“中華文化和中國精神的時代精華”重大論斷確立的三重邏輯

孟 軻，高 斐

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007）

任何重大理論創(chuàng)新都不是無緣無故、隨意提出的，而是建立在一定的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯基礎(chǔ)之上的必然結(jié)論?！傲?xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華”[1]，這是我們黨對這一“當(dāng)代中國馬克思主義”的科學(xué)內(nèi)涵作出的“重大創(chuàng)新性論斷”，充分說明了其“在中華文明發(fā)展史上的重要地位”[2]。作為一個重大理論創(chuàng)新，這一論斷有著極為深厚的歷史邏輯、十分嚴(yán)密的理論邏輯和豐富多彩的實(shí)踐邏輯。正確認(rèn)識和深入把握這“三重邏輯”，不僅有助于深化我們對這一“當(dāng)代中國馬克思主義”的整體認(rèn)識，而且更加有利于在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的全面貫徹和具體執(zhí)行。

一、“中華文化和中國精神的時代精華”重大論斷確立的歷史邏輯

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”[3]。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終堅持“兩個結(jié)合”，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾大力傳承和弘揚(yáng)中華文化和中國精神，并在革命、建設(shè)、改革和新時代的不同階段逐步與具體實(shí)踐相結(jié)合，使之持續(xù)不斷地得到延續(xù)和發(fā)展，從而為“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華”這一“重大創(chuàng)新性論斷”的確立創(chuàng)造了深刻的歷史必然性。

（一）黨始終堅持“兩個結(jié)合”的實(shí)踐過程遵循，是“重大論斷”得以確立的內(nèi)在歷史根據(jù)

實(shí)踐表明，馬克思主義中國化必須遵循文化傳播的本土化規(guī)律。“任何一種思想文化傳播到一個新的民族或地區(qū)中，要為該民族或地區(qū)的人民所接受并發(fā)展，就必須與其社會生活和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，在堅持自身基本思想和根本性質(zhì)的前提下，采取該民族或地區(qū)人民所認(rèn)同的方式，回答和解決現(xiàn)實(shí)社會生活中的重大問題。人類思想文化傳播的這一基本規(guī)律，可以稱作文化傳播的本土化規(guī)律?！盵4]這不僅意味著對作為一種思想文化的馬克思主義，如何更好地在世界各民族不斷發(fā)展傳播提出了客觀要求，又內(nèi)在地蘊(yùn)含著“馬克思主義必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”[1]這兩個實(shí)現(xiàn)路徑。這里所謂的“中國化”，在一定意義上主要是指如何將馬克思主義這一關(guān)于實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合；所謂的“本土化”，在一定意義上主要是指如何將馬克思主義這一源自近現(xiàn)代歐洲社會的“外來文化”與中國“本土文化”相結(jié)合。十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國。由于種種歷史因素的影響和制約，中國共產(chǎn)黨人在初期探索馬克思主義中國化和本土化過程中，存在著頗為嚴(yán)重的馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際決議神圣化等錯誤傾向。針對這些問題，毛澤東在六屆六中全會上首次提出了“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題，要求全黨上下既要把普遍地深入地研究馬克思列寧主義理論作為一項極為重要的任務(wù)；又要把“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”[5]533作為另一項重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展……從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動，是有重要的幫助的”[5]534。之所以說“重要的幫助”，是因為“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”[5]534，而民族形式顯然蘊(yùn)含在這些珍貴的遺產(chǎn)之中。

顯然，“馬克思主義中國化”命題本身內(nèi)在地包含著“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[6]的基本意蘊(yùn)。它既是“以史為鑒，開創(chuàng)未來，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”的戰(zhàn)略要求，也是中國化馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐過程遵循。六屆六中全會之后，“以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”[7]，不僅高度重視對中國現(xiàn)實(shí)國情及其特點(diǎn)的深入理解，而且特別注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其背后的中國精神力量的深刻認(rèn)識，并使之成為推動革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。正如習(xí)近平總書記所說的，“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人……用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”[8]。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，不僅將黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識提升至新的高度，而且更加強(qiáng)調(diào)“用黨在百年奮斗中形成的偉大精神滋養(yǎng)自己、激勵自己，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)做好黨和國家各項工作”[9]。這就為“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華”這一“重大創(chuàng)新性論斷”確立了內(nèi)在的歷史根據(jù)。

（二）革命、建設(shè)和改革時期黨對中華文化和中國精神的弘揚(yáng)傳承，是“重大論斷”得以確立的基本歷史鋪墊

實(shí)踐表明，中國共產(chǎn)黨“既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”[10]。中國共產(chǎn)黨成立后，開始嘗試堅持用馬克思主義有關(guān)文化的根本立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如毛澤東指出的，“‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想”[5]697。與這一文化思想相呼應(yīng)，中國共產(chǎn)黨人先后形成了以偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的新民主主義革命時期精神譜系。這既是對中華文化的科學(xué)繼承和深化發(fā)展，又具有鮮明的反帝反封建特色，展現(xiàn)出前所未有的民族精神力量，為最終贏得革命勝利、建立新政權(quán)提供了強(qiáng)大的精神支撐。

新中國成立后，毛澤東對如何弘揚(yáng)傳承中華文化和中國精神，繁榮發(fā)展社會主義文化進(jìn)行了深入思考，先后提出繁榮文藝要“百花齊放，推陳出新”[11]、發(fā)展科學(xué)要“百家爭鳴”[12]的重要論斷，進(jìn)而把“百花齊放”與“百家爭鳴”作為文化建設(shè)的基本方針。這既是中國共產(chǎn)黨社會主義文化觀的標(biāo)志性成果，也是對社會主義文化建設(shè)如何弘揚(yáng)傳承中華文化和中國精神的戰(zhàn)略謀劃。在這一方針指導(dǎo)下，社會主義革命和建設(shè)時期文化發(fā)展一度“煥發(fā)出蓬勃生機(jī)”[13]，并先后形成雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等鮮明的時代精神標(biāo)識，為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)生活相對比較貧乏的人民群眾提供了充沛的精神動力。

改革開放新時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“兩手抓，兩手都要硬”，既始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，大力弘揚(yáng)和傳承中華文化和中國精神。無論是全面建設(shè)小康社會，還是堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，乃至于構(gòu)建社會主義和諧社會，無一不是從宏觀視野對中華文化的時代創(chuàng)新和應(yīng)用。同時，黨還先后提出“改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊‘非典’精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、勞模精神”[14]等中國精神，并首次明確提出中華民族精神的時代內(nèi)涵：“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的中華民族精神。”[15]后又將“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”[16]，納入社會主義核心價值體系的范疇之中。

（三）新時代黨對中華文化和中國精神的創(chuàng)新升華，是“重大論斷”得以確立的歷史必然

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程中，始終堅持從建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度，大力弘揚(yáng)和傳承中華文化和中國精神，并根據(jù)新時代文化發(fā)展的內(nèi)在要求，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐升華，由此使得習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成和發(fā)展，既接受了中華文化和中國精神的豐厚滋養(yǎng)，又在新時代賦予其新的深刻內(nèi)涵，既以馬克思主義深刻激活了中華文化，又以中華文化豐富發(fā)展了馬克思主義，并具有鮮明的中國精神標(biāo)識，從而為其真正成為“中華文化和中國精神的時代精華”確立了歷史必然性。

一是首次提出“堅守中華文化立場”的重要命題。在2014年召開的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！盵17]此后，這一重要命題先后被寫進(jìn)《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》和黨的十九大報告，我們黨還提出了“發(fā)展中國特色社會主義文化，不斷鑄就中華文化新輝煌”[10]的宏偉目標(biāo)，充分表明它已經(jīng)“把馬克思主義作為中國特色社會主義文化發(fā)展指導(dǎo)思想的內(nèi)蘊(yùn)旨趣”，成為“我們正確處理當(dāng)前和今后文化建設(shè)大是大非問題、推動中華文化發(fā)展的邏輯基點(diǎn)”[18]。

二是首次明確提出“中國精神”這一概念，并凝練闡述其核心內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！盵19]他還從中華文化的角度對“中國精神”進(jìn)行創(chuàng)新拓展，認(rèn)為“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[20]164，“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀”[20]171。這就要求我們，在中國特色社會主義新時代，必須“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”[10]。

三是首次提出“堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)”的重大理論研究要求。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！盵21]作為中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是“中華民族的根和魂”，又是“我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[21]。這就要求我們，要進(jìn)一步“研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)”，進(jìn)而“建立中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐”[21]。

二、“中華文化和中國精神的時代精華”重大論斷確立的理論邏輯

任何重大創(chuàng)新理論都不是無源之水、無本之木，都是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代背景與具體實(shí)踐發(fā)展起來的。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以是“中華文化和中國精神的時代精華”，不僅在于其形成發(fā)展具有深厚的中華文化底蘊(yùn)和偉大的中國精神氣質(zhì)，而且更在于其本身在實(shí)踐中不斷賦予中華文化和中國精神新的時代內(nèi)涵，成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍的重要理論標(biāo)識。

（一）博大精深底蘊(yùn)深厚的中華文化理念，是“重大論斷”得以確立的充沛智慧源泉

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)、政治、法律、治國理政等思想。習(xí)近平總書記指出，“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況……提出了博大精深的思想體系”[22]，諸如“孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等精神理念、道德規(guī)范、人生信念”[7]。這些思想不僅為古代中國提供了治國之道和行為示范，而且為當(dāng)代中國更好地治國理政、從而成就“中國之治”提供了充沛的智慧源泉。

從語言表達(dá)來說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中很多語言直接引用古代文化典籍和詩文中的名言佳句、成語典故。在國內(nèi)外不同場合，習(xí)近平總書記經(jīng)常引用中華文化經(jīng)典名句和歷史史實(shí)來闡述觀點(diǎn)、分析問題、啟發(fā)思維，展現(xiàn)了中華文化的語言魅力和活力，使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更具中國風(fēng)格和中國氣派。例如，在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話中，他引用“天地之大，黎元為先”，將“民生”放在了全面小康的首位，指出全面小康是惠及全體人民的小康，不能出現(xiàn)“富者累巨萬，而貧者食糟糠”的現(xiàn)象，也不能有“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”的反差[23]11。在氣候變化巴黎大會上，他引用“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，說明中國的“生態(tài)價值觀”和“綠色發(fā)展”理念[23]29。在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話中，他引用墨子的“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，指出全球互聯(lián)網(wǎng)治理要堅持“同舟同濟(jì)、互信互利”的理念，搭建更多溝通合作平臺[23]53。

從內(nèi)容來說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)了中華文化的特色和精髓，實(shí)現(xiàn)了中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神與中國特色社會主義和時代精神的融會貫通。習(xí)近平總書記指出：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！盵24]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中關(guān)于民生建設(shè)的思想，是中華文化“講仁愛”精神的體現(xiàn)；以人民為中心、保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中華文化“重民本”思想的體現(xiàn)；兌現(xiàn)承諾、誠信相待的外交觀，是中華文化“守誠信”精神的體現(xiàn)；倡導(dǎo)公平正義，要求“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，是中華文化“崇正義”精神的體現(xiàn)；和諧相處、和衷共濟(jì)的民族觀，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想是中華文化“尚和合”精神的體現(xiàn)[25]；倡導(dǎo)綠色發(fā)展、保護(hù)環(huán)境，是中華文化“天人合一”思想的體現(xiàn)；提出全面建成小康社會，是中華文化“小康”思想的體現(xiàn)；等等。

從方法論來說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅科學(xué)運(yùn)用了中華文化之中蘊(yùn)含的古代智慧，而且充分體現(xiàn)了中華文化之中的深刻哲理。一是實(shí)事求是。習(xí)近平總書記指出，實(shí)事求是，是“馬克思主義的根本觀點(diǎn)”，更是“我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”[26]25。黨的十八大以來，黨中央從現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，提出我國進(jìn)入了新時代，社會主要矛盾發(fā)生了新變化，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈現(xiàn)出新形態(tài)等論斷。這些戰(zhàn)略策略方針的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想精髓。二是辯證統(tǒng)一。無論《周易》“一陰一陽之謂道”、《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，還是《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)勝負(fù)和強(qiáng)弱之變化、中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證施治，都是中華文化辯證統(tǒng)一思想的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)扶貧開發(fā)要處理好“全局與局部的關(guān)系、緊縮和發(fā)展的關(guān)系、增加財政收入與搞活企業(yè)的關(guān)系、多辦事和量力而行的關(guān)系”，關(guān)于正確處理改革開放“摸著石頭過河”與頂層設(shè)計的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“摸著石頭過河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知?！訌?qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”[20]68等論斷，無一不體現(xiàn)了中華文化之中的辯證法思想。三是統(tǒng)籌兼顧。無論孟子提出“上下與天地同流”，還是莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”，均強(qiáng)調(diào)從事物的整體性、協(xié)調(diào)性角度，全面認(rèn)識問題，統(tǒng)籌兼顧解決問題。習(xí)近平總書記指出：“必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。”[20]13習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局、“四個自信”、“四個偉大”、“五大發(fā)展理念”以及城鄉(xiāng)融合發(fā)展、打造共建共治共享的社會治理格局、促進(jìn)“一帶一路”國際合作等，都充分體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧的思想[27]。四是知行觀。無論是《左傳》中孔子的“學(xué)以致用”，還是王陽明提出的“知行合一”，均體現(xiàn)出理論和實(shí)踐相結(jié)合的理念。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，學(xué)習(xí)教育要“使全黨同志對黨章內(nèi)化于心、外化于行”[28]，倡導(dǎo)“大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”[29]，充滿著深刻的知行觀內(nèi)涵。

（二）內(nèi)涵豐富源遠(yuǎn)流長的中國精神氣質(zhì)，是“重大論斷”得以確立的內(nèi)在力量根脈

中國共產(chǎn)黨成立一百多年來，在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和新時代的偉大實(shí)踐中，先后形成并發(fā)揚(yáng)了以偉大建黨精神為起源的中國精神譜系。這些深刻反映中華民族自古以來的遠(yuǎn)大夢想和高遠(yuǎn)追求，“凝結(jié)著中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力”[30]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持問題導(dǎo)向，繼承和弘揚(yáng)這些偉大的中國精神，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，不僅極大地增強(qiáng)了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而且使在這一過程中所形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有了強(qiáng)大的內(nèi)在力量根脈。

第一，以偉大創(chuàng)造精神充分彰顯中華民族的優(yōu)秀品格。中華民族是富于創(chuàng)造的民族，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民。習(xí)近平總書記在闡釋“創(chuàng)造精神”時，深刻揭示出中華民族在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等方面取得的巨大進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)“中國要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地”[31]，使中華民族的創(chuàng)造精神在世界舞臺綻放出更為奪目的光彩，推進(jìn)我國科技創(chuàng)新能力提升，為世界科技進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

第二，以偉大奮斗精神充分彰顯中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族是自立自強(qiáng)的民族，中國人民是勤勞勇敢的人民。習(xí)近平總書記在闡釋“奮斗精神”時，深刻指出中華民族在長期的艱苦奮斗中攻堅克難、披荊斬棘，抵御了外敵入侵，進(jìn)行了社會主義革命，開辟了中國特色社會主義道路，取得了一個又一個的偉大勝利。進(jìn)入新時代，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，任何幸福都是奮斗出來的，“奮斗本身就是一種幸?！盵32]，必須“擼起袖子加油干”[33]。

第三，以偉大團(tuán)結(jié)精神充分彰顯中華民族生生不息的力量源泉。自古以來，中華民族一直就有“家國同構(gòu)”的思想，奉行命運(yùn)與共、守望相助的處事原則。習(xí)近平總書記在闡釋“團(tuán)結(jié)精神”時，深刻揭示出中國作為一個多民族國家雖然也出現(xiàn)過內(nèi)外交困、有戰(zhàn)有和、有分有合等復(fù)雜情況，但追求國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終都是最深層次的民族意識，中國人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，發(fā)展了56 個民族多元一體、交織交融的民族關(guān)系，構(gòu)建了和諧相處的共同家園，強(qiáng)調(diào)中華民族要“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”[34]，萬眾一心去實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的共同愿望；要堅持全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，將集中力量辦大事的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能。

第四，以偉大夢想精神充分彰顯中華民族千百年來的夙愿。中華民族一直是具有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的民族，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是每一個中華兒女的美好期待。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要精神力量。只有堅持偉大夢想精神，以民族復(fù)興為目標(biāo)，以共產(chǎn)主義為理想，真抓實(shí)干、奮力拼搏，才能激活中華民族強(qiáng)大的內(nèi)生動力，創(chuàng)造偉大奇跡。

事實(shí)證明，我們黨和人民之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉更堅強(qiáng)，就是因為我們擁有偉大的中國精神氣質(zhì)。這既是我們獨(dú)特的政治優(yōu)勢，又為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成發(fā)展提供了內(nèi)在的力量根脈，由此匯聚起的強(qiáng)大精神力量，使“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[20]35-36。

（三）賦予中華文化和中國精神以新的時代內(nèi)涵，是“重大論斷”得以確立、實(shí)現(xiàn)“新的飛躍”的重要理論標(biāo)識

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來……要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵26]313習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將中華文化和中國精神融入中華民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐，成為其實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍的重要理論標(biāo)識，不僅充分體現(xiàn)了中華文化和中國精神的民族性，而且又充分體現(xiàn)了中華文化和中國精神的時代性，彰顯了深厚的中國底蘊(yùn)和中國品質(zhì)。

其一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代特征相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在科學(xué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，特別注重推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以利于克服其歷史和階級的局限性。一是從民本思想到“以人民為中心”。雖然古代以“民惟邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”為代表的民本思想，是中華文化有關(guān)治國理政的核心理念，但其卻具有明顯的工具理性，本質(zhì)上體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的意志和利益。他多次指出，“江山就是人民、人民就是江山”，“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)”[26]213-214。這些論述不僅充分體現(xiàn)了中華文化與馬克思主義唯物史觀的有機(jī)結(jié)合，而且始終將人民群眾作為社會歷史發(fā)展的主體，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，從而既全面繼承了古代民本思想的合理因素，又超越了其本身的工具理性，使之更具根本性和價值性。二是從大同思想到“中國夢”。無論是孔子的“大道之行，天下為公”，還是陶淵明的《桃花源記》、康有為的《大同書》，盡管都體現(xiàn)了不同時代人們對未來美好社會的向往與追求，但卻無一不停留于想象的空間，可以說是中國式“烏托邦”。習(xí)近平總書記提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，既延續(xù)了大同思想中關(guān)于未來美好社會的構(gòu)想，又將中國夢與“兩個一百年”奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合起來，與中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵20]40，從而為實(shí)現(xiàn)中國夢指明了努力方向，奠定了群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對大同思想的科學(xué)超越。三是從“以法治國”到全面依法治國。中國古代有著樸素的“以法治國”理念，強(qiáng)調(diào)“法者，引得失以繩，而明曲直者也”，“令則行，禁則止”。習(xí)近平總書記圍繞全面依法治國進(jìn)行了深刻論述，強(qiáng)調(diào)要“準(zhǔn)確把握全面推進(jìn)依法治國重點(diǎn)任務(wù)，著力推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”[35]，不僅豐富和完善了我國傳統(tǒng)的法治思想，而且實(shí)現(xiàn)了古今法治思想的充分融合。

其二，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持弘揚(yáng)傳承中國精神，并賦予其新的時代內(nèi)涵。一是充分體現(xiàn)中國精神的價值意蘊(yùn)——興國之魂、強(qiáng)國之魂。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神……這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！盵36]二是正確看待中國精神的偉大力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義并不否定精神的巨大能動作用，當(dāng)然也不能片面夸大精神的決定性作用。中國精神是伴隨著中華民族的發(fā)展壯大而愈加渾厚，也隨著實(shí)踐和歷史的積淀浸入中國人的骨髓。三是賦予中國精神以新的時代內(nèi)涵。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅在話語表達(dá)和內(nèi)容實(shí)質(zhì)上處處體現(xiàn)中國精神，而且還結(jié)合時代要求和自身的初心使命，賦予了其更為豐富和深刻的時代內(nèi)涵，提出了一系列體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案。顯然，中國精神的時代內(nèi)涵，既是“對歷史的民族精神的傳承”，也是“對當(dāng)今時代背景下的社會實(shí)踐和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映和精神升華”[37]。

其三，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將中華文化與中國精神相結(jié)合，體現(xiàn)了中國精神和中華文化的一脈相承、一以貫之。一方面，中國精神是中華文化的集中體現(xiàn)，是對中華文化精神內(nèi)涵的高度凝練和升華，并以中華文化為歸因，立足中華文化的深厚根基而不斷充實(shí)完善。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”[38]另一方面，從一定意義上說，中華文化和中國精神具有同構(gòu)性，中華民族創(chuàng)造的博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”[39]。中華文化和中國精神不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。

三、“中華文化和中國精神的時代精華”重大論斷的實(shí)踐邏輯

實(shí)踐是理論之源。任何一個理論創(chuàng)新，都是從實(shí)踐中產(chǎn)生、到實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中發(fā)展，進(jìn)而在實(shí)踐檢驗確認(rèn)為真理的基礎(chǔ)上更好地指導(dǎo)實(shí)踐。將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想視為“中華文化和中國精神的時代精華”，無疑是一個重大的理論創(chuàng)新，既源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中檢驗，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。從實(shí)踐的角度來看，這一“重大論斷”顯然不僅源自新時代以習(xí)近平同志為核心的黨中央對激活傳統(tǒng)文化生命力、培育和踐行核心價值觀、提升文化軟實(shí)力等治國理政的偉大實(shí)踐，而且?guī)в辛?xí)近平總書記作為領(lǐng)袖人物強(qiáng)烈的文化情結(jié)和精神追求而賦予的鮮明“主體色彩”。

（一）激活傳統(tǒng)文化生命力的偉大探索，為“重大論斷”奠定了堅實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)

中華文明源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。中華文化是中華民族在生生不息的歷史長河中留下的瑰寶，是中華民族長期社會實(shí)踐的精神凝結(jié)，是中華兒女的歷史實(shí)踐活動在精神上的折射，蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的文化血脈。改革開放以來，隨著全球化浪潮的到來和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各式各樣內(nèi)容和形態(tài)不一的西方文化開始大量擁入我國，中華民族的傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)重沖擊。同時，隨著時代發(fā)展步伐的不斷加快，傳統(tǒng)文化對很多現(xiàn)實(shí)問題的解釋力和引領(lǐng)力也表現(xiàn)出明顯不足。

面對這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！詴r代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[40]，并使之成為中華民族獨(dú)特的文化標(biāo)識。在這一思想指導(dǎo)下，黨和國家“堅持以文化為國家和民族之魂、國家治理之基，塑造整體推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新格局；堅持以摸清文化資源家底為支點(diǎn)，進(jìn)一步夯實(shí)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作基礎(chǔ)；堅持以重大工程項目為牽引，凝聚各方合力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承走深走細(xì)走實(shí)”[41]；“堅持以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”[42]。

無論是印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》等文件，還是“啟動中華文化資源普查工程，完成可移動文物、古籍、美術(shù)館藏品和戲曲劇種普查”，無論制定和實(shí)施《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項目規(guī)劃》，還是“推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)”[43]，無一不是新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實(shí)踐探索的重要體現(xiàn)。黨的十八大以來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大探索，不僅從根本上增強(qiáng)了國人對中華文化的自信，而且在很大程度上吸引了世界目光，大大激活了傳統(tǒng)文化的生命力，使其能夠為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供強(qiáng)大的精神力量。尤其習(xí)近平總書記非常重視從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感，提出運(yùn)用戲曲、詩詞、書法等豐富多樣的藝術(shù)形式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝，傳承振興中華文化，從而為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為“中華文化和中國精神的時代精華”奠定了堅實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）培育和踐行核心價值觀的“鑄魂工程”，為“重大論斷”鑄就了牢固的“價值根基”

黨的百年奮斗歷程充分證明，共同的價值觀念是一個國家和民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，從國家、社會、公民三個層面為新時代人民群眾建立起共同的價值體系和行為準(zhǔn)則。培育和踐行社會主義核心價值觀，可謂是新時代“統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想”[44]的鑄魂工程，為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為“中華文化和中國精神的時代精華”鑄就了牢固的“價值根基”。

社會主義核心價值觀具有深厚的中華文化根基和中國精神養(yǎng)分，是“當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”[10]。習(xí)近平總書記多次指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！盵41]培育和踐行社會主義核心價值觀，必須“認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[20]164。

正是基于這樣的理念指引，黨的十八大以來，黨和國家先后印發(fā)了兩個重要文件，一是從整體角度進(jìn)行頂層設(shè)計的文件——《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，二是在此基礎(chǔ)上更加注重制度化培育的文件——《關(guān)于進(jìn)一步把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》，具體部署如何將培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程和法治建設(shè)之中；黨的十九大提出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)”的培育踐行新要求，十三屆全國人大一次會議將“國家倡導(dǎo)社會主義核心價值觀”寫入憲法，十三屆全國人大四次會議又將“社會文明程度得到新提高”確立為“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展主要目標(biāo)[45]，從而為進(jìn)一步堅守中華文化立場，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，努力構(gòu)筑中國精神、中國價值指明了前進(jìn)方向。

總之，培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅為中國特色社會主義新時代提供了價值引領(lǐng)和行為規(guī)范，極大提升了全社會的凝聚力和向心力，使之成為激勵中國人民昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神動力，而且進(jìn)一步建構(gòu)了與時代和環(huán)境相適宜的、兼有民族特色和國際特色的對外傳播話語體系，在國際舞臺上宣示我們的價值觀念和訴求，擴(kuò)大了中國價值觀念的影響力，大大增強(qiáng)了我們的價值觀自信，從而在很大程度上將社會主義核心價值觀與西方價值觀區(qū)別開來。即雖然在價值觀念中都有民主、自由、平等、法治等，但其內(nèi)涵和外延根本不同，主要原因之一就是社會主義核心價值觀包含著中華文化和中國精神的核心要義。

（三）提升文化軟實(shí)力的“國家行動”，為“重大論斷”提供了強(qiáng)大的“力量支撐”

所謂“文化軟實(shí)力”，是指“一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力”[46]，主要是“文化、價值觀、政策制度、意識形態(tài)及民意等方面所體現(xiàn)出來的力量”[47]。顯然，文化軟實(shí)力這一范疇是相對于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等硬實(shí)力而言的“軟性力量”，并與這些硬實(shí)力一樣，同樣屬于一國綜合國力的重要組成部分。

在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化的背景下，世界各國的競爭越來越取決于文化軟實(shí)力的較量。就當(dāng)代中國而言，中華文化在長期發(fā)展過程中，融合和吸納了各種思想文化，在此基礎(chǔ)上所形成的知識、理念、倫理、習(xí)俗等構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾挽救民族危亡、爭取民族獨(dú)立、謀求民族復(fù)興的過程中，形成了具有強(qiáng)大民族凝聚力和感召力的中國精神力量，這也是中華民族文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記多次指出，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)[48]。他不僅從戰(zhàn)略高度科學(xué)闡釋了提高國家文化軟實(shí)力對于當(dāng)代中國長遠(yuǎn)發(fā)展的重大意義，而且還從國際文化傳播交流層面提出了其不可或缺的戰(zhàn)略價值和宏觀策略，強(qiáng)調(diào)“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力……把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[20]161。黨的十八大以來，在這一理念的指導(dǎo)下，我國進(jìn)一步深化人文領(lǐng)域國際合作，健全中外高級別交流機(jī)制，完善對外文化交流機(jī)構(gòu)全球布局。截至2020年，我國已在全球設(shè)立45家海外中國文化中心。同時，做大做強(qiáng)“感知中國”“歡樂春節(jié)”“文化中國”“四海同春”等對外文化交流活動品牌，并把文化遺產(chǎn)作為文明傳播交流的“天然使者”，與20多個國家簽訂文化遺產(chǎn)領(lǐng)域合作協(xié)定[40]。

在這一實(shí)踐過程中，我們不僅十分注重“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[20]155，而且格外重視“講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國”[10]，通過在國際上傳播我們的聲音，進(jìn)一步彰顯中華文化的主體性和話語權(quán)，為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供有力的文化支撐和精神動力。所有這些提升文化軟實(shí)力的“國家行動”，不僅在很大意義上充分彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含著的中華文化和中國精神之豐富內(nèi)涵，而且對其作出了最新的闡發(fā)和詮釋，賦予其適應(yīng)時代的嶄新內(nèi)涵和外延，更加凸顯了中國特色社會主義的鮮明特征，從而為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為“中華文化和中國精神的時代精華”提供了強(qiáng)大的“力量支撐”。

（四）領(lǐng)袖人物強(qiáng)烈的文化情結(jié)與高遠(yuǎn)的精神追求，為“重大論斷”賦予了鮮明的“主體色彩”

任何一種理論的生成發(fā)展，都離不開主體本身的思想認(rèn)知和實(shí)踐探索，并帶有其相應(yīng)的文化情結(jié)和精神追求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以是“中華文化和中國精神的時代精華”，不僅在于其充分體現(xiàn)了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央的“團(tuán)隊貢獻(xiàn)”，屬于中國共產(chǎn)黨“集體智慧的結(jié)晶”，而且又是習(xí)近平總書記作為領(lǐng)袖人物強(qiáng)烈的文化情結(jié)和高遠(yuǎn)的精神追求，特別是其從政以來在地方從政期間對中華文化和中國精神的相關(guān)探索之深刻反映，為這一重大論斷賦予了鮮明的“主體色彩”。

習(xí)近平總書記出生在紅色革命家庭，父母都是一生追隨共產(chǎn)黨、追求真理的革命家，濃郁的革命氛圍和家庭熏陶，不僅從小培養(yǎng)起其強(qiáng)烈的文化情結(jié)和高遠(yuǎn)的精神追求，而且賦予其始終堅持愛國主義的先天“文化基因”，奠定其始終忠于信仰的“紅色精神”氣質(zhì)，并在其后長期的從政實(shí)踐中得到了充分的展現(xiàn)。習(xí)近平在陜西延川縣梁家河扎根農(nóng)村七年期間，黃土高原、三秦大地深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)給予其寬廣博大的文化視野；在河北省正定縣從政三年，他以電視劇《紅樓夢》的拍攝為紐帶，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，成功開創(chuàng)全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“正定模式”；在福建省從政17 年期間，他多次強(qiáng)調(diào)“評價一個制度、一種力量是進(jìn)步還是反動，重要的一點(diǎn)是看它對待歷史、文化的態(tài)度”[49]，“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是貧困地區(qū)脫貧致富過程的兩個方面”[50]；在浙江從政5 年期間，他以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略視野描繪了以“浙江精神”建設(shè)“文化大省”的宏偉藍(lán)圖，形成了更具“習(xí)式”風(fēng)格和浙江特色的文化建設(shè)思想。

總之，習(xí)近平總書記長期以來強(qiáng)烈的文化情結(jié)、高遠(yuǎn)的精神追求及其相關(guān)從政實(shí)踐，不僅顯示出其作為領(lǐng)袖人物的深厚文化素養(yǎng)和崇高精神境界，而且也為“重大論斷”的產(chǎn)生賦予了鮮明的“主體色彩”。