個(gè)性·創(chuàng)新·融合：融媒體時(shí)代主持人的身份認(rèn)同與角色建構(gòu)
——以《央young之夏為例》

□ 王伊雯

央視頻推出的融媒體節(jié)目《央young之夏》，以40余位中央廣播電視總臺(tái)主持人為敘事主體，打破了電視主持人的刻板印象，回歸主持人的自我身份、社會(huì)身份，進(jìn)行反差表達(dá)，打造出了爆火的主持IP。該節(jié)目以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)，多元建構(gòu)主持人的個(gè)人形象，為融媒體時(shí)代主持人的守正創(chuàng)新提供了借鑒。

從“邊緣”到“C位”：融媒體時(shí)代主持人身份認(rèn)同的重塑

在全民直播時(shí)代，主持人的身份逐漸邊緣化?！堆難oung之夏》通過(guò)大小屏聯(lián)動(dòng)為融媒體時(shí)代主持人的呈現(xiàn)提供了更多的可能性，從主持人自我展現(xiàn)、主持人職業(yè)素養(yǎng)、主持人社會(huì)功能三個(gè)層面貫通主持人的身份認(rèn)同邏輯。

人格化傳播強(qiáng)化個(gè)體身份認(rèn)同。理解自我是職業(yè)身份、社會(huì)身份的基礎(chǔ)和支點(diǎn)，是主持人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的必要條件。在信息多元化、媒介技術(shù)智能化的當(dāng)下，主持人的生存空間逐漸狹窄化，尤其是AI主持人的出現(xiàn)，使得主持人的定位轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋镜暮?jiǎn)單轉(zhuǎn)譯。在眾多的綜藝節(jié)目中，主持人的身份更是被逐漸弱化甚至消解，主持人的角色逐漸被動(dòng)化、同質(zhì)化。因此，如何在同質(zhì)性角色下完成自我敘事升級(jí)，強(qiáng)化自我身份認(rèn)同，是融媒體時(shí)代主持人亟待解決的問(wèn)題。吉登斯提出“結(jié)構(gòu)化理論”，認(rèn)為結(jié)構(gòu)具有二重性，行動(dòng)者的行動(dòng)既維持著結(jié)構(gòu)，又改變著結(jié)構(gòu)。在融媒體時(shí)代，主持人有更優(yōu)異的環(huán)境能動(dòng)地進(jìn)行自我角色建構(gòu)，以改變傳統(tǒng)主持人群體結(jié)構(gòu)的格式化，為塑造立體豐富的主持人形象提供更多可能。

《央young之夏》是央視首檔垂直于主持人群體的團(tuán)綜節(jié)目，通過(guò)大小屏聯(lián)動(dòng)，擺脫了傳統(tǒng)的主持人“程式化”呈現(xiàn)的模式。節(jié)目以品牌化的角度打造個(gè)人IP，如“段子手”朱廣權(quán)、“懟言大師“康輝等，強(qiáng)化主持人個(gè)體的特色和個(gè)性。另外，還以人格化傳播塑造更為立體的主持人形象，臺(tái)上康輝的說(shuō)唱、王剛的鋼琴，后臺(tái)撒貝寧的“網(wǎng)感”測(cè)試、各隊(duì)長(zhǎng)“搶奪”隊(duì)員，展現(xiàn)了主持人不為人知的另一面，從臺(tái)前到臺(tái)后完成自我敘事的升級(jí)。

個(gè)體“透視”強(qiáng)化行業(yè)身份認(rèn)同。放眼望去，眾多的綜藝節(jié)目、網(wǎng)綜節(jié)目都在有意弱化主持人角色，“去主持人”現(xiàn)象成為一種趨勢(shì)，主持人在前臺(tái)實(shí)踐的空間越來(lái)越小，而作為主持人職業(yè)情境核心地位的前臺(tái)實(shí)踐是主持人群體職業(yè)認(rèn)同的最直接最穩(wěn)定的來(lái)源。另外，主持群體在前臺(tái)之外的一系列后臺(tái)行為也以一種輔助的方式間接地為主持人群體的職業(yè)認(rèn)同感提供動(dòng)力。因此，從主持群里的職業(yè)軌跡來(lái)看，前臺(tái)實(shí)踐和后臺(tái)行為相輔相成，超越在場(chǎng)者看到不在場(chǎng)者，在場(chǎng)與不在場(chǎng)構(gòu)成一個(gè)整體，共同強(qiáng)化主持群體的職業(yè)認(rèn)同感。另外，主持個(gè)體的職業(yè)經(jīng)歷是彼此不同的，但是個(gè)體間雖不相同而相通，他們深深地嵌入到主持人群體這張大網(wǎng)之中，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，個(gè)體的職業(yè)歷程匯聚起來(lái)形成合力，強(qiáng)化主持人群體的職業(yè)榮譽(yù)感。

在《央young之夏》當(dāng)中，雖然運(yùn)用多種角度展現(xiàn)主持人的不同面貌，但是主持人的職業(yè)身份認(rèn)同仍然是貫穿于其中的底線邏輯，無(wú)論是在拉票環(huán)節(jié)還是公演環(huán)節(jié)都在進(jìn)一步地凸顯“主持人”的身份。比如公演節(jié)目《辦公室的故事》，還原了主持人的職業(yè)情境；拉票環(huán)節(jié)的“新聞聯(lián)播版繞口令”，考驗(yàn)主持人的專(zhuān)業(yè)基本素養(yǎng)；倪萍的脫口秀節(jié)目《倪姐來(lái)了》將鞠萍、朱迅等主持人職業(yè)生涯中的后臺(tái)行為故事呈現(xiàn)給觀眾，最后以一句“主持人這個(gè)職業(yè)，特別值得你為之奮斗、為之努力”結(jié)尾，層層遞進(jìn)，強(qiáng)化主持人群體的職業(yè)身份認(rèn)同感。

價(jià)值引領(lǐng)強(qiáng)化社會(huì)身份認(rèn)同。尼爾·波茲曼在麥克盧漢提出的“媒介即信息”的基礎(chǔ)之上提出了“媒介即隱喻”，媒介能夠以其本身的強(qiáng)大力量來(lái)塑造社會(huì)文化，形成文化精神。聲音傳播是媒介信息傳播的重要方式，主持人作為媒體的形象發(fā)言人，能夠通過(guò)聲音藝術(shù)營(yíng)造一種規(guī)范的社會(huì)文化情境，受眾在聽(tīng)到主持人的聲音后會(huì)潛移默化地進(jìn)行自我規(guī)范，在這個(gè)傳受過(guò)程中，主持人對(duì)于受眾建立什么樣的價(jià)值觀、接受什么樣的文化起著重要引導(dǎo)作用。因此，主持人傳遞正確的價(jià)值觀和積極的文化，可以對(duì)受眾產(chǎn)生正向影響，幫助受眾塑造高尚的審美情趣，成為弘揚(yáng)社會(huì)正能量、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳遞優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣的助推器，進(jìn)一步發(fā)揮主持人的價(jià)值引領(lǐng)的社會(huì)功能，強(qiáng)化社會(huì)身份認(rèn)同。

《央young之夏》的公演節(jié)目，嚴(yán)於信、莊曉瑩等人用傳統(tǒng)樂(lè)器尺八、古琴“神仙”合奏《左手指月》；剛強(qiáng)、李梓萌等人將國(guó)風(fēng)潮流融入走秀中，帶來(lái)創(chuàng)意作品《央young衣裳》；“濤倪喜歡隊(duì)”帶來(lái)的一曲《萬(wàn)疆》，鞠萍一出戲曲驚艷眾人，將國(guó)家意識(shí)形態(tài)和中華民族文化符號(hào)相結(jié)合，這些都充分地展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。節(jié)目推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，塑造統(tǒng)一正確的價(jià)值觀，成為主持人價(jià)值引領(lǐng)功能的生動(dòng)注解。

從“特定”到“多元”：融媒體時(shí)代主持人角色的反差表達(dá)

美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼提出了“擬劇理論”，從戲劇的角度分析社會(huì)互動(dòng)，將社會(huì)互動(dòng)視為某種程度上的一種表演，表演區(qū)域分為前臺(tái)和后臺(tái)，每個(gè)人在特定的表演場(chǎng)域下有著不同的角色。擬劇理論主要包括印象管理、表演場(chǎng)域、自我角色重構(gòu)。在前臺(tái)場(chǎng)域中，主持人以官方身份進(jìn)行有目的性的活動(dòng)，這是其作為傳播者的特定角色；在后臺(tái)場(chǎng)域中，主持人回歸自然人的身份，回歸自我，《央young之夏》將主持人的后臺(tái)活動(dòng)搬至前臺(tái)呈現(xiàn)，構(gòu)成了主持人官方角色和個(gè)人形象的反差表達(dá)。

特定角色：主持人官方身份的定位強(qiáng)化?！堆難oung之夏》是首檔垂直于主持人群體的競(jìng)技類(lèi)團(tuán)綜節(jié)目，敘事主體鎖定中央廣播電視總臺(tái)的主持人，是主持人自己的晚會(huì)。節(jié)目重在探討在“主持人”這一同質(zhì)性角色下的個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)了主持人的刻板定位與多樣才藝的兼容，由特定角色發(fā)散至多維塑造，但“主持人”的官方身份仍然是節(jié)目的敘事核心，且不斷地被強(qiáng)化。在公演現(xiàn)場(chǎng)“智”“趣”“新”“潮”的挑戰(zhàn)中，主持人們需要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成多音字繞口令挑戰(zhàn)和高難度的新聞播報(bào)材料。另外還將直播帶貨融入了節(jié)目設(shè)計(jì)中，以考驗(yàn)在融媒體時(shí)代下主持人所需具備的直播能力、即興表達(dá)能力等專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。在節(jié)目《仰望星空》中，播放了李梓萌、剛強(qiáng)等人以主持人的身份與觀眾初次相遇、熟悉的視頻資料，講述了他們從業(yè)二十年來(lái)的心路歷程，這是對(duì)主持人官方身份的本質(zhì)回歸，強(qiáng)化以主持人的特定身份為節(jié)目的敘事核心。

多元發(fā)展：主持人個(gè)人形象的多維塑造。在融媒體時(shí)代，隨著新媒介技術(shù)的介入，對(duì)于主持人的影響力、競(jìng)爭(zhēng)力提出了更高的要求，因此主持人面臨著諸多問(wèn)題。隨著視頻傳播生態(tài)的變化和傳統(tǒng)媒體的更迭，“主持人中心論”早已不復(fù)存在，部分主持人由于無(wú)法適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于新型主持人的更高要求，逐漸淡出受眾視野，再加之許多其他領(lǐng)域的人物紛紛跨界做主持人，進(jìn)一步導(dǎo)致主持人的關(guān)注度下降。此外，許多主持人固守于傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)體系和傳播格局，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，使得主持人群體同質(zhì)化，缺乏個(gè)人特性。因此，塑造主持人個(gè)體的獨(dú)特形象，實(shí)現(xiàn)品牌化傳播，既有利于主持人個(gè)體的更好發(fā)展，也能實(shí)現(xiàn)主持人群體的多元化。《央young之夏》中的“網(wǎng)感”測(cè)試、個(gè)人才藝展示等都全面地展現(xiàn)出了主持人的個(gè)人特性。比如，節(jié)目中強(qiáng)化了“段子手”朱廣權(quán)、“懟言大師”康輝等個(gè)人標(biāo)簽定位，成功打造了個(gè)人品牌IP；撒貝寧與尼格買(mǎi)提的“網(wǎng)感”測(cè)試，傳統(tǒng)媒體語(yǔ)態(tài)與新興媒體語(yǔ)態(tài)互相融合，在語(yǔ)言表達(dá)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；康輝的說(shuō)唱、李思思的獨(dú)舞等讓受眾看到了主持人嚴(yán)肅定位下的另一面，多維塑造了主持人的個(gè)人形象。

從“同質(zhì)”到“限定”：融媒體時(shí)代主持人如何回歸本質(zhì)表達(dá)

在融媒體時(shí)代，主持人既面臨著新媒體沖擊帶來(lái)的專(zhuān)業(yè)邊界消融和身份認(rèn)同危機(jī)，又面臨著傳統(tǒng)語(yǔ)體環(huán)境帶來(lái)的形象同質(zhì)化和轉(zhuǎn)型升級(jí)等難題。從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，主持人需要擺脫廣播電視語(yǔ)體語(yǔ)態(tài)的束縛和限定，向更本質(zhì)的表達(dá)者的身份回歸。

堅(jiān)實(shí)內(nèi)核：發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)宣傳工作曾說(shuō)過(guò)：“要加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力?！痹谛旅襟w市場(chǎng)的開(kāi)拓下，網(wǎng)絡(luò)主播大軍日益壯大，很多人將“主持人”與“網(wǎng)絡(luò)主播”劃上等號(hào)，甚至“網(wǎng)絡(luò)主播”進(jìn)一步占據(jù)“主持人”的話語(yǔ)地位，主持人逐漸失去話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)主播的恣意生長(zhǎng)必然導(dǎo)致部分大眾對(duì)于播音主持藝術(shù)的偏見(jiàn)。此外，由于網(wǎng)絡(luò)主播準(zhǔn)入門(mén)檻低，對(duì)個(gè)人素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)要求都不高，容易出現(xiàn)價(jià)值錯(cuò)誤、導(dǎo)向錯(cuò)誤等問(wèn)題，給社會(huì)大眾帶來(lái)消極影響。在用戶變現(xiàn)的時(shí)代，除了網(wǎng)絡(luò)主播之外，在龐大的主持人群體當(dāng)中也不乏部分怪異的主持風(fēng)格，偏離了聲音藝術(shù)，受到網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)和眼球經(jīng)濟(jì)等的影響，面臨著形象失態(tài)、語(yǔ)言失范、價(jià)值失衡等問(wèn)題。

在這個(gè)方面，傳統(tǒng)主持人有著不可撼動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。他們接受過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)層層選拔走到大眾視野中，有著正確的政治方向、牢固的理論基礎(chǔ)、優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，具備成為一名優(yōu)秀媒體人的條件。另外，他們背靠專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容和技術(shù)團(tuán)隊(duì)，能制作出精良的文藝作品，傳遞主流的價(jià)值形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)媒體泛娛樂(lè)化、過(guò)度迎合受眾的態(tài)勢(shì)下，主流媒體對(duì)于正確價(jià)值觀的傳遞和受眾審美的提升起著重要作用，而主持人作為傳播鏈條上最后的把關(guān)人顯得尤為重要。因此，主持人應(yīng)該發(fā)揮好專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，傳遞客觀、真實(shí)的信息，堅(jiān)守正確的輿論導(dǎo)向，并積極響應(yīng)當(dāng)下對(duì)“制片型主持人”“記者型主持人”的呼吁，不斷提升編導(dǎo)思維、采編能力等專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，堅(jiān)守內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)高效傳播。

破殼競(jìng)爭(zhēng)：形成個(gè)人限定優(yōu)勢(shì)?！堆難oung之夏》之所以能破層“出圈”，很重要的一個(gè)原因是主持人們能“破殼競(jìng)爭(zhēng)”，形成個(gè)人限定優(yōu)勢(shì)，打造品牌化傳播。在主持人角色趨向同質(zhì)化的今天，受眾提出了對(duì)主持人作為“人”本身更個(gè)性化的要求。主持人作為節(jié)目的核心，其形象的塑造一定程度上依托于節(jié)目?jī)?nèi)容，因此主持人的職能定位應(yīng)從以往的信息轉(zhuǎn)譯轉(zhuǎn)向內(nèi)容生產(chǎn)，以?xún)?nèi)嵌的方式參與到節(jié)目的生產(chǎn)過(guò)程中，以實(shí)現(xiàn)節(jié)目和主持人的密切關(guān)聯(lián)性。例如，由董卿擔(dān)任主持人和制作人的《朗讀者》已成為董卿個(gè)人形象上不可磨滅的烙印，也進(jìn)一步幫助其塑造了端莊優(yōu)雅、知書(shū)達(dá)理的個(gè)人形象。

主持是有聲語(yǔ)言的藝術(shù)，主持人在保證語(yǔ)音正確、用語(yǔ)規(guī)范的前提下，語(yǔ)言的自由度也大大提高了，可以更加凸顯語(yǔ)言的個(gè)性化，然而個(gè)性化不等同于個(gè)人化，自由度的擴(kuò)張也意味著要嚴(yán)格把握分寸。在語(yǔ)言表達(dá)方式的創(chuàng)新上，如“押韻說(shuō)唱”播報(bào)的朱廣權(quán)、“硬核報(bào)道”的莊曉瑩等，都形成了具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的表達(dá)方式，打破了同質(zhì)化的困境。另外，隨著眾多新媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，主持人可以不再拘泥于傳統(tǒng)媒介的單向傳播，可以通過(guò)微博、抖音、直播平臺(tái)等發(fā)布更多作品，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)傳播，積極與受眾進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)受眾粘性，完成自我敘事升級(jí)。例如，在《央young之夏》公演前，月亮姐姐在平臺(tái)上進(jìn)行了直播，李梓萌、陳偉鴻、尼格買(mǎi)提等紛紛出鏡，告訴大家如何投票，如何參與節(jié)目，在直播中一一回答粉絲問(wèn)題，大大提升了受眾的積極性，拉近了與受眾間的距離。

融合發(fā)展：媒介、技術(shù)、話語(yǔ)的多元融合。新媒體發(fā)展迅速，有人認(rèn)為傳統(tǒng)主流媒體必將衰落，事實(shí)證明，新媒體平臺(tái)是傳統(tǒng)主流媒體平臺(tái)的延伸。融媒體發(fā)展不可阻擋，主持人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)傳播格局的變化，做好在新媒體平臺(tái)的接續(xù)傳播工作，逐步從電視臺(tái)演播廳走向網(wǎng)絡(luò)空間，大屏小屏兩手抓，提升傳播力和影響力?！堆難oung之夏》在直播公演舞臺(tái)之外，也沒(méi)有放棄移動(dòng)小屏受眾，通過(guò)Vlog、短視頻等方式放出排練花絮、拉票視頻等。隨著技術(shù)的更迭，AI機(jī)器人、VR智能技術(shù)、5G技術(shù)等逐漸被引入到節(jié)目制作中，進(jìn)一步豐富了主持人的形象視覺(jué)，豐富了受眾的視聽(tīng)體驗(yàn)，提升了對(duì)受眾的吸引力?！堆難oung之夏》依托于“央視頻”5G新媒體平臺(tái)，以5G的高帶寬、低時(shí)延實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)5小時(shí)的臨場(chǎng)化直播。在公演節(jié)目《央young衣裳》中，絲滑的現(xiàn)場(chǎng)換裝也是依托于強(qiáng)大的后期技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了更高級(jí)的視聽(tīng)盛宴。隨著媒介融合，主持話語(yǔ)體態(tài)也逐步走向融合?！皞鹘y(tǒng)媒體語(yǔ)態(tài)”與“新媒體語(yǔ)態(tài)”的融合更能吸納新媒體的年輕用戶，《央young之夏》中語(yǔ)態(tài)融合邏輯也體現(xiàn)了傳統(tǒng)主持人向“網(wǎng)感”探索的步伐。例如，撒貝寧和尼格買(mǎi)提關(guān)于“搞快點(diǎn)”“玻璃心”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的測(cè)試，撒貝寧的搞怪幽默、朱廣權(quán)的押韻狂魔都體現(xiàn)著在全媒體態(tài)勢(shì)下的語(yǔ)體融合趨勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)

《央young之夏》從個(gè)體、職業(yè)、社會(huì)三層邏輯強(qiáng)化主持人的身份認(rèn)同，在同質(zhì)性角色下探索個(gè)體間的反差呈現(xiàn)，為主持人如何發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、重塑角色提供了參考思路。播音主持行業(yè)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代變化，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，提升個(gè)性、守正創(chuàng)新、融合發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)立體化傳播，向更本質(zhì)的表達(dá)者身份回歸。