《龍宮落成賽神頌》碑考述

□孫珩滔/文

《龍宮落成賽神頌》碑，原立于牟平城南金龍山腳下金龍祠內(nèi)，現(xiàn)祠已毀，碑于2005年通海路路政施工時(shí)出土。該碑碑陽刻《龍宮落成賽神頌》，是一篇設(shè)祭酬神的祭文，由清代寧海州庠生宮卜萬撰并書，記述了金龍祠增修的歷史背景、過程及設(shè)祭酬神的盛大場景；碑陰記載了立碑緣由、募捐情況和廟產(chǎn)的范圍。遺憾的是，該碑雖載于州志，卻寥寥十余字，一筆帶過，寂寂無聞。筆者不揣淺陋，嘗試鉤沉文字，挖掘碑文包含的歷史文化信息，以還原一段史實(shí)。

1 金龍祠和《龍宮落成賽神頌》碑的文獻(xiàn)記載

《牟平歷史人物事略》記載：“崇禎七年，寧海州大旱，知州饒登率大小官員去城南八里金龍山祈雨，歸途中路徑范園（即范明叔的花園），適逢電閃雷鳴，暴雨大作，認(rèn)為是雷神顯靈，于是便在此建起了雷祖殿，俗稱雷神廟[1]。據(jù)此可以確認(rèn)，早在崇禎七年(1634)以前，金龍山便因禱雨靈應(yīng)而聞名。金龍祠，建于清乾隆二年，清同治三年版《重修寧海州志》載：“金龍祠，在州南八里金龍山，并祀龍母。乾隆二年，州牧周道濬因禱雨有應(yīng)創(chuàng)建，道光間道士楊永秀募化增修，規(guī)模宏麗，稱為靈雨庵，立碑二，邑庠生撰文并書丹。[2]”

《龍宮落成賽神頌》碑碑陽最后兩行字，記載了刻碑的具體時(shí)間為“歲在著雍閹茂，月在蕤賓，日在竹醉”，這里，為了顯示鄭重和宗教意味，宮卜萬用的是平時(shí)很少用的太歲紀(jì)年法，轉(zhuǎn)為農(nóng)歷紀(jì)年，即是道光十八年五月十三日，這是龍王的圣誕日，舊俗各地均舉行盛大的祈雨活動(dòng)。碑陰最后一行字，記載了此次重修金龍祠的承辦人住持楊禮秀，這與清同治三年版《重修寧海州志》的記載基本相符，唯一不同之處是，《龍宮落成賽神頌》碑記載當(dāng)時(shí)的主事人是楊禮秀（時(shí)任金龍祠住持），而《重修寧海州志》中記為楊永秀，有一字之差。20世紀(jì)90年代在雷神廟戰(zhàn)斗遺址西院曾出土一截殘碑，首行有“師氏楊諱禮秀州治西于家莊其……”此殘碑所記之“楊諱禮秀”，應(yīng)即《龍宮落成賽神頌》碑碑陰所記金龍祠住持楊禮秀，因撰碑早于修志，故改“禮”為“永”應(yīng)為后來修志時(shí)筆誤。

“重修事功告竣，住持楊師因念廟產(chǎn)宜計(jì)長久，”爰命工人刻石，記其首倡者、助資者之名姓，彰其功德以為永久。當(dāng)?shù)孛覍m卜萬受邀撰寫了《龍宮落成賽神頌》，專門記述楊師主持增修金龍祠之經(jīng)過，并表明其目的：“勒頌鐫碑抒徽衷?！痹谏鲜隼咨駨R戰(zhàn)斗遺址西院出土的殘碑中，也有“師氏楊諱禮秀，州治西于家莊其……二十四年守白云觀天仙大戒授……山茲山以乾隆二年州牧周公祈雨有……欲增其式廊而苦獨(dú)力難成屢奔京師……化得二千余金鳩工庀材莊嚴(yán)宏富……”的記載，可資佐證楊禮秀為增修金龍祠“屢奔京師……化得二千余金”的史實(shí)。

據(jù)雷神廟最后一個(gè)道士何武軒回憶：“清光緒三十五年（1909），我出生7個(gè)多月，祖母把我送到金龍山廟（縣城南7里許）。當(dāng)時(shí)，金龍山廟宮觀規(guī)模不小，香火很盛，古歷二月初十和六月初八都開3天廟會(huì)。[3]”可見此時(shí)金龍祠尚存，且香火鼎盛。金龍祠何時(shí)傾圮，不得而知，但最早也在民國初年以后，今考其現(xiàn)狀，原址僅留很少的殘磚碎瓦。

2 《龍宮落成賽神頌》碑內(nèi)容

《龍宮落成賽神頌》碑，方首，高157cm，寬68cm，厚14.5cm。碑陽首題“龍宮落成賽神頌”，正文13行文字，滿行25字。碑陰文字分為三部分，前半部分3行，為立碑緣由及資產(chǎn)數(shù)量；中間部分19行，為募捐情況和廟產(chǎn)的范圍；最后一行，為立碑人的姓名。為解讀和闡釋的方便，現(xiàn)將碑文進(jìn)行核對(duì)、標(biāo)點(diǎn)后，全文迻錄如下：

（1）碑陽文字：

龍宮落成賽神頌

夐乎霈澤被八埏，天巷地涵奠岳川。

陰陽闔辟隨造化，指麾六丁膏無偏。

大之無外小無內(nèi)，庇我牟民荷神蠲。

維神導(dǎo)和復(fù)卻沴，街箕揭畢收屏翳。

靈澍在天機(jī)在手，帡?庶類彌蟠際。

我朝晏清慶六代，雨旸若時(shí)歌樂歲。

神有靈兮靈有宮，稽首何以報(bào)神功。

常住道人募檀越，衋?棟撓神所恫。

托缽沿門廿馀載，次第鳩工丹雘崇。

水晶為宮銀扣砌，畫桷鏤甍落長虹。

薦以翠荇芼綠菘，翱翔歆格下遙空。

迎神來兮驂虬驄，送神去兮駕帝弓。

樂奏云璈寫和沖，攜稚扶耋如聚蜂。

穰穰熙熙賽年豐，勒頌鐫碑抒徽衷。

於萬斯年佑郅隆，道光十八年，歲在著雍閹茂，月在蕤賓，日在竹醉谷旦，邑庠弟子宮卜萬謹(jǐn)撰并書。

（2）碑陰前半部分錄文：

重修事功告竣，住持楊師因念廟產(chǎn)宜計(jì)長久，自創(chuàng)始計(jì)，有田三十七畝。嗣后募化四方，並合會(huì)馀貲，復(fù)得買田十九畝，又益近村還愿者捐地七畝，通計(jì)有六十五畝，恐年遠(yuǎn)易湮，爰命工人時(shí)鐫於石，庶可永垂不朽歟。

（3）碑陰中部，主要記載了金龍祠廟產(chǎn)的位置和捐獻(xiàn)人情況，錄文如下：

計(jì)開

平頂西坡南北地二叚，東西地一叚，共五畝，（東至鄒姓，南至王姓，西至河心，北至河心）。王家窯南塂南北地二叚，五畝，（南至道，北至大溝底，東至小水溝，西至小水溝）。小道東南北地一叚，五畝，（南至溝底，東至大■，北至水溝，西至道）。南北地一叚，四畝，（南至溝底，東至水溝，北至水溝，西至水溝）。東西地二叚，三畝，（南至道，東至廟地，北至溝底，西至水溝）。東河河西堐南北地一叚，三畝，（南至河，東至河，北至大溝，西至廟地）。廟前南北地一叚，七畝，（南至孔姓，東至劉姓，北至廟，西至道）。廟前南北地一叚，五畝，（東至堐，南至劉姓，西至廟地，北至廟）。東坡下角草場一處，（東至河，南至黃泥溝，西至廟嵐，北至夾石）。山東南南北地三叚，五畝，（南至溝心，東至水溝，北至道，西至■一半）。廟后東西地一叚，（東至道，南至廟嵐，西至廟嵐，北至鄒姓）。廟東南北地二叚，（東至，南至道，西至道，北至道）。上下地一叚，（東至劉姓，南至廟嵐，西至■，北至道）。山西頭南場地一叚，五畝，（東至張夾石為界，南至大溝水流中心，西至北截至水溝，南截至宮家塋，北至道）。山西頭大溝南堐南北地二叚，七畝，（南至大溝心，東至南截至宮家塋，北截至張姓，西至李姓）。山東坡荒場一處，（東至夾石，南至大溝，西至廟嵐，北至廟嵐）。鄒洪吉捐山東坡南北地二叚，一畝，（東至廟嵐，南至溝，西至道心，北至趙姓）。又捐廟后東西地四叚，五畝，（東至廟嵐，南至廟嵐，西至趕牛道，北至趙姓）。鄒日防捐山東坡荒場一處，（南至劉姓，東至劉姓，北至徐姓）。又捐連界荒場一處，（南至徐姓，東至劉姓，北至趙姓，西至鄒姓）。

（4）碑陰最后，為立碑人的姓名，錄文如下：

住持楊禮秀同徒曲明、孫智元、呂詳，徒孫車云、孔信吉、岳成，曾孫李嘉增謹(jǐn)志。

為此對(duì)焊槍進(jìn)行定位，將焊槍(定位套筒)固定，如圖3示意。定位套筒與焊槍螺紋連接，定位套筒通過C型爪，固定于氣動(dòng)導(dǎo)軌上。焊槍通過氣壓作用，在垂直方向上，僅可以通過導(dǎo)軌活動(dòng)，焊接時(shí)，僅需提供在垂直方向的下壓力，以此保證焊槍與工件的垂直關(guān)系。

3 宮卜萬與《龍宮落成賽神頌》碑

《龍宮落成賽神頌》，由邑庠弟子宮卜萬撰書，故有必要對(duì)宮卜萬概要述之?！皩m卜萬，字壽卿，號(hào)香海，一區(qū)趙格莊人（今文化街道辦事處照格莊村人）。性超逸，淡于榮利，博學(xué)能文，喜為詩，與邑人趙子轅互相唱酬，尤關(guān)心地方文獻(xiàn)，著有牟平志書證證錄、耆舊遺香集（即牟平遺香集）……等書，（詳藝文著述）均足為地方考古之資，同治間、修寧海州志，全據(jù)證證錄為藍(lán)本，而遺香集亦風(fēng)行一時(shí)。生平精書法，鐵畫銀勾，神采奕奕，人或得其片楮，輒珍若拱壁，又善畫，指墨更擅長，然不多見，故鮮知者。[4]”原牟平區(qū)委書記李愛杰在2014年版《牟平遺香集》序里評(píng)價(jià)宮卜萬“無論在詩歌創(chuàng)作、地方文獻(xiàn)收集整理，還是在書法技藝、碑帖拓制乃至繪畫等方面，均有建樹，均有所成，堪稱膠東文苑高手，史界重臣，書壇巨將。[5]”

《龍宮落成賽神頌》撰并書于道光十八年（1838），是年，宮卜萬六十一歲，著成《寧海州志證證錄》。同治三年（1864），寧海州知州舒孔安、寧海州學(xué)正王厚階等修《重修寧海州志》，就是以宮卜萬的《寧海州志證證錄》為藍(lán)本的?；蛟S是感動(dòng)于住持楊禮秀募化增修金龍祠（又稱靈雨庵）的執(zhí)著和艱辛不易, 宮卜萬欣然命筆寫了這篇祭文，希望借此將楊禮秀等人的功績永遠(yuǎn)流傳下去。

宮卜萬碑文所云，當(dāng)時(shí)祈雨活動(dòng)頻繁隆盛。從該碑文記述的歷代祭祀情況和廟宇增修經(jīng)過，我們感知到當(dāng)年楊禮秀所為委實(shí)非同一般，其重修后的金龍祠，人流如織，香火旺盛，成為膠東地區(qū)在清代時(shí)期一所遠(yuǎn)近聞名的道觀。從書法的角度來看，該碑文字鐵畫銀勾、秀勁溫雅，法度謹(jǐn)嚴(yán)而又意態(tài)生動(dòng)，專家評(píng)為“筆劃瘦硬、清妍，別為一種”，具有很高的藝術(shù)價(jià)值?！洱垖m落成賽神頌》碑，從某種程度上可以說是宮卜萬詩文、修志、書法創(chuàng)作相結(jié)合的一個(gè)縮影。宮卜萬在《龍宮落成賽神頌》中斟字酌句，精心推敲，其嘔心瀝血獻(xiàn)方志、殫精竭慮鑄精品的文人形象給后人留下了榜樣。此外，該碑刻工極精，對(duì)書法的神采可以說是達(dá)到了纖毫無遺，顯示出鐫刻者的高度技藝，使此碑成為宮卜萬在藝術(shù)成熟期中最具代表性的作品之一。

4 《龍宮落成賽神頌》碑的文獻(xiàn)價(jià)值

《龍宮落成賽神頌》碑身兩面刻文。該碑碑文精美，信息含量頗多，卻不見于后世邑志的收錄，僅此一點(diǎn)就足以說明它對(duì)牟平地方史研究的文獻(xiàn)價(jià)值。

古代記述祈雨修廟的詩歌存世不多，且篇幅較短，像宮卜萬以七言操觚的《龍宮落成賽神頌》委屬罕見。碑陽分為三段，每段換韻，第一、二、三段的韻字依次為“埏川偏蠲、沴翳際、宮功恫崇虹菘空驄弓沖蜂豐衷”，誦讀時(shí)朗朗上口，產(chǎn)生鏗鏘和諧感。這是宮卜萬為家鄉(xiāng)的廟宇金龍祠所寫的頌詞，通篇辭藻華麗，不乏溢美之辭，但又不單純是虛辭歌頌，像文中“我朝晏清慶六代，雨旸若時(shí)歌樂歲……”句句與當(dāng)時(shí)社會(huì)血脈相連，具備了更深層的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。重修事功宣告結(jié)束，住持楊禮秀惦記著廟產(chǎn)應(yīng)當(dāng)長久沿襲，于是指派工人鐫刻在石頭上，希望可以將此事永遠(yuǎn)流傳下去，也為后人研究地方史提供了詳實(shí)的依據(jù)。

從乾隆二年（1737），州牧周道濬因禱雨有應(yīng)剙建金龍祠，到道光間住持楊禮秀“常住道人募檀越”，再到道光十八年（1838）由名士宮卜萬撰文刊石，恰好一百載，歷朝歷代，多有修繕，引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注，其意義遠(yuǎn)超祠禱希安寧之意。相較于乾隆二年建祠的寂寂無聞，此次增修、修補(bǔ)、重施丹青、立碑樹撰，州志也有了記載。碑中“水晶為宮銀扣砌，畫桷鏤甍落長虹”，是對(duì)重修后廟宇華麗的贊譽(yù)。誠如碑文所言，此次設(shè)祭酬神活動(dòng)，是“庇我牟民荷神蠲……穰穰熙熙賽年豐……”影響之見證，其間有宮卜萬關(guān)注民生疾苦的樸素情懷，也是清代地方治理與雩祭文化觀念之反映，引發(fā)后人無限的思考。

引用

[1] 曲延科.牟平歷史人物事略[M].煙臺(tái):黃海數(shù)字出版社,2017.

[2] 舒孔安.同治重修寧海州志[M].南京:江蘇古籍出版社,1990.

[3] 曲炳岐.牟平文史資料選編[M].煙臺(tái):政協(xié)牟平縣文史委員會(huì),1990.

[4] 于清泮.民國牟平縣志[M].南京:江蘇古籍出版社,1990.

[5] 劉學(xué)雷.牟平遺香集[M].煙臺(tái):黃海數(shù)字出版社,2014.