對(duì)實(shí)境博弈類綜藝節(jié)目的探析
——以《決勝21天》為例

□初瀅

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)的高速發(fā)展，優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)綜藝層出不窮，其中2021年末在百度平臺(tái)播出的首檔實(shí)境博弈類節(jié)目《決勝21天》更是通過獨(dú)到的選題與優(yōu)秀的機(jī)制設(shè)計(jì)一躍成為了真人秀市場(chǎng)的一匹黑馬，節(jié)目中的精彩片段持續(xù)霸榜抖音、微博、知乎、豆瓣等平臺(tái)，也引起了眾多網(wǎng)民對(duì)節(jié)目中博弈策略的積極討論。節(jié)目不僅體現(xiàn)出了真人秀綜藝的娛樂性，也用科學(xué)解讀的方式向全民普及博弈論知識(shí)，分析、梳理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，從而為現(xiàn)實(shí)生活中如何用博弈知識(shí)尋找生活最優(yōu)解帶來思考。

節(jié)目設(shè)置

機(jī)制設(shè)置?！稕Q勝21天》是一場(chǎng)封閉空間內(nèi)的資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)，節(jié)目試圖將社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與合作場(chǎng)景融入封閉的合宿生活中，選手們需要通過層層博弈獲得博弈幣資源，以贏得博弈勝利。每一期節(jié)目都要進(jìn)行內(nèi)部投票淘汰，博弈幣被提前透支或獲得最高票數(shù)都將面臨淘汰。試圖通過綜藝節(jié)目普及學(xué)科知識(shí)是極具挑戰(zhàn)性的，之所以選擇博弈論作為知識(shí)綜藝的問路之石，不僅是因?yàn)槠渲兴挡氐膶?duì)人性的試探和反思，更是因?yàn)樗苡成渖鐣?huì)問題，正如節(jié)目開宗明義的畫外音所說：“人的一生就是不斷博弈的過程，博弈論不僅是大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的生存法則，也是商業(yè)決策的重要依據(jù)?！睘榱藢⒉┺恼撆c社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，節(jié)目將“群居”與“淘汰”作為核心機(jī)制。“群居”模式使人際關(guān)系得以構(gòu)建，使博弈策略得到集中呈現(xiàn)和應(yīng)用，而“淘汰”所產(chǎn)生的明確的輸贏關(guān)系則進(jìn)一步刺激了選手的博弈欲望，成為催化人性暴露真實(shí)一面的導(dǎo)火索。

另外，為了更好地呈現(xiàn)生活中的博弈，節(jié)目組真實(shí)地還原了社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)景，融匯了古今中外近50種精彩博弈，包括20多個(gè)最能代表現(xiàn)實(shí)社會(huì)困境的博弈模型任務(wù)，經(jīng)過節(jié)目組的敘事化改編串聯(lián)在了整條故事線中，在競(jìng)爭(zhēng)和合作中碰撞出博弈的智慧和魅力。例如拍賣會(huì)的環(huán)節(jié)，是由“一美元拍賣陷阱博弈模型”改編而成的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，還有第二期“獵鹿博弈模型”改編成的“合作生活守則提案”環(huán)節(jié)，不同的選手采取了不同的策略，但其實(shí)學(xué)科理論中早已有最佳通關(guān)方案，就是結(jié)成一個(gè)基于信任、基礎(chǔ)牢靠、利益分配得當(dāng)?shù)募瘓F(tuán)，而這也解釋了“六人聯(lián)盟”能夠獲勝的原因。因此，節(jié)目帶給人們的不僅是生動(dòng)可視化的理論模型再現(xiàn)，更是給予了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)際應(yīng)用。

素人選角。近年來，隨著《名偵探學(xué)院》《令人心動(dòng)的offer》《心動(dòng)的信號(hào)》等一系列以素人為主角的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的涌現(xiàn)，素人元素在真人秀節(jié)目中的應(yīng)用策略愈發(fā)成熟，打破了近年來國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目中蔓延著的一種泛娛樂化、商業(yè)化以及過度明星化的風(fēng)氣，[1]重申了真人秀節(jié)目中以素人為主角來呈現(xiàn)真實(shí)的創(chuàng)作理念。總體來說，節(jié)目組在選角時(shí)通常要全面考慮素人的學(xué)歷素養(yǎng)、實(shí)踐能力、個(gè)性特質(zhì)，更要嚴(yán)格把關(guān)素人背調(diào)，防止劣跡素人被曝光后，造成不良的社會(huì)影響。

在一檔真人秀節(jié)目中，如何發(fā)掘嘉賓特點(diǎn)并使其與節(jié)目銜接，并通過節(jié)目對(duì)特點(diǎn)進(jìn)行放大，是節(jié)目前期策劃過程中最需要考慮的事。[2]從選手配置上來看，11位參與者雖不是明星，但也并非真正意義上的純素人，他們大多擁有高學(xué)歷，具備有效博弈的條件，所學(xué)專業(yè)涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、數(shù)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，由此組成了高水平博弈實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。即使是相比之下不以學(xué)歷見優(yōu)的嘉賓王境澤，也擁有較大粉絲群和曝光量，這也是節(jié)目保證話題熱議的重要因素之一。可以說，在大眾媒體時(shí)代，“流量”賦予了文娛行業(yè)新的底色。[3]首期節(jié)目播出后，微博關(guān)于“王境澤好耿直一東北人”的討論的閱讀量高達(dá)620萬。這類嘉賓使得原本較為小眾的節(jié)目傳播率得到提高，在泛娛樂化的社會(huì)語境下更符合大眾傳播的需求，也使得博弈論可以實(shí)現(xiàn)多元化解讀，為綜藝節(jié)目和精英文化的融合提供了可能。

此外，制作人謝滌葵認(rèn)為，既然選擇了素人，就要在最大程度上釋放素人的真實(shí)感，以此作為核心優(yōu)勢(shì)，與明星真人秀形成差異。因此，在素人的選角上，節(jié)目組就將“性格突出”“敢說敢做”“堅(jiān)持自我”列為了主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，素人之間的性格也要存在一定的差異，以達(dá)到刺激戲劇沖突不斷產(chǎn)生的目的。比如明顯傾向于合作、考慮團(tuán)體利益的王境澤和更傾向于爭(zhēng)取個(gè)人利益、習(xí)慣單打獨(dú)斗的烏蘭在節(jié)目中關(guān)于博弈幣的投放選擇，便形成了明顯反差，引發(fā)熱議。為此，百度還制作了一個(gè)用于量化分析性格偏好的模型，從理性程度、合作程度、風(fēng)險(xiǎn)偏好等方面綜合分析，目的是用盡可能多的人格類型觸發(fā)更真實(shí)、更復(fù)雜的博弈過程，這種選角方式是后續(xù)矛盾沖突更容易激發(fā)的前提和基礎(chǔ)。

素人元素的使用也是大眾文化深入發(fā)展的體現(xiàn)，正如安迪·沃霍爾所說的，“未來，每個(gè)人都能當(dāng)上15分鐘的名人”。近年來，接二連三的素人明星化的成功案例也佐證了安迪·沃霍爾的先見。當(dāng)自我保護(hù)意識(shí)相對(duì)較弱的素人暴露在聚光燈下，他們的本能反應(yīng)與選擇加強(qiáng)了真人秀節(jié)目的真實(shí)性與可看性，比如同樣是面對(duì)博弈中的競(jìng)爭(zhēng)與淘汰，素人會(huì)較少有顧慮，只關(guān)注游戲的輸贏，反而能做到客觀分析和客觀選擇，換作明星卻不得不更多地考慮輿論影響。

在素人綜藝節(jié)目迅速崛起的今天，節(jié)目在選角時(shí)還要加大調(diào)研力度，對(duì)海量的簡(jiǎn)歷進(jìn)行嚴(yán)格篩選，因?yàn)樗厝艘坏┙?jīng)過節(jié)目曝光便會(huì)吸引大量的關(guān)注和探詢，一旦出現(xiàn)學(xué)歷造假或者私生活混亂的問題，不僅造成后期剪輯處理的麻煩，更會(huì)對(duì)社會(huì)造成不良影響。因此，有必要在前期就做好調(diào)查和篩選，以免成為反面案例。

專業(yè)學(xué)者的參與。近年來，一些文化類、知識(shí)類綜藝節(jié)目經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)專業(yè)學(xué)者坐鎮(zhèn)，不僅增強(qiáng)了節(jié)目本身的專業(yè)性，更為本人帶來了“出圈”的機(jī)會(huì)，比如薛兆豐通過參加《奇葩說》迅速成為年輕人熟悉的明星教授，他也重新定義了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式，讓普羅大眾也能學(xué)懂經(jīng)濟(jì)學(xué)?！稕Q勝21天》節(jié)目組也特別邀請(qǐng)了北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)院教授、行為與博弈決策實(shí)驗(yàn)室主任張博宇作為實(shí)驗(yàn)觀察者加入，他的專業(yè)與整個(gè)節(jié)目的探討方向高度一致。張教授在節(jié)目中采用分屏的方式全程解讀選手的策略與博弈模型，為全民普及博弈論知識(shí)，由節(jié)目對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活，講述博弈論如何改變?nèi)藗冇^察世界的方式。在觀察類綜藝節(jié)目中，此類觀察者角色一般是由主持人與專業(yè)學(xué)者共同擔(dān)任，《決勝21天》設(shè)置張博宇教授作為觀察者，加強(qiáng)了節(jié)目對(duì)于博弈論專業(yè)內(nèi)容的把控，也使節(jié)目嘉賓的社會(huì)行為能夠以博弈理論模型為出發(fā)點(diǎn)，被更好解讀。

比如在第二期拍賣會(huì)上拍賣手機(jī)使用權(quán)時(shí)，張博宇教授就分析了不同嘉賓的反應(yīng)，介紹了第二類價(jià)格歧視原理。在現(xiàn)實(shí)中，一些商家正是利用這個(gè)原理，制造了差別價(jià)格策略和浮動(dòng)價(jià)格策略獲取利益。如果觀眾可以了解這一策略，在生活中也許能一定程度上避免被“割韭菜”。這樣的分析與講述能將理論與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，并在觀眾日常生活中加以推廣，極具社會(huì)意義，這也值得未來的知識(shí)類節(jié)目加以學(xué)習(xí)和借鑒。

貫穿始終的博弈

個(gè)體之間的博弈。由于博弈論與現(xiàn)實(shí)生活具有較好的親和性，能夠提供獨(dú)到的視角，因此能讓人們看到現(xiàn)實(shí)困境中的一些內(nèi)在原因。[4]而《決勝21天》所涉及到的社會(huì)團(tuán)結(jié)、交易成本、制度問題、公共選擇等都或多或少與博弈論相關(guān)，因此能夠成為分析社會(huì)問題、探索解決方案的一個(gè)契機(jī)。

通常來講，為了獲得利益最大化，人們很容易做出不利于集體利益的選擇。例如，在節(jié)目的核心模型“公共物品博弈”中，雖然設(shè)置了用于集體生活支出的公共賬戶，但由于不公開個(gè)人繳納的金額，所以選手可以少交或者不交，但是在實(shí)踐中，這樣的博弈開始有了社會(huì)層面的考慮。比如節(jié)目一開始，有違理性原則投入了大量博弈幣的王境澤就獲得了大家的信任，而試圖謀求更多利益的烏蘭與張宇則極大損失了自己在他人心中的好感度，這樣的案例或許也曾以類似的方式發(fā)生在每個(gè)人的生活中。在真實(shí)的社會(huì)里，我們所面對(duì)的不只有依據(jù)數(shù)學(xué)推理就能完成的經(jīng)濟(jì)博弈，而一味地做“老好人”更無法解決生活中所有的難題。因此，要平衡個(gè)人利益和集體利益，實(shí)現(xiàn)雙向利益最大化，尋求博弈任務(wù)的最優(yōu)解。因此，《決勝21天》所要真正展現(xiàn)的是一場(chǎng)極具思辨價(jià)值的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體的博弈。選手們需要不停地在感性與理性的層面切換，找出博弈模型基于社會(huì)意義的最優(yōu)解。

個(gè)體與機(jī)制的博弈。落實(shí)到節(jié)目的實(shí)操中，讓個(gè)體與集體的博弈一直延續(xù)，也并非易事。在節(jié)目中，當(dāng)盲繳生活費(fèi)的博弈陷入僵局時(shí)，選手余有礦提出了小組制的模式，即設(shè)立小組長(zhǎng)，選手們將博弈幣按規(guī)定數(shù)額統(tǒng)一上交，再經(jīng)由小組長(zhǎng)進(jìn)行投幣。這樣的模式對(duì)于選手來說保證了每日交款的順利進(jìn)行，整個(gè)過程公開透明，但對(duì)節(jié)目組來說卻讓博弈中個(gè)體與集體的角色瞬間失去了意義。為此，節(jié)目組只能選擇取消公共賬戶余額的實(shí)時(shí)顯示，讓選手們?cè)俅蜗萑牖艁y與猜疑中。其實(shí)，隨著節(jié)目的進(jìn)行和經(jīng)驗(yàn)的積累，留下的嘉賓會(huì)逐漸形成具有內(nèi)部新規(guī)則的整體，這種整體所呈現(xiàn)出的一致性卻恰恰是節(jié)目組在節(jié)目錄制過程中所竭力避免的。另外，如果一個(gè)集體一味地追求公平正義，則非常容易讓節(jié)目陷入道德評(píng)判的漩渦，與博弈主題背道而馳。而面對(duì)許多諸如此類的突發(fā)情況，節(jié)目組會(huì)通過攝像頭實(shí)時(shí)監(jiān)控選手的抱團(tuán)行為，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)商討，決定是否啟用相關(guān)機(jī)制，打破選手間形成的統(tǒng)一策略，從而讓節(jié)目不斷地從“建立公平”到“破壞公平”再到“互相制衡”，如此循環(huán)，不斷升級(jí)。因此，《決勝21天》的重點(diǎn)不僅是選手與選手間的博弈，對(duì)于節(jié)目組而言，不斷刺激個(gè)體與集體在平衡與對(duì)立中切換，無異于是一次“楚門的世界”式的節(jié)目組與全體選手的博弈。

節(jié)目與觀眾的博弈。隨著經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，信息趨于對(duì)稱，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量和審美情趣普遍提高，他們基于網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán)變得不可小覷。[5]受眾不再是照單全收的被動(dòng)接受者，而變成主動(dòng)傳播信息的發(fā)起者。[6]受眾調(diào)動(dòng)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解碼，因其權(quán)利意識(shí)的覺醒和闡釋的自主性、開放性，決定了受眾解讀立場(chǎng)呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)。[7]因此，盡管節(jié)目組在策劃與實(shí)踐中本意是以博弈為核心探討生活中博弈理論的應(yīng)用策略，甚至在節(jié)目中標(biāo)注出“選手行為僅為博弈策略選擇”的字樣，但在節(jié)目播出之后，受眾的解碼依舊可能產(chǎn)生偏差，受主流價(jià)值觀影響，有關(guān)人品的質(zhì)疑和道德的評(píng)判一直圍繞在參賽嘉賓左右，有小部分網(wǎng)民在抖音、小紅書等評(píng)論區(qū)批評(píng)烏蘭少投公共博弈幣的行為，卻忽略了這本就是博弈所該有的策略的一部分，因而偏離了對(duì)社會(huì)博弈論本身的學(xué)習(xí)和探討。博弈論理性的邏輯分析和觀眾感性的解碼過程發(fā)生沖突，在現(xiàn)有的價(jià)值秩序下，如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)性與娛樂性的并舉，是后續(xù)同類型節(jié)目仍需嘗試解決的問題。由此可以發(fā)現(xiàn)，博弈從始至終就存在于《決勝21天》這一節(jié)目中，從前期選角、中期實(shí)踐、后期的受眾解碼與反饋，博弈的社會(huì)化應(yīng)用都起到了潛移默化的作用，堪稱社會(huì)的縮影。

知識(shí)傳播與綜藝節(jié)目的關(guān)系

作為知識(shí)類綜藝的先行者，在這條探索之路上，《決勝21天》也有其局限性。從選手表現(xiàn)來看，像這樣的生存競(jìng)賽類節(jié)目，本應(yīng)該隨著環(huán)節(jié)的推進(jìn)和嘉賓的淘汰，留下的嘉賓差異化越大，并且各方面能力都越強(qiáng)悍，從而增強(qiáng)節(jié)目的可看性，但在節(jié)目中即使到了后期，留下的嘉賓中仍然有跟風(fēng)進(jìn)行判斷和選擇的，這當(dāng)然也是社會(huì)中真實(shí)的一面?？梢?，終究沒能搭建起一個(gè)足夠殘酷的競(jìng)技場(chǎng)，也沒能用極致的手段去試探人性的底線，于是節(jié)目后期嘉賓之間漸漸脫離了“博弈”，反而陷入一遍又一遍無足輕重的投票，這促使人們?nèi)ニ伎紝I(yè)知識(shí)的傳播和綜藝節(jié)目的娛樂性之間是否存在悖論。在壓力相當(dāng)大的現(xiàn)代社會(huì)下，如何讓受眾在放松娛樂的同時(shí)能夠有效吸收專業(yè)性知識(shí)，從而潛移默化地對(duì)受眾產(chǎn)生影響，可能是未來人們所要探討的問題。

知識(shí)類綜藝節(jié)目雖然也強(qiáng)調(diào)娛樂屬性，但創(chuàng)作者也有意識(shí)地在節(jié)目中進(jìn)行知識(shí)傳播的編碼。人們可以看到，《決勝21天》在努力讓娛樂性與知識(shí)性的表現(xiàn)趨于平衡，就像它的定位一樣，這是“一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)”，這是中國(guó)首檔實(shí)境博弈類真人秀。在這條探索和嘗試的路上，它已經(jīng)邁出去了第一步，那第二步、第三步就能邁向更廣闊的未知。從百度團(tuán)隊(duì)歷時(shí)半年的理論研究和對(duì)博弈論知識(shí)的系統(tǒng)性梳理，到節(jié)目組無數(shù)次的情節(jié)推演，《決勝21天》最終將復(fù)雜枯燥的數(shù)學(xué)理論化繁為簡(jiǎn)，完成了一次有價(jià)值且極具潛力的對(duì)理論知識(shí)的影視化呈現(xiàn)。同時(shí)，《決勝21天》的出現(xiàn)也是一個(gè)契機(jī)，讓人們重新去思索知識(shí)類節(jié)目的可能性，從模式上打破固化的競(jìng)技、展演等類別限制，讓知識(shí)能以更多元的形式出現(xiàn)，把博弈模型理論融于社會(huì)群體實(shí)踐中，呈現(xiàn)給觀眾。而對(duì)于整個(gè)娛樂市場(chǎng)而言，當(dāng)真人秀逐漸陷入同質(zhì)化的困境，《決勝21天》也為人們展現(xiàn)了一種新的可能。