韓愈陽山貶謫文學試論

⊙尹逸如［廣東工程職業(yè)技術學院，廣州 510091］

韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州市）人，是偉大的文學家、哲學家，有“文章巨公”“百代文宗”之贊譽。

貞元十九年（803），京畿地區(qū)遭受天災，幸臣京兆尹李實隱瞞事實，謊報朝廷。韓愈親睹了京畿之地夏遇大旱，秋遭霜凍，莊稼所收，十難存一，生靈凃炭，民窮財盡的實情。作為御察大使的他，責無旁貸，挺身而出，上疏《御史臺論天旱人饑狀》，并希望朝廷察納諫言，以救黎民于水火，解百姓于倒懸，不料卻被李實讒言而貶陽山。詔令一出，他當即就被吏役驅遣，倉皇上路。韓愈出秦嶺，下襄漢，過洞庭，溯湘江，抵長沙，越九嶷，一路困苦，一路險阻，一路憤懣，一路憂愁，又一路悲歌！終于在貞元二十年（804）二月中旬，經過多達兩個多月，三千八百余里的長途跋涉，到達了貶所連州陽山縣。韓愈在貶地陽山縣待了長達一年兩個多月的時間。

陽山，唐時屬連州，今屬廣東省清遠市。連州（今清遠市）隸屬嶺南道，轄管桂陽、陽山、連山三縣。

韓愈在陽山一年多的時間里創(chuàng)作了《貞女峽》《李員外寄紙筆》《千崖表》《遠覽》《劉生》等二十余首詩歌和《燕喜亭記》《送區(qū)冊序》等多篇散文，還有他后來回憶陽山貶謫生活的多篇詩文等。仕途不幸詩家幸，艱難困苦的貶謫生活，卻收獲了燦爛奪目的文學佳構，并成就了韓愈的文學地位。

韓愈貶謫陽山時所創(chuàng)作的詩文，其思想內容，情感情思，概而言之，有以下幾點。

首先，恐懼憂愁。韓愈在《送區(qū)冊序》中說：“陽山，天下之窮處也，陸有丘陵之險，虎豹之虞，江流博急，橫波之石，舟上下失事，破碎沉溺者往往有之?？h郭無居民，官無丞、尉，小吏十余家，皆鳥言夷面?！彼J為陽山有丘陵起伏之危，江河洶涌之險，虎豹時時出沒，哀猿處處啼叫，蟲蛇遍野橫行，吏民憤恨，語言奇異，是蠻荒之地，窮困之鄉(xiāng)。為此，他十分恐懼和憂愁。韓愈還在《永貞行》詩中提到陽山有瘴癘，兩頭蛇、怪鳥、蠱蟲、雄虺，令人十分恐懼。他又在《燕喜亭記》說：“繇郴逾嶺，蝯狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也?！薄拔z狖”，即猿猴。環(huán)境險惡，氣候異常，交通閉塞，毒霧彌漫，蠻俗可惡，怪鳥慘叫，蛇蠱亂竄，令人恐懼萬分。他在《宿龍宮灘》中還說，激流奔騰怒吼，猶如閃電劃過；白浪沖擊灘頭，聲震像驚雷轟鳴。這一切陰森恐怖，令人膽戰(zhàn)心驚?！洞饛埵还Σ堋吩唬骸拔磮蠖鞑ㄖ浪钛渍嗡蜕?。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加?！鼻岸浼扔袑σ蜓渍味赖目謶?，又有無法回歸京城的嘆息，還有對未來“兼治天下”的憧憬，這隱含了多少憂愁和怨恨。后二句，寫愁不說愁，只言霜毛陡增；寫憂憤，以曲筆出之。詩意婉轉，韻味醇厚?？傊?，韓愈對生存環(huán)境的恐懼，既是他強烈生命意識的自然反映，更是對仕途坎坷、官場黑暗的惶恐的內心反映。

其次，修身自省。自省是儒家修身的不二法寶，不然，何以“齊家、治國、平天下”？曾子“日三省吾身”①，孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！雹谛貞褲腊裁襁h大抱負的韓愈仕途并不順遂，三試后才中進士，進士后又被閑置；剛當上監(jiān)察御史，為民請命，卻被讒言禍害而斥荒蠻之地。韓愈在陽山靜下心來，苦苦思索，反思人生，總結得失。他在《縣齋有懷》中說：“少小尚奇?zhèn)?，平生足悲吒。猶嫌子夏儒，肯學樊遲稼。事業(yè)窺皋稷，文章蔑曹謝?！彼麖男×⒅尽凹鏉煜隆?，做君王的賢臣；在文學上應超越曹、謝等先賢，獨樹一幟，獨步天下。他滿懷美好的愿景踏上了應試之路，然而，科舉之路坎坷不平，一次次希望又一次次失望。他嘗遍了世態(tài)炎涼、人情世故、冷嘲熱諷的酸甜苦辣，遭遇了缺衣少食、挨餓受凍、辛酸艱難的生存困境，無奈只能“大梁從相公，彭城赴仆射”，成為使府幕僚。然而，幕僚難以實現(xiàn)他的人生理想。因此，他毅然離開幕府，求官京城。他任監(jiān)察御史以來，克盡厥職，忠心耿耿，但因為民請命，不料得罪群小，而被斥蠻荒之地。韓愈在總結人生，舔舐帶血的傷口后，開始反省，以求振作精神，勵精圖治。韓愈《五箴》序中說：“人患不知其過，既知之不能改，是無勇也?！彼又f，現(xiàn)在三十八歲了，牙齒開始松動，頭發(fā)開始斑白，已經沒有以前那么聰明了，道德修養(yǎng)漸漸負于初心，真的快要墮落為小人了，因此，作《五箴》來反省五個方面的惡行。他按照儒家“內省”的精神反思，對自己的游、言、行、好惡、知名五方面提出了規(guī)誡。例如，《游箴》檢討自己過度游玩嬉戲，早晚無所事事，廢時荒事，虛度光陰，這樣就不能與正人君子為伍而淪落為小人，應當摒棄這種散漫作風，奮發(fā)有為，親詩書，近學問?！堆泽稹穭t總結了自己做幕僚時的諫言反而成為叛逆，在朝廷的議論也成為奸臣，告誡自己要少說慎言?！缎畜稹穭t檢討自己的過失行為，不做讓他人，讓自己悔恨的事?！逗脨后稹犯嬲]自己要親仁者，遠朋比?！吨稹氛J為要深埋功名，默默無名不要煩惱，聲名遠播則要擔憂。要像子路一樣，唯恐名聲在外，卻能享譽千載。值得注意的是，韓愈還借《五箴》抒發(fā)了他對黑暗官場嫉賢妒能的憤懣，表達了懷才不遇、仕途坎坷的無奈，以及遭群小排擠、打擊悲憤的思想感情。從《五箴》可以看出，韓愈在堅守儒家道統(tǒng)，用中庸的思想規(guī)范自己。我們知道韓愈自始至終攘佛斥老，他認為佛老有違人倫；佛老使人無為，拋家舍業(yè)，擾亂了社會秩序和社會生產等。他在《送靈師》中說，佛教傳入中國已有七百余年，黎民入寺院逃避了賦稅差役，農田桑地失去了耕田種桑之人，朝廷任官也漏掉了不少賢能之人?？墒?，官員不聞不問，聽之任之。因此，當他在跌入人生低谷后，沒有像其他貶謫文人一樣用佛道思想來消解自己被政治打擊的痛苦、麻醉自己仕途坎坷的憂愁，而是用儒家“內省”之法反思人生，以中庸思想規(guī)范自己，以“兼濟天下”的精神振作自己，回歸君子之道。

再次，有愛在民。韓愈“貶陽山令。有愛在民”③。他在《送區(qū)冊序》中說：“若能遺外聲利，而不壓乎貧賤也。”他關心民瘼，經常入農舍，進山寨，察民情，觀風俗。他在《幽懷》詩中寫道：“間關林中鳥，亦知和為音。”林中之鳥尚知以“和”為美妙之音，社會中的人更應以“和”為樂，為美。他在《縣齋讀書》說：“詩成有共賦，酒熟無孤斟?！边@還是強調不要“獨樂”，要與他人一起樂。摩崖石刻《遠覽》曰：“所樂非吾獨，人人共此情。往來三伏里，試酌一泓清?！痹撛娫婎}為“遠覽”，遠覽到了什么？詩人沒有寫，留下藝術空白，任人想象，這是詩的精妙之處。有人說詩人看到了千崖山，并題了《千崖表》，我想這太具象化了，或許是起起伏伏的群山，或許是云霧繚繞的峻嶺，也許是遠空中自由飛翔的大鳥、悠悠飄浮的白云、煙雨蒙蒙的遠山……覽者在不同時空、不同心境，遠覽絕非相同，陰晴雨雪應相異，喜樂憂愁非相近，遠近高低該不同。詩人只是強調“所樂非吾獨，人人共此情”。韓愈還在《魚叉》中描繪了漁民叉魚的精彩畫面，然后說：“文客驚先賦，篙工喜盡謠。膾成思我友，觀樂憶吾僚?！蔽娜四鸵姷讲骠~的情景，非常驚奇，情不自禁地賦詩吟誦，船工漁民也高高興興唱起了漁謠，此起彼伏，一片歡樂。魚肉成膾，便想與我的朋友們同享，也想與我的同僚們共樂。概而言之，韓愈強調非獨樂，而求與友人同樂，與民同樂。這傳承了孟子“非獨樂樂不如眾樂樂”的精神，孟子進一步申述說：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。然而不王者，未之有也。”④

韓愈認識到要解民之憂，使民樂，就得傳播先進文化和生產技術。中唐的陽山，乃荒蠻之地，文化落后，陋習盛行，生產技術還處在刀耕火種的原始狀態(tài)，人民生活極度貧困。為此，韓愈興儒學，招生授徒。不少好學才俊如區(qū)冊、區(qū)弘、竇存亮、劉師命等均遠道慕名而來求學，陽山縣不少百姓也樂于師從韓愈。韓愈正是通過這些文學青年傳播中原文化。清代陳廷溶在《讀書臺》一詩中寫道：“化到猶蠻后，荒隅禮教成。當時親父母，此日重師生?！雹葸@幾句詩充分反映了韓愈倡導教育的社會效果，尊師重教之風彌漫陽山縣。黎民懂禮儀，百姓識教化，陽山大地一派儒雅。

陽山百姓重狩獵輕農桑。有些地方即使農耕，生產方式也極其落后，生產技術十分低下。為此，韓愈一是重農耕、抑狩獵，勸導百姓積極開荒種地，修筑渠壩，發(fā)展水利。二是傳播農耕技術，改良農具，大力發(fā)展農業(yè)生產，從而提高了農業(yè)生產水平，提升了農業(yè)生產效率和糧食產量，改善了百姓的生活。李純宏在《韓愈陽山政績考》一文中認為：“韓愈倡導的農耕生產方式，推動后人引進先進農業(yè)生產技術和生產工具，其首倡之功，功不可沒?！雹?/p>

韓愈在陽山文學創(chuàng)作的審美特色有以下幾點。

首先，題材新穎。韓愈被貶陽山，長期處于惡劣的環(huán)境之中，孤獨寂寥，痛苦郁悶。他就沉浸在陽山的奇異險怪的山水之中，用以打發(fā)孤苦而憂愁的時間。在創(chuàng)作過程中，他有意將這些奇異險怪的物象，如蛇、蟲、魚、猿、奇山、怪石、暴雨、險峽，等等，引入其創(chuàng)作之中，并將主體恐懼、痛苦、幽怨、憤懣的思想感情，融入奇異險怪的物象之中，達到物我兩融，渾然一體；再通過極度夸張和奇異比喻的語言，從而創(chuàng)造恐懼、驚悸的氛圍和奇崛怪異的意境。

其次，構思精巧。韓愈詩文創(chuàng)作非常講究藝術構思。例如，《送區(qū)冊序》是一篇贈序。贈序，作為一種文章體裁，是古人送別友人時將相互贈送的詩文相結為集并寫作的序言。贈序，內容多是慰勉、鼓勵、稱許、贊揚、懷念之辭。贈序的習慣寫法，開頭要抒寫離情別緒，相思相念。而韓愈這篇序文卻以“陽山，天下之窮處也”崛起，突兀陡然，出奇制勝，先聲奪人，然后環(huán)繞“窮”字，敘寫陽山環(huán)境的險惡：山峰處處奇險，虎豹、毒蛇時時出沒；江流洶涌湍急，礁石密布，灘高險傲；城郊荒蕪，縣衙敞陋；人們語言怪異，面目恐怖。在這里韓愈沒有直接抒寫自己被貶謫陽山縣孤獨、苦悶、憂愁的心情，但是，我們從極大夸張“天下”的言辭中，從極力渲染陽山之“窮”的語境中，從段末“待罪”的反語中，領悟到了韓愈貶到陽山后寂寥、孤獨、憂愁與憤懣的心情。后段寫詩人與區(qū)冊的歡悅相處和欣喜之情。同是陽山，再不是窮鄉(xiāng)僻壤，驚險恐怖的了，而是山清水秀，嘉木蔥蘢。師生坐而論道，相談甚歡；垂釣以娛，陶然以樂。何哉？區(qū)冊知書識禮，有志于仁義之道。這里有對送別之人的贊美、期許，還有友情與不舍。前段寫陽山之“窮”，是為突出自己被貶之苦，之孤，之憂，這為后文區(qū)生的到來之喜，之歡，之樂，做了很好的鋪墊，前后二段相互襯托，渾圓一體，由此可見其構思之精巧，不同凡響。

其三，詩風奇崛。韓愈詩風多樣，但奇崛險怪的詩風獨樹一幟，令人稱奇。例如《貞女峽》：“江盤峽束春湍豪，雷風戰(zhàn)斗魚龍?zhí)?。懸流轟轟射水府，一瀉百里翻云濤。漂船擺石萬瓦裂，咫尺性命輕鴻毛?！笔拙鋵憤{谷之險惡、江流之湍急。詩人想象奇特，連氣概威武、不可一世的龍也灰溜溜地逃跑了，以渲染烘托水流之湍急、山峽之危險。第二句極力夸大渲染水流磅礴的氣勢，令人膽戰(zhàn)心驚，毛骨悚然。尾聯(lián)進一步突出女貞峽的奇特與險惡。這樣的詩確有物象之奇，夸張之奇，用詞之奇，氣勢之奇。又如《宿龍宮灘》，把急流比成閃電、雷鳴，將白浪比成浮霜，想象奇異，用詞大膽。此外，韓愈在詩歌中還有大量的議論。詩歌中的議論早在《詩經》中就存在，但韓愈的詩歌議論有自己的特點，他把議論作為詩歌表現(xiàn)手法，有時在一首詩中議論成分較多，特別是他的議論切合其情其境，很好地表達了其思想感情。例如，《宿龍宮灘》在描寫龍宮灘湍流如春雷，白浪似閃電后，寫道：“夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。如何連曉語，只是說家鄉(xiāng)？”如雷的濤聲令人難以入眠，又是遇赦離開陽山的路上，契合此情此景，又切合詩題，很好地表達了詩人的思想感情。

綜上所述，善良的陽山百姓包容了貶謫的韓愈，而韓愈將他的憂愁、苦悶與多情熔鑄于山山水水，將他兼濟天下的理念付諸實踐，將他的仁愛思想灑滿陽山大地，并凝結為多彩的詩篇。總之，韓愈改變了陽山，陽山成就了韓愈。

① 李澤厚：《論語今讀》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2004年版，第30頁。

② 楊伯峻：《論語譯注》，中華書局1980年版，第39頁。

③ 歐陽修：《新唐書·韓愈傳》，中華書局1986年版。

④ 朱熹：《四書章句集注》，中華書局1983年版，第216頁。

⑤ 鄧翠萍：《賢令芳蹤——韓愈陽山資料匯編》，研究出版社2004年版，笫302頁。

⑥ 張清華、陳飛主：《韓愈與中原文化》，學苑出版社2005年版，第657頁。