共識(shí)·共融·共生：主體間性視閾下主旋律電影的發(fā)展與創(chuàng)新

□張爭(zhēng)

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，既豐富了人們的文化生活，也通過(guò)中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，推動(dòng)了社會(huì)主義文化建設(shè)。2021年是主旋律電影爆款頻出的一年，國(guó)慶檔電影《長(zhǎng)津湖》上映當(dāng)天票房即破3億元。由《長(zhǎng)津湖》和《長(zhǎng)津湖之水門橋》組成的系列電影總票房目前已超97億元，累計(jì)觀影超2億人次，刷新了中國(guó)影史多項(xiàng)紀(jì)錄。除此之外，《我和我的父輩》《革命者》《峰爆》《中國(guó)醫(yī)生》《懸崖之上》皆引發(fā)熱議。但是，主旋律電影的欣欣向榮中還帶有雜音，比如濫用明星效應(yīng)、制作粗糙、宣發(fā)方式陳舊等問(wèn)題。本文從主旋律電影的歷時(shí)性概念與當(dāng)下的創(chuàng)制特征作引，用主體間性的思考方式對(duì)主旋律電影的發(fā)展與未來(lái)提出建議。

共識(shí)：主旋律電影的概念轉(zhuǎn)進(jìn)

源起?！昂霌P(yáng)主旋律，提倡多樣化”，主旋律電影的最早概念于1987年在全國(guó)電影廠廠長(zhǎng)會(huì)議上首次提出。它指的是“以弘揚(yáng)社會(huì)主義時(shí)代改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)精神為宗旨，以反映一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想內(nèi)容為指針，激發(fā)人們愛(ài)國(guó)主義、集體主義為目的的重大題材影片”。[1]這個(gè)概念極具中國(guó)特色，而在國(guó)外電影研究中并無(wú)“主旋律電影”這一明確概念。不過(guò)，國(guó)外影片中形塑國(guó)家形象、傳遞特定價(jià)值觀的“類主旋律電影”是很常見(jiàn)的，比如電影《阿甘正傳》中，代表美國(guó)右派價(jià)值觀的阿甘獲得了人生意義的成功，而代表美國(guó)左派價(jià)值觀的珍妮則墮落失敗。這種“類主旋律電影”中作品藝術(shù)的完整性是毋庸置疑的，但從阿爾杜塞的“意識(shí)形態(tài)詢喚機(jī)制”理論進(jìn)行解讀，電影則陷入了主體性思維的陷阱：電影終究是一方對(duì)另一方的觀念灌輸，我們總能在另一部電影找到與之相反的觀點(diǎn)，比如在《肖申克的救贖》中自由才是正確的價(jià)值觀?！邦愔餍呻娪啊笨偸怯卸獙?duì)立的存在，不同電影中的價(jià)值觀自說(shuō)自話，各自表達(dá)觀點(diǎn)，而在主旋律電影中這種對(duì)立消弭了。

轉(zhuǎn)進(jìn)。主旋律電影提出的背景是20世紀(jì)80年代末，相較于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)展快速的其他類型的影片，主旋律電影突出表現(xiàn)“重大革命歷史題材電影”，[2]風(fēng)格單一、刻板機(jī)械，在電影市場(chǎng)的生態(tài)環(huán)境是脆弱的，亟待改變。但與此同時(shí)，上世紀(jì)80年代興起的文化反思運(yùn)動(dòng)，電影文化是其中的主要組成部分?！稗D(zhuǎn)型期的文化變更從維持社會(huì)穩(wěn)定角度出發(fā)，從傳統(tǒng)文化中挖掘一個(gè)巨變社會(huì)的文化資源成為一種本能的選擇?！盵3]主旋律電影發(fā)軔之初，便被賦予了兼顧傳播結(jié)果與傳播過(guò)程的雙重使命——既不能抱殘守缺，刻板機(jī)械，也不能片面追求市場(chǎng)，拋棄電影主流價(jià)值觀的“詢喚”功能，為時(shí)代立傳的人民性與中國(guó)文化的傳承性是其最厚重的底色。1996至2006年，主旋律電影發(fā)展到第二階段。該階段關(guān)注的焦點(diǎn)從重大歷史事件的選題視角與“三突出”的創(chuàng)作習(xí)慣逐漸讓渡給時(shí)代背景下的小人物，關(guān)注平凡人物和永恒情感。在這一階段，電影角色有“在苦難中成長(zhǎng)”“在成長(zhǎng)中反思”“在反思后幫助”這三個(gè)鮮明特征。與同時(shí)期的其他院線電影相比，主旋律電影更加關(guān)注人和人的關(guān)系。

共識(shí)。2007年發(fā)展至今，主旋律電影進(jìn)入大片時(shí)代。從創(chuàng)制角度而言，主旋律電影傾向于高成本投入、工業(yè)化生產(chǎn)、特效代替情節(jié)營(yíng)造敘事張力三個(gè)特點(diǎn)，在電影中極盡可能營(yíng)造視覺(jué)奇觀。所謂奇觀，是指“具有強(qiáng)烈視覺(jué)吸引力的影像和畫(huà)面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來(lái)的奇幻影像和畫(huà)面”。[4]這種奇觀化的視覺(jué)建構(gòu)帶有明顯的“中國(guó)方案”[5]的時(shí)代特征，具有本土性、現(xiàn)實(shí)性、突出“人的能動(dòng)性”。而從敘事策略上看，主旋律電影則以真實(shí)事件為敘事中心，將潮水般的事件細(xì)節(jié)涌入觀眾視界，代替?zhèn)鹘y(tǒng)敘事的空洞言說(shuō)。同時(shí)，真實(shí)事件并非核心議題，只是提供情境規(guī)約的敘事功能，主旋律電影仍是關(guān)注人物內(nèi)心與世界的關(guān)系，關(guān)注人與人的關(guān)系。這種關(guān)系不是簡(jiǎn)單的主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而是基于平等和相互依存的前提下達(dá)成的共識(shí)，這種關(guān)系在哲學(xué)上就叫做主體間性。不論是市場(chǎng)與主流價(jià)值觀，還是事件選擇與角色塑造，抑或是演員與觀眾，主旋律電影一直以增進(jìn)理解和達(dá)成共識(shí)為目標(biāo)。總而言之，主旋律電影的概念是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過(guò)程。

共融：主旋律電影的創(chuàng)制特征

主旋律電影的意識(shí)形態(tài)特征。在中國(guó)電影創(chuàng)作中，主旋律電影在弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、充分體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)方面有著重要地位。首先，它的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀展露非常明確，這一點(diǎn)可以從同一時(shí)期的影片題材，也可以從不同時(shí)代視聽(tīng)語(yǔ)言與技術(shù)手段的選擇上體現(xiàn)。其次，主旋律電影的題材選擇扎根現(xiàn)實(shí)世界，積極踐行文藝創(chuàng)作來(lái)源于生活的原則。主旋律影片的創(chuàng)作一直體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的情感，關(guān)注政治敘事背景下的人與事。再次，主旋律電影具有傳承規(guī)律。主旋律影片從最初的左翼電影到現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)題材電影，以及現(xiàn)在嶄露頭角的科幻電影，其經(jīng)典的價(jià)值觀的言說(shuō)是經(jīng)過(guò)代代相傳的，也影響著一代代的電影觀眾。最后，主旋律電影的敘事語(yǔ)言具有中國(guó)特色，這與好萊塢等別國(guó)電影有明顯的區(qū)別。主旋律電影的創(chuàng)作一直充分展現(xiàn)真實(shí)、全面的中國(guó)，孕育人民群眾的文化環(huán)境也適時(shí)反哺，為主旋律電影的發(fā)展與完善提供經(jīng)典感人的素材與創(chuàng)作智慧?？傊餍呻娪芭c主流意識(shí)形態(tài)的共融性是不可分割的，具有現(xiàn)實(shí)意義，但這同樣也帶來(lái)了根源性的創(chuàng)作問(wèn)題。

第一，一些主旋律影片的創(chuàng)作存在嚴(yán)重的程式化現(xiàn)象，題材和創(chuàng)作思路固化，這種流水線式的生產(chǎn)會(huì)對(duì)影片的傳播效果和觀眾的認(rèn)知產(chǎn)生審美疲勞。第二，一些主旋律影片的價(jià)值觀在表達(dá)上存在教條化現(xiàn)象。雖然主旋律電影具有宣傳教育功能，但方式應(yīng)是寓教于樂(lè)的，并且也應(yīng)符合電影市場(chǎng)的傳播規(guī)律，畢竟過(guò)度宣教難以引起觀眾的共鳴共情。第三，一些主旋律電影在人物形象的塑造上處理過(guò)于簡(jiǎn)單，正面人物與反面人物的情感面過(guò)于單一，使得觀眾對(duì)這類電影情節(jié)的接受度有一定影響。第四，部分主旋律影片的融資與宣發(fā)的欲望低。一些影片不擅長(zhǎng)與融資渠道溝通，也沒(méi)有與市場(chǎng)交流的愿望，這在很大程度上制約了影片的創(chuàng)作與發(fā)展，導(dǎo)致票房慘淡。

主旋律電影的藝術(shù)特征。不論時(shí)代有何變化，為時(shí)代立傳的人民性與中國(guó)文化的傳承性是主旋律電影的立身之本，這種兼具共識(shí)性與歷時(shí)性的共融發(fā)展，極大地影響著當(dāng)下主旋律電影的藝術(shù)特征。首先，“人民性”意味著主旋律電影具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義意味，蘊(yùn)含了底層意識(shí)、反思意識(shí)、批判意識(shí)，揭示人、歷史與現(xiàn)實(shí)之思，拒絕虛假的言說(shuō)與刻意的美化。其次，“人民性”也意味著對(duì)題材多樣性、技術(shù)多樣性、觀眾多樣性的包容。歸根結(jié)底，主旋律電影中體現(xiàn)了對(duì)不同個(gè)體的尊重，對(duì)人與人關(guān)系的肯定。最后，“人民性”也意味著主旋律電影不能拘泥于傳統(tǒng)電影的傳播形態(tài)，而是與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。在新媒體時(shí)代，人與媒介的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，“節(jié)點(diǎn)化、媒介化、賽博格化”[6]是新生代電影觀眾的重要特征，主旋律電影對(duì)不同媒介的主動(dòng)擁抱，恰是“人民性”的真誠(chéng)展現(xiàn)。

“傳承性”則承認(rèn)主旋律電影是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的電影類型。在不同年代，主旋律電影的藝術(shù)呈現(xiàn)是不一樣的，藝術(shù)感受也是不一樣的，主旋律電影必須承認(rèn)并反饋社會(huì)環(huán)境的流變。但是，主流價(jià)值觀是應(yīng)該堅(jiān)守的，歷史使命感是不應(yīng)忘卻的，傳統(tǒng)文化是應(yīng)該揚(yáng)棄再發(fā)展的。每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的時(shí)代精神，每個(gè)時(shí)代都有經(jīng)典的銀幕形象。正如抗疫精神寫入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與抗疫類電影的時(shí)代共融，以及影視片《功勛》《我和我的父輩》橫跨不同年代的崇高感的建構(gòu)，都體現(xiàn)了主旋律電影“傳承性”的應(yīng)然。

共生：主體間性思維下主旋律電影的創(chuàng)新

統(tǒng)一思想，增強(qiáng)身份意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出，要“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”。主旋律電影應(yīng)當(dāng)以講好中國(guó)故事為核心使命，在主流價(jià)值觀與回歸市場(chǎng)價(jià)值中共生。一方面，要統(tǒng)一思想，傳播正能量；另一方面要增強(qiáng)身份意識(shí)，主動(dòng)宣揚(yáng)中國(guó)價(jià)值。要體現(xiàn)既開(kāi)放自信也謙遜低調(diào)的民族形象；要體現(xiàn)既有和平和睦和諧的傳承與追求，也有與我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的國(guó)家形象；更要體現(xiàn)既有豐富飽滿的精神追求也有多元文化共生的人民形象，這都是新時(shí)代賦予主旋律電影的新使命。

明確核心，兼顧技術(shù)與演員的熱度。受到好萊塢商業(yè)電影的影響，我國(guó)主旋律電影發(fā)展方向出現(xiàn)了一段時(shí)間的迷失，而習(xí)近平總書(shū)記提出的“講好中國(guó)故事”為我國(guó)主旋律影片創(chuàng)作指明了方向。類型永遠(yuǎn)在形成的過(guò)程中被捕捉，主旋律電影的創(chuàng)作和發(fā)展不應(yīng)當(dāng)教條主義地用已有敘事模式為模范，而是應(yīng)當(dāng)將習(xí)近平總書(shū)記的敘事思想作為電影發(fā)展的理論，要明確自己的核心，在價(jià)值與傳承中共生出在地化的中國(guó)敘事。此外，主旋律電影應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)中國(guó)事件的經(jīng)典性，堅(jiān)守價(jià)值底線，不可一味追求商業(yè)化；電影制作方應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，而非“唯特效至上”，警惕電影“想象力消費(fèi)”[7]的陷阱，同時(shí)需要加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)有影響力演員的甄選與IP形象的長(zhǎng)期培育，正確引導(dǎo)“飯圈”“網(wǎng)生代”“游生代”等多元受眾的電影消費(fèi)習(xí)慣。

以真實(shí)事件為敘事中心，展現(xiàn)“人民性”的溫度。好萊塢電影的敘事策略是根據(jù)其商業(yè)目的而形成的，而主旋律電影目的是弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)。因此，適合好萊塢商業(yè)電影的敘事策略也很難適用于我國(guó)主旋律電影。此外，好萊塢電影中的故事情節(jié)大部分是虛構(gòu)的，而主旋律電影中運(yùn)用的中國(guó)故事大多是以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)的，都是真實(shí)性事件。因此，主旋律電影的敘事策略應(yīng)當(dāng)以真實(shí)事件為敘事中心，既要喚醒人們心底的民族情感，又要符合受眾審美，展現(xiàn)有飽含“人民性”溫度的影片。當(dāng)然，人們不能陷入強(qiáng)調(diào)“真實(shí)性”的教條。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事手法中就有“因文生事”的概念，“只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我”。[8]電影藝術(shù)的創(chuàng)造，要根據(jù)創(chuàng)作意圖對(duì)素材進(jìn)行提煉概括剪裁取舍，讓“真實(shí)性”與創(chuàng)造規(guī)律共生。

講事實(shí)講道理，主流價(jià)值觀與國(guó)家形象共生。在新時(shí)代，電影創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平總書(shū)記的敘事思想為創(chuàng)作思想，積極運(yùn)用社會(huì)主義文藝?yán)碚摮晒?，踐行講事實(shí)講道理的敘事理論，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷實(shí)踐，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更多的真理。因此，要在充分理解中國(guó)故事內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使我國(guó)文化背景與敘事傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)共生。同時(shí)，借鑒國(guó)內(nèi)外其他類型電影中成熟的敘事模式與創(chuàng)制特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)在地化改造之后，使其與我國(guó)電影受眾的觀影習(xí)慣等高度契合，從而實(shí)現(xiàn)電影票房和口碑的雙贏共生。

我們不僅需要用主流價(jià)值觀講好中國(guó)故事，還要讓中國(guó)故事走向國(guó)外，用電影藝術(shù)呈現(xiàn)國(guó)家形象，這同樣是主旋律電影的使命。在后疫情時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)的主體性危機(jī)逐漸加劇，全球化的價(jià)值追求逐漸瓦解，形成共識(shí)變得越來(lái)越難，人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間的沖突變得越來(lái)越頻繁?！叭祟悜?yīng)該和衷共濟(jì)、和合共生，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)?！盵9]世界發(fā)展需要中國(guó)，電影語(yǔ)言需要中國(guó)智慧。主旋律電影應(yīng)當(dāng)抓住這一發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的價(jià)值觀話語(yǔ)體系，引發(fā)國(guó)際上的共鳴共情，在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)出新時(shí)代國(guó)家形象。

結(jié)語(yǔ)

“致力于新時(shí)代的敘事，是講好中國(guó)故事的有效方式”，[10]主旋律電影應(yīng)具有強(qiáng)烈的新時(shí)代特色，應(yīng)當(dāng)以作品質(zhì)量為載體，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)中國(guó)人的情感狀態(tài)，創(chuàng)作出有溫度的影片；應(yīng)當(dāng)為人們帶來(lái)警醒或啟示，傳遞主流價(jià)值觀，有效引導(dǎo)社會(huì)正面風(fēng)氣；應(yīng)當(dāng)融合為時(shí)代立傳的人民性與中國(guó)文化的傳承性，塑造出人民群眾認(rèn)可的中國(guó)形象，實(shí)現(xiàn)票房和口碑雙豐收；應(yīng)當(dāng)更好地滿足社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的要求，進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。時(shí)下，對(duì)“電影宇宙”[11]的討論聲漸起，隨著單元?jiǎng)〉幕馃幔瑢?duì)數(shù)字中國(guó)、未來(lái)中國(guó)的展望也在主旋律中偶見(jiàn)其聲。主旋律電影兼具空間敘事與跨媒介敘事的發(fā)展趨勢(shì)，在變與不變的主體間性思考中或可呈現(xiàn)新的圖景。