推進(jìn)傳統(tǒng)法文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

■蔣海松

中華文化源遠(yuǎn)流長，是世界文化中底蘊最深厚、歷史最久遠(yuǎn)、內(nèi)容最豐富的文化系統(tǒng)之一。習(xí)近平總書記在不同的場合表達(dá)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推崇，逐漸形成了中國氣派的治國理政風(fēng)格。傳統(tǒng)文化也為當(dāng)下的政治法律實踐提供了源源不斷的思想與智慧。

堅守民族性，堅定法治領(lǐng)域文化自信

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”。傳統(tǒng)文化也是法治建設(shè)的重要資源與價值引導(dǎo)。近年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，重視其在全面依法治國實踐中的重要作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化也是習(xí)近平法治思想的重要來源與文化底蘊。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“加快建設(shè)法治社會，弘揚社會主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。”2014年10月13日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。”

新時代的法治建設(shè)需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行傳承與發(fā)展?！斗ㄖ沃袊ㄔO(shè)規(guī)劃（2020—2025年）》旗幟鮮明提出要“挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”。2021年，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，也強調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

黨的二十大報告提出，要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。而馬克思主義法學(xué)理論是馬克思主義的重要組成部分，中華法系中的優(yōu)秀元素也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。因此必須要把這兩者相結(jié)合，即把馬克思主義法學(xué)基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華法系中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。汲取傳統(tǒng)法治文化精華，弘揚傳統(tǒng)法治精神，有利于增強法治領(lǐng)域文化自信。

結(jié)合時代性，對傳統(tǒng)法文化批判性繼承

對于傳統(tǒng)文化，我們也必須與時俱進(jìn)，不能沉迷于“發(fā)思古之幽情”，泥古保守，一味盲從。習(xí)近平總書記多次指出，對傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行“批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。黨的二十大明確提出“守正創(chuàng)新”的偉大命題。習(xí)近平總書記的治國理政思路高揚“創(chuàng)新”理念，他也多次引用“茍日新，日日新，又日新”“凡益之道，與時偕行”等先賢名句闡發(fā)當(dāng)下變革之道。對于傳統(tǒng)法文化，他用詞最多的是“優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”，這也意味著決不能照單全收，而必須結(jié)合時代要求給予批判性省視，擇其合理基因、優(yōu)秀因素繼承。毋庸諱言，傳統(tǒng)法律文化中也存在義務(wù)本位、專制主義、人治模式、臣民文化、皇權(quán)至上、重刑模式等缺點，這些悖逆于現(xiàn)代法治，汩沒了權(quán)利與自由，需要革新。我們對傳統(tǒng)法文化必須取精用宏，擇善而從，注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承。而對優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化具體內(nèi)涵，習(xí)近平總書記也作出了高度的概括，這包括“出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則”六個方面。這些是我們繼承傳統(tǒng)法文化的主要著力點。

中國自晚清以來，遭遇三千年未有之大變局。而從大歷史觀念看來，這一變局迄今并未完成。當(dāng)下也仍處于社會轉(zhuǎn)型的“歷史三峽”之中，這種轉(zhuǎn)型包括社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、社會組織形態(tài)的轉(zhuǎn)型，也包括社會價值觀念的轉(zhuǎn)型、生活方式的轉(zhuǎn)型、社會人格的轉(zhuǎn)型等。我國正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)乃至后工業(yè)社會、由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中。從法律角度看，則是從傳統(tǒng)治理模式向法治治理模式的轉(zhuǎn)變。黨的二十大報告強調(diào)堅持以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。法治現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要保障。法治現(xiàn)代化需要培育相應(yīng)的現(xiàn)代公民人格，法治宣傳和法學(xué)教育要注重培育理性、自主、獨立的現(xiàn)代公民精神，養(yǎng)成自己獨立思考和判斷的習(xí)慣，盡量不要人云亦云。而法治也正是獨立人格的保障。黨的二十大報告指出，“努力使尊法學(xué)法守法用法在全社會蔚然成風(fēng)”。

強調(diào)實踐性，推動傳統(tǒng)法文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

任何思想觀念要發(fā)揮真正的作用，必須有其制度載體。優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化也不應(yīng)只停留在抽象的觀念層次，而必須納入實踐，與時下制度對接，在實踐中推動傳統(tǒng)法文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

比如，德法合治、禮法合一是中華法系最大的特征之一。習(xí)近平總書記也極其重視這一合理因素，多次提出“法安天下，德潤人心”的命題，指出“以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐”。在當(dāng)代法治建設(shè)中，傳統(tǒng)德教提供的不僅是思想涵養(yǎng)，也提供了制度資源。比如，在立法上，仁愛、和諧、孝悌、慎刑、誠信、友愛、扶貧濟困、和睦、公序良俗等傳統(tǒng)法律理念不斷成為立法追求，而在司法實踐中，重視調(diào)解、融合情理、寬嚴(yán)相濟等傳統(tǒng)司法智慧也不斷被激活。這些因素加強了法治的本土化品格。比如當(dāng)代民法典立法的重要經(jīng)驗便在于汲取了中華民族五千多年優(yōu)秀法律文化，“家風(fēng)條款”首次列入民法典條文，傳承了傳統(tǒng)文化中對家庭文明的高度重視的優(yōu)點。

再比如，監(jiān)察法的立法成果也是對傳統(tǒng)德治和吏治思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。監(jiān)察法第六條明確寫道：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的長效機制?！眰鹘y(tǒng)文化對于官吏的要求既有道德教化又有法律監(jiān)察，這兩條思路都對當(dāng)下監(jiān)察立法深具啟示，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化融入了法治實踐之中。

總之，新時代的法治建設(shè)必須扎根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化土壤，汲取養(yǎng)分，擇善而從，推進(jìn)傳統(tǒng)法文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。