美國(guó)漢學(xué)家齊皎瀚的“非經(jīng)典”元明清詩(shī)歌譯介研究
——以《哥倫比亞元明清詩(shī)選》為中心

葛文峰

（淮北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

繼兩宋之后，元明清三代的詩(shī)歌繼續(xù)向前發(fā)展，在不同時(shí)期有著獨(dú)特的風(fēng)采和成就，“雖不復(fù)有李杜一般光焰萬(wàn)丈的巨星，卻也群星閃耀，多姿多彩”[1]2。

在西方世界，唐詩(shī)宋詞是漢學(xué)家譯介和研究的重點(diǎn)，各種唐宋名家詩(shī)詞單行譯本、翻譯選集與專(zhuān)論極為豐富。美國(guó)漢學(xué)家齊皎瀚（Jonathan Chaves,1943-）是最早將目光投向元明清詩(shī)歌并進(jìn)行譯介及研究的少數(shù)學(xué)者之一。他編譯的《哥倫比亞元明清詩(shī)選》（The Columbia Book of Later Chinese Poetry:Yuan,Ming,and Ch’ing Dynasties(1279—1911),1986，又名《哥倫比亞中國(guó)帝制晚期詩(shī)選：元明清》，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《詩(shī)選》），是西方世界第一部針對(duì)“非經(jīng)典”中國(guó)古詩(shī)編選和譯介的專(zhuān)書(shū)，也是迄今為止唯一一部元明清三代詩(shī)歌英譯選集。《詩(shī)選》集中體現(xiàn)了齊皎瀚對(duì)元明清詩(shī)歌的評(píng)判，其翻譯方法又獨(dú)具特色，取得了良好的國(guó)際傳播效果。

一、發(fā)現(xiàn)“非經(jīng)典”：齊皎瀚漢學(xué)視域中的元明清詩(shī)歌

齊皎瀚是美國(guó)當(dāng)代著名漢學(xué)家、翻譯家，曾任華盛頓大學(xué)東亞語(yǔ)文系教授、主任。他碩士、博士均就讀于哥倫比亞大學(xué)，師從美國(guó)華裔漢學(xué)巨擘夏志清（C.T.Hsia），治學(xué)領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古代及近代文學(xué)史，并專(zhuān)攻中國(guó)古典詩(shī)歌研究，學(xué)術(shù)與翻譯并舉，著譯等身[2]。他先后以《云天歷程：袁宏道兄弟詩(shī)文選譯》（Pilgrimof the Clouds:Poems and Essays from Ming China by Yuan Hung-tao and His Brothers,1978、1992）、《一石一天下：黃山和中國(guó) 游 記》（Every Rock aUniverse:The Yellow Mountains and Chinese Travel Writing,2013），獲得美國(guó)文學(xué)翻譯類(lèi)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)（National Book Award,1994）與美國(guó)文學(xué)翻譯協(xié)會(huì)盧西恩·斯特里克獎(jiǎng)（Lucien Stryk Prize,2014）。這為他在英美漢學(xué)界贏得至高聲望。

二十世紀(jì)七八十年代，齊皎瀚把中國(guó)古詩(shī)研究的焦點(diǎn)放在元明清“非經(jīng)典”詩(shī)歌之上。他在美國(guó)《亞洲》（Asia）、《安提阿評(píng)論》（Antioch Review）、《哈德遜評(píng)論》（Hudson Review）等主流文學(xué)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表沈周、袁宏道、錢(qián)謙益、劉鶚等人的詩(shī)歌譯文。在此基礎(chǔ)上，他編選翻譯的《詩(shī)選》作為哥倫比亞大學(xué)出版社“東方經(jīng)典譯叢”（Translations from the Oriental Classics）之一出版，可以視為華茲生（Burton Watson）《哥倫比亞中國(guó)詩(shī)選：早期至十三世紀(jì)》（The Columbia Book of Chinese Poetry,from Early Times to the Thirteenth Century Burton Watson,1984）的續(xù)編，共同勾勒出完整的中國(guó)古詩(shī)發(fā)展圖景。齊皎瀚關(guān)注的中國(guó)古代詩(shī)人詞人中，既有被文學(xué)史家給予經(jīng)典化地位者如溫庭筠、楊萬(wàn)里、梅堯臣等，也有翁卷、文同、吳歷等相對(duì)“默默無(wú)聞”者。齊皎瀚更傾向于推介“非經(jīng)典”詩(shī)詞，他明確表達(dá)道：

我不喜歡把大家都知道的經(jīng)典著作拿出來(lái)再翻譯，我一般都是選擇沒(méi)有人涉足的領(lǐng)域。我關(guān)注的中國(guó)詩(shī)人，梅堯臣、袁宏道、楊萬(wàn)里、吳歷名氣很大，但是卻沒(méi)有人翻譯他們的詩(shī)詞；而知道汪洪度的人恐怕寥寥無(wú)幾?！▌e人）已經(jīng)翻譯過(guò)的經(jīng)典之作，不需要重譯。[3]

《詩(shī)選》一共遴選42位詩(shī)人詞人的605首作品，其中包括7位元代作者的詩(shī)歌83首、25位明代作者的詩(shī)歌371首和10位清代作者的詩(shī)歌151首。

齊皎瀚認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)史上關(guān)于“一代有一代之文學(xué)”的傳統(tǒng)劃分方式雖然可以展現(xiàn)“黃金時(shí)期”（Golden Age）文學(xué)的鼎盛體裁，但是，這種方法也遮蔽了鼎盛期文學(xué)體裁前世“初長(zhǎng)期”和后世“影響期”的代表作家作品。盛唐詩(shī)歌在歷代評(píng)論者心目中已經(jīng)形成根深蒂固的定論。盡管晚明時(shí)期諸如袁宏道兄弟對(duì)此提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，但是明代“前、后七子”的詩(shī)學(xué)主張依舊祖述定論，師法唐詩(shī)。即使在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的群體中，真正支持、擁護(hù)元明清詩(shī)詞者少之又少！[4]1-2在當(dāng)代海內(nèi)外學(xué)界，齊皎瀚之所以重估元明清詩(shī)詞的價(jià)值和影響，在很大程度上受到日本漢學(xué)“京都學(xué)派”代表人物吉川幸次郎（Yoshikawa Kōjirō）的點(diǎn)撥和啟發(fā)。吉川幸次郎曾闡述道：

我認(rèn)為，所有這些（“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)”的劃分），都是一時(shí)性的偏向，不是正確理解中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史之道。即使在這個(gè)時(shí)期（元、明），被意識(shí)到的文學(xué)中心，因此成為最真切的情感表現(xiàn)場(chǎng)合的，依然是詩(shī)以及非虛構(gòu)的散文。尤其是詩(shī)?！虼?，在元代以后文學(xué)的研究中，首先應(yīng)當(dāng)重視的，也是詩(shī)。至少，抽掉了它，就得不到正確的認(rèn)識(shí)。[5]138-139

吉川幸次郎持有此說(shuō)，是對(duì)“用語(yǔ)的差別也就決定了文學(xué)價(jià)值”主張的反撥?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)界以文言與口語(yǔ)（白話(huà)）為標(biāo)準(zhǔn)，貶抑后宋時(shí)代（元明）的詩(shī)詞雅文學(xué)，褒揚(yáng)小說(shuō)、戲曲俗文學(xué)。加之元明清詩(shī)詞的基調(diào)傳承自唐詩(shī)宋詞，具有保守、擁護(hù)“封建性”傳統(tǒng)的立場(chǎng)，因而備受現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界的冷落。齊皎瀚對(duì)此深信不疑，并且提出，不僅元明詩(shī)詞往往遭到冷遇，清代詩(shī)詞又何嘗不是有同樣的遭遇？所以，將元明與清朝三代詩(shī)歌貫穿起來(lái)，方能為“非經(jīng)典”的后宋時(shí)代詩(shī)歌發(fā)出更為合理的呼聲。

英國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人兼評(píng)論家斯塔布斯（John Heath-Stubbs）一語(yǔ)道破文集編選者主體性發(fā)揮的依據(jù)：一切優(yōu)秀的選集肯定在某種程度上展現(xiàn)了編者的個(gè)人好惡和偏愛(ài)[6]5。齊皎瀚也坦言，編纂元明清詩(shī)歌選集需要在海量詩(shī)人詩(shī)作中甄別、篩選，不同的選編者自然會(huì)呈現(xiàn)出不同版本。他最重要的選譯標(biāo)準(zhǔn)是符合自己詩(shī)歌趣味（taste）的作品，又是可以被切實(shí)有效譯出的詩(shī)篇[4]11。齊皎瀚的“詩(shī)歌趣味”，或曰中國(guó)古詩(shī)研究的主要視角有二：一是重點(diǎn)關(guān)注元明清三代詩(shī)人畫(huà)家的作品，從書(shū)畫(huà)與詩(shī)歌的相互關(guān)系中剖析詩(shī)作；二是發(fā)掘元明清三代師承唐詩(shī)宋詞的正統(tǒng)詩(shī)人詩(shī)歌，同時(shí)兼顧反對(duì)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)、革新詩(shī)風(fēng)的作品。

齊皎瀚認(rèn)為，中國(guó)古詩(shī)至少自唐代王維開(kāi)始，逐漸形成了“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”“詩(shī)畫(huà)一律”的傳統(tǒng)，尤其在宋代蘇軾的倡導(dǎo)下，此后的元明清時(shí)期涌現(xiàn)出大量詩(shī)人畫(huà)家。在齊皎瀚眼中，“中國(guó)不僅有優(yōu)美的詩(shī)歌，中國(guó)的國(guó)畫(huà)和書(shū)法也是美的化身，而這三者結(jié)合起來(lái)更是代表了中國(guó)文化的精華”[3]。他進(jìn)一步提出，書(shū)法屬于廣義的“繪畫(huà)”，書(shū)法之于詩(shī)歌創(chuàng)作同樣意義重大。所以，書(shū)畫(huà)詩(shī)三種藝術(shù)形式融合統(tǒng)一的觀念深入元明清文人心中，書(shū)畫(huà)家的詩(shī)歌成為這個(gè)歷史時(shí)期一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)范疇。《詩(shī)選》中至少超過(guò)半數(shù)的詩(shī)人詞人屬于書(shū)畫(huà)家，所選作品多與書(shū)畫(huà)相關(guān)，甚至包括為數(shù)眾多的題畫(huà)詩(shī)、論畫(huà)詩(shī)。齊皎瀚盛贊元代的吳鎮(zhèn)與倪瓚屬于中國(guó)藝術(shù)史上最偉大的畫(huà)家，比如吳鎮(zhèn)在繪畫(huà)與詩(shī)歌中成功塑造了漁夫作為人與自然和諧相生的形象[4]5。齊皎瀚概括道，時(shí)至明代，沈周、唐寅和文徵明三位畫(huà)家詩(shī)人以及書(shū)法家祝允明等人將書(shū)畫(huà)詩(shī)推向新的高度。盡管學(xué)界對(duì)他們的評(píng)價(jià)不一，但是齊皎瀚堅(jiān)信，這些風(fēng)格各異的明代書(shū)畫(huà)詩(shī)人詩(shī)歌正是宋詩(shī)的延續(xù)和發(fā)展，是中國(guó)古詩(shī)“詩(shī)脈”的一條線索[4]8。及至清代，齊皎瀚分析道，惲壽平、石濤、金農(nóng)、鄭燮等人的書(shū)畫(huà)遠(yuǎn)比其詩(shī)歌出名，可謂“詩(shī)人書(shū)畫(huà)家”[4]10。

在元明清三代中，齊皎瀚最為重視明代詩(shī)歌，將其視為中國(guó)帝制晚期詩(shī)歌的繁榮鼎盛階段。元代時(shí)間短，詩(shī)歌相對(duì)較弱?！对?shī)選》中所選詩(shī)歌大致來(lái)自致仕的戴表元與入仕的趙孟頫、虞集、楊維楨等人。明詩(shī)不僅數(shù)量多、質(zhì)量高，頗具盛唐詩(shī)遺風(fēng)，僅就內(nèi)容的豐富性和多樣性觀之，已然令元詩(shī)、清詩(shī)無(wú)法超越?！扒?、后七子”中如李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等偉大正統(tǒng)（orthodox）詩(shī)人擬古的詩(shī)歌有之，反對(duì)“詩(shī)必盛唐”、反傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的“公安派”如袁宏道“性靈”詩(shī)歌亦有之，書(shū)寫(xiě)時(shí)代、反映家國(guó)的官宦如楊士奇、沈周詩(shī)歌更有之。尤其是“公安派”提倡詩(shī)人可以自由書(shū)寫(xiě)時(shí)代和人性，在明代詩(shī)壇別樹(shù)一幟[7]。齊皎瀚評(píng)價(jià)道，在清代詩(shī)人中，王士禎是承襲正統(tǒng)詩(shī)歌風(fēng)范的代表，更是詩(shī)體風(fēng)格大師，擅長(zhǎng)運(yùn)用歷史典故，其山水詩(shī)又頗具王維詩(shī)風(fēng)。錢(qián)謙益、吳偉業(yè)是繼承晚明詩(shī)風(fēng)的清初代表詩(shī)人。以游記詩(shī)為例，錢(qián)謙益延續(xù)了宋詩(shī)（甚至更早）以來(lái)山水景物描寫(xiě)和現(xiàn)實(shí)主義敘事的詩(shī)風(fēng)，類(lèi)似于繪畫(huà)詩(shī)或紀(jì)行詩(shī)的風(fēng)格[8]。袁枚溫和、簡(jiǎn)潔、幽默的詩(shī)歌以個(gè)人日常生活為主要內(nèi)容。白居易開(kāi)創(chuàng)的個(gè)人真實(shí)寫(xiě)照型詩(shī)歌勃興于宋詩(shī)，并一直延伸到以袁枚為代表的清詩(shī)。晚清文人劉鶚的詩(shī)歌被齊皎瀚視為中國(guó)封建社會(huì)詩(shī)歌的終點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)，劉鶚的詩(shī)歌帶有白居易、袁枚詩(shī)歌中令人愉悅的幽默，并能捕捉到瞬間的詩(shī)歌靈感。劉詩(shī)形為古體，內(nèi)容卻具有時(shí)代的真實(shí)性和新奇性，包括他游歷日本的域外紀(jì)行詩(shī)[9]。

二、再現(xiàn)原詩(shī)之美：齊皎瀚的元明清詩(shī)歌翻譯方法

齊皎瀚在回顧自己漢學(xué)生涯時(shí)，重點(diǎn)說(shuō)道：“我最先接觸到的翻譯作品來(lái)自英國(guó)人韋利（Arthur Waley），他是一位偉大的翻譯家。他的作品是我學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的靈感來(lái)源。我認(rèn)為韋利翻譯的中國(guó)詩(shī)歌是經(jīng)典之作”[3]。韋利畢生有三部中國(guó)古代詩(shī)人研究專(zhuān)著，前兩部專(zhuān)治李白、白居易詩(shī)歌，最后一部則是他晚年的成名之作《袁枚：一位十八世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)人》（Yuan Mei:Eighteenth Century Chinese Poet,1956）。韋利對(duì)袁枚詩(shī)歌的譯介與研究在西方漢學(xué)界影響深遠(yuǎn)。韋利對(duì)袁枚這位清代詩(shī)人的關(guān)注，也引起了齊皎瀚的高度評(píng)價(jià)。他指出，多年來(lái)，韋利《袁枚》是西方世界為數(shù)不多的關(guān)于中國(guó)帝制晚期詩(shī)人的專(zhuān)論，袁枚猶如白居易一般把詩(shī)歌創(chuàng)作用于記錄日常生活點(diǎn)滴，又不乏幽默[4]440。韋利的中國(guó)詩(shī)歌翻譯在漢籍西傳歷史上豎起一座豐碑[10]115。

作為中國(guó)古詩(shī)研究與翻譯并舉、著譯等身的專(zhuān)業(yè)漢學(xué)家，齊皎瀚明確闡發(fā)了他的中國(guó)古詩(shī)英譯思想——翻譯就是重現(xiàn)原詩(shī)之美：

研究偉大的詩(shī)歌，不可能離開(kāi)翻譯，而翻譯的最終目的就是要重現(xiàn)原詩(shī)的美感?，F(xiàn)在大量的英文翻譯作品只是生搬硬套，翻譯出來(lái)的作品完全沒(méi)有美感可言，只有空洞的意思，這樣是不可取的。[3]

對(duì)于如何傳遞原詩(shī)之美，齊皎瀚并未進(jìn)行更加深入的闡釋。但是，他的翻譯思想源頭卻可以追蹤到韋利的中國(guó)古詩(shī)翻譯觀念和實(shí)踐。韋利曾集中闡釋中國(guó)詩(shī)歌的英譯理念道：

原詩(shī)的基本特征應(yīng)該再現(xiàn)于譯詩(shī)之中，方法是直譯，而非釋義。譯者必須傳遞原詩(shī)的情感——詩(shī)人的情感訴諸詩(shī)歌的意象、音韻和語(yǔ)言，譯者如果膚淺地譯出毫無(wú)節(jié)奏的表層含義，看似“忠實(shí)”，實(shí)則完全曲解了原詩(shī)。[11]152

在此，韋利強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)義、音韻與意象在中國(guó)詩(shī)歌英譯中的重要性，是再現(xiàn)原詩(shī)詩(shī)學(xué)審美的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，做到既要“達(dá)意”，又要“傳情”。在本質(zhì)上，齊皎瀚的“重現(xiàn)原作之美”譯詩(shī)理念溯源到韋利的中國(guó)古詩(shī)英譯“詩(shī)學(xué)特征再現(xiàn)”思想。

以袁枚詩(shī)歌為例，比讀譯文，梳理齊皎瀚對(duì)韋利詩(shī)歌翻譯方法的師承與創(chuàng)新。

（一）語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯與語(yǔ)義多樣性

袁枚擅長(zhǎng)以詩(shī)歌記錄日常生活點(diǎn)滴，語(yǔ)言通俗易懂、淺易質(zhì)樸，具有口語(yǔ)化特征。韋利與齊皎瀚均青睞語(yǔ)言樸素的中國(guó)詩(shī)歌，一是翻譯實(shí)踐中的難度較小，二是與當(dāng)代詩(shī)歌崇尚簡(jiǎn)練語(yǔ)言的傳統(tǒng)相契合。他們認(rèn)為，不加雕飾的中國(guó)古詩(shī)語(yǔ)言更易于抒發(fā)詩(shī)人真摯的情感。《隨園雜興·其十》的翻譯（部分）如下：

原詩(shī)：君莫笑樓高，樓高固亦好。君來(lái)十里外，我已見(jiàn)了了。君來(lái)莫乘車(chē)，車(chē)聲驚我鳥(niǎo)。[12]112-113

韋譯：

Don’t laugh at my tower being sohigh;

Think whatpleasure Ishall gainfromitsbeinghigh!

Ishall not have to wait till you arrive;

Ishall seeyou clearly ten leaguesaway!

But when you come,do not come in your coach;

The sound of a coach scares my birds away.[13]48

齊譯：

Donotmock mefor buildingthistower tall:

of coursea tower should betall!

If you approach from three miles away,

already I’ll seeyou fromhere.

When you visit,comenot in a carriage:

thecarriage’sracketwill terrify my birds.[4]444

原詩(shī)每一句以“君”起始，是為第二人稱(chēng)敘事。韋利與齊皎瀚均在譯詩(shī)中復(fù)制了第二人稱(chēng)“你”的敘事角度。如此，譯詩(shī)與原詩(shī)一樣，娓娓道來(lái)，增加了詩(shī)歌抒情的親切感。從譯詩(shī)詩(shī)行的語(yǔ)言句型結(jié)構(gòu)來(lái)看，韋利譯為祈使句之處，齊皎瀚也譯為祈使句?！皹歉吖桃嗪谩本涞淖g文，兩位譯者不約而同地譯為感嘆句，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力。由此可見(jiàn)，齊皎瀚對(duì)韋利譯詩(shī)在語(yǔ)言敘事角度和句型結(jié)構(gòu)方面幾乎做到了完全繼承。

齊皎瀚曾說(shuō)：“雖然他們是古代詩(shī)人，而我當(dāng)時(shí)身處20世紀(jì)的美國(guó)，但卻感到他們是我的知音”[3]。這種跨越時(shí)空的古代詩(shī)人與當(dāng)代譯者之間的詩(shī)歌因緣，是一種“由古而今”的跨語(yǔ)際轉(zhuǎn)譯。齊皎瀚堅(jiān)持以當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)言翻譯中國(guó)古詩(shī)，以當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)義釋譯古詩(shī)的語(yǔ)義。韋利所譯袁枚詩(shī)歌比齊皎瀚早30年，在古詩(shī)翻譯的釋義方面也存在差異。齊皎瀚認(rèn)為，古詩(shī)語(yǔ)言本身具有語(yǔ)義的多義性，加上時(shí)代不同造成的語(yǔ)義遷移與變化，必然出現(xiàn)古詩(shī)釋譯中語(yǔ)義的多樣性。這是必然的，也是合理的[14]。原詩(shī)中的“樓”，韋利與齊皎瀚均譯為“塔樓”（tower），這比“樓”（building）更高，方能與下文中“放眼十里”相呼應(yīng)?！笆铩钡摹袄铩笔侵袊?guó)特有長(zhǎng)度單位。兩位譯者均以英語(yǔ)世界常見(jiàn)的距離單位“里格”（league）和“英里”（mile）加以歸化翻譯，而且“l(fā)eague”原指一種古老的水陸距離測(cè)量單位?！败?chē)”分別譯為“coach”“carriage”，是“馬車(chē)”的兩種同義詞。使鳥(niǎo)驚的“聲”原是馬車(chē)的嘈雜聲。韋利使用普通名詞“sound”對(duì)譯，而齊皎瀚則譯為“racket”（喧囂聲），更加形象、傳神。

（二）自由詩(shī)體與彈性節(jié)奏

韋利翻譯中國(guó)詩(shī)歌正值英語(yǔ)詩(shī)壇“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)”蓬勃開(kāi)展、現(xiàn)代自由體詩(shī)迅猛發(fā)展的時(shí)期。19世紀(jì)至20世紀(jì)初盛行于英語(yǔ)世界的格律體英譯中國(guó)古詩(shī)的傳統(tǒng)終結(jié)，以自由體詩(shī)移譯中國(guó)古詩(shī)的風(fēng)尚逐步確立。其中，韋利的自由體譯詩(shī)堪稱(chēng)經(jīng)典。他舍棄整飭的尾韻與節(jié)奏，在自由體詩(shī)的譯詩(shī)形式中以重音還原原詩(shī)節(jié)奏，是為“彈性節(jié)奏”（Sprung Rhythm）。具體而言，即在譯詩(shī)中以相對(duì)寬泛、自由的重音數(shù)，對(duì)應(yīng)原詩(shī)中的“四言”“五言”“七言”。彈性節(jié)奏比以重音為單位的音步劃分更加寬松，甚至不計(jì)弱讀音節(jié)的多寡。因而，韋利譯詩(shī)的節(jié)奏更加靈活。

韋利對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的句讀與停頓節(jié)奏極為熟悉，曾有專(zhuān)文《論中國(guó)古詩(shī)格律》（Notes on Chinese Prosody,1918）。簡(jiǎn)而言之，韋利在譯詩(shī)中，以“二二式”還原原詩(shī)的“四言”節(jié)奏，以“二三式”還原原詩(shī)的“五言”節(jié)奏，以“四三式”還原原詩(shī)的“七言”節(jié)奏?！白?0世紀(jì)初開(kāi)始，大部分中國(guó)古詩(shī)英譯都帶有韋利譯詩(shī)試用重音與無(wú)韻的印記”[15]218。齊皎瀚的中國(guó)古詩(shī)翻譯也不例外，直接師法韋利譯詩(shī)的節(jié)奏?！峨S園雜興·其十》的部分譯詩(shī)如下：

原詩(shī)：君來(lái)莫騎馬，馬口食我草；君來(lái)毋清晨，山人怕起早。[12]112-113

韋譯：

ˋWhen youˋcome/ˋdonotˋrideyourˋhorse;

ˋForitmightbeˋhungry/andˋtryitsˋteethonmyˋplants.

ˋWhen youˋcome,/ˋdon’tˋcome tooˋearly;

Weˋcountryˋpeople/ˋstayˋlate inˋbed.[13]48

齊譯：

Andˋwhenyouˋvisit,/ˋdon’tˋcomeonaˋhorse:

theˋhorse’sˋteeth/willˋdeciˋmate myˋgrass.

ˋAlso,whenyouˋvisit,/ˋplease,don’tˋcomeatˋdawn:

weˋmountainˋfolk/ˋhatetoˋrisetooˋearly.[4]444

上例中的韋利、齊皎瀚譯詩(shī)均為無(wú)韻自由體。在節(jié)奏上，齊皎瀚完全模仿了韋利的譯詩(shī)：詩(shī)歌系逐行翻譯，每行五個(gè)重音，形成五個(gè)音步，與原詩(shī)的“五言”對(duì)應(yīng)。每行譯詩(shī)中，前兩個(gè)音步與后三個(gè)音步彼此獨(dú)立，形成“二三式”的節(jié)奏。而且，韋利譯詩(shī)第三行中還使用了逗號(hào)切分停頓，既明確標(biāo)識(shí)了“二三式”節(jié)奏，又舒緩了節(jié)奏，使得前后譯詩(shī)詩(shī)行舒緩有度。同樣，齊皎瀚譯詩(shī)的第一、三行也使用了逗號(hào)作為節(jié)奏的間隔，使得四行譯詩(shī)的節(jié)奏體現(xiàn)出“徐緩→快捷→徐緩→快捷”的特點(diǎn)，在一定程度上呼應(yīng)了原詩(shī)張弛有度的情感節(jié)奏，也更加強(qiáng)化了譯詩(shī)的閱讀感知體驗(yàn)。

（三）意象傳譯與情感再現(xiàn)

韋利與齊皎瀚都強(qiáng)調(diào)意象與意境在中國(guó)詩(shī)歌的重要性，將其喻為詩(shī)歌的靈魂。他們?cè)诜g意象時(shí)靈活處理，極為審慎，基本做到忠實(shí)還原。意象的翻譯不止字面或詞典意義的傳遞，更多的是在譯詩(shī)中營(yíng)造出原詩(shī)多種意象所聚合出來(lái)的意境。歸根到底，這有利于在譯詩(shī)中傳遞詩(shī)人的情感。比如《還杭州》的翻譯：

原詩(shī)：翩翩小翰林，容色如朝霞。胡為久不見(jiàn)，一老如斯耶?輿夫言未終，我心生隱痛。[12]537

韋譯：

‘Brisk you were,a little Han-lin scholar,

Your young cheeks rosy as the morning glow.

Why have we not seen you for so long

That then you were a boy and now are an old man?’

He broke off;but before he had finished speaking

A great depression suddenly came upon me.[13]103

齊譯：

Now that scholar,so young and handsome,

has changed appearance like the morning mist.

How is it that the second time we meet

I should have become so very ancient?

Before the bearer has finished talking

a secret pain is born in my heart.[4]450

《還杭州》寫(xiě)袁枚中年返回故鄉(xiāng)之后，與青年時(shí)的故人“輿夫”交談?！拜浄颉敝^袁枚衰老至此，令詩(shī)人心生歲月流逝、韶華易老的感嘆?！拜浄颉狈Q(chēng)袁枚年少新婚時(shí)為神采飛揚(yáng)、面容宜人的少年，而今卻“老如斯”！對(duì)袁枚外在形象進(jìn)行前后對(duì)比。“翩翩”指袁枚青年時(shí)風(fēng)流倜儻的樣貌和舉止。韋利譯為“敏捷的、清新的”（brisk），齊皎瀚譯為“年輕的、英俊的”（young and handsome），頗為傳神。“輿夫”又稱(chēng)其少年時(shí)的面容宛若“朝霞”，韋利與齊皎瀚均直譯為“晨曦”（morning glow/mist），前者側(cè)重表達(dá)“紅光滿(mǎn)面”，后者帶有些許西方文化中的浪漫色彩。與之對(duì)比的“老如斯”，韋利通過(guò)擴(kuò)展釋譯，譯為“當(dāng)年的少年、現(xiàn)在的老人”（then a boy and now an old man）,體現(xiàn)了“少與老”的變化。齊皎瀚則以“ancient”譯“老”，是為一種夸張的修辭手法，意為“古老的、極老的”?！拜浄颉彼粤钤陡锌f(wàn)分，使他悲傷的情緒油然而生——“我心生隱痛”。齊皎瀚的該句譯詩(shī)幾乎為字對(duì)字的翻譯：隱痛（a secret pain）生（is born）我心（in my heart）。韋利對(duì)該句的翻譯則屬于意譯，舍棄了原句中“隱痛”“心”等專(zhuān)屬抒情的意象，僅僅意譯為“一股巨大的悲傷突然襲來(lái)”。

通觀譯詩(shī)案例可見(jiàn)，齊皎瀚的翻譯方法繼承自韋利，并有自己的創(chuàng)新和發(fā)展。我國(guó)著名學(xué)者呂叔湘曾贊譽(yù)道：“諸譯家中，韋利以平實(shí)勝，原詩(shī)情趣，轉(zhuǎn)易保存，亦未嘗無(wú)工巧”[16]10。這個(gè)中肯的評(píng)價(jià)對(duì)于齊皎瀚的譯詩(shī)，也是適合的。

三、譯介效果：齊皎瀚《哥倫比亞元明清詩(shī)選》的傳播與接受

圖書(shū)館是圖書(shū)流傳的主要渠道之一。圖書(shū)館的館藏量以及分布可以作為衡量圖書(shū)質(zhì)量的重要指標(biāo)，也是對(duì)圖書(shū)作為知識(shí)載體進(jìn)行檢驗(yàn)的最佳標(biāo)尺[17]。目前，全球最大的圖書(shū)館館藏信息檢索系統(tǒng)是“聯(lián)機(jī)聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫(kù)”（Worldcat），它覆蓋了全世界180多個(gè)國(guó)家地區(qū)近90000家圖書(shū)館。筆者檢索該系統(tǒng)，統(tǒng)計(jì)出《詩(shī)選》在全球24個(gè)國(guó)家的883家圖書(shū)館有館藏記錄。

《詩(shī)選》最大的館藏量來(lái)自北美洲，771家圖書(shū)館有館藏記錄，占其全球館藏總量的87.3%。741家美國(guó)圖書(shū)館入藏了《詩(shī)選》，占其全球館藏總量的83.9%，這表明美國(guó)圖書(shū)館對(duì)《詩(shī)選》的高度重視。一方面，《詩(shī)選》的編譯者、出版方都具有哥倫比亞大學(xué)的背景，尤其是書(shū)名中專(zhuān)門(mén)標(biāo)注“哥倫比亞”，哥倫比亞大學(xué)作為美國(guó)漢學(xué)重鎮(zhèn)的權(quán)威性和號(hào)召力自然使得《詩(shī)選》受到青睞。所以，美國(guó)哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)、華盛頓大學(xué)等具有漢學(xué)研究傳統(tǒng)的高校圖書(shū)館及其漢學(xué)系、東亞系圖書(shū)分館均有《詩(shī)選》庋藏，以備中國(guó)古詩(shī)研究與參考之需。另一方面，《詩(shī)選》實(shí)現(xiàn)了美國(guó)50個(gè)州與華盛頓哥倫比亞特區(qū)的全境圖書(shū)館收藏分布。這不僅得益于該書(shū)在美國(guó)境內(nèi)出版、便于被本國(guó)收藏的地利之便，更體現(xiàn)出其文獻(xiàn)價(jià)值與圖書(shū)借閱價(jià)值。除了高校圖書(shū)館之外，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、各州與主要城市的公立圖書(shū)館對(duì)《詩(shī)選》多有收藏。這證明在中國(guó)古詩(shī)研究的漢學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之外，尚有普通大眾讀者對(duì)《詩(shī)選》的閱讀需求。

除了在北美洲的集中館藏之外，收藏《詩(shī)選》的圖書(shū)館還遍及亞洲、歐洲、大洋洲和非洲，呈現(xiàn)出“集中在美國(guó)、遍布五大洲”的格局。英文《詩(shī)選》在英語(yǔ)世界的美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大等國(guó)有集中分布。而且，《詩(shī)選》能夠流傳到非洲，也得益于南非、塞拉利昂官方語(yǔ)言為英語(yǔ)的便利。但是，這并不意味著它的影響僅限于英語(yǔ)世界。在英語(yǔ)為非官方語(yǔ)言的國(guó)家，《詩(shī)選》也體現(xiàn)出廣泛流布的特點(diǎn)。譬如歐洲德國(guó)、荷蘭、法國(guó)等11個(gè)國(guó)家以及亞洲中國(guó)、日本等4個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言并非英語(yǔ)。這也證明英文《詩(shī)選》在非英語(yǔ)國(guó)家仍有一定的閱讀需求和影響。

《詩(shī)選》出版之后引起了國(guó)際漢學(xué)界的廣泛關(guān)注和評(píng)論。漢學(xué)名宿的評(píng)價(jià)大致可以歸納為兩點(diǎn)。一是選材新穎、編排得當(dāng)、意義重大?！对?shī)選》總體上選錄了元明清三代的代表性詩(shī)作，數(shù)量頗豐，其中不乏首次被譯介給西方讀者的詩(shī)人詩(shī)作，是西方學(xué)生、學(xué)者研究中國(guó)古詩(shī)的不二之選[18]。齊皎瀚敢于打破陳規(guī)，精心編選《詩(shī)選》，以駁斥學(xué)界“唐后無(wú)詩(shī)”（明李夢(mèng)陽(yáng)語(yǔ)）的迂腐成見(jiàn)[19]?！对?shī)選》顯示了元明清詩(shī)歌的重大成就，彰顯了它們的文學(xué)史地位和價(jià)值[20]。二是譯詩(shī)優(yōu)美、翻譯水平高超。齊皎瀚對(duì)原詩(shī)的理解、翻譯準(zhǔn)確，更能抓住整首詩(shī)歌的意境與情感，譯詩(shī)本身成為優(yōu)美的詩(shī)篇，是為“譯詩(shī)為詩(shī)”[21]。《詩(shī)選》譯詩(shī)融詩(shī)歌藝術(shù)與文學(xué)知識(shí)于一體，堪稱(chēng)“翻譯藝術(shù)的典范”[20]。

2022年8月，作為全球最大的網(wǎng)上圖書(shū)銷(xiāo)售平臺(tái)，亞馬遜圖書(shū)網(wǎng)在線出售的《詩(shī)選》數(shù)量依然十分可觀，共計(jì)有36本同時(shí)可供訂購(gòu)，其中包括全新書(shū)17本、二手書(shū)19本，在該網(wǎng)出售的中國(guó)文學(xué)類(lèi)圖書(shū)中排名第1071位。圖書(shū)市場(chǎng)上的銷(xiāo)售活躍程度證明了《詩(shī)選》在出版36年之后仍然在讀者群體中保持較好的閱讀需求和較高的受歡迎程度。國(guó)際讀者對(duì)《詩(shī)選》的平均賦分為4.4分（滿(mǎn)分為5分），證明了普通讀者較高的滿(mǎn)意度。2014年，一位意大利讀者卡洛·阿瑞吉（Carlo Arrighi）在購(gòu)買(mǎi)、閱讀《詩(shī)選》之后，發(fā)表了長(zhǎng)篇評(píng)論。他指出，《詩(shī)選》的選材廣度值得高度稱(chēng)贊。在1980年代的西方世界幾乎沒(méi)有中國(guó)宋代之后的詩(shī)集出版?！对?shī)選》的選材有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是詩(shī)人畫(huà)家（poetpainter）之作較多，二是部分詞、曲也納入“詩(shī)”的范疇之中。齊皎瀚所選的清代詩(shī)歌頗有見(jiàn)地，選取了很多十九世紀(jì)（袁枚之后）的佳作，令人稱(chēng)奇。論者指出，《詩(shī)選》沒(méi)有選譯女性詩(shī)人詩(shī)作，但是元明清時(shí)期的女性詩(shī)人詞人不乏其人。他總結(jié)道：即使在21世紀(jì)之初的今天，《詩(shī)選》對(duì)于“晚期帝制中國(guó)”元明清詩(shī)歌的奠基性（fundamental）譯介之功仍然不可磨滅，歷史地位不可取代（irreplaceable）。[22]

當(dāng)唐宋詩(shī)詞譯介與研究成為西方漢學(xué)界中國(guó)古典文學(xué)研究的重中之重時(shí)，漢學(xué)家齊皎瀚慧眼獨(dú)具，將目光投向了不甚被重視的“非經(jīng)典”古代詩(shī)詞——元明清詩(shī)歌。他編譯的《詩(shī)選》是中國(guó)古詩(shī)在歐美傳播的重要譯著。他以書(shū)畫(huà)詩(shī)人詩(shī)詞為主要切入點(diǎn)，構(gòu)建起了元明清三代詩(shī)詞發(fā)展的框架。他的中國(guó)古詩(shī)翻譯方法傳承自韋利的自由體譯詩(shī)，忠實(shí)又不乏靈動(dòng)，在語(yǔ)義、節(jié)奏、情感等方面再現(xiàn)了原詩(shī)之美。事實(shí)證明，《詩(shī)選》在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了良好的傳播效果，不僅在全球五大洲的20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)廣有流布，更是得到了域外漢學(xué)界與普通讀者的一致認(rèn)可。在文明互鑒、平等交流的視野中，齊皎瀚元明清詩(shī)詞研究與譯介的視角、路徑、方法，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界也有重要的啟示意義和借鑒價(jià)值。