試談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

文 /張 蕓

引 言

在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，眾多優(yōu)秀文人憑借不懈努力，創(chuàng)作出一部部感人至深的文學(xué)作品。這些流傳至今的優(yōu)秀文學(xué)作品匯聚了人類的智慧結(jié)晶，更是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。即使隨著漫長(zhǎng)歲月的流逝，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然會(huì)發(fā)出耀眼的光芒，讓人們始終銘記與弘揚(yáng)?，F(xiàn)今學(xué)生需要從小接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，以提升個(gè)人的文化素養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧及營(yíng)養(yǎng)，以此來提升文化自信。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是指中華文明演化而匯集成的反映民族風(fēng)貌、民族特質(zhì)的一種文化。因不同民族在發(fā)展過程中的經(jīng)歷各不相同，各個(gè)民族造就出的文化具有一定的差異性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了精神的、物質(zhì)的文化實(shí)體及文化意識(shí)。

代代相傳、民族特色、博大精深均是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。在時(shí)代變革的引領(lǐng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要思想也發(fā)生了變化并延續(xù)至今。作為中華兒女，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任和義務(wù)[1]。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

小學(xué)生正處于求知欲強(qiáng)、個(gè)性活潑、身心快速發(fā)展和成長(zhǎng)的階段。小學(xué)生對(duì)新事物具有強(qiáng)烈的求知欲，這對(duì)小學(xué)生自身的認(rèn)知生成和價(jià)值觀的構(gòu)建有直接的影響。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)含的道德導(dǎo)向、傳統(tǒng)美德等重要的教育資源，均能從根源上引導(dǎo)學(xué)生形成高尚品格，樹立正確的價(jià)值觀等。但小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透工作仍存在一定的問題。

其一，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透認(rèn)知不深，認(rèn)為小學(xué)生目前只需了解大概即可，不必深入理解和分析，因此將古詩(shī)詞的背誦、默寫作為教學(xué)的重點(diǎn)，未能讓學(xué)生掌握和理解古詩(shī)詞的意境和內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品缺乏深刻認(rèn)知，逐漸失去深入學(xué)習(xí)和研討古代文學(xué)作品的興趣[2]。

其二，教師未能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入教學(xué)中。教師在教學(xué)時(shí)并沒有以教材內(nèi)容為切入點(diǎn)開展研究、討論和深入活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生感受不到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與思想指導(dǎo)的意義。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，需要教師不斷更新，吸取傳統(tǒng)文化的精華，使其以最新的面目出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，再融合新模式和新路徑，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的融合提供有效途徑。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

（一）培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)

對(duì)于小學(xué)生來說，教學(xué)的重點(diǎn)是對(duì)其思維及良好習(xí)慣的培養(yǎng)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的行為習(xí)慣及品行內(nèi)容眾多，如樂于助人、文明禮貌、謙虛禮讓等。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，能極大地幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有重要價(jià)值，其中古文、古詩(shī)、歇后語(yǔ)等內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生全面掌握古文、古詩(shī)等知識(shí)，從而開闊其知識(shí)視野，提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。漢字是學(xué)生認(rèn)知和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑，所以教師應(yīng)重視對(duì)小學(xué)生的漢字教學(xué)。在漢字教學(xué)中，教師應(yīng)在學(xué)生認(rèn)知和掌握漢字來源與發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于課堂教學(xué)的始終，借此來調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知漢字的積極性，提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷

教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，使其有效掌握語(yǔ)文知識(shí)，更全面地認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國(guó)情懷，提升文化自信。有關(guān)教學(xué)實(shí)踐表明，舉辦趣味的傳統(tǒng)文化活動(dòng)能在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，如組織詩(shī)朗誦、組建傳統(tǒng)文化興趣小組等。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，還能提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣，營(yíng)造出濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍。此外，通過參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生還能在潛移默化中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要通過教育方式進(jìn)行推動(dòng)。在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，并沒有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承引起重視。就現(xiàn)階段實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看來，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能引起學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，使學(xué)生從心底認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

小學(xué)生正處在生理與心理發(fā)展不全面的階段,在心理成長(zhǎng)階段受到的教育及認(rèn)識(shí)的道理，會(huì)對(duì)小學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)滲透,學(xué)生可以在一定程度上提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身魅力的體現(xiàn)又將深深地吸引學(xué)生，使之逐漸形成民族意識(shí)，進(jìn)而孕育出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任感，這將有助于對(duì)小學(xué)生愛國(guó)主義情感的培養(yǎng)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是開展素質(zhì)教育的重要途徑，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)[3]。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的措施

（一）結(jié)合文化故事，以興趣為引導(dǎo)

興趣是最好的老師。教師應(yīng)將學(xué)生的興趣作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生以高度集中的狀態(tài)來進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，再借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寓言故事、神話故事等來激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲，為其語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

例如，在講授部編版語(yǔ)文五年級(jí)（上冊(cè)）《將相和》一課時(shí)，首先，教師可對(duì)我國(guó)經(jīng)典史書《史記》展開描述，以故事的形式講述司馬遷的經(jīng)歷，緊接著再講述司馬遷在編撰《史記》時(shí)遇到的困難；其次，再過渡到課本《將相和》的內(nèi)容；最后，當(dāng)歷史背景講解完后，再轉(zhuǎn)向教材中兩個(gè)主人翁廉頗、藺相如的人物性格特點(diǎn)介紹，使學(xué)生對(duì)本課有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，同時(shí)勾起學(xué)生對(duì)《史記》的閱讀興趣。教師在課程教授過程中，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文中兩個(gè)主人公的優(yōu)秀品質(zhì)，以此來引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德。

（二）加強(qiáng)課外閱讀，拓展?jié)B透途徑

拓展小學(xué)生有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外閱讀，能使他們開闊視野，增加知識(shí)的積累。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)為學(xué)生制訂更多接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的計(jì)劃，使其通過廣泛的閱讀，達(dá)到強(qiáng)化文化素養(yǎng)的效果。例如，教師在教授《精衛(wèi)填?！芬徽n時(shí)，可以向?qū)W生推薦與課文相關(guān)的其他著作，以此來讓學(xué)生從多方面理解故事內(nèi)容，感受我國(guó)古代神話的奇妙之處。由于課文內(nèi)容字符的限制，教師通常只會(huì)挑選相對(duì)精彩的部分作為教學(xué)內(nèi)容。為讓學(xué)生全面了解課文內(nèi)容中人物的性格與事件背景，教師可以在課后引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，讓學(xué)生能夠通過加強(qiáng)課外閱讀，來增強(qiáng)他們的文化自信。

（三）挖掘詩(shī)詞意蘊(yùn)，以活動(dòng)為導(dǎo)向

語(yǔ)文課堂活動(dòng)的組織是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中教師必備的基本技能，要求教師將“以生為本”全面貫徹于語(yǔ)文教學(xué)中，這也是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)，進(jìn)行討論、思考、研究、實(shí)踐及表達(dá)的過程。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中，教師可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入課堂教學(xué)活動(dòng)中。在常規(guī)詩(shī)詞教學(xué)中，教師通常會(huì)讓學(xué)生背誦與默寫古詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞的文學(xué)價(jià)值與文化底蘊(yùn)往往一帶而過，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解不夠深入。因此，教師可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入教學(xué)活動(dòng)之中。例如，教師可利用一定的時(shí)間組織學(xué)生開展一次與詩(shī)文相關(guān)的比賽活動(dòng)——制作手抄報(bào)。具體根據(jù)班級(jí)學(xué)生的綜合現(xiàn)狀，將學(xué)生分為多個(gè)小組，每個(gè)小組選擇幾首課外閱讀過的詩(shī)歌，并將其編輯制作成自己小組的手抄報(bào)，最后由每個(gè)小組投票來共同評(píng)定，選出最好的一組。在此活動(dòng)過程中，學(xué)生之間能深入探討與分析諸多的詩(shī)詞內(nèi)容，還能相互交流對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知以及詩(shī)歌所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這種方式能讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的樂趣，還能讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值與意義。

（四）結(jié)合民俗活動(dòng)，實(shí)踐帶動(dòng)融合

教師可以結(jié)合教材中與民俗活動(dòng)有關(guān)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)類作業(yè)，讓實(shí)踐活動(dòng)成為更具教學(xué)意義的作業(yè)設(shè)計(jì)，這也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透至現(xiàn)代教育的有效途徑。例如，部編版語(yǔ)文六年級(jí)（下冊(cè)）中《北京的春節(jié)》這一課，是作者對(duì)中華人民共和國(guó)成立后北京春節(jié)面貌的描寫。本課的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)的認(rèn)知。春節(jié)是我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，各地有不同的風(fēng)俗。對(duì)此，教師可讓學(xué)生在過年期間與親屬共同開展春節(jié)習(xí)俗展示活動(dòng)，將當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)習(xí)俗以視頻或圖片的形式發(fā)布至校園網(wǎng)，瀏覽量與點(diǎn)贊量多的學(xué)生均可獲得獎(jiǎng)品。在活動(dòng)互動(dòng)過程中，學(xué)生不僅能進(jìn)一步加深對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的了解，還能通過各式各樣的展示活動(dòng)，加深對(duì)我國(guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知。

（五）建設(shè)校園文化，利用環(huán)境渲染

學(xué)?？筛鶕?jù)不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的美化和裝飾，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境充滿傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與文學(xué)氛圍，讓學(xué)生在耳濡目染中學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，學(xué)?？蓪?shí)際環(huán)境的創(chuàng)設(shè)作為切入點(diǎn)。例如，學(xué)?？梢栽陲@眼的位置創(chuàng)設(shè)文化墻、宣傳欄等，不定期更換相應(yīng)內(nèi)容，再在班級(jí)內(nèi)開設(shè)圖書角，以此來擺放經(jīng)典名著，如《三國(guó)演義》《水滸傳》等，為學(xué)生提供在學(xué)習(xí)之余汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。其次，教師可以優(yōu)化虛擬環(huán)境，如教師可以將網(wǎng)絡(luò)社交作為基點(diǎn)，創(chuàng)建屬于班級(jí)的新媒體賬戶，再通過多種形式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，教師還可聯(lián)合家長(zhǎng)構(gòu)建家庭文化環(huán)境，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都能受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶[4]。

結(jié) 語(yǔ)

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教師必須掌握的技能，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑。因此，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透要結(jié)合教材內(nèi)容深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)與類型，找出教材與傳統(tǒng)文化的連接點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化能夠全面滲透于課堂教學(xué)的課前導(dǎo)入、情境創(chuàng)設(shè)、實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生能夠在潛移默化中提高綜合素質(zhì)，成為新一代的優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。