布依族丟花包運動的傳承困境與化解途徑研究

李婷婷 陳桂志

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001

1 丟花包基本規(guī)則

丟花包運動具有健身性、民族性、親和性，紫云縣布依族丟花包活動基本沒有正規(guī)的組織形式，多為民間自發(fā)組織開展，每逢紫云縣布依族特有的傳統(tǒng)節(jié)日和歡慶日子才會進(jìn)行該項活動。丟花包沒有固定的場地，也沒有嚴(yán)格的設(shè)施要求，一般會到距村寨附近的空地舉辦，有寬5～10米、長30米的空地即可開展，丟花包活動是借助實物花包的一項間接對抗比賽，參賽的隊員，每隊一般不超過四人，男生女生各兩人，裁判三人雙方做好準(zhǔn)備后，由裁判宣布活動開始。規(guī)則如下：一是在規(guī)定的范圍內(nèi)接不起花包，使花包落地就算輸；拋過規(guī)定范圍或者拋不到規(guī)定的范圍也算輸。二是不準(zhǔn)亂丟花包,也不許抬腳、抬腿、更不允許接不是自己應(yīng)該接的花包。三是丟花包沒有規(guī)定的場次，雙方議定三局兩勝或五局三勝定輸贏，每局11分，先得11分者獲勝，如第一場一方贏了，等到贏方向輸方索要禮物交給裁判保管后，在進(jìn)行第二輪，以此類推。禮物一般是隨身攜帶的東西，如女方的多為手鐲、戒指、圍腰帶、頭帕等東西，男方的禮物多為手表、錢、手機(jī)等。禮物僅僅作為活動場上的交情物，活動結(jié)束后，禮物返還給本人。

1.1 紫云縣布依族丟花包的傳承現(xiàn)狀

1.1.1 傳承地域分析

紫云苗族布依族自治縣坐落于貴州省西南部，是黔中安順市下屬的一個民族自縣，與省會貴陽市相距161km，東有長順、羅甸兩縣，南與望謨縣交界，西北與鎮(zhèn)寧縣緊相連，北鑲西秀區(qū)。南北共長76km，東西有52km之長，紫云苗族布依族自治縣縣內(nèi)的“亞魯王”少數(shù)民族文化被入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第三批名錄推薦類別屬民間文學(xué)項目名單。紫云苗族布依族自治縣共有2個街道，8個鎮(zhèn)，2個鄉(xiāng)。分別是松山街道、五峰街道、格凸河鎮(zhèn)、猴場鎮(zhèn)、貓營鎮(zhèn)、板當(dāng)鎮(zhèn)、宗地鎮(zhèn)、大營鎮(zhèn)、壩羊鎮(zhèn)、火花鎮(zhèn)、四大寨鄉(xiāng)、白石巖鄉(xiāng)。布依族向來喜歡把房屋建在溪河、田壩旁，也有的少數(shù)布依村寨會建在山腰、山梁上，一般地布依村寨都會由一個或幾個姓氏組成，雜性的村寨并不多，單家獨戶的就更少。因此，紫云縣布依族村寨具有依山傍水，成片聚居的特點。紫云苗族布依族自治縣有多個民族，總?cè)丝趯⒔?0萬人，其中布依族人口約86510 人， 占總?cè)丝诘?9.09%。布依族丟花包運動范圍可以說是遍布紫云縣內(nèi)布依族村寨，在其中布依村寨都有舉行過“丟花包”活動的歷史，應(yīng)該說是無一例外，只有濃厚程度的差異而已。通過走訪深入到洛河、狗場、紅巖、落麥、五星、青塘、大坡、山嘎等布依族聚居村寨，了解每逢春節(jié)或喜慶日子依然保持開展傳統(tǒng)丟花包活動的地方有壩羊鎮(zhèn)紅巖、大坡、山嘎、洛河這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一些傳承比較好的布依族村寨有：大坡、山嘎、紅巖、洛河等。其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)與其他村寨較少開展，因此也只有紫云縣南部丟花包運動開展的氛圍較濃厚。

1.1.2 傳承人情況分析

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方式的轉(zhuǎn)型、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，在人們享受現(xiàn)代化帶來便利的同時，民族文化也遭受來自互聯(lián)網(wǎng)與其他文化的沖擊。這導(dǎo)致了丟花包運動開展的氛圍大不如前，布依族村寨丟花包活動的傳承面臨的威脅越發(fā)嚴(yán)重。如落麥村，了解丟花包活動的傳承人都已經(jīng)年邁，而且舉辦丟花包運動時間距今已有四十多年，久而久之，丟花包在此已經(jīng)失傳。壩羊鎮(zhèn)五星村為傳承民族文化，自籌資金舉辦，在2012年和2019年分別舉辦過兩次丟花包活動。雖然2019年春節(jié)舉辦過丟花包活動，但距上次舉辦活動相隔已有八年之久。因新穎好奇而參與活動的人雖多，卻都不是專業(yè)、固定的傳承人，活動參與者傳承的也僅僅是丟花包運動過程，對于丟花包的起源、規(guī)則、情歌對唱、制作技藝毫不知曉。壩羊鎮(zhèn)的五星村、大坡村、山嘎村一帶布依村寨每逢過年期間都會自發(fā)組織開展丟花包活動。每年不斷開展丟花包活動，年輕人自然而然會受到本民族文化的熏陶，在耳濡目染中接受與傳承民族文化。因此，這些村寨傳承丟花包活動的人數(shù)也較多，所以丟花包在這些村寨依舊盛行。開展丟花包活動對人們有著潛移默化的影響，它能夠塑造布依族民眾的情感，而民眾又是民俗活動最好的傳播媒介和受眾。

1.1.3 制作技藝傳承情況分析

紫云縣“花包”的形態(tài)有正方形、菱形，其規(guī)格根據(jù)形態(tài)而異，“花包”的顏色大都以紅色、黃色為主。原始的“花包”的形狀幾乎以正方形、菱形為主，“花包”的布料是用家里自產(chǎn)的土布制成，當(dāng)時的條件有限人們對“花包”的布料沒有太多講究?！盎ò钡闹谱饔刹家雷迮釉陂e暇時間一針一線親手縫制完成?！盎ò钡念伾税咨?，其他的顏色都可以，當(dāng)時的花包四個角并沒有飄帶。現(xiàn)在部分都采用機(jī)繡，少有手工刺繡。“花包”的制作材料、工具和方法簡單且容易上手。材料有：一塊漂亮的布料、線、絲綢帶、針、縫紉機(jī)。縫制花包時，先把布的正反兩面都繡有象征吉祥如意、追求美好的漂亮圖案，再把布料的四個角對折好，用針線或者縫紉機(jī)把對折好的四個角進(jìn)行縫合，縫合最后一邊時，將棉花籽或者谷糠裝入包內(nèi)縫好，紫云縣布依族“花包”的重量在半斤和一斤重左右，最后分別在四個角裝飾有五顏六色的飄帶，但忌諱用白布做花包飄帶，用白色會認(rèn)為不吉利。

2 紫云縣布依族丟花包的現(xiàn)存問題

2.1 活動傳承人數(shù)減少

受經(jīng)濟(jì)全球化、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變影響，為有更好的經(jīng)濟(jì)條件，大量的青年男女紛紛外出打工，部分居家的大都是老人和兒童，這樣的情況在部分布依村寨到處可見，只有過年期間，外出打工的人們才會回來，但居住的時間并不長，村里人口流動性大，這樣一來民族文化活動傳承人數(shù)問題就尤為突出。

2.2 經(jīng)費不足，保護(hù)工作難以落實

紫云縣在2020年11月前還是國家重點扶持的貧困縣，屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的高度，經(jīng)費有限致使少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承工作難以得到深入開展。包括丟花包活動在內(nèi)的布依族文化，在搶救與保護(hù)方面存在著嚴(yán)重的缺點，許多歷史傳承下來的手工技藝和文化活動逐漸被遺忘直至失傳，諸多有關(guān)布依族優(yōu)秀文化實物和書籍資料因為得不到妥善的保護(hù)而流失。布依族丟花包活動以及其他優(yōu)秀文化缺少有效保護(hù)措施，使丟花包這一項源遠(yuǎn)流長的布依族傳統(tǒng)習(xí)俗面臨失傳的困境。

2.3 活動自身短板

丟花包運動自身短板原因有以下幾個方面：一是丟花包只在布依族人聚居的村寨舉行，活動參與者幾乎都是布依族，而紫云縣境內(nèi)除了布依族、還有漢、苗族等其他民族，參與者在民族上有局限性。二是近幾年來城鎮(zhèn)化發(fā)展和異地搬遷，多民族混合居住，布依民族文化慢慢被同化。三是語言差異，在丟花包運動過程中，伴有布依山歌對唱，而其他民族聽不懂布依話，不懂布依民歌導(dǎo)致參與困難。

3 紫云縣布依族丟花包的傳承對策分析

3.1 對丟花包運動進(jìn)行非遺式保護(hù)與開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、銷售等手段，將其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。將布依姑娘精心制繡的“花包”轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品銷售，在真實傳承“花包”制作技藝的前提下在原有的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代文化進(jìn)行創(chuàng)新。通過銷售布依族“花包”以及其他特色民族產(chǎn)品，售出盈利可根據(jù)情況分發(fā)給手工人，以鼓勵她們積極生產(chǎn)。

3.2 線上推廣布依族丟花包運動

利用現(xiàn)代科技多媒體完整的記錄紫云縣布依族丟花包運動，可以更加生動、客觀、真實、詳細(xì)、完整地保存。丟花包 “影像記錄片”可為后人提供直觀的珍貴影像資料，在一定程度上可以避免傳承人缺失導(dǎo)致丟花包運動的消失?？梢园延嘘P(guān)丟花包影像記錄內(nèi)容發(fā)布在電視頻道、互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行宣傳，分享、傳播紫云縣布依族的風(fēng)土人情，讓更多的人了解紫云縣布依族文化，吸引潛在的“心動者”們前來體驗觀看。

3.3 產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，構(gòu)建傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

把布依族丟花包風(fēng)情與紫云縣旅游業(yè)結(jié)合，提升紫云縣旅游業(yè)的知名度，使外地游客到紫云縣旅游時有看點，有亮點，從中感受到布依族人民的民族風(fēng)情。將少數(shù)民族文化融入旅游業(yè)讓游客加入到民俗體驗中。每逢年過節(jié)，組織紫云縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行丟花包運動，開設(shè)多時段丟花包演出，邀請旅客參與比賽，讓游客們體驗丟花包的樂趣。制作精美的小花包，作為景區(qū)送旅客的紀(jì)念品，或作為旅客參與互動的獎品，激發(fā)游客參與互動的激情，這樣一來不僅提升了丟花包運動的影響力，還能讓游客對丟花包運動留下深刻的印象。

3.4 借助學(xué)校體育教育與校園體育文化傳承發(fā)展

一方面，將丟花包運動作為校園特色體育文化活動開展，融進(jìn)學(xué)生的校園日常文化生活。通過體育教學(xué)、校運會，并組織相關(guān)比賽，創(chuàng)新比賽規(guī)則，對不同年級的學(xué)生安排不一樣的比賽、使學(xué)生們真正融入丟花包傳統(tǒng)活動中去。另一方面，把花包制作技藝編入地方教材，條件較好的學(xué)校讓學(xué)生親自動手完成制作，或讓學(xué)生觀看花包實物。進(jìn)入學(xué)校課堂教學(xué)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生們的動手能力、創(chuàng)新能力，還能增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同，讓學(xué)生真切地了解本地區(qū)民族特色文化。通過教育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提高學(xué)生對本地民族文化的認(rèn)同感與自豪感等，達(dá)到保護(hù)和傳承目的。