課程思政理念融入小學(xué)語文教學(xué)策略研究

文 /杜英君

引 言

思政課是青少年的第一課，思想品德伴隨著人的一生，一個人的未來發(fā)展與處事方式，由其思想品德決定。新時代的教育以落實“立德樹人”為根本任務(wù)，以培養(yǎng)能夠肩負民族希望，擔負歷史使命的新時代青年為最終目標[1]。小學(xué)階段是思想品德的奠基階段，是開展思政教育的黃金階段。如何讓小學(xué)思政教育走出道法的課堂，有機融入各個學(xué)科的日常教學(xué)活動之中，是當前基礎(chǔ)教育所面臨的緊迫任務(wù)。語文課程具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義與社會主義思想道德是語文課程標準的要求[2]。因此，語文課程在價值塑造方面具備明顯優(yōu)勢，探索語文課程與思政教育結(jié)合的策略與原則具有重要的現(xiàn)實意義。

一、課程思政理念概述

課程思政是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)最為直接的方式，是落實“立德樹人”根本任務(wù)的必然選擇，其以教師隊伍為“主力軍”，以課程建設(shè)為“主戰(zhàn)場”，以課堂教學(xué)為“主渠道”，強調(diào)各學(xué)科、各學(xué)段的協(xié)同合作，將價值塑造滲透進日常的知識傳授過程[3]。課程思政實現(xiàn)的主要途徑是思政內(nèi)容進課堂，即在語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教學(xué)過程中融入政治認同、家國情懷、歷史文化、法治意識等思政要素，其破局的關(guān)鍵是能否結(jié)合學(xué)科內(nèi)容，革新教學(xué)策略，使思政內(nèi)容扎根于學(xué)生心中。

小學(xué)語文課程兼具啟蒙與奠基的作用，其工具性、人文性、綜合性、實踐性的特點使之成為落實課程思政的主要陣地。語文教育是更高意義上的生命教育，是民族之根與國家之魂，是培養(yǎng)新一代中國青少年不朽民族精神的有效載體[4]。但長期以來，小學(xué)語文課程存在“重智育，輕德育”的問題，教師大多將精力聚焦于零散的知識點，而缺少以小見大、因文制宜的視野，難以挖掘出課程中的思政要素。問題的解決需要教師從轉(zhuǎn)變觀念做起，提升對課程思政理念的重視程度，在此基礎(chǔ)上積極探尋創(chuàng)新思政要素呈現(xiàn)的策略，豐富思政教育的內(nèi)涵，提升思政教育質(zhì)量。

二、課程思政理念融入小學(xué)語文教學(xué)的原則

（一）目標層面：知識與價值統(tǒng)一

語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，工具性體現(xiàn)了語文知識的一面，人文性代表了語文價值的一面。語文教學(xué)中知識傳授與價值塑造的分離，將會導(dǎo)致培養(yǎng)出的人才具有精致利己的傾向，不能夠?qū)ι鐣髁x建設(shè)與人民生活改善做出無私奉獻。因此，在目標層面，語文教學(xué)要將知識與價值相統(tǒng)一，在進行語言文字理解與運用的過程中，講述中華民族優(yōu)秀的歷史文化與革命先烈的動人故事，傳承中華民族團結(jié)、自強、無私、謙遜的美好品格。文字是語文課程的基礎(chǔ)，同時也是文化傳承的載體[5]，要引導(dǎo)學(xué)生透過文字咀嚼其背后更深廣的價值內(nèi)涵，提升語文課堂的思想性與文化性，使學(xué)生將文字中的文化、價值觀念、人生態(tài)度等內(nèi)化于心。

（二）內(nèi)容層面：教材與生活統(tǒng)一

以往的思政教育多停留在課堂上，停留在淺表層面，未能拉近思政與學(xué)生之間的距離，遠遠無法滿足“立德樹人”根本任務(wù)的要求。在內(nèi)容層面融入課程思政理念，需要教師主動引入生活這股活水，將“教材中所教”與“生活中所用”結(jié)合，讓思政教育回歸生活，發(fā)揮出對學(xué)生生活的指導(dǎo)作用。在語文教學(xué)中，教師要“引進來”與“走出去”，一方面要積極地在課堂上創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，喚起學(xué)生對生活的感知，引導(dǎo)學(xué)生品味思政的內(nèi)在意義，另一方面要主動延伸課堂的范疇，將思政教育融入學(xué)生豐富多彩的課后生活，引導(dǎo)他們感悟思政的實際價值。

（三）方法層面：顯性與隱性統(tǒng)一

傳統(tǒng)的思政教育開展手段單一，多以顯性說教為主，學(xué)生參與感與體驗性不強，開展效果較差。小學(xué)階段的學(xué)生，心理發(fā)育還不夠成熟，以具象思維為主，喜好真實、趣味的情境。在將思政教育融入小學(xué)語文教學(xué)時，教師應(yīng)努力做到顯隱結(jié)合、寓教于樂，在課堂上通過教學(xué)語言、問題設(shè)置、評價語言等自然滲透思政要素，讓學(xué)生在無形中形成對中國特色社會主義道路、理論、制度及文化的強烈認同，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。對此，教師在開展思政教學(xué)設(shè)計時應(yīng)做到兩個“契合”，既要契合學(xué)生的現(xiàn)實心理，融入趣味、多元的教學(xué)手段，也要契合教材的內(nèi)容要求，發(fā)掘語文知識與思政教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，最終使思政成為語文課堂教學(xué)的有機組成部分。

三、課程思政理念融入小學(xué)語文的教學(xué)策略

（一）言近旨遠，浸身入心——以多元情境助推語文課程思政化

真實的情境能夠調(diào)動起學(xué)生的參與熱情，將枯燥、死板的思政知識以更加趣味的方式呈現(xiàn)出來，拉近其與學(xué)生之間的心理距離，幫助學(xué)生在體驗之中自主生成感悟，建構(gòu)知識，實現(xiàn)思政教育的浸身入心。

《少年中國說》歌頌了少年的朝氣蓬勃，具有強烈的進取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。戊戌變法失敗距今已超過一百年的時間，當今的學(xué)生很難直觀地感受這段歷史，自然也無法理解本文內(nèi)容上的批判性與形象上的豐富性。筆者運用多媒體創(chuàng)建影音情境，播放紀錄短片《梁啟超的1900》，以真實的圖像還原這段歷史，提高了學(xué)生的學(xué)習興趣，增加了學(xué)生對這段歷史的了解。

在五年級（上冊）第六單元《慈母情深》一課的文章教學(xué)開始前，筆者用“母親在大家心中是怎樣的形象？能否回憶出一件自己與母親相處的小事？如果有機會報答父母，你會選擇怎樣的方式？”等問題，創(chuàng)設(shè)出問題情境。學(xué)生通過問題的引導(dǎo)，回憶母親對他們的無私付出，并依次走上講臺，分享自己與母親的小故事。孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓，通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，課堂的學(xué)習氛圍更加濃厚，學(xué)生心中的母親形象也更加豐滿。

四年級（下冊）的《千年圓夢在今朝》講述了中華人民共和國成立以來，航天事業(yè)的蓬勃發(fā)展。為了更好地激發(fā)學(xué)生的愛國情感，引導(dǎo)學(xué)生品讀中國航天工作者身上無私奉獻、勇于探索的精神。在本課的教學(xué)過程中，筆者為學(xué)生提供楊利偉、任新民、屠守鍔等人的資料，安排他們進行課堂情景表演，復(fù)現(xiàn)神舟飛船登天的過程。讓學(xué)生帶入角色進行情景體驗，在無形中滲透了思政要素，使其對我國科技事業(yè)所取得的重大成就有了更直觀的認識。

（二）我筆我心，立言立人——讀寫相結(jié)合的語文課程思政化

葉圣陶先生曾說，閱讀與寫作是語文學(xué)習的兩條腿，人要兩條腿走路，步子才能邁得平穩(wěn)。但在當前的語文教學(xué)中，閱讀與寫作呈現(xiàn)割裂的現(xiàn)狀，這不僅影響到語文教學(xué)的效果，也不利于思政教育的融入。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主陣地。在閱讀過程中融入寫作，以讀帶寫，讀寫結(jié)合，借寫作來激發(fā)學(xué)生的思想情感與思維創(chuàng)造力，可以提升語文教學(xué)的品質(zhì)，讓思政要素自然地扎根于學(xué)生的心中。

《圓明園的毀滅》是部編版教材五年級（上冊）第四單元的文章，以反襯的手法記敘昔日圓明園的輝煌壯觀，凸顯英法聯(lián)軍的殘暴，激起讀者的痛心與憤怒，增強讀者的民族使命感。在本課教學(xué)中，筆者將寫作融于各個環(huán)節(jié)，以讀寫結(jié)合來調(diào)動學(xué)生的參與興趣，培養(yǎng)他們對祖國燦爛文化的熱愛。

《圓明園的毀滅》一文用三個段落簡要概括了圓明園的位置、組成、建筑特點及其所收藏的歷史文物，但每一特點都未能詳細展開。在課前預(yù)習階段，筆者安排學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集圓明園、長春園以及綺春園中“平湖秋月”“蘇堤春曉”“西峰秀色”“疊石迷宮”等著名景點的資料，寫一篇200字左右的小作文，描述其中一處景色的壯麗與秀美。在課堂上，學(xué)生代表依次發(fā)言，向大家介紹圓明園迷人的景色。有了這一環(huán)節(jié)的鋪墊，學(xué)生對圓明園“這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華”有了更加直觀與清晰的認識，對我國燦爛的古代文化有了更加深入的了解。

《圓明園的毀滅》最后一段以第三人稱的視角，用描述的口吻展示了“英法聯(lián)軍侵入北京，闖進圓明園”將其中文物掠走、破壞、毀掉，并放火燒園的全過程。在課堂上，筆者安排學(xué)生將自己代入19世紀60年代北京城市民的角色，想一想當目睹圓明園這一人類文明中的瑰寶化成一片灰燼時，自己有何感想，用第一人稱寫出心中的惋惜與憤怒。對比教材上所使用的第三人稱，第一人稱描述的代入感更強，學(xué)生沖破時空的限制，重回那一特殊的歷史情境，深刻體會這段歷史的屈辱，牢記“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)，激發(fā)出學(xué)生的民族情感與愛國情懷。

在深入感知圓明園的宏偉壯麗與侵略者的殘暴后，筆者在“憶往昔”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生“看今朝”，思考今日中國是否還會再次遭受外敵的欺辱以及中華民族走向復(fù)興的背后原因。學(xué)生在課后以線上小組為單位，分享第二次鴉片戰(zhàn)爭后我國所經(jīng)歷的重大歷史變遷，共同編織1860—2022的歷史圖譜，感受中華民族從站起來、富起來到強起來的全過程，通過歷史實踐來領(lǐng)悟“只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的真諦。在見證中國近現(xiàn)代史后，學(xué)生用文字記錄心中的情感，并在課堂上向全班同學(xué)展示。學(xué)生三次動筆，分別感受了傳統(tǒng)文化的燦爛、近代歷史的屈辱以及黨領(lǐng)導(dǎo)下今日中國之輝煌，課程中的思政要素被發(fā)掘出來并以更直觀、深刻的方式被學(xué)生感悟到，有效提升了課堂的思政化含量，實現(xiàn)了課堂教學(xué)與思政教育的有機結(jié)合。

（三）廣征博采、兼收并蓄——校內(nèi)校外相結(jié)合的語文課程思政化

想要讓思政理論走入學(xué)生心中，僅僅依靠語文課堂上有限的時間是遠遠不夠的。教師需要讓思政回歸生活，構(gòu)建起集校內(nèi)校外于一體的教學(xué)體系，使學(xué)生在生活園地之中繼續(xù)接受思政的熏陶。

部編版五年級（下冊）第二單元是一個古典名著的導(dǎo)讀單元，所編排的四篇文本《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》與《紅樓春趣》，涵蓋四大名著相關(guān)內(nèi)容。在單元教學(xué)結(jié)束后，不少學(xué)生萌生出古典名著的閱讀興趣，驚嘆于其鮮明的人物形象與曲折的故事情節(jié)。傳統(tǒng)文化是思政教育的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。古典名著是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是激發(fā)學(xué)生民族意識、培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷、增強學(xué)生文化自信的重要突破口。在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師應(yīng)趁勢組織學(xué)生在課后深入地開展整本書閱讀活動，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀意識與習慣的同時，引導(dǎo)他們感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

在實踐過程中，筆者在班級內(nèi)部組織了“讀古代經(jīng)典，品傳統(tǒng)文化”的課外學(xué)習活動，結(jié)合不同層次學(xué)生的語文水平，向他們推薦繪本版、白話版與文言版的四大名著作品，鼓勵學(xué)生在課后繼續(xù)進行閱讀活動。同時，依托線上平臺，創(chuàng)設(shè)班級電臺，每天安排一位學(xué)生擔任主講人，兩位學(xué)生擔任點評人，講述閱讀過程中的收獲與體悟，介紹印象最為深刻的角色或最為感動的情節(jié)。在閱讀和尋找的過程中，學(xué)生不僅獲得了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，而且加深了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，增強了民族自豪感和民族自信心，達到了課程思政的要求。

結(jié) 語

國家的發(fā)展與民族的振興呼喚著心懷家國、學(xué)識扎實的有用人才，這就要求基層教育工作者堅持課程思政化的理念，以立德樹人為教育教學(xué)出發(fā)點，將思想政治教育滲透入日常課堂教學(xué)。在語文教學(xué)中融入思政要素時，教師要特別注意從學(xué)生認知特點出發(fā)，結(jié)合語文學(xué)科的特性，搭建課內(nèi)課外一體的思政化教學(xué)體系，使思政教育更加多元、趣味。