美歐學(xué)界對構(gòu)建人類命運共同體動因的認知分析*

高小升

(西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，712100，楊凌)

中共中央宣傳部組織編寫出版的《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》指出：“構(gòu)建人類命運共同體重要戰(zhàn)略思想，是習近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案，受到國際社會的高度評價和熱烈響應(yīng)，已被多次寫入聯(lián)合國文件，產(chǎn)生日益廣泛而深遠的國際影響，成為中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟?！盵1]美歐學(xué)者作為國際社會中的重要行為體，不僅對習近平人類命運共同體重要理念給予高度關(guān)注，而且開展了深入而且全方位的研究，并圍繞推動構(gòu)建人類命運共同體的動因、國際影響和推進路徑等方面形成了一系列的認知和評價。在這其中，推動構(gòu)建人類命運共同體的動因更是美歐學(xué)者研究的首要議題，直接影響著他們對習近平人類命運共同體重要理念的基本判斷?；诖耍芯棵罋W學(xué)者對中國推動構(gòu)建人類命運共同體動因的認知，不僅有利于我們把握構(gòu)建人類命運共同體的國際輿論走向，而且能夠增進我們對習近平人類命運共同體重要理念豐富內(nèi)涵的深入認識和領(lǐng)悟。

1 歐盟學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體動因的認知

作為歐洲一體化的主要載體，歐盟不僅是歐洲地區(qū)多邊合作的典型體現(xiàn)，而且是當今世界上一體化程度最高的國際組織。在當今百年未有之大變局下，歐盟是推進世界多極化的核心支持力量之一，也是“有效多邊主義”的踐行者。[2]習近平人類命運共同體重要理念與歐盟的國際秩序觀在諸多方面有異曲同工之處，由此在歐盟學(xué)者中引起了高度的關(guān)注和共鳴，歐盟學(xué)界的相關(guān)研究成果不僅數(shù)量多，研究有深度，而且總體認知比較肯定和正面。根據(jù)筆者掌握的資料，歐盟學(xué)界的研究從中歐關(guān)系的實用主義目的出發(fā)，關(guān)注面相對比較寬。就構(gòu)建人類命運共同體的動因而言，歐盟學(xué)者認為，三大因素發(fā)揮著重要作用。

1.1 應(yīng)對當今世界面臨的挑戰(zhàn)

在歐盟學(xué)者看來，伴隨著當今世界相互依存程度日益加深、全球性問題的不斷出現(xiàn)，構(gòu)建人類命運共同體是世界各國的必然選擇，習近平提出構(gòu)建人類命運共同體正是此種努力的體現(xiàn)。2017年9月，由中歐頂尖智庫和研究所——比利時布魯蓋爾(Bruegel)、中國國際經(jīng)濟交流中心(CCIEE)、英國皇家國際事務(wù)研究所(Chatham House)和香港中文大學(xué)(CUHK)聯(lián)合發(fā)布的研究報告《走向2025年的歐盟-中國經(jīng)濟關(guān)系：構(gòu)建共同的未來》(EU-ChinaEconomicRelationsto2025:BuildingaCommonFuture)就強調(diào)了構(gòu)建人類命運共同體的重要意義和價值，宣稱“在美國日益質(zhì)疑其對自由貿(mào)易和全球公共物品承諾的背景下，加上英國脫歐帶來的不確定性，很顯然中國和歐盟不僅有必要增加彼此合作的廣度和深度，而且應(yīng)彼此強化戰(zhàn)略協(xié)作”。[3]歐盟學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體持積極肯定態(tài)度的原因之一就是習近平人類命運共同體重要理念為當前復(fù)雜而多變的世界提供了一種全新的治理路徑和解決方案。德國席勒學(xué)會(The Schiller Institute)創(chuàng)建人、知名政論家拉魯什(Helga Zepp-LaRouche)將構(gòu)建人類命運共同體視為到2050年中國戰(zhàn)略觀的核心，認為：“當今世界因多種危機而處于失去平衡和破裂的邊緣，在這樣如此復(fù)雜和失序的世界中，中共中央總書記習近平同志在中共十九大上不僅提出到2050年將中國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，而且要建設(shè)所有國家都參與的美好世界，這具有非常重要的意義?！盵4]

1.2 新時代中國塑造國際規(guī)則和國際秩序的需要

2014年11月28日中央外事工作會議上，習近平總書記提出：“當今世界是一個變革的世界，是一個新機遇新挑戰(zhàn)層出不窮的世界，是一個國際體系和國際秩序深度調(diào)整的世界?！盵5]后來習近平總書記又在多個場合提出：“當今世界處于大發(fā)展大變化大調(diào)整之中”“當今世界處于百年未有之大變局”等。2019年9月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《新時代的中國與世界》白皮書更是做出判斷：“面對百年未有之大變局，面對當前治理難題和發(fā)展困境，人類社會迫切需要建立新的發(fā)展觀，構(gòu)建更加公正合理的國際體系和國際秩序，開辟人類社會更加美好的發(fā)展前景。中國提出構(gòu)建人類命運共同體，著眼解決當今世界面臨的現(xiàn)實問題、實現(xiàn)人類社會和平永續(xù)發(fā)展，為人類發(fā)展提供了新的選擇。”[6]據(jù)此，歐盟學(xué)者認為，中國提出構(gòu)建人類命運共同體有明顯的塑造國際規(guī)則和國際秩序的戰(zhàn)略意圖。德國墨卡托中國研究中心(MERICS)助理研究員莫詩彬(Sabine Mokry)在對新時代的中國特色大國外交研究后得出結(jié)論稱：“雖然中國對外話語還不是很清晰，諸如人類命運共同體、新型大國關(guān)系、雙贏合作等內(nèi)涵還需進一步界定，但是中國領(lǐng)導(dǎo)人塑造世界秩序的雄心無疑是非常明顯的?！盵7]法國國際關(guān)系研究所(IFRI)中國研究中心主任范文麗(Alice Ekman)撰文認為，新時代中國呈現(xiàn)出前有未有的塑造地區(qū)和國際秩序的雄心，并把亞洲相互協(xié)作與信任措施會議(CICA)、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行(AIIB)、“一帶一路”倡議等視為塑造全球治理的重要手段和媒介。[8]類似的觀點在歐盟學(xué)者中有比較大的認同感和市場。

1.3 新時代中國深化與世界各國合作，融入國際社會的體現(xiàn)

在不少歐盟學(xué)者看來，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出和在各種場合宣傳和推介的人類命運共同體，是中國基于自身國家利益考慮，深化與世界各國合作水平，更深層次地融入國際社會的重要途徑。英國華威大學(xué)中國問題研究專家彼特·費迪南德(Peter Ferdinand)指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是習近平人類命運共同體重要理念的出發(fā)點，反過來構(gòu)建人類命運共同體是中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實踐路徑，更是連接“中國夢”和“世界夢”的主要紐帶。[9]其他一些歐盟學(xué)者也據(jù)此對中國構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實利益考慮進行了分析。2017年10月，意大利國際事務(wù)研究所(IAI)發(fā)布題為《東北亞地區(qū)的信任建設(shè)和地區(qū)身份構(gòu)建》(TrustBuildingandRegionalIdentityinNortheastAsia)的研究報告稱，中國有通過構(gòu)建人類命運共同體穩(wěn)定東北亞局勢的戰(zhàn)略考慮，因為美國薩德在韓國的部署打破了東北亞地區(qū)的局勢平衡，構(gòu)建人類命運共同體不僅著眼于增強東北亞地區(qū)各國的共同利益和政治互信，而且還為打造亞洲命運共同體提供了重要的基礎(chǔ)和支撐。[10]不僅如此，歐盟學(xué)者還認為，構(gòu)建人類命運共同體也為包括中歐在內(nèi)的世界各國加強多邊合作創(chuàng)造了條件。2019年10月1日，習近平主席在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話中指出：“前進征程上，我們要堅持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國人民一道推動共建人類命運共同體?！盵11]對此，意大利中國問題專家弗朗切斯科·馬林焦(Francesco Maringio)評論稱：“中國的外交政策著眼于維護世界和平。‘一帶一路’倡議以及近幾年來中國發(fā)起和參與的多個多邊平臺，使國際社會能夠有效增進合作?！盵12]英國48家集團俱樂部主席斯蒂芬·佩里(Stephen Perry)在聽了習近平主席在2020年3月26日二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對新冠肺炎特別峰會的主旨講話后稱：“面對人類未知挑戰(zhàn)，各國尤其需要以人類命運共同體的理念進行應(yīng)對，中國不僅以自身行動詮釋了構(gòu)建人類命運共同體的重要性，而且還表達了繼續(xù)擴大改革開放、為世界經(jīng)濟穩(wěn)定做出貢獻的承諾，這種合作和開放的態(tài)度，在未來應(yīng)對全球性問題上也是各國應(yīng)該堅持的方向?！盵13]

2 美國學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體動因的認知

美國不僅是當今世界唯一的超級大國和當前國際政治經(jīng)濟規(guī)則的主要創(chuàng)建者，而且是國際學(xué)術(shù)界的中心和話語主導(dǎo)者，因此對于習近平人類命運共同體重要理念也進行了全面的研究和分析。不同于美國政府相對冷淡和冷漠的反應(yīng)，美國學(xué)界關(guān)于習近平人類命運共同體重要理念的研究則比較多，產(chǎn)出的成果甚至比歐盟學(xué)界還要豐富，也更加注重對中國推動構(gòu)建人類命運共同體原因的分析。2012年12月5日在當選總書記后的首次外事活動上，習近平同志提出“我們的事業(yè)是同世界各國合作共贏的事業(yè)。國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體”的判斷時，關(guān)于新時代中國國際秩序觀的研究就引起了美國學(xué)者的注意。[14]此后伴隨著習近平總書記在國內(nèi)外場合對習近平人類命運共同體重要理念的闡釋和拓展，美國學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體意圖和動因的解讀越來越全面和充分?？傮w來看，美國學(xué)者的分析主要從歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實利益和領(lǐng)導(dǎo)人風格三個層面展開。

2.1 歷史傳統(tǒng)層面

美國學(xué)者認為，習近平人類命運共同體重要理念是中國既往歷史和文化傳統(tǒng)拓展至今的體現(xiàn)。在不少美國學(xué)者，尤其是研究中國歷史、文化的美國漢學(xué)家的眼中，長期受儒家思想的影響，中國很早就形成了“崇尚公義、普濟天下和合大同”的文化傳統(tǒng)，這是中國提出構(gòu)建人類命運共同體的歷史文化根源。美國人文學(xué)科研究院高級研究員珍妮·霍夫曼(Jeanne Hoffman)指出：“鑒于中國長期以來就有追求‘公平正義’的歷史傳統(tǒng)，中國的未來發(fā)展中必然會融入其歷史傳統(tǒng)，并在未來的國際戰(zhàn)略中體現(xiàn)出來?！盵15]美國高端智庫蘭德公司(RAND)2018年發(fā)布的研究報告《中國與國際秩序》(ChinaandtheInternationalOrder)也認為，習近平人類命運共同體重要理念很明顯傳承了中國古代傳統(tǒng)和古典哲學(xué)思想，是新時代中國的全球治理觀和國際秩序觀，通過從歷史和文化中尋求借鑒，中國意在對外宣傳中國的國際秩序理念并以此來應(yīng)對中國塑造國際秩序時遇到的挑戰(zhàn)。[16]甚至還有部分美國學(xué)者則直接把構(gòu)建人類命運共同體視為中國對外文化擴展的表現(xiàn)。美國斯坦福大學(xué)中國研究教授王坂(Ban Wang)主編的《中國的世界秩序觀：天下、文化與世界政治》(ChineseVisionsofWorldOrder:Tianxia,Culture,andWorldPolitics)中的多位作者就認為：“習近平人類命運共同體重要理念是對中國文化的發(fā)揚光大，其中蘊含著‘中國例外論’，即把中國置于世界之巔，從而催生一種同質(zhì)又精煉的歷史文化?！盵17]

2.2 現(xiàn)實利益層面

習近平人類命運共同體重要理念是推進新時代中國國家利益和應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、塑造國際秩序的中國方案。在美國學(xué)者看來，通過構(gòu)建人類命運共同體，中國欲實現(xiàn)以下現(xiàn)實利益。一是推進中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。2013年1月28日，習近平總書記在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習時指出：“十八大明確提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的奮斗目標。實現(xiàn)我們的目標，必須有穩(wěn)定的國際環(huán)境?！盵18]因此美國學(xué)者認為，構(gòu)建人類命運共同體的首要目的是為中國夢的發(fā)展提供國際環(huán)境支撐，即“習近平人類命運共同體重要理念是中國和平發(fā)展戰(zhàn)略在新時代的體現(xiàn)，其意在通過實現(xiàn)雙贏為中國發(fā)展提供更加有利的國際環(huán)境，從而保持中國國內(nèi)政治、經(jīng)濟、社會等方面的穩(wěn)定性與長久性，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。[19]二是構(gòu)建人類命運共同體是中國塑造當前國際秩序的需要。美國學(xué)者強調(diào)，構(gòu)建人類命運共同體是中國在國力穩(wěn)步增強和國家地位不斷提升的背景下締造國際政治經(jīng)濟新秩序的重要體現(xiàn)。美國國家亞洲研究局(NBR)政治和安全事務(wù)主管、高級研究員納德熱·羅蘭(Nadège Rolland)在《亞桑論壇》(AsanForum)期刊發(fā)文稱，習近平人類命運共同體重要理念反映了中國的地區(qū)秩序觀，包括對區(qū)域內(nèi)各種力量的構(gòu)成格局以及主導(dǎo)未來歐亞大陸命運共同體規(guī)劃的構(gòu)想，并認為中國將在塑造地區(qū)秩序中發(fā)揮更加有力的領(lǐng)導(dǎo)作用。[20]類似的看法也在其他美國學(xué)者中有比較大的市場，譬如美國對外關(guān)系委員會中國問題研究專家易明(Elizabeth Economy)早在2013年12月就評論道：“中國國家主席習近平提出的人類命運共同體是由中國主導(dǎo)的，其目的在于建立以中國為核心的亞太新政治經(jīng)濟秩序?！盵21]

2.3 領(lǐng)導(dǎo)人風格層面

習近平同志就任總書記和國家主席以來，中國的內(nèi)政外交都體現(xiàn)出了鮮明的“習氏”風格，習近平人類命運共同體重要理念的形成也不例外?？傮w來看，美國學(xué)者主要從三方面分析了領(lǐng)導(dǎo)人風格對提出習近平人類命運共同體重要理念的影響：一是習近平的成長經(jīng)歷和務(wù)實以及對中國國家形勢的判斷相對悲觀，由此決定以習近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的內(nèi)外政策會更加務(wù)實。體現(xiàn)在外交政策上，那就是穩(wěn)步制定更具前瞻性的長遠陸海區(qū)域戰(zhàn)略，進而形成具有全球視野的習近平人類命運共同體重要理念。[22]二是習近平外交思想的必然體現(xiàn)。美國學(xué)者認為，作為中國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)外政策上既有穩(wěn)定的繼承性，也具有新的發(fā)展和創(chuàng)新。毫無疑問，以習近平同志為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體在外交上也體現(xiàn)出這樣的特點和風格，即繼承性和創(chuàng)新性相結(jié)合。在繼承性上，新時代中國體現(xiàn)出傾向于通過和平發(fā)展，以協(xié)商合作來解決國際爭端。而在創(chuàng)新性上，中國外交更加自信和積極主動，試圖重新塑造和構(gòu)建符合中國國家利益的國際政治經(jīng)濟新秩序，而構(gòu)建人類命運共同體正是這樣的領(lǐng)導(dǎo)人風格的體現(xiàn)。[23]三是以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體具有前所未有的世界視野和國際責任擔當。美國《每日期刊》李奧納多·奧萊托(Leonardo Oletto)認為：“當今世界存在太多問題，不僅是貧窮、疾病，在很多地方甚至是失去希望。國與國、民族與民族之間通過共享將能解決和改善教育、衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等發(fā)展問題。而構(gòu)建人類命運共同體將成為一種信念，令全世界為實現(xiàn)命運共同體這一目標而共同努力?！盵24]

3 影響美歐學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體動因認知的因素分析

從以上的分析可以看出，對于習近平人類命運共同體重要理念，美歐學(xué)界的回應(yīng)和認知既有共同點，也存在一定的差異。就共同點而言，美歐學(xué)者不僅認為構(gòu)建人類命運共同體是在中國國家實力和國際地位提升背景下彰顯中國大國責任的必然結(jié)果，而且是中國塑造國際秩序和全球治理的需要。就不同點而言，美歐學(xué)者分析的視角存在一定的差異，歐盟學(xué)者更多從國家和國際層面的現(xiàn)實利益進行分析，美國學(xué)者則從歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實利益和領(lǐng)導(dǎo)人個人風格等層面進行研究，研究更深入。與此同時，美歐學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體動因的基本立場和態(tài)度也存在差異，歐盟學(xué)者相對更加理解和認可中國構(gòu)建人類命運共同體的積極意義，而美國學(xué)者在肯定構(gòu)建人類命運共同體世界意義和國際貢獻的同時，也存在一定的擔憂。美歐學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體動因認知的多樣性與差異性受到多種因素的影響。

3.1 美歐學(xué)者對人類命運共同體的了解和熟悉程度

國際關(guān)系知名學(xué)者金燦榮教授曾在《北京日報》撰文指出，任何時候準確地認識一個國家都是很不容易的，而正確認識當下迅速變化的中國尤其不容易，正確認識中國，真正了解中國，可能是全世界社會科學(xué)屆最大的挑戰(zhàn)。[25]這實際上道出了當前國際社會認識中國的一個最大挑戰(zhàn)，即對中國(習近平人類命運共同體重要理念)的了解和熟悉程度。江蘇人民出版社“海外中國研究叢書”主編劉東教授在該叢書的序言中指出，國際社會對中國的關(guān)注從來都沒有停止過，中國是否遺忘世界，世界卻從未忘記中國，國際社會對中國的關(guān)注和研究愈來越重視，國外學(xué)者的研究成果也越來越多。[26]然而在此過程中，國際社會不同行為體獲取中國知識和信息的途徑是不一樣的，由此帶來的對中國的熟悉和了解程度也是存在明顯差異的。就習近平人類命運共同體重要理念而言，美歐學(xué)者不僅有著相對比較穩(wěn)定的獲取中國信息和資料的渠道，而且有著相對比較深入的前期研究基礎(chǔ)，加上美歐國家相對比較富裕，對中國研究的投入資金多，因此這促使美歐學(xué)界對習近平人類命運共同體重要理念的關(guān)注比較多，而且分析和研究也比較深入。盡管如此，美國學(xué)者和歐盟學(xué)者對習近平人類命運共同體重要理念相關(guān)信息的獲取也存在一定的差異，加上改革開放以來，尤其是新時代以來中國迅速的發(fā)展變化，[27]所有這些也導(dǎo)致在構(gòu)建人類命運共同體意圖和動因的認知和判斷上既有極大的共同點，但也存在一定的差異。

3.2 美歐與中國的地緣政治利益

當今世界，國際社會的不同行為體之間的聯(lián)系和活動日益頻繁，國際社會日益形成越來越緊密的相互依存關(guān)系。盡管如此，民族國家依然是當今國際政治經(jīng)濟中最為主要的行為體，國際社會不同行為體對外部世界的認知依然受到其所在國的明顯影響。就構(gòu)建人類命運共同體的動因而言，美歐學(xué)者的回應(yīng)和認知毫不例外地受到這些行為體所在國家的深刻影響，英國杜倫大學(xué)中國研究奠基人雷蒙德·道森(Raymond Dawson)其著作——《中國變色龍：歐洲人對中國文明的幾個概念辨析》(TheChineseChameleon:AnAnalysisofEuropeanConceptionsofChineseCivilization)中指出，“我們對于中國或者其他文明的認知和反應(yīng)，一方面取決于那里存在的客觀現(xiàn)實，另一方面則是由我們個性中有目的性的利益和潛意識的需要來決定的”。[28]可以說，對利益的考量是美歐學(xué)者對習近平人類命運共同體重要理念做出反應(yīng)和評價時極為重要的影響因素。就歐盟學(xué)者而言，二戰(zhàn)以來60多年的歐洲一體化使得推行多邊主義已經(jīng)成為歐盟追求的內(nèi)在理念和戰(zhàn)略利益之一，也成為歐盟學(xué)者認可的共同價值之一，由此也帶來歐盟學(xué)者對與其價值理念比較一致的習近平人類命運共同體理念有著高度評價和認可，對習近平提出構(gòu)建人類命運共同體的意圖和動因也比較肯定。而美國要實現(xiàn)的地緣政治利益與歐盟有著較大的差異，作為二戰(zhàn)以來國際規(guī)則的主要設(shè)計者和國際秩序的主導(dǎo)者，美國在經(jīng)歷了冷戰(zhàn)之后更是成為國際政治經(jīng)濟中“孤獨的超級大國”。[29]因而維護美國霸權(quán)和單極主導(dǎo)地位，防止其他國家崛起對美國國際地位的挑戰(zhàn)是美國歷任國家安全戰(zhàn)略的首要考慮。因此，自2012年習近平總書記在首次外事活動上做出“國際社會正日益成為你中有過、我中有你的命運共同體”的判斷以來，習近平人類命運共同體重要理念就受到美國學(xué)者的高度關(guān)注。然而從要實現(xiàn)的地緣政治利益出發(fā)，美國學(xué)者對習近平提出構(gòu)建人類命運共同體的意圖和原因的認知與歐盟學(xué)者既有共同點，但是也存在一定的差異。究其原因，美國學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體會挑戰(zhàn)美國的國際地位和霸權(quán)地位有著一定的擔心，然而美國學(xué)者在經(jīng)過深入的學(xué)理研究后，從世界歷史和當前國際政治經(jīng)濟的發(fā)展趨勢出發(fā)，認識到構(gòu)建人類命運共同體是世界發(fā)展不可阻擋的發(fā)展方向，美國唯有參與其中才能更好地促進美國地緣政治利益的實現(xiàn)。也正是基于此，美國主流學(xué)者對習近平人類命運共同體重要理念給予了積極肯定，不僅批評美國政府政策的戰(zhàn)略性錯誤，而且呼吁和建議美國應(yīng)積極參與構(gòu)建人類命運共同體，參與到亞投行、一帶一路建設(shè)等各種中國推動構(gòu)建人類命運共同體的努力中，從而更好地維護美國的地緣政治利益。

3.3 中國對習近平人類命運共同體重要理念的多元解讀

習近平人類命運共同體重要理念本身內(nèi)涵豐富，這使得中國社會各界的解讀也呈現(xiàn)多元化趨勢。根據(jù)筆者掌握的資料，以國內(nèi)學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)涵和范疇的解讀為例，中國學(xué)者的分析視角就很多，有的學(xué)者從歷史、現(xiàn)實與未來發(fā)展的角度進行分析，也有的學(xué)者從民族、國家與個人關(guān)系的角度進行剖析，更有學(xué)者運用比較研究對習近平人類命運共同體重要論述的內(nèi)涵進行闡釋。至于構(gòu)建人類命運共同體的具體領(lǐng)域，中國各界均認為可以在多個領(lǐng)域進行，但是具體是有哪些領(lǐng)域，中國官方和學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的認識和共識。這也導(dǎo)致在對外宣傳和解讀習近平人類命運共同體重要理念時也具有這樣的特征，由此也造成美歐的認知和理解比較多元。譬如，有的美歐學(xué)者將重心放在構(gòu)建全球應(yīng)對氣候變化共同體上，而有些美歐學(xué)者在全球爆發(fā)新冠肺炎疫情后更強調(diào)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。正如歐盟學(xué)者、英國杜倫大學(xué)雷蒙德·道森(Raymond Dawson)所言，國際社會中國形象的形成首先源于中國的“客觀事實”。 由于中國國內(nèi)各界尚且對習近平人類命運共同體重要理念的理解和解讀側(cè)重點存在較大差異，因而美歐學(xué)界對構(gòu)建人類命運共同體動因的認知存在差異也就不足為怪了。

3.4 意識形態(tài)因素

任何思想和認識的產(chǎn)生和形成都會受到歷史條件和時代背景等因素的影響，盡管有時可能并未意識到。因此，澳大利亞中國問題研究專家馬克林(Colin Mackerras)在其著作《我看中國——1949年以來的中國在西方的形象》中稱，“中國的形象是西方文化傳統(tǒng)的一部分。這就意味著，西方如何看待中國不僅取決于中國本身的實際情況，在很大程度上也依賴于西方的學(xué)術(shù)氛圍或意識形態(tài)氛圍”。[30]美歐政要和學(xué)者對構(gòu)建人類命運共同體動因的認知也毫無疑問受到意識形態(tài)的影響，事實上，美歐政要和學(xué)者對習近平人類命運共同體重要理念的認知差異，尤其是出現(xiàn)誤解和偏差，甚至是錯誤的認知都和意識形態(tài)緊密相關(guān)。具體來說：第一是美歐政要和學(xué)者的不同偏好促使他們對習近平人類命運共同體重要理念的認知存在差異。不同美歐政要和美歐學(xué)者因知識背景不同、認知傾向也有差異，這就使得他們在具有豐富內(nèi)涵的習近平人類命運共同體重要理念面前往往會根據(jù)自己的偏好去做出具體的闡釋和理解，由此而產(chǎn)生的差異可想而知。譬如，當前研究習近平人類命運共同體重要理念的國外學(xué)者學(xué)科背景差別很大，政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)等各種學(xué)科的學(xué)者均有，因此這些學(xué)者在研究時往往從他們自身出發(fā)來做出對習近平人類命運共同體重要理念的理解和解讀。第二是美歐學(xué)者長期形成的不同思維習慣和政治傾向也導(dǎo)致他們對習近平提出構(gòu)建人類命運共同體的動因和意圖有著不同的認知。法國歷史學(xué)家、哲學(xué)家米歇爾·?？?Michel Foucault)曾就權(quán)力和知識的關(guān)系進行過非常精巧的論述，并提出了非常有影響的“真理制度理論”，即真理與制度相互作用，并且彼此緊密關(guān)聯(lián)，權(quán)力制度產(chǎn)生并維系著真理，反過來，真理引發(fā)并擴展權(quán)力的效力。[31]美歐的社會結(jié)構(gòu)以及中國與他們的權(quán)力關(guān)系影響著他們對習近平人類命運共同體重要理念的認知，反映在美歐學(xué)者對中國提出構(gòu)建人類命運共同體的意圖和原因上，這種影響更是明顯存在。長期以來，美歐國家的全球地位帶來的美歐學(xué)者在對待他國文明和思想時總不自覺地顯示出一種高高在上的優(yōu)越感，由此美歐等西方發(fā)達國家學(xué)者的著作更傾向于將西方視為世界效仿的樣板，而把其他的文明和思想邊緣化，甚至給他們打上“奇特”或者“不可理喻”的標簽。這一現(xiàn)象體現(xiàn)在對構(gòu)建人類命運共同體動因的認知上，美國等西方學(xué)者總是表現(xiàn)是對中國提出構(gòu)建人類命運共同體意圖的懷疑，即使是對構(gòu)建人類命運共同體有著較好評價的歐盟學(xué)者中也存在對構(gòu)建人類命運共同體可能改變美歐主導(dǎo)的國際秩序的憂慮。

4 結(jié)語

構(gòu)建人類命運共同體是習近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案，受到國際社會的高度評價。構(gòu)建人類命運共同體不僅有賴于中國的持續(xù)努力，也有賴于國際環(huán)境和國際社會的回應(yīng)、認可和支持。反過來，作為世界上最大的發(fā)展中國家和世界第二大經(jīng)濟體，中國對世界的影響更是不容忽視，因此構(gòu)建人類命運共同體一經(jīng)提出就成為國際社會持續(xù)關(guān)注的熱點。作為國際社會的主要行為體之一，美歐學(xué)者的認知總體是積極肯定的和多元的，但也存在一定的消極認知和對中國推動構(gòu)建人類命運共同意圖和動因的擔憂。美歐學(xué)者的上述認知是由多種因素造成的，既有認知因素，也有利益因素，既有歷史因素，也有現(xiàn)實因素，既有內(nèi)在因素，也有外在因素。隨著中國日益走近世界舞臺的中央和中國與世界各國互動的更加頻繁，如何讓包括美歐學(xué)者在內(nèi)的國際社會更加客觀認識中國推動構(gòu)建人類命運共同體的意圖和目的，讓習近平人類命運共同體重要理念有著更好的國際輿論氛圍，這也是中國對外傳播習近平人類命運共同體重要理念過程中必須面對和解決的問題。