國(guó)外幼兒教育對(duì)中國(guó)高職院校學(xué)前教育的啟示

李昱霏

鞍山師范學(xué)院，遼寧 鞍山 114016

幼兒階段是一個(gè)人一生中性格塑造的最佳時(shí)期，這個(gè)階段所接受的教育、經(jīng)歷的事物往往有著穿越幾十年的力量，會(huì)對(duì)一個(gè)人的整個(gè)人生產(chǎn)生重要的影響，因此，作為幼兒教育載體的幼兒園在整個(gè)教育體系中，也占據(jù)著重要的地位。我國(guó)的現(xiàn)代幼兒園教育起步較晚，在創(chuàng)辦初期也完全是照搬國(guó)外的教育模式，沒(méi)有系統(tǒng)化思考的過(guò)程，雖然經(jīng)過(guò)了近代的發(fā)展，我們的幼兒教育也已處于穩(wěn)步發(fā)展的狀態(tài)，但是相比于國(guó)外，發(fā)展的時(shí)間差使我們?cè)谟變航逃睦砟钆c經(jīng)驗(yàn)上都處于相對(duì)劣勢(shì)的地位。

高職院校的學(xué)前教育專業(yè)是我國(guó)大部分幼兒園教師的教育背景，可以說(shuō)，高職院校學(xué)前教育專業(yè)的辦學(xué)質(zhì)量直接影響著我國(guó)幼兒園的教學(xué)質(zhì)量。我們要吸收國(guó)外先進(jìn)的育兒經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富高職院校學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)。當(dāng)然，因?yàn)槲幕瘜傩缘牟煌變航逃冗M(jìn)的國(guó)家各自有其明顯的特色，那么如何將國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)融入到我國(guó)職業(yè)教育學(xué)前教育專業(yè)中成為了迫切需要考慮的問(wèn)題。我國(guó)高職院校學(xué)前教育專業(yè)可以借鑒國(guó)外幼兒教育經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)理念，來(lái)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的幼兒教師。

一、國(guó)外幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)

（一）美國(guó)幼兒教育經(jīng)驗(yàn)分析

美國(guó)的幼兒教育在全球來(lái)說(shuō)是比較先進(jìn)的，其教育理念中有兩個(gè)比較有特色且重要的觀點(diǎn)——尊重與自信。

在美國(guó)，幼兒受到來(lái)自成人的照顧大多是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，幼兒大多不會(huì)因?yàn)榕c成人力量上的懸殊而被代替做決定，他們尊重幼兒的基本權(quán)利。年齡的大小并不能成為父母代替其做決定的理由，他們從出生開(kāi)始，就被作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體對(duì)待。他們的意愿與決定在學(xué)校與家庭中都會(huì)像一個(gè)成人一樣被認(rèn)真考慮。對(duì)于自己的生活，幼兒擁有絕對(duì)的自主權(quán)。如對(duì)于國(guó)內(nèi)討論較多的幼兒吃飯問(wèn)題，在美國(guó)一般情況下并不會(huì)受到過(guò)多的重視，因?yàn)槊绹?guó)的家長(zhǎng)認(rèn)為幼兒擁有自己的感知力與思考方式，可以掌控自己的吃飯、穿衣等簡(jiǎn)單的問(wèn)題，任何人都沒(méi)有理由來(lái)指責(zé)與干涉；甚至在與幼兒的對(duì)話中，老師或者父母會(huì)選擇蹲下來(lái)，使幼兒可以平視自己的眼睛，避免由于身高的差距讓幼兒感到成年人居高臨下的不平等感[1]。

除此之外，美國(guó)式的幼兒教育中，對(duì)自信心的培養(yǎng)尤為看重。在家庭教育中，父母更加傾向于夸獎(jiǎng)教育，并且非常忌諱對(duì)孩子進(jìn)行指責(zé)，在幼兒犯錯(cuò)時(shí)，他們一般會(huì)在第一時(shí)間選擇傾聽(tīng)幼兒的解釋。他們信奉一種理念：“父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò)，則子女將對(duì)自己的名譽(yù)更加看重?！比饲敖套邮敲绹?guó)父母的忌諱。在幼兒園的教育方面，幼兒教師對(duì)幼兒自信心的保護(hù)也十分看重。正是這種對(duì)于幼兒無(wú)條件的相信，生存技能的掌握并沒(méi)有成為幼兒教育的難題。幼兒自己系鞋帶、扣紐扣、洗臉、刷牙等，在自我教育中完成基本的生存技能訓(xùn)練。這種家庭與學(xué)校共同的自信培養(yǎng)意識(shí)，保護(hù)了兒童的獨(dú)立意識(shí)與自尊意識(shí)，也使得美國(guó)的幼兒在成年之后，往往看起來(lái)會(huì)更加的自信與勇敢，可以更加有勇氣去爭(zhēng)取自己真正想擁有的人生。

但是美國(guó)的幼兒教育也不是完美無(wú)缺，美國(guó)的教育資源分配不均的問(wèn)題十分嚴(yán)重，這種現(xiàn)象也不可避免地出現(xiàn)在基礎(chǔ)教育中。教育資源量是相對(duì)固定的，但是擁有財(cái)富的家庭占有了太多的教育資源，導(dǎo)致底層家庭難以得到真正優(yōu)質(zhì)的資源，這對(duì)于教育公平是十分不利的。

（二）德國(guó)幼兒教育經(jīng)驗(yàn)分析

相比于美國(guó)的幼兒教育，德國(guó)的幼兒教育理念有了一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馕?。在家庭教育上，德?guó)的家庭并不主張過(guò)度的學(xué)前教育，并不著急在幼兒階段就教給幼兒數(shù)學(xué)、字母等知識(shí)及技能，他們更為看重父母與幼兒的共同閱讀。他們對(duì)于父母與幼兒的共同成長(zhǎng)非常地重視，主張父母的陪伴勝過(guò)一切教育。在學(xué)校的教育上，幼兒階段的孩子基本不會(huì)有課業(yè)的壓力，幼兒園就是有更多幼兒玩耍設(shè)施的場(chǎng)所，教師會(huì)與幼兒一起，在玩耍中完成幼兒的智力開(kāi)發(fā)。他們的理念是要在幼兒階段完成對(duì)幼兒品質(zhì)的塑造。如在承諾方面，培養(yǎng)幼兒許下了承諾便要遵守約定，培養(yǎng)幼兒的契約意識(shí)。在合作方面，培養(yǎng)兒童協(xié)作的意識(shí)，并通過(guò)不同的方式來(lái)讓幼兒在實(shí)踐中感受到合作的力量。德國(guó)幼兒從小便會(huì)被教導(dǎo)要有公民意識(shí)，人要與社會(huì)和諧相處，要幫助他人等，這些品質(zhì)是幼兒園培養(yǎng)的重點(diǎn)[2]。

（三）日本幼兒教育經(jīng)驗(yàn)分析

日本的幼兒教育在亞洲地區(qū)富有盛名，但是它的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，歷史上它經(jīng)過(guò)三次改革，也經(jīng)歷過(guò)全盤(pán)西化，一直到二戰(zhàn)以后才開(kāi)始真正地?fù)碛辛俗约旱奶厣?/p>

日本在家庭教育方面非常注重幼兒獨(dú)立自主能力的培養(yǎng)。禮儀、自律，不依賴他人、不給別人添麻煩等理念是日本的幼兒教育極為重視的。在這樣的理念下，日本幼兒的動(dòng)手能力很強(qiáng)，并且因?yàn)槿毡镜奈幕绊?，日本的幼兒?duì)于細(xì)節(jié)極其關(guān)注，對(duì)于自己的物品，幼兒自己往往可以整理得當(dāng)。在學(xué)校教育方面，日本的幼兒園十分崇尚自然的教育環(huán)境與身體素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅在幼兒園房子的設(shè)計(jì)和建造上喜歡采用更加接近自然的構(gòu)造和材料，而且在幼兒園中，人們基本找不到現(xiàn)代特色的電子設(shè)備以及琳瑯滿目的玩具，他們更多的是運(yùn)用沙子、水、土這種更加接近天然的玩具[3]。他們提倡的是以孩子為中心的教育理念，認(rèn)為人不能成為“物品”的附屬物，希望幼兒可以與自然親近。并且不論冬夏，學(xué)校一律提倡學(xué)生穿短袖與短褲，甚至有的孩子父母傾向于為幼兒洗冷水澡，以此來(lái)增強(qiáng)幼兒的耐性與身體素質(zhì)。

二、國(guó)外教育對(duì)中國(guó)幼兒教育的啟示

（一）提高高職教師的教學(xué)水平

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我國(guó)高職院校學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)并不明顯，其主要的原因，除了社會(huì)的偏見(jiàn)之外，最主要的還是因?yàn)楦呗氃盒＝逃拈]塞性，使學(xué)生的教育得不到徹底的更新，這也導(dǎo)致了我國(guó)的幼兒教育水平始終得不到突破。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在其求學(xué)生涯中，大多是經(jīng)歷過(guò)“填鴨式”教育的，但是在未來(lái)的職業(yè)生涯中，他們要面對(duì)的群體是思維極其活躍的幼兒，如果不在高職教育階段對(duì)學(xué)生的教育思維進(jìn)行改造，很可能會(huì)造成教育的惡性循環(huán)。

在這方面，首先，學(xué)校要提高學(xué)前教育專業(yè)教師的教學(xué)水平，使其有足夠的教學(xué)能力，從而促進(jìn)學(xué)生思維的轉(zhuǎn)化。其次，由于文化氛圍的不同，每個(gè)國(guó)家的教育理念都有著濃濃的地域特色，因此我們教師要虛懷若谷，不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)階段世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家最前沿的幼兒教學(xué)理論進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上，融入中國(guó)的文化特色，從而在教學(xué)的過(guò)程中使幼教專業(yè)學(xué)生的幼兒教育理念得到徹底的更新。再次，學(xué)校要善于利用已有的資源，使學(xué)生更加直觀地感受到現(xiàn)階段各個(gè)國(guó)家幼兒教育的優(yōu)點(diǎn)。例如，可以組織學(xué)生去國(guó)際學(xué)校進(jìn)行參觀與感受，也可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的實(shí)習(xí)，更加近距離地了解各國(guó)的育兒理念，完善自身對(duì)于幼兒教育的理解，為未來(lái)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）注重學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)

無(wú)論是美國(guó)的自由教育、德國(guó)的品質(zhì)教育還是日本的自然教育，除了需要教師的教學(xué)理念明確之外，教學(xué)技能也是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。例如，在美式的自由教育中，教師需要把控自由與引導(dǎo)之間的關(guān)系。絕對(duì)的自由是不存在的，它只存在于一定的界限之中。對(duì)幼兒教師來(lái)說(shuō)，利用幼兒自己的選擇來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行啟發(fā)，是比直接告訴幼兒“正確答案”更考驗(yàn)教學(xué)功力的。而德國(guó)的品質(zhì)教育，在需要教師擁有先進(jìn)的教學(xué)理念的同時(shí)，還應(yīng)明確自己的教學(xué)策略。盲目地讓學(xué)生“玩”并不能起到良好的教育效果，教師要有策略地為幼兒提供一些相應(yīng)的引導(dǎo)，才能起到品質(zhì)教育的效果。而日本幼兒教育模式則更是需要教師不斷地更新自己的教學(xué)形式，使教學(xué)流程充分地與自然結(jié)合，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

總之，任何一種幼兒教育都不是任由幼兒自由地發(fā)展，而是用一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方法，使幼兒得到相應(yīng)的知識(shí)或者生活常識(shí)[4]。因此，在高職教育階段，授課的教師要不斷磨練學(xué)生的教學(xué)技能。課堂的把控能力、應(yīng)急處理能力、組織游戲的能力、與家長(zhǎng)溝通的能力等，這些都是在未來(lái)可以直接影響到教學(xué)質(zhì)量的因素，如果可以在職業(yè)院校階段完成技能提升，可以大幅度縮短學(xué)生的崗位適應(yīng)時(shí)間。

（三）注重心理學(xué)知識(shí)的普及

通過(guò)對(duì)各個(gè)國(guó)家先進(jìn)育兒經(jīng)驗(yàn)的探討可以發(fā)現(xiàn)他們存在的共同點(diǎn)：在美國(guó)，幼兒可以受到平等的對(duì)待，不會(huì)因?yàn)榕c成人力量上的懸殊而被剝奪選擇的權(quán)利，他們相信幼兒的能力[5]。德國(guó)的幼兒教育，其實(shí)也是在幼兒的發(fā)展規(guī)律中尋找教育的可能性。在幼兒階段并不著急教給幼兒數(shù)學(xué)、字母等具體的知識(shí)及技能，而是更為看重與幼兒的共同學(xué)習(xí)，絲毫沒(méi)有“來(lái)自成人的狂妄”，而是與幼兒平等地站在一起。日本的自然教育，也是可以看出其對(duì)于幼兒發(fā)展規(guī)律的尊重。總結(jié)下來(lái)可以發(fā)現(xiàn)，只要明確幼兒的心理發(fā)展水平，遵循其發(fā)展規(guī)律，便可以對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)地引導(dǎo)。相對(duì)于這些發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的幼兒教育顯然“過(guò)于勤奮”，總是迫不及待地將知識(shí)“塞”進(jìn)幼兒的大腦中。這顯然是不科學(xué)的。

因此，在高職教育階段，學(xué)校要尤為重視學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生心理學(xué)與教育心理學(xué)課程的安排，使學(xué)生可以掌握幼兒發(fā)展的基本規(guī)律。而這樣做的原因并不只是要讓學(xué)生在日后的教學(xué)過(guò)程中不急于求成，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，更重要的是幫助學(xué)生理解，幼兒的天性使他們總是有一些天馬行空的想法，或者做出一些天馬行空的事情，這些都是符合幼兒的心理特點(diǎn)的[6]?！?0后”“90后”學(xué)生的童年，一定有一些幼兒的天性被遏制的情況發(fā)生，這些都是因?yàn)榻處熁蛘呒议L(zhǎng)對(duì)于幼兒行為的不理解造成的，這是時(shí)代的局限性。因此，作為培養(yǎng)新一代幼兒教師的高職院校，是有責(zé)任使學(xué)生掌握好幼兒心理發(fā)展的相關(guān)知識(shí)的。只有這樣，才能使我國(guó)的幼兒教育向更加科學(xué)的方向發(fā)展。

三、學(xué)習(xí)國(guó)外育兒經(jīng)驗(yàn)應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）尊重國(guó)情，不死搬硬套

國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是值得我們學(xué)習(xí)的，但是每個(gè)國(guó)家都有其不同的國(guó)情，如美國(guó)的文化屬性偏向于自由，并且在教育方面與我國(guó)有很多不同的思路與側(cè)重，生活在兩個(gè)國(guó)家，不可避免地會(huì)經(jīng)過(guò)文化屬性的洗禮，很多的經(jīng)驗(yàn)如果照搬過(guò)來(lái)，就會(huì)出現(xiàn)水土不服的情況[7]。因此，高職院校在引進(jìn)、學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)育兒經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要結(jié)合自身的國(guó)情，必要時(shí)應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的改良，切勿全盤(pán)照搬，否則這樣的“拿來(lái)主義”是必定失敗的。

（二）結(jié)合自身教育經(jīng)驗(yàn)，融入中國(guó)特點(diǎn)

我國(guó)的現(xiàn)代幼兒園雖然起步較晚，但是我國(guó)關(guān)于幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)并不是一片空白，也是有其發(fā)展路徑的。并且我國(guó)的文化所蘊(yùn)含的魅力是不容小覷的，如《三字經(jīng)》等兒童讀物，在無(wú)形中交給幼兒基本的禮儀與做人的道理，這些都是我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因此，高職院校要學(xué)會(huì)把握課程設(shè)置的分寸，對(duì)于外來(lái)的幼兒教育方式要注重與中華文化的結(jié)合，在傳承中華文化的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處[8]。

（三）總結(jié)規(guī)律，形成中國(guó)的教育特色

一個(gè)國(guó)家的教育是否成功，要看其是否有不可取代的特色，如美國(guó)的自由教育、德國(guó)的社會(huì)適應(yīng)性教育、日本的自然培養(yǎng)，都讓其幼兒教育具備了世界教育中不可替代的特色。我國(guó)的歷史文化博大精深，并且形式多變，華夏禮儀之邦的盛名也流傳已久[9]，因此，我國(guó)高職院校在培養(yǎng)幼兒教師時(shí)，要注重其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我們并不缺少可以挖掘的文化特色，并且完全有能力在結(jié)合國(guó)外教育特色的同時(shí)，走出一條屬于自己的幼兒教育之路。這需要千千萬(wàn)萬(wàn)幼兒教師的共同努力。在這方面，高職院校要培養(yǎng)幼兒教師的總結(jié)與輸出的能力，使中國(guó)特色的幼兒教育理論的創(chuàng)新與普及成為可能[10]。

總而言之，國(guó)外先進(jìn)的育兒教育需要我們進(jìn)行深入的研究，對(duì)于優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)要以開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是高職院校在培養(yǎng)幼兒教師的過(guò)程中，不能全盤(pán)照搬，要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，深度挖掘中華文化，形成自身的教育特色并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能不斷將國(guó)外優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)本土化，切實(shí)增強(qiáng)我們的幼兒教育實(shí)力，為幼兒與祖國(guó)的明天打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。