中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的敘事語(yǔ)境、呈現(xiàn)圖景及經(jīng)驗(yàn)啟示

肖志遠(yuǎn)

(新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，烏魯木齊 830017)

回望百年光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨的道路、理論、制度和文化的自信，究其本質(zhì)來(lái)講，源于我們黨自始至終不斷學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，源于學(xué)習(xí)觀的生成和學(xué)習(xí)的使命自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀是歷經(jīng)黨的百年洗禮、發(fā)展而形成的，是蘊(yùn)含深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的、科學(xué)的理論體系與邏輯體系，富有中國(guó)特色的時(shí)代特征與實(shí)踐特點(diǎn)，是我們黨的重要財(cái)富和優(yōu)秀基因?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。”[1]從“改造我們的學(xué)習(xí)，把全黨辦成一所大學(xué)?！钡健叭h必須再重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)”，從致力于構(gòu)筑“學(xué)習(xí)型社會(huì)”到建設(shè)“學(xué)習(xí)型馬克思主義政黨”，再到黨的十九大提出推動(dòng)建設(shè)“學(xué)習(xí)大國(guó)”，并首次把“學(xué)習(xí)本領(lǐng)”作為我們黨的執(zhí)政本領(lǐng)之一提出來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終圍繞黨的中心任務(wù)開(kāi)展黨員各種類型的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)立黨、學(xué)習(xí)興黨，理論聯(lián)系實(shí)際有力推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀生發(fā)與形成的敘事語(yǔ)境

我們黨從建黨伊始就非常重視理論學(xué)習(xí)的重要性，無(wú)論是在革命政黨時(shí)期，還是在局部執(zhí)政乃至全面執(zhí)政時(shí)期，都始終將學(xué)習(xí)置于我們黨事業(yè)發(fā)展的核心位置加以審視。

(一)十月革命一聲炮響開(kāi)啟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新紀(jì)元，為中國(guó)早期馬克思主義者學(xué)習(xí)觀的形成指明了新方向

中華文明曾經(jīng)在人類歷史上全方位、遙遙位居世界前列。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方帝國(guó)主義依靠“堅(jiān)船利炮”叩開(kāi)中國(guó)大門，近代中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)衰頹，吏治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳，民不聊生，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受到了前所未有的苦難。

(二)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展加速了推翻剝削階級(jí)社會(huì)、建立人人平等的社會(huì)主義新進(jìn)程，為革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的發(fā)展提供了新范式

十月革命后，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，共產(chǎn)國(guó)際逐漸成為世界工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也日益走向歷史舞臺(tái)。作為由先進(jìn)階級(jí)中先進(jìn)分子組成的并在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，其也是為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放孜孜不倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)的政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、宗旨以及奮斗目標(biāo)決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)習(xí)從一開(kāi)始就不是一般意義上的坐而論道的“書齋式”學(xué)習(xí)，更不是為了“裝點(diǎn)門面”、求得歷史虛名和圖個(gè)人聲譽(yù)，而是以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式暴力奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)的“學(xué)習(xí)”，這樣的學(xué)習(xí)目的和立場(chǎng)不同于任何政黨的學(xué)習(xí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，就必然會(huì)與現(xiàn)存社會(huì)制度發(fā)生根本性沖突，并且會(huì)受到舊事物的制約和阻礙。

建黨初期，由于我們黨在理論準(zhǔn)備和斗爭(zhēng)實(shí)踐上缺乏經(jīng)驗(yàn)，加之對(duì)中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀、中國(guó)各階層和階級(jí)的狀況以及革命趨勢(shì)與特點(diǎn)等沒(méi)有理性把握和科學(xué)判斷，只是教條式地接受馬克思主義、全盤照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，致使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折，我們黨也為此付出了慘痛代價(jià)。面對(duì)嚴(yán)峻的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到僅僅靠馬克思主義的“本本”和照搬俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，不可能解決好中國(guó)革命斗爭(zhēng)中的諸多實(shí)際問(wèn)題，甚至?xí)垢锩馐艽煺酆褪　Ｎｋy之際，毛澤東提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷，及時(shí)駁斥了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)以及紅軍隊(duì)伍中存在的教條主義傾向，并且隱喻式告誡全黨要想取得革命勝利就必須實(shí)事求是、科學(xué)決策推進(jìn)革命。革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)思想建黨、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等學(xué)習(xí)形式大力推動(dòng)全黨的學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)全黨同志不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全黨成為學(xué)習(xí)馬克思主義理論的大學(xué)校和大熔爐。

(三)“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的發(fā)展提出了新要求

為適應(yīng)時(shí)代主題發(fā)展變化的內(nèi)在呼喚、統(tǒng)一全黨思想的必然要求以及推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)的時(shí)代訴求，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召全黨要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想、科學(xué)文化知識(shí)、經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)以及人類文明的一切優(yōu)秀成果，把大力推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、快速提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益、持續(xù)提高人民生活水平作為首要任務(wù)。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人敏銳地洞察到時(shí)代發(fā)展的新變化、準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了科學(xué)預(yù)判?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)”等成為新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人回應(yīng)世界發(fā)展主題變化與時(shí)代變革的理論學(xué)習(xí)支撐和決策遵循。

此后，隨著蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束以及一些新興國(guó)家的興起，世界多極化格局和全球化發(fā)展逐漸形成。然而霸權(quán)主義仍然橫行，強(qiáng)權(quán)政治依舊存在，恐怖主義事端頻繁出現(xiàn)，一些國(guó)家或地區(qū)的沖突與爭(zhēng)端此起彼伏，世界局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。為有效應(yīng)對(duì)這一形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承黨的優(yōu)良學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，接續(xù)開(kāi)展了一系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，有力地提升了全黨的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平，確保新時(shí)期黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的思想淵源與理論出場(chǎng)

中國(guó)人自古就有崇學(xué)重教的學(xué)習(xí)教育傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中始終占據(jù)重要位置，這內(nèi)在地為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展提供了豐富滋養(yǎng)。而馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)習(xí)思想，則構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的理論基石，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的重要理論來(lái)源。

(一)文化基因：中華民族在崇學(xué)重教的歷史進(jìn)程中孕育形成的學(xué)習(xí)思想

中華文明具有獨(dú)特的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和深厚的學(xué)習(xí)基因，深邃思辨的圣人之言蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和學(xué)習(xí)意蘊(yùn)，博學(xué)坦蕩的君子之論詮釋著家國(guó)一體的學(xué)習(xí)情懷和學(xué)思踐悟的擔(dān)當(dāng)，博采眾長(zhǎng)的古詩(shī)詞曲賦折射出古人的學(xué)習(xí)態(tài)度和求知訴求，這些都是中華民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思想的重要體現(xiàn)?？鬃釉唬骸拔曳巧撸霉?，敏以求之者也?！边M(jìn)而強(qiáng)調(diào)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。在談到學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值時(shí)，孔子提出了“下學(xué)而上達(dá)”的思想，強(qiáng)調(diào)“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”《學(xué)記》中也提到：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以達(dá)理，認(rèn)為圣人并非高不可及，常人通過(guò)學(xué)習(xí)不僅可以成為圣人，而且還可以超越前人和圣人，以此來(lái)鼓勵(lì)常人不斷學(xué)習(xí)、增進(jìn)學(xué)識(shí)、提升品德修養(yǎng)。這些思想及于民間，則有“活到老學(xué)到老”“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”的人生格言。這些學(xué)用結(jié)合、致知力行的學(xué)習(xí)方法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用思想在學(xué)習(xí)上的體現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展有著深刻影響。

在古往今來(lái)一代代思想家、教育家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、躬身實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，形成了具有中國(guó)特色的中華民族崇學(xué)重教的學(xué)習(xí)觀體系。這些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)基因中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)思想，追求一種崇德向善的學(xué)習(xí)境界，主張修齊治平的學(xué)習(xí)抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)不尚空談的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，崇尚尊師重教的學(xué)習(xí)氛圍，注重學(xué)用結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這些具有鮮明中國(guó)特色的學(xué)習(xí)思想是在崇學(xué)重教的歷史進(jìn)程中孕育形成的，已經(jīng)成為中華文明的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義唯物史觀為思想武器對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)思想進(jìn)行批判性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，并賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的意蘊(yùn)空間，已成為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的重要內(nèi)容。

傳播的內(nèi)容上應(yīng)將廣西民族文化的精神、內(nèi)涵、性格等嵌入旅游合作的價(jià)值理念、實(shí)施策略及合作機(jī)制之中，以民族文化內(nèi)容建設(shè)為基礎(chǔ)，以交流互動(dòng)為動(dòng)力，以共同利益為最高原則，拓寬傳播的渠道。

(二)思想啟迪：近代中國(guó)探索救亡圖存的學(xué)習(xí)思想及其實(shí)踐

從1840年到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前是近代中國(guó)歷史上災(zāi)難深重、人民奮起抗?fàn)幍臅r(shí)期。中華民族和中國(guó)人民陷入挨打、挨餓和挨罵的歷史困境，在救亡與啟蒙為特點(diǎn)的雙重變奏曲下，中華大地上各種學(xué)習(xí)思潮紛紛登上歷史舞臺(tái)，這些學(xué)習(xí)思想的核心呈現(xiàn)出以拯救中華民族和中國(guó)人民為主旋律的學(xué)習(xí)總基調(diào)。然而，由于沒(méi)有科學(xué)先進(jìn)的學(xué)習(xí)觀作為指導(dǎo)，盡管中國(guó)人民面對(duì)國(guó)家和民族危亡的困局提出了眾多學(xué)習(xí)主張，但并沒(méi)有打破當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也不能從規(guī)律層面認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的真實(shí)國(guó)情和世界形勢(shì)，只是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義、囫圇吞棗，對(duì)西方的思想文化、科學(xué)技術(shù)要么全盤接收，要么盲目排外。對(duì)西方的認(rèn)識(shí)認(rèn)知也歷經(jīng)天朝上國(guó)式的“鄙夷”、傳統(tǒng)對(duì)外交往中的“撫夷”、被打敗之后的“恐夷”、被打醒之后的“師夷”的過(guò)程。這一時(shí)期，中國(guó)人民的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了洪秀全太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)式的“宗教嫁接”、洋務(wù)派洋務(wù)運(yùn)動(dòng)式的“器物仿制”、資產(chǎn)階級(jí)改良派維新變法式的“政制引進(jìn)”、資產(chǎn)階級(jí)革命派民主共和式的“暴力革命”，再到新文化運(yùn)動(dòng)思想文化領(lǐng)域急遽裂變的歷史演進(jìn)過(guò)程。新文化運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)、五四運(yùn)動(dòng)的階級(jí)和組織以及人才的準(zhǔn)備、巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗、俄國(guó)十月革命的成功等歷史事件交織在一起形成的歷史合力，催生出需要一個(gè)先進(jìn)理論武裝的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”的歷史使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這就使得近代中國(guó)人民的學(xué)習(xí)思想不再是簡(jiǎn)單延續(xù)中國(guó)歷史上農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的“母版”，不再是西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)制度模式的“翻版”，特別是俄國(guó)“十月革命”的勝利為中國(guó)人民提供了第三種選擇——走俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)并接受了馬克思列寧主義，但正如近代中國(guó)人民學(xué)習(xí)的歷史演進(jìn)過(guò)程一樣，這個(gè)學(xué)習(xí)探索過(guò)程難以找到現(xiàn)成的教科書，不是照抄照搬馬克思主義設(shè)想的模板，不是機(jī)械模仿俄國(guó)十月革命城市暴動(dòng)實(shí)踐模式的再版，而是一個(gè)由簡(jiǎn)單模仿、吸收涵化、融合再造、突破創(chuàng)新的過(guò)程，是一個(gè)需要不斷進(jìn)行自我改造，不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)客觀規(guī)律、探索真理、改造自己的世界觀的歷史自覺(jué)過(guò)程。近代中國(guó)歷史發(fā)展主客觀因素形成的經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件，以及在這些條件下形成的學(xué)習(xí)思想，賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成的特殊規(guī)定性和歷史必然性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀生發(fā)和形成不可或缺的重要思想啟迪。

(三)立論之基：馬克思主義經(jīng)典作家的學(xué)習(xí)思想及其理論成果

馬克思恩格斯畢生致力于追求真理，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放著書立說(shuō)、奔走呼號(hào)。他們從未停下學(xué)習(xí)的腳步，并經(jīng)過(guò)常人難以想象的艱辛學(xué)習(xí)探索，終于為包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人類社會(huì)尋求到能夠幫助其實(shí)現(xiàn)自身解放的火種——馬克思主義。盡管馬克思恩格斯未曾提出過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)習(xí)觀，但他們關(guān)于政黨的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求等的論述都濃縮在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等邏輯嚴(yán)密、論證科學(xué)的鴻篇巨制所體現(xiàn)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之中；熔鑄在幫助工人組織建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、組建第一國(guó)際和第二國(guó)際以及制定和完善綱領(lǐng)及策略的建構(gòu)過(guò)程之中；根植在關(guān)注現(xiàn)實(shí)，參與并指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)火熱的革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之中；流淌在對(duì)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖和政黨以及國(guó)際組織負(fù)責(zé)人循循善誘、悉心教導(dǎo)的書信交往與當(dāng)面教導(dǎo)之中；內(nèi)蘊(yùn)在生命不息、學(xué)習(xí)不止的榜樣激勵(lì)作用之中；彰顯在對(duì)黨內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮和言行進(jìn)行針?shù)h相對(duì)、毫不妥協(xié)的論戰(zhàn)批判的方式方法之中。這些理論與實(shí)踐共同體現(xiàn)了馬克思和恩格斯的學(xué)習(xí)思想。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于學(xué)習(xí)的重要論述，是深刻影響中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成的重要理論根源。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的呈現(xiàn)圖景

中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀是歷史和邏輯相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)觀，在不同的歷史語(yǔ)境中有著不同的話語(yǔ)表達(dá)和實(shí)踐特色。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨伴隨著深入的學(xué)習(xí)而誕生

建黨前夕，黨的早期領(lǐng)袖陳獨(dú)秀、李大釗等就已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)在大學(xué)課堂教學(xué)、創(chuàng)辦報(bào)紙雜志、發(fā)表學(xué)術(shù)文章、開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)等方式，向社會(huì)大眾譯介和宣傳馬克思恩格斯的著作，并對(duì)這些著作中的重要觀點(diǎn)、基本原理和重大意義進(jìn)行時(shí)代化、大眾化的解讀與闡述，這也就在無(wú)形中擴(kuò)大了馬克思主義在先進(jìn)知識(shí)分子和工人群眾中的影響力，更為提升工人文化素質(zhì)、增強(qiáng)工人階級(jí)覺(jué)悟打下了基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)開(kāi)始從建黨前馬克思主義者個(gè)人的學(xué)習(xí)宣傳到通過(guò)黨中央在全黨進(jìn)行組織化學(xué)習(xí)的新階段。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦宣傳共產(chǎn)主義理論的報(bào)紙雜志的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)開(kāi)辦宣傳馬克思主義的書店、學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)等，最大范圍和最大力度地加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作以及著作中體現(xiàn)的基本原理和重大觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。然而，“由于當(dāng)時(shí)馬克思主義傳入中國(guó)的時(shí)間還不長(zhǎng)，在中國(guó)傳播馬克思主義的早期黨的創(chuàng)始人對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理解尚不深入，致使我們黨在理論上的準(zhǔn)備還不充分”[2]，加之封建主義和小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的任務(wù)仍然十分艱巨，尤其是在“為什么學(xué)習(xí)”“依靠什么學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)什么樣的理論”“怎么把理論學(xué)習(xí)與具體革命斗爭(zhēng)相結(jié)合”等方面都還處于探索階段，這也就決定了我們黨必須在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)。

20世紀(jì)二三十年代，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，最早意識(shí)到黨的工作和學(xué)習(xí)的重心應(yīng)該在農(nóng)村，即要關(guān)注城市工人、更要注重廣大農(nóng)民。1929年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨在古田會(huì)議上指出：我們黨“缺乏對(duì)黨員作正確路線的教育”[3]，強(qiáng)調(diào)通過(guò)加強(qiáng)黨員正確路線的學(xué)習(xí)以及馬克思主義教育，提升黨員的思想覺(jué)悟和政治素養(yǎng)。古田會(huì)議的召開(kāi)，不僅開(kāi)辟了思想建黨、作風(fēng)建黨、制度建黨以及政治建軍的先河，同時(shí)也明確了黨的學(xué)習(xí)原則和學(xué)習(xí)重心，深化了黨對(duì)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，并從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)紅四軍中不同職務(wù)和文化水平的黨員提出了不同的學(xué)習(xí)教育方式，為中國(guó)共產(chǎn)黨人理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)觀的形成確立了原則、打下了基礎(chǔ)。

(二)延安時(shí)期努力把全黨變成一個(gè)大學(xué)校

經(jīng)過(guò)建黨初期、大革命時(shí)期和土地革命時(shí)期的嚴(yán)峻考驗(yàn)，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，必須對(duì)全黨過(guò)去的學(xué)習(xí)來(lái)一次理論和實(shí)踐上的深刻總結(jié)和徹底改造。毛澤東強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)，目的就是“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境”[4]534。為了更好地推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)，毛澤東提出在全黨開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽，強(qiáng)調(diào)“要把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”[4]533，要像解決物質(zhì)匱乏而開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)一樣，通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)來(lái)解決黨員干部精神食糧問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)這一要求，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，全黨開(kāi)展了黨的學(xué)習(xí)教育歷史上影響深遠(yuǎn)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)目標(biāo)明確、準(zhǔn)備充分、組織得力、重點(diǎn)突出、步驟科學(xué)、成效顯著的馬克思主義思想理論教育運(yùn)動(dòng)，也是建黨以來(lái)規(guī)模最大的一次全黨范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》等經(jīng)典著作，對(duì)“什么是學(xué)習(xí)”“為什么學(xué)習(xí)”“為誰(shuí)學(xué)習(xí)”“由誰(shuí)來(lái)組織學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)什么”“怎么學(xué)習(xí)”“怎么保障”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了精辟論述和科學(xué)闡釋。經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)式學(xué)習(xí)以及日常學(xué)習(xí)教育，中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀真正形成。此外，我們黨還創(chuàng)辦了包括抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)等在內(nèi)的幾十所形式多樣、門類齊全的干部培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)，為黨員干部提供了適宜的學(xué)習(xí)陣地，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)培養(yǎng)了一大批人才。

(三)新中國(guó)成立前后虛心學(xué)習(xí)執(zhí)政本領(lǐng)

西柏坡時(shí)期是我們黨學(xué)習(xí)觀的重大轉(zhuǎn)型期，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)集中在理論創(chuàng)新上，主要體現(xiàn)為一系列建國(guó)方略的自主性創(chuàng)造，包括黨的歷史方位轉(zhuǎn)換、工作重心轉(zhuǎn)移、中心任務(wù)轉(zhuǎn)軌、革命性質(zhì)轉(zhuǎn)變等重大理論問(wèn)題。毛澤東強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前……我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西”[5]1480-1481。為了把這些重大戰(zhàn)略構(gòu)想、理論創(chuàng)新成果以及治國(guó)方略落到實(shí)處，毛澤東提出：“必須向一切內(nèi)行的人們(不管什么人)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)工作?！盵5]1481西柏坡時(shí)期我們黨的一系列重大創(chuàng)新性思想和戰(zhàn)略的提出，表明了我們黨對(duì)于“為什么學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)什么”和“怎么學(xué)習(xí)”的認(rèn)識(shí)有了更加成熟的歷史認(rèn)知和時(shí)代自覺(jué)。這一時(shí)期，我們黨全面加強(qiáng)黨的學(xué)習(xí)、虛心學(xué)習(xí)執(zhí)政本領(lǐng)，為全面執(zhí)政、執(zhí)好政奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立初期，黨中央就中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)先后下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定》《關(guān)于組織高級(jí)干部學(xué)習(xí)馬、恩、列、斯著作的批示》等決定、批示，出版了毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《論十大關(guān)系》等著作，不僅有效保障了全黨理論學(xué)習(xí)的豐富資源，提升了中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)自覺(jué)，而且對(duì)于指導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律起到了至關(guān)重要的作用。這一時(shí)期，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)活動(dòng)中最突出的表現(xiàn)。通過(guò)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步建立和完善了地方各級(jí)人民政權(quán)，迅速恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，提升了新中國(guó)的綜合實(shí)力和國(guó)際地位。盡管在學(xué)習(xí)的過(guò)程中出現(xiàn)了盲目迷信蘇聯(lián)、照抄照搬蘇聯(lián)模式和經(jīng)驗(yàn)等現(xiàn)象，但總體來(lái)說(shuō)這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀得到了不斷的發(fā)展、鞏固和完善。

(四)改革開(kāi)放起步階段“全黨必須再重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)”

為了進(jìn)一步清除“文化大革命”錯(cuò)誤思想對(duì)黨的學(xué)習(xí)造成的沖擊和破壞，更好地推進(jìn)改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大革命，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)出了“全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)”[6]的號(hào)召。鄧小平一貫要求全黨要高度重視對(duì)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)以及共產(chǎn)主義理想信念教育，多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想對(duì)黨的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)的重要作用。他強(qiáng)調(diào)要把理想信念的學(xué)習(xí)和教育作為全黨學(xué)習(xí)的一項(xiàng)根本任務(wù)來(lái)抓，作為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)來(lái)抓。同時(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理方面的知識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的又一重點(diǎn)。面對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的新形勢(shì)，鄧小平對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理方面的知識(shí)十分重視。在學(xué)習(xí)方法上，堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)揚(yáng)馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)干部人事制度進(jìn)行改革，廢除了領(lǐng)導(dǎo)干部終身制，提出了黨員干部“四化”的方針，抓住了黨員干部學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。根據(jù)“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔考核干部，一大批理論素養(yǎng)深厚、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、學(xué)習(xí)能力突出的年輕干部被選拔和任用，為學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)夯實(shí)了基礎(chǔ)。此外，我們黨還開(kāi)展學(xué)習(xí)研究黨的歷史和以整黨為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)。1982年黨的十二大提出要把整黨作為重要任務(wù)，并把對(duì)黨員開(kāi)展馬克思主義理論、毛澤東思想的學(xué)習(xí)以及黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)路線方針和政策的學(xué)習(xí)教育作為整黨的中心環(huán)節(jié)。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)是在“解放思想、實(shí)事求是”思想指導(dǎo)下展開(kāi)的，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。

(五)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)調(diào)要“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”

以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，作出了一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的重要論述。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的國(guó)際視野出發(fā)思考全黨的學(xué)習(xí)，認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)的更新速度也在不斷加快，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，一刻也不能放松學(xué)習(xí)。江澤民強(qiáng)調(diào)：“在重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，新矛盾、新問(wèn)題、新情況、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮，我們更要注意學(xué)習(xí)?！盵7]因此，黨中央要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要邊實(shí)踐、邊學(xué)習(xí)，這既是當(dāng)前緊迫的學(xué)習(xí)要求，也是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的政治任務(wù)。為了繼續(xù)把改革開(kāi)放偉大事業(yè)推向前進(jìn)，黨中央向全黨發(fā)出了“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的號(hào)召，并特別強(qiáng)調(diào)四個(gè)方面的內(nèi)容：一是注重理論學(xué)習(xí)，要求全體黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論精髓，以科學(xué)的理論武裝人；二是學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)，提升我們黨駕馭經(jīng)濟(jì)發(fā)展和總攬社會(huì)全局的能力；三是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，黨中央提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，要求黨員干部掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，并提出了“兩個(gè)堅(jiān)持不懈”的思想；四是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，不斷從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，把握治國(guó)理政規(guī)律，為人民執(zhí)好政。這一時(shí)期，黨中央在全黨開(kāi)展了“三講”教育活動(dòng)，并且特別強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)，通過(guò)專題教育、建立健全干部學(xué)習(xí)制度、強(qiáng)化黨校輪訓(xùn)干部等舉措，對(duì)提高黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力發(fā)揮了重要作用。

(六)新世紀(jì)努力建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨

進(jìn)入21世紀(jì)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從國(guó)內(nèi)外發(fā)展大局出發(fā)，依據(jù)時(shí)代的不斷變化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的重要意義、內(nèi)容體系、方法步驟、機(jī)制保障等作了系統(tǒng)論述和科學(xué)謀劃，在洞察社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀的全新論斷。這是我們黨指導(dǎo)思想的又一次飛躍，不僅豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，也為指導(dǎo)全黨的學(xué)習(xí)指明了方向、提供了遵循，拓展和深化了黨的學(xué)習(xí)觀。胡錦濤指出：“如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不抓緊學(xué)習(xí)、不抓好學(xué)習(xí)，不在學(xué)習(xí)和工作中不斷提高自己，就難以完成肩負(fù)的歷史責(zé)任，甚至難以在這個(gè)時(shí)代立足。”[8]這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)黨的革命史和黨的重要經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀特別是學(xué)習(xí)如何治理社會(huì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展方面的知識(shí)。在對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)體制和具體制度的深化上，我們黨高度重視學(xué)習(xí)制度建設(shè)，并制定了具體的督查、考核、評(píng)價(jià)規(guī)則。為了推進(jìn)全黨學(xué)習(xí)，以中央政治局集體學(xué)習(xí)這種戰(zhàn)略性安排來(lái)以上率下領(lǐng)導(dǎo)和帶動(dòng)全黨的學(xué)習(xí)[9]，開(kāi)創(chuàng)了領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的有效形式，為全黨做出了制度化學(xué)習(xí)的榜樣。

(七)新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)大興重學(xué)、治學(xué)、為學(xué)和勸學(xué)之風(fēng)，依靠學(xué)習(xí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全黨不斷發(fā)展進(jìn)步，依靠學(xué)習(xí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全黨不斷開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。在“為什么學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)什么”以及“怎么樣學(xué)習(xí)”等方面高瞻遠(yuǎn)矚地提出了諸如“依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”、學(xué)習(xí)“趕考”思想等一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的重大思想、重大觀點(diǎn)、重大判斷和重大理念，將黨的學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)實(shí)踐全面推向新時(shí)代，極大地創(chuàng)新發(fā)展了黨的學(xué)習(xí)觀。這一時(shí)期，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為引領(lǐng)全黨開(kāi)展學(xué)習(xí)的根本指導(dǎo)思想，是確保全黨學(xué)習(xí)立場(chǎng)堅(jiān)定、學(xué)習(xí)方向明確、學(xué)習(xí)內(nèi)容全面、學(xué)習(xí)方法得當(dāng)?shù)母咀裱?，是續(xù)寫黨和國(guó)家偉大事業(yè)新篇章的價(jià)值指引，是回答好中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)國(guó)復(fù)興新時(shí)代“答卷”的行動(dòng)綱領(lǐng)，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的理論旗幟，也是我們黨在新時(shí)代學(xué)習(xí)之路上最重要、最重大的創(chuàng)新。當(dāng)前，黨內(nèi)的學(xué)習(xí)氛圍日漸濃厚，中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)立場(chǎng)得到進(jìn)一步彰顯和堅(jiān)定，學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)自覺(jué)進(jìn)一步增強(qiáng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)?！盵10]中國(guó)共產(chǎn)黨人把學(xué)習(xí)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等作為學(xué)習(xí)的重中之重，并結(jié)合黨的事業(yè)發(fā)展的客觀實(shí)際，根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)作出了新論述、新要求。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在全黨多次開(kāi)展主題教育和集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，不僅在學(xué)習(xí)時(shí)段上創(chuàng)下了我們黨自延安整風(fēng)以來(lái)黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育數(shù)量之最，而且在學(xué)習(xí)教育中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并把一些經(jīng)驗(yàn)落實(shí)為制度，形成了思想建黨與制度治黨的有機(jī)統(tǒng)一。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)啟示

縱觀百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在遇到重大轉(zhuǎn)折或是面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)時(shí)，都號(hào)召全體黨員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

(一)以馬克思主義為指導(dǎo)，固牢學(xué)習(xí)之本，確保學(xué)習(xí)方向正確

中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)習(xí)觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)立場(chǎng)上始終以占人口絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其切身利益作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在觀點(diǎn)上堅(jiān)持用全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在方法上堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀自身所具備的馬克思主義的科學(xué)真理性、崇高道義性、思想進(jìn)步性、鮮明階級(jí)性、徹底革命性，決定了只有堅(jiān)持以馬克思主義學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，才能確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在學(xué)習(xí)中做到立場(chǎng)堅(jiān)定、方向正確、原則明晰。

當(dāng)前，要著力應(yīng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀面臨的國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就必須堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法統(tǒng)一到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。一方面，要始終站在人民群眾立場(chǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)。要敢于清除思想僵化的積習(xí)、沖破經(jīng)驗(yàn)偏見(jiàn)的桎梏、化解功利至上的迷思、突破教條主義的束縛和利益固化的藩籬，克服學(xué)習(xí)中裹足不前、左顧右盼、畏首畏尾的保守傾向，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)實(shí)踐新境界。另一方面，向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)時(shí)要堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證法為武器進(jìn)行科學(xué)理性的思考和分析，要在科學(xué)論證西方資本主義學(xué)習(xí)理論合理存在性，并且徹底剝離其抽象虛假性外衣，全面提取其文明進(jìn)步性內(nèi)核，深刻揭示其狹隘腐朽性本質(zhì)的基礎(chǔ)上超越資本主義學(xué)習(xí)思想，使中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)始終沿著馬克思主義開(kāi)辟的方向不斷深化。

(二)以凈化學(xué)習(xí)風(fēng)氣為重點(diǎn)，形成學(xué)習(xí)之勢(shì)，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)生態(tài)

中國(guó)共產(chǎn)黨人要想應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)觀面臨的黨內(nèi)外形形色色的非馬克思主義學(xué)風(fēng)的挑戰(zhàn)，就必須凈化黨內(nèi)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，不斷營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)生態(tài)，消除黨內(nèi)學(xué)習(xí)環(huán)境中存在的“霧霾”，形成崇學(xué)善學(xué)樂(lè)學(xué)的黨內(nèi)學(xué)習(xí)風(fēng)尚，充分調(diào)動(dòng)廣大黨員干部勤學(xué)真學(xué)深學(xué)的積極性，為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的深化創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持弘揚(yáng)黨的學(xué)習(xí)立場(chǎng)和學(xué)習(xí)原則，把立場(chǎng)和原則擺在前面，把馬克思主義這一黨的首要學(xué)習(xí)內(nèi)容置于最優(yōu)位置，理直氣壯地在全黨、全社會(huì)、全世界大力宣傳馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。要堅(jiān)持與各種否定黨的學(xué)習(xí)立場(chǎng)、歪曲黨的學(xué)習(xí)內(nèi)容、消解黨的學(xué)習(xí)方法的思想和行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。要講好中國(guó)故事，擴(kuò)大國(guó)際影響力。西方對(duì)于中國(guó)的傲慢與偏見(jiàn)是建立在西方中心論基礎(chǔ)的，加之意識(shí)形態(tài)等方面的影響從而形成了對(duì)中國(guó)根深蒂固的偏見(jiàn)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的偏見(jiàn)自然也包括對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的偏見(jiàn)。這一局面的產(chǎn)生形成從客觀來(lái)講與中國(guó)的主張和聲音沒(méi)有及時(shí)、有效傳播出去有一定的關(guān)系。習(xí)近平指出：“爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題?！盵11]因此，要應(yīng)對(duì)西方對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的攻擊和污名化，就必須以中國(guó)的立場(chǎng)態(tài)度、國(guó)際表達(dá)的原則用情用力講好中國(guó)故事、講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。

(三)以優(yōu)化用人體系為導(dǎo)向，擇聚學(xué)習(xí)之才，打造合格干部隊(duì)伍

只有加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育、管理和監(jiān)督，才能為落實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀提供強(qiáng)有力的人才支撐，也只有堅(jiān)持以黨的學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法為標(biāo)桿，時(shí)時(shí)刻刻圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀育才、選才、用才，才能建成強(qiáng)大的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。習(xí)近平指出：“選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)?！盵12]一些地方和部門在開(kāi)展黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育中時(shí)有出現(xiàn)老好人主義和無(wú)原則的一團(tuán)和氣現(xiàn)象。有的干部把厚黑學(xué)、潛規(guī)則、關(guān)系學(xué)作為人生信條，在學(xué)習(xí)上變成表里不一的“兩面人”和“兩面派”。如果這樣的人被提拔重用，而那些注重理論學(xué)習(xí)、敢于堅(jiān)持原則、敢講真話實(shí)話、吃苦在前、腳踏實(shí)地的老實(shí)人卻屢屢不被關(guān)注，這將對(duì)黨內(nèi)學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)生態(tài)產(chǎn)生極大危害。因此，在選人用人上要把對(duì)黨的基本理論的學(xué)習(xí)掌握情況作為干部考察的重要內(nèi)容。

要強(qiáng)化以貫徹黨的學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)方法為基準(zhǔn)的選人用人導(dǎo)向，把中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的貫徹執(zhí)行情況納入選人用人全過(guò)程。要圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀加大對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)的學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)定力、學(xué)習(xí)責(zé)任和學(xué)習(xí)規(guī)矩的強(qiáng)化與錘煉，把對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的貫徹執(zhí)行落實(shí)到黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用上。突出人民立場(chǎng)這個(gè)學(xué)習(xí)的第一標(biāo)準(zhǔn)，突出理論素養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉的雙向用人導(dǎo)向，把理論素養(yǎng)深厚但實(shí)踐能力不強(qiáng)的干部放到基層一線和艱苦地區(qū)進(jìn)行鍛煉，把實(shí)踐能力突出但理論水平欠缺的干部放在高校、黨校、科研院所進(jìn)行理論熏陶和培養(yǎng)，樹(shù)立一批新時(shí)代的馬克思主義學(xué)習(xí)型黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)典型。

(四)以健全制度體系為關(guān)鍵，完善學(xué)習(xí)之制，形成強(qiáng)大制度保障

中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀是黨的性質(zhì)、宗旨和綱領(lǐng)在學(xué)習(xí)上的集中反映。要想解決現(xiàn)實(shí)中存在的學(xué)習(xí)立場(chǎng)動(dòng)搖、解決馬克思主義理論這一學(xué)習(xí)內(nèi)容在一些場(chǎng)合被邊緣化、解決唯物辯證法這一根本學(xué)習(xí)方法被歪曲與消解的種種難題和挑戰(zhàn)，就必須堅(jiān)持以健全制度體系為關(guān)鍵，深度聚焦“不敢不學(xué)”“不能不學(xué)”和“不想不學(xué)”來(lái)扎牢織密制度保障網(wǎng)。通過(guò)完善學(xué)習(xí)之制，不斷強(qiáng)化“不敢不學(xué)”的制度性懲戒體系，使震懾性制度導(dǎo)向越發(fā)彰顯；不斷完善“不能不學(xué)”的制度性防范體系，使約束性制度籠子越扎越牢；不斷夯實(shí)“不想不學(xué)”的制度性保障體系，使激勵(lì)性制度“堤壩”越發(fā)鞏固，形成強(qiáng)大制度威懾、制度約束、制度激勵(lì)體系，進(jìn)而激勵(lì)黨員學(xué)習(xí)、約束黨員學(xué)習(xí)、保障黨員學(xué)習(xí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式、形式等方面繼續(xù)豐富和完善中央政治局集體學(xué)習(xí)這一我們黨的原創(chuàng)性學(xué)習(xí)制度，讓其在推動(dòng)全黨的學(xué)習(xí)過(guò)程中繼續(xù)發(fā)揮更大作用，進(jìn)一步指導(dǎo)全黨的學(xué)習(xí)。在地方黨組織開(kāi)展學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)制度上，應(yīng)發(fā)揮好各級(jí)黨組織“一把手”的示范帶頭作用，在學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)原則、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法上既要向中央看齊，以黨中央的學(xué)習(xí)為標(biāo)桿開(kāi)展學(xué)習(xí)，又要根據(jù)地方特點(diǎn)，結(jié)合自身實(shí)際發(fā)揮主觀能動(dòng)性。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨人還要對(duì)學(xué)習(xí)制度在內(nèi)的各項(xiàng)制度進(jìn)行整合，形成聯(lián)防聯(lián)控、信息共享、互相監(jiān)督和互相促進(jìn)的局面，集聚制度合力，依靠制度優(yōu)勢(shì)來(lái)堵住學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的各種不想學(xué)、不愿學(xué)的漏洞和不真學(xué)、不勤學(xué)的“跑冒滴漏”現(xiàn)象，把學(xué)習(xí)定格在各類學(xué)習(xí)制度的籠子中。通過(guò)制度體系建設(shè)，不斷匡正不真學(xué)的虛假學(xué)習(xí)態(tài)度，矯正不勤學(xué)的懶惰學(xué)習(xí)行為，修正不深學(xué)的浮躁學(xué)習(xí)心態(tài)，糾正不善學(xué)的低下學(xué)習(xí)能力，校正不愿學(xué)的抵觸學(xué)習(xí)心理，打消不想學(xué)的畏難學(xué)習(xí)情緒。堅(jiān)定為人民而學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)立場(chǎng)，改正不學(xué)馬列只學(xué)業(yè)務(wù)的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)觀念，堅(jiān)持唯物辯證法的學(xué)習(xí)方法。讓中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法內(nèi)化于心、外見(jiàn)于行，成為每一名黨員和每一個(gè)黨組織的常態(tài)化、自覺(jué)性行為和行動(dòng)，讓黨員在愿學(xué)、崇學(xué)、勤學(xué)、真學(xué)、深學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)中不斷鞏固和深化中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀。