地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承創(chuàng)新路徑與實踐

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展推進(jìn)了數(shù)字化時代的到來，數(shù)字化技術(shù)已應(yīng)用到了社會的各個領(lǐng)域，數(shù)字化技術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相遇，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承和振興帶來了新的契機(jī)。5G、VR、AR、大數(shù)據(jù)和人工智能等新一代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與普及，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了平臺，未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將借助數(shù)字化形式重現(xiàn)其生命活力。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);地方;傳承;承德

本文索引：殷敬淇.<標(biāo)題>[J].商展經(jīng)濟(jì)，2022（02）：-120.

中圖分類號：F207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為“記憶中的檔案”，她承載著人類文化的寶貴記憶，在文化的保護(hù)與傳承過程中發(fā)揮著巨大作用。當(dāng)前，我國高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑亟待創(chuàng)新與改革。

1 數(shù)字化技術(shù)推動下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、種類繁多，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著城市化進(jìn)程的加快，文化內(nèi)容的不斷更新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在新的文化環(huán)境下受到強(qiáng)烈沖擊。傳統(tǒng)的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式主要借助文字、影像等，記錄方式陳舊、不夠系統(tǒng)，缺乏多樣化。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日趨成熟，利用數(shù)字化技術(shù)可以高效、便捷、海量、生動地保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重?zé)ɑ盍Α?/p>

近年來，在國家政策的號召下，各地方政府積極推進(jìn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，加大資金的投入，利用數(shù)字化技術(shù)，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其內(nèi)涵，繼承發(fā)揚(yáng)其精髓，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。數(shù)字化技術(shù)為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承帶來了更多的可能性。在第一批試點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的城市中，紛紛建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字庫、非遺博物館等，研發(fā)非遺數(shù)字化產(chǎn)品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化成為一種新趨勢。如北京故宮博物院的“數(shù)字故宮”、南京非遺數(shù)字博物館和“數(shù)字敦煌”等，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到了積極作用。各地運(yùn)用VR、AR、人工智能等技術(shù)成功地將虛擬的非遺文化現(xiàn)實化，實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多維度、全方位展示。

2 地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承契機(jī)

2.1 技術(shù)賦能

科技賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用VR、AR、3D建模、交互設(shè)計、虛擬重現(xiàn)等數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新非遺數(shù)字化展現(xiàn)形式和手段。深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值、文化價值、社會價值、藝術(shù)價值，并針對性地與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，大大提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力和影響力。例如，在首屆“數(shù)字中國”建設(shè)峰會數(shù)字非遺板塊中，工作人員展示了通過掃描AR卡片、AR電子書，即可實現(xiàn)在手機(jī)上觀看立體化的媽祖信俗、中國剪紙等非遺展品;通過數(shù)字技術(shù)的虛擬展示場景，戴上VR眼鏡，便可置身于傳承人工作室中向傳承人學(xué)習(xí)烙畫、漆畫等非遺技藝。

非遺傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中扮演著重要的角色，伴隨著直播和短視頻平臺的興起，非遺傳承人通過直播和短視頻的形式分享非遺的制作，配合非遺項目進(jìn)行講解，觀眾沉浸式體驗、實時參與互動擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍。例如，恭王府推出的“錦繡中華——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”系列活動中，短短6天內(nèi)上演11場精彩絕倫的非遺服飾秀，23家網(wǎng)絡(luò)直播平臺參與了聯(lián)動直播，累計獲得近5800萬次的點擊觀看量及超過1000萬條網(wǎng)友互動。

2.2 跨界合作

近年來，各地方政府積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)，努力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展，開啟非遺與其他產(chǎn)業(yè)間的跨界合作。依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)品牌，借助品牌效應(yīng)，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。同時，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，喚起其內(nèi)生動力，健全非物質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)體系。

依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，開發(fā)“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品”，通過創(chuàng)意性和應(yīng)用性設(shè)計，開發(fā)出具備文化性、知識性和實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為落地載體。挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，開辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播場景，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場價值的孵化與開發(fā)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

3 地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承路徑——以承德市為例

承德是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大市，門類齊全，資源豐厚。5000年的紅山文化，3000年的山戎文化，1000年的契丹文明，300年的山莊文化……文化的交流與繁榮在承德這片土地沉淀、積存，形成了獨具特色、瑰麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長、種類繁多。從神話故事到宮廷傳說、山水宮殿傳說，從廟會祭祀到節(jié)慶禮儀、民族風(fēng)俗，從“二貴摔跤”到燕山大板、熱河皮影，從滿族剪紙到彩繪藝術(shù)，從驢打滾、平泉羊湯到“滿漢全席”，從燒鍋釀酒到桑蠶種養(yǎng)、板栗栽培……這一切，共同構(gòu)成了承德博大精深的非物質(zhì)文化形態(tài)。

不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其表現(xiàn)形式、蘊(yùn)含的意義、產(chǎn)生方式各不相同，應(yīng)充分考慮遺產(chǎn)自身傳承發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新管理模式。針對承德不同的類型，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化也應(yīng)采用不同的方式。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化要基于其分類建構(gòu)多層次立體化的傳承路徑。

3.1 “表演藝術(shù)類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承路徑

“表演藝術(shù)類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間說唱（傳統(tǒng)戲?。?、傳統(tǒng)舞蹈（花會表演）、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育（民間游戲）等。承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“表演藝術(shù)類”數(shù)目多、占比較大，如《二貴摔跤》《寬城背桿》已經(jīng)列入國家、河北省和承德市三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《豐寧滿族吵子會》已經(jīng)列入國家和承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;《清音會》《蝴蝶舞》《竹板落子》《珍珠球》《燕山大板》《棉花鬼》已經(jīng)列入河北省和承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;還有二十幾項項目列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

將“表演藝術(shù)類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同教育教學(xué)、創(chuàng)作表演、發(fā)展研究、文化創(chuàng)意研發(fā)結(jié)合起來。坐落于承德的河北民族師范學(xué)院，通過建立非遺課程群、聘請非遺大師進(jìn)校園、搭建實踐教學(xué)平臺、項目研究引領(lǐng)等多種形式，扎實開展?jié)M族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)立體教學(xué)傳承。在該校音樂舞蹈學(xué)院，師生們根據(jù)滿族非遺表演項目，經(jīng)過改良、加工、編排、精心創(chuàng)編后形成的舞蹈，形成了特色鮮明的《烏爾袞者春》《二貴摔跤》《滿族大秧歌》《盂蘭河燈》《霸王鞭》《滿族芭蕾》等帶有滿族非遺元素的表演藝術(shù)類節(jié)目近20項，演出預(yù)約供不應(yīng)求。

對于“表演藝術(shù)類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可運(yùn)用“非遺+展演”的形式將非遺同演藝產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，將民間故事、民族文化融入表演中打造品牌文化。通過探尋非遺表演項目的歷史淵源打造多維度的表現(xiàn)形態(tài)，挖掘其文化價值和文化內(nèi)涵，承德市將非遺文化元素融入《鼎盛王朝·康熙大典》《木蘭秋狝大典》《滿秀》等實景演出，將VR、3D等數(shù)字化技術(shù)使用到演出中，大大提升了非遺文化的傳播效果。

3.2 “社會風(fēng)俗類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承路徑

“社會風(fēng)俗類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由“文化空間”“節(jié)慶禮儀”和“民族風(fēng)俗”三部分構(gòu)成，如《二龍山廟會》已被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;《二龍山廟會》《九曲黃河燈》《敖龍寺廟會》《火神圣會》《和順圣會》《撒河燈》《黃旗武會》等7項已被列入承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對于“社會風(fēng)俗類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可運(yùn)用“非遺+旅游”的形式，把旅游資源與非遺民俗、風(fēng)俗和節(jié)慶旅游活動相結(jié)合。游客可以在旅游中了解非遺文化、學(xué)習(xí)非遺技術(shù)，甚至可以參與非遺表演或者制作一些藝術(shù)品，這種非遺與旅游的融合不僅能夠體現(xiàn)地方特色，增強(qiáng)游客的文化體驗，而且有助于傳承傳播地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

承德市作為國際旅游城市、旅游資源大市，擁有避暑山莊、外八廟、木蘭圍場、金山嶺長城等諸多享譽(yù)中外的旅游勝地。承德發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時可推出“旅游+非遺”的模式，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成的一系列民俗活動、體驗活動、游學(xué)活動等貫穿到旅游項目中，如通過數(shù)字技術(shù)建設(shè)“滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗館”，將滿族非遺貫穿在旅游中的“吃住游行娛”各環(huán)節(jié)，游客在旅游中可以了解地方非遺、參與非遺，促進(jìn)非遺與旅游業(yè)融合發(fā)展，提升地方非遺的影響力和傳播力。

3.3 “傳統(tǒng)藝技類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承路徑

以活態(tài)形式傳承至今的傳統(tǒng)技藝，如釀造技術(shù)、飲食制作、栽培技藝、建筑建造和傳統(tǒng)醫(yī)藥等30個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項、14個市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項中，《板城燒鍋酒老五甑釀造技藝》《山莊老酒傳統(tǒng)釀造技藝》已經(jīng)列入國家、河北省和承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《一百家子撥御面》《御膳糖餅工藝》和《五奎元改刀肉制作技藝》已經(jīng)列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對于“傳統(tǒng)藝技類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可運(yùn)用“非遺+直播”的形式，利用抖音、快手等短視頻平臺，打造非遺IP爆款。鼓勵非遺傳承人入駐微信視頻號、抖音、快手等直播平臺開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。在直播過程中，非遺傳承人在展示技藝或者非遺美食的制作過程的同時，可配合非遺項目進(jìn)行講解，網(wǎng)友可以跟隨主播的鏡頭沉浸式體驗、實時參與互動，實際體驗感受各項傳統(tǒng)技藝。非遺借助直播傳播通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行營銷推廣，可以為非遺帶來社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

承德市非遺中心在短視頻平臺進(jìn)行非遺直播，以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為開端，圍繞“傳承非遺”主線，對各種非遺食品的制作進(jìn)行客觀、詳盡的講解，讓傳統(tǒng)非遺技藝走進(jìn)生活。通過開辦線上“非遺購物節(jié)”使非遺獲得了活化動態(tài)展示，同時獲得非遺產(chǎn)品的價值變現(xiàn)。承德把非遺手作精品納入“承德好禮”系列，支持本地非遺傳承人和文旅企業(yè)合作把握非遺精髓，打造非遺系列產(chǎn)品。把非遺文化作為“承德好禮”的創(chuàng)作源泉，創(chuàng)意生產(chǎn)出豐寧鐵藝花燈、皇家滿繡、皇城御點等深受大眾喜愛的非遺產(chǎn)品。開展帶領(lǐng)非遺傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品“走出去”，促成非遺工藝品參與參加國際相關(guān)展會、國內(nèi)各類文博會、京津冀非遺大展、河北省民俗文化節(jié)、非遺扶貧就業(yè)工坊產(chǎn)品定點展銷活動等各類展會和營銷活動。

3.4 “民間美術(shù)類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承路徑

承德“民間美術(shù)類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著承德文化底蘊(yùn)、展現(xiàn)了承德地域多民族的審美情趣和藝術(shù)水平，共分為“傳統(tǒng)繪畫”“傳統(tǒng)雕塑”“民間剪紙”3個類別12個專項。其中，《滿族剪紙》已被列入國家、河北省和承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《八溝石雕》已被列入河北省和承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對于“民間美術(shù)類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可運(yùn)用“非遺+研學(xué)”的形式，圍繞非遺項目開發(fā)特色課程，促進(jìn)非遺進(jìn)校園，引導(dǎo)在校學(xué)生在參觀、體驗非遺項目的同時加深對非遺的認(rèn)識和體驗?！胺沁z+研學(xué)”深度融合，使學(xué)生從小關(guān)注非遺、參與非遺，自覺樹立文化自信，同時學(xué)生在非遺研學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，開闊了視野，增長了知識，間接實現(xiàn)了學(xué)校德育育人的目標(biāo)。

承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心（研學(xué)基地），集傳承、體驗、教育、培訓(xùn)于一身，充分利用圖像、音頻、視頻、全息投影、掃描和3D動畫等數(shù)字化技術(shù)展演，全面展示承德非遺項目，通過寓教于樂的形式，為學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺。非遺研學(xué)手工坊區(qū)，可同時接納百余名學(xué)生進(jìn)行授課、體驗、文創(chuàng)。研學(xué)人進(jìn)行現(xiàn)實性創(chuàng)作，發(fā)揮非遺美術(shù)作品的精神力量。新冠肺炎疫情爆發(fā)后，承德組織全市非遺項目積極作為，共創(chuàng)作抗疫題材作品680余件。其中，豐寧剪紙、鄭氏砂藝、滕氏布糊畫等作品被中國非遺網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等轉(zhuǎn)載報道，為抗擊疫情提供了強(qiáng)大的精神動力，也提升了非遺項目的影響力和關(guān)注度。

4 結(jié)語

通過對不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展不同形式的數(shù)字化展示，做好非遺傳承、講好非遺故事?！胺沁z+展演”“非遺+旅游”“非遺+直播”“非遺+研學(xué)”的模式，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力，實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。數(shù)字技術(shù)賦能下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是未來文化發(fā)展的必然趨勢。但需要注意，避免為了數(shù)字化而數(shù)字化，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流于形式、缺乏深度，地方在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的同時需要保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性和本真，不要過度開發(fā)破壞其文化價值和精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

馬曉娜，圖拉，徐迎慶.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀[J].中國科學(xué)：信息科學(xué)，2019，49（2）：121-142.

王怡丹，馬振龍.基于數(shù)字技術(shù)的非遺多元化傳播研究[J].中國廣告，2020（Z2）：134-137.

郭月，佘李萍，邢燕媚.新媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播與表現(xiàn)：以南京非遺為例[J].科技傳播，2020（15）： 119-120.

劉揚(yáng).初探逆向與虛擬現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的應(yīng)用[J].當(dāng)代圖書館，2020（2）：19-21.

呼延垚.陜西瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2019.

劉憲輝.新媒體時代楊柳青年畫的多元產(chǎn)品開發(fā)[J].包裝工程，2020，41（12）：314-317.

陸天奕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化”傳承的研究與實踐：以中吳手工藝為例[J].美術(shù)大觀，2019（8）：148-149.

靳桂琳.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2019.