微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系研究

摘 要：經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為與人類社會(huì)相伴而生的一種社會(huì)問(wèn)題，世界各國(guó)都高度關(guān)注本國(guó)的持續(xù)生存、發(fā)展?，F(xiàn)階段，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以劃分為微觀、宏觀兩大部分，二者雖然研究的層面和角度存在差異，但實(shí)際上二者之間也存在著一定的聯(lián)系，并且同樣在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。本文基于西方微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段，從二者的區(qū)別、聯(lián)系闡述了微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);內(nèi)容區(qū)別;層面區(qū)別;互補(bǔ)聯(lián)系

本文索引：吳悠.<標(biāo)題>[J].商展經(jīng)濟(jì)，2022（02）：-023.

中圖分類號(hào)：F016，F(xiàn)015 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

進(jìn)入新世紀(jì)之后，從國(guó)際社會(huì)發(fā)展看來(lái)，貧富對(duì)立、失業(yè)率居高不下、通貨膨脹等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題紛紛出現(xiàn)，成為阻礙各國(guó)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。實(shí)際上，這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源就是資源有限及其分配不合理，在這種背景下，人們始終追求有效資源的合理配置、應(yīng)用，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域高度關(guān)注的問(wèn)題。微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別是從資源的配置、利用層面出發(fā)進(jìn)行研究，二者之間既有關(guān)聯(lián)，也存在著較大的區(qū)別。

1 微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段分析

1.1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的萌芽、發(fā)展階段

15～19世紀(jì)，西方國(guó)家產(chǎn)生的重商主義，本質(zhì)上是針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中生產(chǎn)方式的最早的理論層面的研究。需要注意的是，這方面的研究?jī)A向于產(chǎn)品流通，且內(nèi)容上主要以各類政策文件為主，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中各項(xiàng)理論知識(shí)呈現(xiàn)出一種分散化的特點(diǎn)，這也是西方初始的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。17世紀(jì)50年代，到19世紀(jì)70年代，是西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，亞當(dāng)·斯密作為這一階段經(jīng)濟(jì)學(xué)代表性人物，其出版的《國(guó)富論》標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，其中的理論更加提倡讓價(jià)格這一類社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，使得人們?cè)谥匾晜€(gè)人私利最大化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的合理有效分配。

1.2 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、建立階段

19世紀(jì)70年代～20世紀(jì)30年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)革命催生了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以形成和發(fā)展的重要階段。隨著效用價(jià)值理論的提出，后續(xù)相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)者將之發(fā)展形成一個(gè)相對(duì)較為完整的理論體系，并且邊際效用價(jià)值論得以和生產(chǎn)費(fèi)用論進(jìn)行有效結(jié)合，形成了一個(gè)將均衡價(jià)格作為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的重要理論基礎(chǔ)。

1.3 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段

現(xiàn)代社會(huì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以20世紀(jì)30年代的凱恩斯主義作為主要標(biāo)志。在凱恩斯的研究中，立足總需求的角度，對(duì)國(guó)民收入決定進(jìn)行分析，并使用有效需求不足這一方式很好地解釋各個(gè)國(guó)家失業(yè)現(xiàn)象存在的主要原因，以此為基礎(chǔ)提出了一套國(guó)家政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)、需求管理的具體辦法。這種以國(guó)家干預(yù)作為基調(diào)的經(jīng)濟(jì)理論和政策成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以誕生發(fā)展的重要理論知識(shí)。

2 微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者之間的區(qū)別

2.1 中心理論層面的區(qū)別

從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面來(lái)看，價(jià)格理論作為其核心理論，認(rèn)為家庭和企業(yè)通常都會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的價(jià)格的支配，產(chǎn)品的生產(chǎn)及如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)都需要由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格決定，產(chǎn)品價(jià)格也對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了有效的調(diào)節(jié)，這一理論提倡通過(guò)各類產(chǎn)品價(jià)格的調(diào)節(jié)來(lái)推動(dòng)社會(huì)資源配置的最優(yōu)化。國(guó)民收入在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中占據(jù)著絕對(duì)的核心地位，提倡將國(guó)民收入的決定作用作為中心，將社會(huì)資源的利用問(wèn)題進(jìn)行有效研究，并以此作為基礎(chǔ)，就國(guó)家內(nèi)部國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的實(shí)際運(yùn)行狀態(tài)做出深刻的探究。

2.2 研究對(duì)象層面的區(qū)別

社會(huì)范圍內(nèi)的單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體實(shí)施的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要的對(duì)象，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是將國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體視為研究對(duì)象，其中自然是囊括了單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為及其問(wèn)題，包括了家庭、企業(yè)，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是由各個(gè)單體經(jīng)濟(jì)單位組成的社會(huì)整體體系。由此可以看出，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心便是家庭和企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為，換言之，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更加提倡家庭如何將所得到的優(yōu)先有效應(yīng)用于各種物品的消費(fèi)中，以此來(lái)最大化地滿足家庭成員的具體需求，同時(shí)企業(yè)也需要將其有限的經(jīng)營(yíng)收入，在合理分配到各類物品生產(chǎn)過(guò)程的前提下，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大化。從某種程度上來(lái)說(shuō)，居民個(gè)人、家庭及企業(yè)個(gè)體，在發(fā)展中追求的或者是正在實(shí)施的社會(huì)資源配置最優(yōu)化行為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以誕生、發(fā)展、應(yīng)用的前提條件，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是從社會(huì)范圍出發(fā)，研究、考察其內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)能力。

2.3 基本內(nèi)容層面的區(qū)別

從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看，均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論等共同組成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)等得以成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容體系包括國(guó)民收入決定、失業(yè)與通貨膨脹理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等方面。

2.4 所用分析方式的區(qū)別

單體經(jīng)濟(jì)單位出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)行為作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容，其研究方式出現(xiàn)了個(gè)量化傾向，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)榱⒆銍?guó)民經(jīng)濟(jì)整體實(shí)施問(wèn)題研究、探討，研究方式呈現(xiàn)出總量化發(fā)展傾向。簡(jiǎn)單而言，個(gè)體分析是針對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的單向數(shù)值如何進(jìn)行決定給予研究，比如某種商品的價(jià)格便是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究?jī)r(jià)格的主要組成范圍，換言之，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更加傾向于針對(duì)價(jià)格這一經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值進(jìn)行研究?？偭糠治鰟t需要宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)和彼此相互關(guān)系進(jìn)行分析研究，并以這種分析結(jié)果作為基礎(chǔ)，對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況進(jìn)行闡述，以此制定出科學(xué)、合理的經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中所提到的某種產(chǎn)品的產(chǎn)量、價(jià)格等都屬于個(gè)量分析的重要組成部分，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是重視各個(gè)體變量決定、變動(dòng)及彼此之間關(guān)系的研究。通常而言，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變量可以分為個(gè)量的總和、平均數(shù)量?jī)煞矫?，前者最為常?jiàn)的便是國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入、總體的企業(yè)投資，平均量則是各種商品和勞務(wù)的平均價(jià)格。

2.5 定義上的差別

在20世紀(jì)30年代之前，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)二者并沒(méi)有在體系上做出細(xì)致的劃分。以目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來(lái)看，通常是將英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。19世紀(jì)末期，作為新古典學(xué)派的代表人物，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中已經(jīng)明確提出了有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的理論知識(shí)，這就意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系已經(jīng)基本形成。1936年凱恩斯所發(fā)表的《就業(yè)、利息和傾向通論》這篇文章則是標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成。實(shí)際上，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念是在1948年由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在其出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中正式提出的。簡(jiǎn)單而言，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種將個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位作為研究對(duì)象，并研究與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值，對(duì)價(jià)格機(jī)制如何妥善解決社會(huì)資源配置問(wèn)題給出解釋。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是將整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系作為研究對(duì)象，通過(guò)研究這一體系中各種經(jīng)濟(jì)總量的變化，為資源的合理分配提供理論層面的支持。

2.6 基本假設(shè)上的差別

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)二者在運(yùn)用過(guò)程中展現(xiàn)出的另一個(gè)重要區(qū)別是二者在基本理論假設(shè)上存在著區(qū)別。簡(jiǎn)單而言，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在提出相應(yīng)的研究建設(shè)的同時(shí)，需要以相關(guān)的假設(shè)條件作為指示，具體包括如下三個(gè)層面：第一，當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要保持一種絕對(duì)理性的狀態(tài)，處于正常穩(wěn)定運(yùn)行的環(huán)境下。第二，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)出清。第三，假設(shè)信息需要維持一種完全對(duì)稱的狀態(tài)。相較于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)條件，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在提出研究假設(shè)的過(guò)程中，只需要如下兩個(gè)方面的假設(shè)條件：第一，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)在運(yùn)行的過(guò)程中需要存在并暴露出相應(yīng)的缺陷;第二，政府主觀層面愿意出面對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行干預(yù)。

3 微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

3.1 內(nèi)容層面的互補(bǔ)性

本質(zhì)上，在假設(shè)社會(huì)內(nèi)部的各項(xiàng)資源體系已經(jīng)得到了最大化的開(kāi)發(fā)利用的條件下，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以催生出來(lái)并持續(xù)發(fā)展，以此作為基礎(chǔ)探究如何在資源有效分配的前提下，推動(dòng)社會(huì)資源能效的最大化發(fā)揮。但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以誕生的基礎(chǔ)條件則是各項(xiàng)社會(huì)資源的配置得到了最優(yōu)化的組合。從不同的研究層面看來(lái)，國(guó)家、社會(huì)發(fā)展中誕生的各種經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是分別從兩個(gè)不同的視角進(jìn)行研究，并為其提供專業(yè)化的解決方案，二者得出的研究?jī)?nèi)容具有顯著的互補(bǔ)性。

3.2 實(shí)證分析為二者的主要方式

現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)制度保持一種長(zhǎng)期、穩(wěn)定的運(yùn)行狀態(tài)是微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以應(yīng)用、發(fā)展的關(guān)鍵假設(shè)條件，至于引發(fā)經(jīng)濟(jì)制度變革的原因及這一行為帶來(lái)的最終后果則完全不在二者的考慮范圍內(nèi)，換言之，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各項(xiàng)工作、研究想要落實(shí)，必須要以經(jīng)濟(jì)制度的相對(duì)穩(wěn)定為核心。社會(huì)資源的配置最優(yōu)化組合及其應(yīng)用效能最大化的研究，微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部的政治、價(jià)值觀等因素發(fā)生聯(lián)系的概率微乎其微，是真正的就事論事，換言之，實(shí)證分析是二者的主要分析、研究方式。

3.3 兩者的研究目的一致

從某種程度上來(lái)看，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的資源配置問(wèn)題進(jìn)行解決，換言之，資源會(huì)生產(chǎn)什么、資源如何生產(chǎn)及資源是為誰(shuí)生產(chǎn)等是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要解決的主要問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是立足于單個(gè)經(jīng)濟(jì)的行為，對(duì)于社會(huì)資源的自由配置問(wèn)題進(jìn)行解決。由此也不難看出，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更加重視與資源的實(shí)際利用及如何利用資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。從本質(zhì)來(lái)看，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣是為公眾的個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供理論層面的支持，最終目的都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中各項(xiàng)有限資源的最優(yōu)配置，以此推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及所處時(shí)代社會(huì)福利水平的持續(xù)提高。也正是因?yàn)槎咴谘芯抗ぷ鞯哪康纳嫌兄叨鹊囊恢滦?，使得在?dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法可以以一種互補(bǔ)的方式進(jìn)行應(yīng)用。

3.4 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

整體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)包含了各個(gè)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單體，從這一層面來(lái)看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件，即便二者曾經(jīng)在發(fā)展中出現(xiàn)了關(guān)系上的對(duì)立性，并且各學(xué)者對(duì)于微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的研究，因?yàn)槭艿剿庮I(lǐng)域和理論知識(shí)的差異呈現(xiàn)出顯著的不同。需要注意的是，隨著我國(guó)及國(guó)際范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)二者呈現(xiàn)出一種相互融合發(fā)展的趨勢(shì)。在具體的研究過(guò)程中，絕大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家更加傾向于針對(duì)通貨膨脹率、失業(yè)率等問(wèn)題，立足于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，并使用其中常用的分析工具進(jìn)行研究。由此也不難看出，通貨膨脹率和社會(huì)失業(yè)率等原本屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的研究?jī)?nèi)容，開(kāi)始逐步滲入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，這一現(xiàn)象最早在凱恩斯的研究中有所體現(xiàn)，簡(jiǎn)單而言，凱恩斯在針對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行闡述研究的過(guò)程中，曾經(jīng)使用過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的均衡理念，并且二者已經(jīng)逐步被經(jīng)濟(jì)學(xué)家納入同一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究框架體系中。

4 結(jié)語(yǔ)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為兩個(gè)不同領(lǐng)域?qū)用娴慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，雖然在早期的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生一種相互對(duì)立的關(guān)系，主要表現(xiàn)在二者的研究理論、研究方法和研究對(duì)象的方面差異較為顯著。但在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的融合發(fā)展趨勢(shì)，做到從微觀、宏觀層面針對(duì)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析，在內(nèi)容上進(jìn)行了有效的互補(bǔ)，并且宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完善，為有效解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏觀層面的各種問(wèn)題提供了較為完善的理論支持。

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