiàn)代化道路，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，“現(xiàn)代化”的意義更加凸顯。黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，化被動(dòng)應(yīng)對(duì)為主動(dòng)迎接，積極進(jìn)行現(xiàn)代變革，將“現(xiàn)代化”概念廣泛運(yùn)用到革命話語(yǔ)中，最終帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革。概言之，這一時(shí)期黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)無(wú)論是強(qiáng)調(diào)軍事現(xiàn)代化，還是工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，都是為將中國(guó)建設(shè)成一個(gè)獨(dú)立民主和平統(tǒng)一又富強(qiáng)的新中國(guó)而服務(wù)的。

（二）確立期：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度的確立為進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代化奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，揭開(kāi)現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新篇章?？姑涝膭倮腿蟾脑斓捻樌M(jìn)行，為黨推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境。1954年至1978年間，黨圍繞推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的宏大主題，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上砥礪奮進(jìn)、接力探索，不斷深化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)涵、外延及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系初步確立。

1.初步形成標(biāo)識(shí)性的目標(biāo)話語(yǔ)。為回答和解決經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家“如何走向富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化”的重大時(shí)代課題，黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極探索中，逐步提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，并將之作為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。1954年，周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上首次提出“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[5]的現(xiàn)代化目標(biāo)。1957年，毛澤東提出建設(shè)“現(xiàn)代科學(xué)文化”的概念。隨后，“現(xiàn)代科學(xué)文化”同“現(xiàn)代工業(yè)”“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”一起出現(xiàn)在黨的各類重要文獻(xiàn)中。1959年至1960年間，為提高全黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識(shí)，毛澤東提出領(lǐng)導(dǎo)干部要好好研讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（第三版）。正是在研讀該書(shū)的過(guò)程中，黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東重新強(qiáng)調(diào)了“國(guó)防現(xiàn)代化”，周恩來(lái)提出將“科學(xué)文化現(xiàn)代化”改為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。1963年，周恩來(lái)在上海市科學(xué)技術(shù)工作會(huì)上發(fā)表講話，進(jìn)一步明確科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在社會(huì)主義建設(shè)中的關(guān)鍵作用。1964年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人大《政府工作報(bào)告》中正式使用“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”取代“現(xiàn)代的交通運(yùn)輸業(yè)”。至此，“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容被確定為“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”[6]439，并一直沿用至今，標(biāo)志黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系初步確立。1975年，針對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受“文革”的嚴(yán)重破壞，周恩來(lái)在黨的第四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上重申“四個(gè)現(xiàn)代化”。黨對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”話語(yǔ)內(nèi)容的多次調(diào)整和強(qiáng)調(diào)，不僅說(shuō)明黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在不斷深入，也表達(dá)了黨改變中國(guó)落后面貌、建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家的追求和愿望。

2.創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代化戰(zhàn)略話語(yǔ)。黨深刻洞察中國(guó)國(guó)情，針對(duì)20世紀(jì)內(nèi)完成“四個(gè)現(xiàn)代化”的總目標(biāo)在實(shí)施步驟上作了詳細(xì)規(guī)劃，提出“兩步走”戰(zhàn)略構(gòu)想?！暗谝徊?，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵6]439“兩步走”的話語(yǔ)表述標(biāo)志黨的現(xiàn)代化戰(zhàn)略話語(yǔ)得到了豐富和發(fā)展。

（三）發(fā)展期：改革開(kāi)放新時(shí)期

“文革”后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在反思中對(duì)現(xiàn)代化有了全新認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確研判世情、國(guó)情和黨情，科學(xué)回答現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列問(wèn)題，作出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)嶄新局面。1978年至2012年是黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系快速發(fā)展期，其間經(jīng)歷了偉大轉(zhuǎn)折和重大創(chuàng)新。

1.目標(biāo)話語(yǔ)更具標(biāo)識(shí)性、主體性和原創(chuàng)性。十一屆三中全會(huì)后，黨重啟追趕現(xiàn)代化的征程，開(kāi)始中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新探索。改革開(kāi)放初期，黨沿用“四個(gè)現(xiàn)代化”表述，繼續(xù)將之作為發(fā)展目標(biāo)。1979年3月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英國(guó)外賓時(shí)第一次創(chuàng)造性提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”全新概念，爾后將“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)一步表述為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，并在之后的理論工作務(wù)虛會(huì)上正式提出，中國(guó)要基于自身國(guó)情和特點(diǎn)，“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[7]163。此后，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”成為黨經(jīng)常提及的重要概念。同年12月，鄧小平在同日本首相大平正芳談及中國(guó)式現(xiàn)代化藍(lán)圖是如何構(gòu)思的問(wèn)題時(shí)，創(chuàng)造性地提出“小康之家”的新概念，并為其確定具體的量化指標(biāo)。由“四個(gè)現(xiàn)代化”向“小康之家”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，是新中國(guó)成立以來(lái)黨的現(xiàn)代化目標(biāo)的一次重大調(diào)整，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展思路日益明晰。“小康”也成為黨擘畫(huà)中國(guó)式現(xiàn)代化藍(lán)圖的核心概念。為把錯(cuò)失的時(shí)間搶回來(lái)，“從八十年代的第一年開(kāi)始”“一天也不耽誤”[7]241地搞好中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，之后的歷次黨代會(huì)都對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)作出重大戰(zhàn)略部署，其中黨的十二大、十四大和十六大直接將“現(xiàn)代化”寫(xiě)進(jìn)大會(huì)主題。黨的十三大首次正式提出“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的目標(biāo)概念，為現(xiàn)代化建設(shè)明確路線圖和時(shí)間表。在黨的十五大上，“依法治國(guó)”被首次確立為治國(guó)的基本方略，標(biāo)志黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)日益科學(xué)化、法治化。黨的十七大首次將“科學(xué)發(fā)展觀”“社會(huì)和諧”“生態(tài)文明”概念寫(xiě)進(jìn)黨代會(huì)文件，更加突出以人為本理念。回顧30余年的不懈奮斗歷程，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)經(jīng)歷了歷史性轉(zhuǎn)變，其具有標(biāo)識(shí)性、主體性和原創(chuàng)性的概念、范疇和表述不斷被賦予新內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的新階段，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從解決溫飽到全面建設(shè)小康的跨越式進(jìn)步。

2.提出更具科學(xué)性、導(dǎo)向性的新戰(zhàn)略話語(yǔ)。黨立足不同的歷史時(shí)期和發(fā)展階段，為實(shí)現(xiàn)不同的現(xiàn)代化目標(biāo)作出不同的戰(zhàn)略部署。1982年，為驗(yàn)證“小康之家”構(gòu)想的可行性，黨提出“翻兩番”戰(zhàn)略，將之作為實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)路徑。1987年，黨正式確立時(shí)間跨度70年的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，使中國(guó)第一次有了清晰又切實(shí)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局。黨的十五大對(duì)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化，提出時(shí)間跨度50年的“兩個(gè)一百年”重要概念?！暗浇h一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善;到二十一世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”[8]。黨的十七大對(duì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)行了第二次具體設(shè)計(jì)，提出了標(biāo)準(zhǔn)更高、更可持續(xù)的新要求。每一個(gè)概念的提出都凝聚了全黨的智慧和力量，每一次概念的變革和創(chuàng)新都是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的深化?！胺瓋煞薄叭阶摺薄皟蓚€(gè)一百年”戰(zhàn)略話語(yǔ)的提出，指引現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的新航向，勾勒明晰的奮進(jìn)坐標(biāo)，設(shè)定穩(wěn)步前行的節(jié)奏，展現(xiàn)出黨和國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)的光明前景。

3.話語(yǔ)內(nèi)核的指向呈現(xiàn)漸次深化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程，其現(xiàn)代化話語(yǔ)內(nèi)核指向的演進(jìn)也是在階段性發(fā)展中漸次實(shí)現(xiàn)的。改革開(kāi)放之初，黨提出物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要“兩手抓，兩手都要硬”。黨的十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化建設(shè)是“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”[9]。黨的十七大對(duì)此進(jìn)行新的探索和思考，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局和建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)任務(wù)寫(xiě)入黨章[10]。至此，“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”逐步成為這一時(shí)期黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的價(jià)值內(nèi)核。

（四）成熟期：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，及時(shí)準(zhǔn)確地把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，以時(shí)代之需為坐標(biāo)，求真務(wù)實(shí)，不斷為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)增添新主題、賦予新內(nèi)涵、確立新方向，推動(dòng)黨和國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)取得歷史性新成就，形成內(nèi)容充實(shí)、思路清晰、層次豐富、維度多元、科學(xué)鮮活的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。2012年至今，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系進(jìn)入全面提升和快速完善階段。

1.形成更具系統(tǒng)性、開(kāi)創(chuàng)性、時(shí)代性的全方位目標(biāo)話語(yǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)深刻，在話語(yǔ)上體現(xiàn)為提出更多更具階段性、層次性、承接性和科學(xué)性的現(xiàn)代化目標(biāo)話語(yǔ)。黨的十八大將“全面建設(shè)小康社會(huì)”調(diào)整為“全面建成小康社會(huì)”，將之寫(xiě)進(jìn)大會(huì)主題，作出“到二○二○年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)”[11]13的莊嚴(yán)承諾。“建設(shè)”與“建成”僅一字之差，卻使小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的建成有了明確預(yù)期。會(huì)議還倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，表明中國(guó)的現(xiàn)代化是與世界各國(guó)和平發(fā)展、合作共贏的現(xiàn)代化。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，黨的十九大鄭重宣示“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。新時(shí)代“是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”，是“奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”[12]11，表明中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入發(fā)展的新坐標(biāo)。2019年，黨的十九屆四中全會(huì)重申制度建設(shè)現(xiàn)代化的重要性，力求推進(jìn)全方位的國(guó)家制度體系朝著更加科學(xué)進(jìn)步、合理規(guī)范、成熟完備、運(yùn)行有效的目標(biāo)前進(jìn)，“制度”成為全會(huì)公報(bào)中出現(xiàn)頻率最高的詞匯，標(biāo)志黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了由“器物技術(shù)現(xiàn)代化”向“制度理念現(xiàn)代化”的百年跨越。2020年，小康社會(huì)得以全面建成，實(shí)現(xiàn)了其所承載的歷史目標(biāo)。黨的十九屆五中全會(huì)正式用“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”取代“全面建成小康社會(huì)”，表明中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)入向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新階段。事實(shí)證明，黨逐步提出的集系統(tǒng)性、開(kāi)創(chuàng)性、時(shí)代性于一體的全方位現(xiàn)代化目標(biāo)話語(yǔ)，不僅為新發(fā)展階段中國(guó)式現(xiàn)代化明確任務(wù)，還為開(kāi)拓世界現(xiàn)代化前進(jìn)方向提供了科學(xué)指導(dǎo)。

2.戰(zhàn)略話語(yǔ)更加全面系統(tǒng)、細(xì)致縝密。偉大事業(yè)和目標(biāo)都是在接續(xù)奮斗中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的。黨的十八大對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)行了第三次設(shè)計(jì)，提出要“在黨成立百年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。為此，黨進(jìn)一步提出要全面落實(shí)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局”[11]7。由“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”戰(zhàn)略布局話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，深刻體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家由局部到整體、由不完善到比較完善的認(rèn)知過(guò)程。在決勝全面建成小康社會(huì)、沖刺第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之際，黨的十九大對(duì)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化作出更為細(xì)化的頂層設(shè)計(jì)，即“兩個(gè)階段”新戰(zhàn)略：“第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”[12]28;“第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[12]29?！皟蓚€(gè)階段”新戰(zhàn)略謀劃作為“三步走”戰(zhàn)略的升級(jí)版，是黨的又一次重大創(chuàng)新表述。

3.話語(yǔ)內(nèi)核指向中國(guó)夢(mèng)。2012年，習(xí)近平明確提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”概念，生動(dòng)描繪了中華兒女的共同理想?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵13]十八大以來(lái)，黨就現(xiàn)代化建設(shè)提出的一切目標(biāo)任務(wù)、總體布局、戰(zhàn)略部署等概念、范疇和表述，都是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之間有著深厚的淵源。前者是近代以來(lái)中華民族的偉大夢(mèng)想，后者是近代以來(lái)全體人民夢(mèng)寐以求的夙愿，兩者既彼此區(qū)別又相互聯(lián)系，相輔相成，在本質(zhì)上具有一致性，共同昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好追求。

回望黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系百年演變，我們能夠深切地體悟到黨為踏出一條社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興之路所經(jīng)歷的艱辛探索。黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系以馬克思主義為鮮明底色，生成和發(fā)展于近代以來(lái)黨一以貫之的接力奮斗中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，寄托全體中華兒女于上下求索中筑就的理想、信念和美好追求。百年間，其內(nèi)涵和外延不斷豐富拓展，既展現(xiàn)話語(yǔ)體系的一貫性和持續(xù)性，又體現(xiàn)時(shí)代性和創(chuàng)新性，使黨的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)不斷明確、方向不斷具體、藍(lán)圖不斷清晰。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系百年建構(gòu)的演進(jìn)邏輯

縱觀黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的百年演進(jìn)史可知，這一話語(yǔ)有著鮮明的演進(jìn)邏輯，即概念范疇由分散單一趨向于綜合多樣、邏輯架構(gòu)由不完整趨向于系統(tǒng)完整、價(jià)值取向由物的現(xiàn)代化趨向于人的現(xiàn)代化。

（一）話語(yǔ)概念范疇由分散單一趨向于綜合多樣

概念是話語(yǔ)體系中最具基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)單元，是主體在對(duì)社會(huì)客體的認(rèn)識(shí)過(guò)程中形成的主觀抽象，是建構(gòu)話語(yǔ)體系最為重要的基石之一。范疇以概念為基礎(chǔ)，是人類思維中抽象程度最高、概括性最強(qiáng)和結(jié)構(gòu)性最穩(wěn)的概念。在任一話語(yǔ)體系中，范疇都是其邏輯系統(tǒng)最重要和最核心的概念。理解中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的演變，很大程度上就是理解黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)概念和范疇的歷史變遷。百年來(lái)，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)概念和范疇，不論是詞語(yǔ)構(gòu)成還是內(nèi)涵意義都取得了重大發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化概念譜系圖。具體地講，雛形期，黨提出軍事現(xiàn)代化、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)近代化等概念，盡管潛蘊(yùn)著追趕和發(fā)展現(xiàn)代化的內(nèi)涵，但概念本身未形成相對(duì)清晰的現(xiàn)代化意義表達(dá)，概念之間也未形成系統(tǒng)明確的現(xiàn)代化主題意義關(guān)聯(lián);確立期，黨提出四個(gè)現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化的緊迫性和重要性，這一相對(duì)自覺(jué)的發(fā)展概念成為當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)的總體性概括;發(fā)展期，從中國(guó)式現(xiàn)代化、小康、“三步走”到“兩個(gè)一百年”等的提出，體現(xiàn)黨對(duì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，對(duì)治國(guó)理政戰(zhàn)略的創(chuàng)造性傳承，具有鮮明的時(shí)代印記和深遠(yuǎn)的歷史意義;成熟期，全面建成小康社會(huì)、“中國(guó)夢(mèng)”“兩個(gè)階段”發(fā)展戰(zhàn)略等一系列簡(jiǎn)明生動(dòng)、形象活潑的話語(yǔ)新概念、新范疇和新表述，成為當(dāng)下話語(yǔ)體系的核心關(guān)鍵詞和重要范疇，高頻率出現(xiàn)在黨的重要文獻(xiàn)、領(lǐng)導(dǎo)人重要講話及宣傳標(biāo)語(yǔ)中，構(gòu)成新發(fā)展階段黨的現(xiàn)代化主流話語(yǔ)?？梢钥吹?，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)概念、范疇和表述的創(chuàng)新具有原創(chuàng)性、借鑒性和集成性，表達(dá)穩(wěn)定、風(fēng)格延續(xù)、內(nèi)容自主，內(nèi)容跨越宏觀、中觀和微觀多個(gè)維度，由比較分散單一到相對(duì)綜合多樣，日漸形成集中性較強(qiáng)、準(zhǔn)確性較高、指向性明確、表述更規(guī)范的綜合性概念群，凸顯出深厚的學(xué)理性和深刻的哲理性。

（二）邏輯架構(gòu)由不完整趨向于系統(tǒng)完整

話語(yǔ)體系邏輯架構(gòu)的演變過(guò)程同黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程緊密相關(guān)。首先，就話語(yǔ)結(jié)構(gòu)而言，黨對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)切由近代化、工業(yè)化、國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系等要素逐步上升為對(duì)現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的整體性觀照。黨從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、法治、科技等各方面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行整體性規(guī)定，作出一系列具有根本性和全局性的重大戰(zhàn)略部署和安排，形成比較系統(tǒng)完整的現(xiàn)代化話語(yǔ)表述框架，建構(gòu)出日益嚴(yán)密的邏輯體系。其次，從話語(yǔ)內(nèi)涵的演變邏輯來(lái)看，黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)大體經(jīng)歷了四個(gè)階段，先后將現(xiàn)代化問(wèn)題看作軍事裝備革新問(wèn)題、工業(yè)化問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題、關(guān)乎黨使命宗旨的重大政治和社會(huì)問(wèn)題。相應(yīng)地，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)重點(diǎn)先后經(jīng)歷由聚焦于軍事技術(shù)裝備某單一領(lǐng)域到強(qiáng)調(diào)物質(zhì)層面四個(gè)現(xiàn)代化，再到注重物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，接著經(jīng)歷從“三位一體”到“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展，最后拓展為“五位一體”總體布局全面推進(jìn)現(xiàn)代化，標(biāo)志黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)單一向度到多元向度的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)多維度、全過(guò)程地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。最后，就話語(yǔ)立場(chǎng)來(lái)講，黨自成立之日起就以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)社會(huì)實(shí)際，以人民福祉為先，持續(xù)探索現(xiàn)代化道路，切實(shí)推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)，堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)、中國(guó)立場(chǎng)和人民立場(chǎng)。隨著全球化發(fā)展和中國(guó)融入世界現(xiàn)代化程度的深入，中國(guó)現(xiàn)代化不僅要造福中國(guó)百姓，而且要造福世界人民，堅(jiān)持民族性與世界性統(tǒng)一，在站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)、中國(guó)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)的同時(shí)，也要站穩(wěn)世界立場(chǎng)。百年間，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系邏輯架構(gòu)逐步實(shí)現(xiàn)了向系統(tǒng)完善且邏輯嚴(yán)密的飛躍，體現(xiàn)了黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的根本提升。

（三）價(jià)值取向由物的現(xiàn)代化趨向于人的現(xiàn)代化

話語(yǔ)體系的價(jià)值取向取決于人類對(duì)于某一事物的認(rèn)知程度及其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。改革開(kāi)放前，受歷史實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)多重因素限制，黨更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)層面現(xiàn)代化，注重追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。改革開(kāi)放后，隨著黨對(duì)現(xiàn)代化本質(zhì)及其建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深入，人的價(jià)值主體性逐漸被意識(shí)到并日益強(qiáng)化，堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)代化事業(yè)的終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的戰(zhàn)略地位被不斷提升。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視人的現(xiàn)代化，明確指出“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[11]594，將“人民”二字鮮明地寫(xiě)在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展旗幟上，始終堅(jiān)持以人民為中心，保證人民的主體地位，提出“中國(guó)夢(mèng)”“全面建成小康社會(huì)”“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”等目標(biāo)話語(yǔ)，繪就以每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展為社會(huì)形態(tài)的美好發(fā)展圖景。黨的十九屆五中全會(huì)“以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的”[14]6，進(jìn)一步勾勒出到2035年“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[14]5的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家美好畫(huà)卷，預(yù)示著人的現(xiàn)代化不論是在理念還是行動(dòng)上都會(huì)實(shí)現(xiàn)新的歷史性跨越?；厥装倌暄葸M(jìn)史，現(xiàn)代化的價(jià)值主體從客體逐步延展到主體，由“物的現(xiàn)代化”上升至“人的現(xiàn)代化”，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系價(jià)值取向的根本轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以全新的價(jià)值與意義，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升，這既符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)要求，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的價(jià)值取向，又表達(dá)了更高層次的話語(yǔ)追求。

歷經(jīng)百年淬煉，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系不斷更新升級(jí)，日漸形成概念范疇豐富多樣、邏輯框架系統(tǒng)嚴(yán)密的現(xiàn)代化敘事，并逐步回歸到對(duì)現(xiàn)代化本質(zhì)的深層次探索，突破主客二分的思維瓶頸，以推動(dòng)人的現(xiàn)代化、最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為邏輯歸宿，為構(gòu)建出一套既能闡明中國(guó)式現(xiàn)代化道路的正當(dāng)性、回應(yīng)外界各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，又能分享中國(guó)現(xiàn)代化智慧進(jìn)而推動(dòng)全球現(xiàn)代化發(fā)展的話語(yǔ)體系指明方向。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系百年建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)的百年歷程啟示我們，在新時(shí)代要想寫(xiě)好現(xiàn)代化話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展的“錦繡文章”，就必須堅(jiān)持和完善黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展理念，保持加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略定力，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

（一）堅(jiān)持和完善黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)

百年歷程和輝煌表明，中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)和最根本保障就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。“中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的;動(dòng)搖了中國(guó)就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[7]267-268，現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系建構(gòu)更無(wú)從談起。在某種程度上，黨的百年發(fā)展史就是探索、追趕和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史，也是現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)史。為尋求現(xiàn)代化之路，早期仁人志士進(jìn)行了各種探索，但就本質(zhì)而言，都是以西方文明為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的方向，其刺激動(dòng)力和示范效應(yīng)均依賴于西方，結(jié)局均以失敗而告終，使得民族危難、國(guó)家飄搖、民眾苦難深重。正是在此歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，并隨著革命和建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)而發(fā)展壯大，成為我們各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的有力領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的權(quán)威基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的建構(gòu)提供重要政治保障和建構(gòu)主體。它賦予中國(guó)現(xiàn)代化以全新的發(fā)展內(nèi)容，在根本上劃清了中國(guó)現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的界限，也內(nèi)在地規(guī)定了黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)與西方現(xiàn)代化話語(yǔ)的本質(zhì)區(qū)別。正是歷屆黨中央對(duì)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的接力傳承、與時(shí)俱進(jìn)，才使得中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署更加科學(xué)合理，有效避開(kāi)現(xiàn)代化發(fā)展陷阱，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷取得新成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。特別是進(jìn)入新時(shí)代，黨以觀大勢(shì)、謀大局的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，站在科學(xué)性和整體性的高度，聚焦現(xiàn)代化突出問(wèn)題和明顯短板，回應(yīng)人民群眾訴求和迫切期盼，對(duì)黨和國(guó)家未來(lái)數(shù)十年的現(xiàn)代化發(fā)展作出切實(shí)可行的清晰規(guī)劃，制定出一個(gè)個(gè)因時(shí)而變、隨事而制的階段性發(fā)展目標(biāo)，形成一系列具有標(biāo)識(shí)性、原創(chuàng)性和指導(dǎo)性的現(xiàn)代化新概念、新范疇、新表述和新理論。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，現(xiàn)代化話語(yǔ)體系經(jīng)過(guò)革命時(shí)期的洗禮、建設(shè)時(shí)期的積淀和改革時(shí)期的革新，正逐步形成一套集標(biāo)識(shí)性、藝術(shù)性、哲學(xué)性、學(xué)理性、解釋力和影響力于一體的中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，為新時(shí)代全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和民族復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w

人是現(xiàn)代化的行為主體和根本對(duì)象，人的現(xiàn)代化是全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和歸宿。作為馬克思主義政黨，黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的“一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”[15]42不同，它是“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”[15]42。中國(guó)式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化邏輯，將人的現(xiàn)代化視為現(xiàn)代化的本質(zhì)和核心內(nèi)涵，堅(jiān)持以人民為中心，深刻把握人的現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，既滿足人的物質(zhì)文化需要，也追求人在理念和行為上由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，以人的自由全面發(fā)展為終極目標(biāo)。檢視百年建構(gòu)史不難發(fā)現(xiàn)，黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)之所以能夠不斷創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵在于黨以人民為中心，密切聯(lián)系人民，察民情、解民憂、暖民心，注重從人民中汲取智慧和力量。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“雖不富裕，但日子好過(guò)”[16]的小康生活，還是強(qiáng)調(diào)“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平”[17]的小康社會(huì)，抑或強(qiáng)調(diào)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，以及新時(shí)代強(qiáng)調(diào)“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[14]5的社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)等現(xiàn)代化話語(yǔ)的提出，無(wú)一不向世人宣示著黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化本質(zhì)上就是“以人民為中心”的現(xiàn)代化。黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)處處體現(xiàn)著以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w，彰顯著黨堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和真摯的為民情懷。因?yàn)槿嗣袷屈h執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和最大底氣。以人民為中心、為民謀幸福，既是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的起點(diǎn)和歸宿，也是現(xiàn)代化話語(yǔ)生成和發(fā)展的“根”和“魂”。當(dāng)下，我們已踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新趕考之路，面臨新的歷史方位和新的使命任務(wù)，黨推進(jìn)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的建構(gòu)必須賡續(xù)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w，創(chuàng)造出更多符合人民意志的現(xiàn)代化話語(yǔ)符號(hào)和內(nèi)容，贏得人民的廣泛擁護(hù)和支持。

（三）保持和增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定力

黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)底氣和自信歸根結(jié)底來(lái)源于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化取得了歷史性成就，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，并譜寫(xiě)了彪炳史冊(cè)的消除絕對(duì)貧困奇跡，為黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系創(chuàng)新性發(fā)展奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)下，我國(guó)現(xiàn)代化正式步入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，然而新征程往往伴隨新風(fēng)險(xiǎn)新挑戰(zhàn)?！笆奈濉蹦酥林蠛荛L(zhǎng)一段時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍將面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)及風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。國(guó)際上，宏觀環(huán)境波動(dòng)較大，國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，全球進(jìn)入動(dòng)蕩的變革期。加之新冠疫情全球蔓延的沖擊，世界需求市場(chǎng)萎縮，全球經(jīng)濟(jì)遭遇重挫，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)前景面臨巨大挑戰(zhàn)，全球現(xiàn)代化的不穩(wěn)定性和不確定性顯著增加。國(guó)內(nèi)方面，除各領(lǐng)域均面臨發(fā)展的不平衡和不充分問(wèn)題外，我們還面臨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、部分領(lǐng)域結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展、科技創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展等諸多難題。上述問(wèn)題增加了中國(guó)全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的難度，也對(duì)新時(shí)期現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)提出新挑戰(zhàn)。面對(duì)困難，我們只有準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段的特征，切實(shí)貫徹好新發(fā)展理念，保持和加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略定力，持續(xù)深化改革開(kāi)放，加快構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際“雙循環(huán)”的新發(fā)展格局，才能推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展不斷取得新進(jìn)展，既為現(xiàn)代化新征程的開(kāi)啟提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，也為推進(jìn)黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展奠定硬實(shí)力基礎(chǔ)，用現(xiàn)代化建設(shè)的硬實(shí)力支撐現(xiàn)代化話語(yǔ)的表達(dá)力和創(chuàng)新力。

（四）推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)

百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化取得了輝煌成就，但是現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，致使國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化有著多元的理解和評(píng)判，話語(yǔ)格局呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面。這就要求黨在乘勢(shì)而上全面開(kāi)啟現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程之際，也要高度重視現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建設(shè)，促使二者融通轉(zhuǎn)化，將中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。為此，需要多管齊下。從話語(yǔ)主體向度來(lái)看，要增強(qiáng)現(xiàn)代化話語(yǔ)自覺(jué)，遵循現(xiàn)代化話語(yǔ)生成和發(fā)展的基本規(guī)律，提升黨的話語(yǔ)建構(gòu)能力和水平;要夯實(shí)話語(yǔ)底色，在現(xiàn)代化實(shí)踐中挖掘思想共識(shí)、價(jià)值共識(shí)和表達(dá)共識(shí)，不斷豐富現(xiàn)代化話語(yǔ)內(nèi)容和形式，并以話語(yǔ)創(chuàng)新創(chuàng)造引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐走向。從話語(yǔ)本體向度來(lái)看，要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，融合不同的話語(yǔ)資源，推進(jìn)現(xiàn)代化理論創(chuàng)新，不斷優(yōu)化中國(guó)現(xiàn)代化的話語(yǔ)關(guān)聯(lián)、話語(yǔ)框架和話語(yǔ)闡釋，促進(jìn)現(xiàn)代化話語(yǔ)新內(nèi)涵的生成;要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)體系，堅(jiān)持開(kāi)放包容，將中國(guó)夢(mèng)、“兩個(gè)一百年”、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等現(xiàn)代化話語(yǔ)的核心概念作為主體，打通不同話語(yǔ)場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)官方話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)三者間的概念兼容、表達(dá)對(duì)接。從話語(yǔ)客體向度來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)新務(wù)實(shí)親民的話語(yǔ)表達(dá)方式與技巧，以通俗易懂、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講故事、明道理;要根據(jù)話語(yǔ)受眾的多元化，在進(jìn)行現(xiàn)代化話語(yǔ)傳播時(shí)采取傳播對(duì)象的精準(zhǔn)化、傳播內(nèi)容的大眾化和傳播格局的立體化方式，提升傳播效果。從話語(yǔ)媒介向度來(lái)看，要探索話語(yǔ)傳播多元主體協(xié)同配合之道，創(chuàng)新傳播方法，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)認(rèn)同內(nèi)容、體制機(jī)制創(chuàng)新，探索傳播載體與渠道相結(jié)合的傳播機(jī)制，使現(xiàn)代化話語(yǔ)傳得開(kāi)、行得開(kāi);要開(kāi)拓話語(yǔ)平臺(tái)，營(yíng)造開(kāi)放互動(dòng)的語(yǔ)境語(yǔ)場(chǎng)，推動(dòng)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系在交流互鑒中豐富發(fā)展，不斷增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)和影響力。

現(xiàn)代化是一個(gè)由不均衡向均衡狀態(tài)不斷演進(jìn)的過(guò)程，現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系建構(gòu)也應(yīng)是一個(gè)不斷完善的動(dòng)態(tài)、開(kāi)放過(guò)程。當(dāng)下，推動(dòng)黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，既是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的必然要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路、理論和文化不斷科學(xué)化、大眾化、國(guó)際化的題中應(yīng)有之義，必將為新發(fā)展階段黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)舉旗定向，譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

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【責(zé)任編輯：何妮】

基金項(xiàng)目：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研基金重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代性視域下中國(guó)道路與中國(guó)話語(yǔ)研究”（581121113321）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王慧娟（1990-），女，河南商丘人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。