當(dāng)代文化背景下的民族性抒情與地域性敘事*
——廣西油畫(huà)創(chuàng)作圖式探微

文/劉佳[廣西藝術(shù)學(xué)院]

廣西少數(shù)民族有著悠久的歷史，有著自己燦爛的文化藝術(shù)，并形成了自己獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)。如壯族的銅鼓、花山崖壁畫(huà)早已聞名中外，體現(xiàn)民族生活史詩(shī)的山歌在全國(guó)也享有盛名。此外，包括織錦、刺繡、陶瓷、竹編和芒編在內(nèi)的各色工藝品，具有民族特點(diǎn)的壯族干欄式建筑、侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等民族建筑，瑤族、苗族等民族的醫(yī)藥，以及豐富多彩的民族民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等，都是體現(xiàn)著廣西各少數(shù)民族文化藝術(shù)的特色。廣西豐富多彩的少數(shù)民族文化景觀(guān)，為少數(shù)民族油畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的現(xiàn)實(shí)題材。

新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝創(chuàng)作的歷史方位，廣西油畫(huà)家把廣西的少數(shù)民族文化以不同的視覺(jué)樣態(tài)賦予人文情懷，壯族的三月三歌節(jié)、苗族的踩花山、侗族的花炮節(jié)、另有風(fēng)味的打茶等濃郁的民族生活活動(dòng)，既是地域的，也是民族的。在新時(shí)期以別具一格的民族生活場(chǎng)景為題材在色彩光影中呈現(xiàn)全面立體的當(dāng)代的廣西少數(shù)民族油畫(huà)創(chuàng)作，體現(xiàn)出畫(huà)家的地域化、民族化的審美情懷，展現(xiàn)出廣西畫(huà)家們對(duì)油畫(huà)民族精神的追求。

一、地域性敘事的創(chuàng)作圖式

奇山秀水、面海沿邊的美麗南方滋養(yǎng)了壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族12個(gè)世居民族，也滋養(yǎng)以“南方的風(fēng)景”為代表的一批廣西油畫(huà)家。文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)家所生活的自然地理環(huán)境、地域空間特質(zhì)會(huì)深刻影響著藝術(shù)家本人的審美立場(chǎng)、審美情趣、審美態(tài)度，影響著藝術(shù)家對(duì)作品中地理空間、地域人文的美學(xué)建構(gòu)，進(jìn)而演化出特殊的繪畫(huà)圖式。成長(zhǎng)于20世紀(jì)80年代的廣西前輩畫(huà)家們以全新的風(fēng)格語(yǔ)言踐行了地域性敘事的繪畫(huà)圖式。

作為“漓江畫(huà)派”的重要代表人物之一，張冬峰像是一位寄情于山水的田園詩(shī)人，他的詩(shī)——風(fēng)景作品，從構(gòu)圖、技巧、筆觸、氣韻都滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神和廣西特有觀(guān)景的趣味，從而創(chuàng)作出一種新穎的飽含濃郁地域風(fēng)情的南方風(fēng)景圖式。張冬峰的畫(huà)面再現(xiàn)的都是一畦池塘、一小片村落、一角樹(shù)林，通過(guò)這種平實(shí)的南方風(fēng)景展現(xiàn)廣西自然的靜謐和勃勃生機(jī)?？梢哉f(shuō)在廣西甚至是全國(guó)范圍內(nèi)，張冬峰是第一個(gè)突破了原有的風(fēng)景創(chuàng)作敘事——再現(xiàn)式的風(fēng)景寫(xiě)生和情節(jié)性的風(fēng)景創(chuàng)作——?jiǎng)?chuàng)造了一種詩(shī)性的風(fēng)景圖式的畫(huà)家，這種風(fēng)景圖式和廣西特有的人文氣息、地形地貌息息相關(guān)，即是他常常說(shuō)到的“一方水土養(yǎng)一方人”的最好注腳。

在情節(jié)性繪畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上演變發(fā)展的成功案例還有前輩畫(huà)家黃菁，可以說(shuō)黃菁是最早將現(xiàn)代主義形式美學(xué)融入廣西少數(shù)民族題材和廣西風(fēng)景創(chuàng)作中的畫(huà)家。畫(huà)家黃菁的風(fēng)景作品，畫(huà)面黑白結(jié)構(gòu)布局、斑駁的色層、混沌的邊緣線(xiàn)，壁畫(huà)語(yǔ)言?xún)A向的平面性使其作品散發(fā)出濃郁的東方審美內(nèi)涵，有如水墨的運(yùn)筆，在清晰與模糊、虛與實(shí)的形象轉(zhuǎn)換當(dāng)中，營(yíng)造畫(huà)面特殊的圖式。平常隨處可見(jiàn)的景色，在他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问浇Y(jié)構(gòu)之下，鋪陳得輕松寫(xiě)意，讓這平常的景色變得有韻味、有詩(shī)意。

謝森是一位強(qiáng)調(diào)廣西獨(dú)特地域色調(diào)的畫(huà)家，他的作品常常表達(dá)人和自然的關(guān)系，人物的選擇往往和勞作有關(guān)，謝森的作品中的人和自然的關(guān)系，已經(jīng)區(qū)別于一般性的敘事，或者說(shuō)不止于生活敘事，而是光影的敘事，他執(zhí)著于將燦爛的光影貫穿于其作品的始終，一種獨(dú)特的敘事性圖式：蔥郁的甘蔗田、奇峰秀水、幽幽山谷，通過(guò)燦爛的暖灰黃色調(diào)與畫(huà)面中斑駁交錯(cuò)的光影構(gòu)架而表現(xiàn)得淋漓盡致。作品多是寫(xiě)生，但卻不被對(duì)象牽制左右，寄情于景，表現(xiàn)出靜謐、歡快、平靜極具詩(shī)意美感的畫(huà)面，體現(xiàn)了畫(huà)家深厚的民族情懷。

蘇旅說(shuō)楊誠(chéng)是繼張冬峰之后又一個(gè)重要的廣西風(fēng)景畫(huà)家。他以廣西的山為主要題材，建構(gòu)了極富藝術(shù)張力的風(fēng)景圖式，他的風(fēng)景敘事是以堅(jiān)實(shí)厚重的油畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)廣西風(fēng)景的雄渾一面，同時(shí)以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊批判了現(xiàn)代人對(duì)風(fēng)景的傷害。他筆下的奇峰秀石布局考究，筆觸渾厚，色彩沉雄，氣韻生動(dòng)。作品既有西方油畫(huà)本體語(yǔ)言的厚實(shí)，又有中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的內(nèi)涵，他的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作出現(xiàn)了較多的地域化元素和地理空間標(biāo)識(shí)性很強(qiáng)的敘事內(nèi)容，喀斯特地質(zhì)地貌、南方蔗田等較多的地理空間描繪，具有明顯的桂西北地域特征。他的風(fēng)景所呈現(xiàn)的人與自然的關(guān)系，是一種人和風(fēng)景的互動(dòng)，是精神和物質(zhì)的矛盾，是假借風(fēng)景圖式，寄托了一份生存的思考：山水的博大崇高與人的渺小自私。

以上所述四位50后、60后的畫(huà)家作為代表，他們正是成長(zhǎng)于敘事性、情節(jié)性現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作的一代，改革開(kāi)放以后在藝術(shù)眼界的開(kāi)闊和藝術(shù)形式的多樣化氛圍的沖擊和熏陶下，他們的藝術(shù)語(yǔ)言、風(fēng)格得以逐漸形成，在地域風(fēng)景敘事中發(fā)展出各自的藝術(shù)風(fēng)格，突破了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式的局限。地域風(fēng)景敘事的延續(xù)與個(gè)人風(fēng)格純化的共存發(fā)展，是他們的共同點(diǎn)，既堅(jiān)持了個(gè)性繪畫(huà)語(yǔ)言，又彰顯了地域性和人文性的敘事情懷，體現(xiàn)了從“南方生態(tài)”向“南方心態(tài)”掘進(jìn)。他們的貢獻(xiàn)，甚至可以視為廣西油畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言多元化走向的開(kāi)端。

二、浪漫抒情的創(chuàng)作圖式

一方水土養(yǎng)一方人，一方人有一方情懷。廣西少數(shù)民族的飲食習(xí)俗、生活習(xí)慣、思想觀(guān)念、喪葬習(xí)俗、婚姻風(fēng)俗等，都展現(xiàn)出較明顯的壯鄉(xiāng)地域特征。民族敘事以當(dāng)?shù)孛褡迳顖?chǎng)景為創(chuàng)作材料，具有民族視界與民族審美趣味的圖式，來(lái)描繪展現(xiàn)當(dāng)代壯鄉(xiāng)大眾生活、反應(yīng)壯鄉(xiāng)大眾思想情感和民族情懷。以廣西80后、90后為代表的新生代為例：

呂峰的作品有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)，廣西亞熱帶的陽(yáng)光、紅土地、少數(shù)民族，在他強(qiáng)烈的平面化色塊、大量保留的線(xiàn)性痕跡下，以現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生的油畫(huà)語(yǔ)言直接表達(dá)了少數(shù)民族日常生活中最真實(shí)的一面，鮮明而富有特色。他注重對(duì)廣西地域特點(diǎn)和多民族文化的挖掘，并以自己獨(dú)特的視覺(jué)角度去表現(xiàn)。時(shí)代性、生活性、地域性是呂峰作品的藝術(shù)特點(diǎn)。具象并帶表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言，使呂峰的作品有強(qiáng)烈的視覺(jué)張力，這種語(yǔ)言張力強(qiáng)化了他特的有個(gè)性藝術(shù)語(yǔ)言。所表現(xiàn)的題材藝術(shù)性和審美效果，正是呂峰在表現(xiàn)地域性的探索中逐步形成的。

朱藝員的畫(huà)以空靈為特點(diǎn)，以《侗家月夜》《琵琶古語(yǔ)》這類(lèi)作品為例，用單純濃郁的黑、藍(lán)、褚等極富神秘的色彩構(gòu)成畫(huà)面意象，松活靈動(dòng)的濃淡鋪陳，純凈古樸的人物刻畫(huà)，極強(qiáng)的主體意識(shí)的表述，是畫(huà)家思緒的自然流露，畫(huà)家抓住月夜侗樓對(duì)歌的情景，源于生活的鮮活情調(diào)和文人的知性?xún)?nèi)涵，表達(dá)了自己對(duì)于生活的濃厚感情。

李新贊在題材上多關(guān)注北部灣題材，畫(huà)家非常注重普通海邊的一角或碼頭、海灘上的場(chǎng)景，畫(huà)面也絕不僅僅對(duì)客觀(guān)景物的再現(xiàn)描繪，而恰恰是有角度的選擇，有感動(dòng)充盈的瞬間，精心的渲染，喚起了當(dāng)代人對(duì)海邊生活的向往，這是一種視覺(jué)藝術(shù)眼光的轉(zhuǎn)換。正是這種視覺(jué)效應(yīng)，使得外在的形態(tài)具有了自我價(jià)值意義，無(wú)論是主觀(guān)表現(xiàn)還是客觀(guān)再現(xiàn)，都是對(duì)民族化意識(shí)的一種真實(shí)反映。尤其同一色調(diào)中不同明度、純度的變化耐人尋味。以大塊面的色塊，利用底層色的復(fù)加產(chǎn)生微妙的色彩變化，在表現(xiàn)中涂抹出了率真的體驗(yàn)。

韋骍的《侗族儀式》和《三江人家》系列組畫(huà)，畫(huà)面以近景式的視角強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的光影對(duì)比來(lái)構(gòu)建畫(huà)面，描繪了侗寨人們身著盛裝，手持蘆笙，手提紅傘彩帶，共跳蘆笙舞，昏黃的調(diào)子也使懷舊色彩與作品抒情的意味更濃郁。韋骍的圖式風(fēng)格——概括的人物，色彩基調(diào)沉穩(wěn)、厚重，是一種有意思的語(yǔ)言試探。

呂峰的強(qiáng)光紅土、朱藝員的月夜對(duì)歌、李新贊的海灘情懷、韋骍的侗寨節(jié)慶，體現(xiàn)了廣西新生代畫(huà)家浪漫抒情的一面，他們以相對(duì)平面性的主觀(guān)色彩語(yǔ)言——色彩的純與灰服從抒情的需要——對(duì)廣西一方水土的直接抒情，這方面比前輩畫(huà)家更主動(dòng)，壯鄉(xiāng)的一方水土對(duì)畫(huà)家產(chǎn)生或顯或隱的影響，積淀成痕，畫(huà)出了色彩的地域性。

三、內(nèi)心體驗(yàn)的創(chuàng)作圖式

新時(shí)代的壯鄉(xiāng)不再像過(guò)去那樣是破舊的侗寨樓，野草叢生的石板路，而是同步充斥全球化時(shí)代的氣息，壯鄉(xiāng)人民在脫貧政策下，依托良好生態(tài)環(huán)境和秀美風(fēng)光讓壯鄉(xiāng)發(fā)生了極大的變化。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，畫(huà)家們通過(guò)不同的內(nèi)心的體驗(yàn)，以新圖式表現(xiàn)新時(shí)代、新生活，體現(xiàn)了廣西地域新的人文內(nèi)涵。

如黃少鵬的畫(huà)作充滿(mǎn)詩(shī)性與靈氣，他是一位內(nèi)省和走心的畫(huà)家，繪畫(huà)中有濃重的文人情懷。他畫(huà)的不是風(fēng)景，而是心中的傳統(tǒng)文化精神。黃少鵬在《山居》等系列作品中，運(yùn)用粗獷、稚拙的線(xiàn)條與素雅的色塊描繪個(gè)人的心靈風(fēng)景，但這種書(shū)寫(xiě)性的造型，既不是西方立體再現(xiàn)的塊面造型，也不是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)“一波三折”的線(xiàn)面造型，而是運(yùn)用一種沒(méi)有光、影且看似簡(jiǎn)單、單純的油畫(huà)筆來(lái)勾勒物象的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，以消弭造型的細(xì)枝末節(jié)追求用筆的書(shū)寫(xiě)形態(tài)，似勾又似斫，時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨物象游走，令人回味無(wú)窮，頗有一種道家所追求的“游心于萬(wàn)物”的心境與格調(diào)。這種書(shū)寫(xiě)性的精神與韻味也蘊(yùn)含著藝術(shù)家一種書(shū)寫(xiě)的行動(dòng)和心理狀態(tài)，尤其是在《藝圃·竹與石》《昌碩》《柳林》這幾幅作品中，藝術(shù)家不再著重情景再現(xiàn)的真實(shí)與透視之準(zhǔn)確，而只注重畫(huà)面之布局與境界之營(yíng)造，從而追求畫(huà)家個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)。比如在《柳林》作品中那具有運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的線(xiàn)條，既是藝術(shù)家對(duì)世界生生不息變化韻律的把握，也是中國(guó)詩(shī)性文化中“天人合一”的自我抒寫(xiě)。

如果黃少鵬的內(nèi)心體驗(yàn)是一種懷古的書(shū)寫(xiě)，那么青年畫(huà)家梁群峰的侗族題材人物創(chuàng)作則是一種現(xiàn)代人視角下的古老風(fēng)俗。梁群峰喜歡描繪侗族的風(fēng)土人情和南方常見(jiàn)的蔥郁叢林，他通過(guò)在侗族人的生活日常和節(jié)日慶典中使用看似未經(jīng)組織的圖像視角，以及古壁畫(huà)并列式的群像組合，利用富有構(gòu)成性的幾何平面圖形歸納造成的畫(huà)面空間中的“留白”，而這一虛的“留白”——正顯示了其自身存在價(jià)值與眾不同的意義，一個(gè)神秘新穎的侗族風(fēng)俗景象。如在作品《侗族情》中，畫(huà)面描繪了侗族節(jié)日時(shí)當(dāng)?shù)孛癖姷群虮硌莸膱?chǎng)面，畫(huà)家把空間進(jìn)行壓縮，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行重新組合，畫(huà)面中心一群白色服裝人物進(jìn)行有序地提煉、概括歸納，虛實(shí)空間被減弱，物體邊線(xiàn)的清晰度加強(qiáng)，以近于平面化、裝飾性的手法。梁群峰以一個(gè)民俗活動(dòng)的節(jié)日主題闡釋了畫(huà)家心中的故鄉(xiāng)情結(jié)。

同樣是現(xiàn)代人的視角，韋明思則是以塊面剪影般的語(yǔ)言表現(xiàn)了侗寨的獨(dú)特景象和歡樂(lè)生活。他在最近的作品中，將早前在油畫(huà)布上充沛而豐富的色彩表現(xiàn)轉(zhuǎn)換為單純的紙本水墨實(shí)驗(yàn)，似乎想通過(guò)吸取現(xiàn)代水墨語(yǔ)言及其思維方法來(lái)強(qiáng)化他對(duì)當(dāng)下社會(huì)的感知，從而獲得更好的啟發(fā)和反思。他的畫(huà)面走向了沉著，開(kāi)始著力于線(xiàn)條與塊面構(gòu)成的形式語(yǔ)言，層次分明，墨色厚重，具有強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊。他刻意用簡(jiǎn)單而樸素的黑白灰，對(duì)家園與山水進(jìn)行解構(gòu)重述，這種獨(dú)特的表達(dá)方式使我們得以觸及他的情感與精神，并通過(guò)那書(shū)寫(xiě)性的語(yǔ)言去找尋最為動(dòng)人的地方。

對(duì)于少數(shù)民族題材，劉瑞森同樣具備內(nèi)心體驗(yàn)式的語(yǔ)言建構(gòu)能力，他以現(xiàn)實(shí)風(fēng)景為基礎(chǔ)，畫(huà)面在形式上是意象的，造型概括凝練，而所有細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)又加深了生命的凝重與堅(jiān)實(shí)。色彩富含情感，試圖通過(guò)色調(diào)、肌理和形態(tài)重新建構(gòu)一種“新風(fēng)景”，這種“新風(fēng)景”更多地屬于精神層面，形成了自己較為鮮明的創(chuàng)作特色。他被自然無(wú)限的神力所牽引之時(shí)，便用厚重的色彩構(gòu)成畫(huà)面基調(diào)，再用各種筆觸描繪美麗南方的生活情態(tài)、山川景物、風(fēng)土人情，去抒發(fā)內(nèi)心真摯深婉的民族情懷和細(xì)微精幽的個(gè)人感受，再造超越于現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景。

結(jié)語(yǔ)

廣西本土畫(huà)家們努力學(xué)習(xí)、研究、探索、創(chuàng)造，將地域性、民族性融入繪畫(huà)創(chuàng)作中，并能夠發(fā)展出具有民族藝術(shù)精神和審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式。站位新時(shí)代視野下，很好地回應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)油畫(huà)如何描繪地域、民族的問(wèn)題。根植于廣西地域，扎根人民生活，關(guān)注社會(huì)風(fēng)貌，描寫(xiě)壯鄉(xiāng)風(fēng)情。生動(dòng)的個(gè)人藝術(shù)化語(yǔ)言表達(dá)，反映了廣西民族的人物形象，抒發(fā)了對(duì)當(dāng)下廣西民族的人文關(guān)懷、精神關(guān)照和現(xiàn)實(shí)反思，形成了新時(shí)代背景下展現(xiàn)廣西民族的人文景觀(guān)，形成了一道靚麗的“新時(shí)代壯鄉(xiāng)”油畫(huà)新氣象。

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