課程思政視角下微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新探析

董 莉

（江蘇財會職業(yè)學(xué)院 江蘇連云港 222000）

課程思政不僅是我國近年來熱議的教育話題之一，同時更關(guān)系到我國“新一百年”發(fā)展目標(biāo)的未來前景。將“課程思政”與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念進(jìn)行融合，不僅能夠使得我國的專業(yè)教育逐漸具有更明確的民族性與人文性，同時更能夠使得其教學(xué)理念逐漸實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展趨勢，從而使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠在教育理念的維度上獲得更多現(xiàn)代化教育體系的實踐優(yōu)勢。

一、課程思政研究背景

2016 年12 月7 日，為實現(xiàn)價值引導(dǎo)與知識傳授的協(xié)同發(fā)展，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上首次提出“課程思政”這一教育理念[1]。其教育理念核心內(nèi)涵在于：“堅持正確思想政治觀念，明確課程建設(shè)基本方向?！?021 年3月17 日，高校思想政治工作視頻會議如期召開。會議中明確強(qiáng)調(diào)：“面對當(dāng)前特殊的社會情勢，高校應(yīng)通過思政教育與學(xué)科教學(xué)相融合的方式，實現(xiàn)學(xué)生政治能力的培養(yǎng)，以此增強(qiáng)學(xué)生自身的社會責(zé)任認(rèn)知，從而以馬克思主義政治立場，提升自我政治修養(yǎng)，從而實現(xiàn)未來的全面發(fā)展[2]?！?021 年恰逢中國共產(chǎn)黨百年誕辰，“全面育人”教育思想也逐漸受到更多重視，基于此課程思政這一全新教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。其基本內(nèi)涵為：在傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)中融入思想政治內(nèi)容，從而實現(xiàn)學(xué)生的政治價值與思想觀念塑造。

從這一基本內(nèi)涵可見，課程思政的主要目標(biāo)并不是各學(xué)科與思政內(nèi)容之間的教學(xué)聯(lián)合，而是一種全學(xué)科下的思想政治傳遞式教育，在不同學(xué)科中進(jìn)行思政教育的初衷也是為能夠更好地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治課程的授課方式與教學(xué)內(nèi)容。教師在不同學(xué)科課程中，通過思想政治教育內(nèi)容的收集整理，將學(xué)科之外的思想政治理念及教學(xué)案例，間接融入專業(yè)課堂教學(xué)之中。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，同時更能夠?qū)崿F(xiàn)課程思政在全學(xué)科中的價值統(tǒng)一，以此實現(xiàn)“立德樹人”的人才培養(yǎng)發(fā)展方向。與傳統(tǒng)的思想政治課程相比，課程思政這樣的教學(xué)方式能夠?qū)崿F(xiàn)更具多樣性特點的教學(xué)渠道構(gòu)建，在全學(xué)科中開展思想政治教育也能夠讓學(xué)生更好地接受其中的具體內(nèi)容，最大限度減少學(xué)生對于集中式思想政治教育的抵觸心理與反感情緒[3]。因此，在課程思政的探索實踐過程中，教師則應(yīng)將思想政治教育內(nèi)容作為教學(xué)載體，通過全學(xué)科的課程思政教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一，實現(xiàn)學(xué)生的正確思政認(rèn)識形成與政治實踐積極性。

二、課程思政視角下微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的研究分析

從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大屬性范疇來看，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同課程在教學(xué)本質(zhì)上并無明顯的學(xué)科差異，這也就能夠說明其課程思政的教育理念創(chuàng)新實踐也是具有一定互通性的，都能夠?qū)⑵湟暈榻?jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的“課程思政”探索[4]。在筆者所選取的10 篇參考文獻(xiàn)中，課程思政視角下的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新主要可總結(jié)為三個方面：其一，課程思政視角下的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)概念與教學(xué)目標(biāo)界定；其二，課程思政在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教學(xué)理念創(chuàng)新必要性及可行性分析；其三，課程思政在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究現(xiàn)狀及研究趨勢評述。上述三方面的參考文獻(xiàn)中，在研究視角上主要可將其分為“互聯(lián)網(wǎng)+思維、協(xié)同育人、價值偏差及其矯正，案例教學(xué)和比較案例教學(xué)”等視角；在研究內(nèi)容上則均集中在“教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、教學(xué)方法改進(jìn)和評價方法”等方面的多元化探索之上。其余的研究內(nèi)容論述則是在“專業(yè)教學(xué)與課程思政的元素融合”，以及“專業(yè)教學(xué)與課程思政的育人目標(biāo)”方面。

通過上述研究分析可見，雖然我國現(xiàn)階段對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念的研究已經(jīng)獲得諸多實踐成果，但是卻依舊沒有得出具體的教學(xué)理念創(chuàng)新實踐思想，很多研究依舊處于傳統(tǒng)“教育方法論”與“教學(xué)實踐策略”的階段，這也使得課程思政視角下微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的實踐設(shè)計及思路，始終都無法形成一套更具系統(tǒng)性的教學(xué)理念創(chuàng)新體系，從而讓我國各大高校進(jìn)行借鑒并將其落實到具體的實踐探索階段之中[5]。基于此，本文將以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為研究對象，從課程思政的視角，以系統(tǒng)教學(xué)的手段梳理出課程思政與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新之間的實踐設(shè)計及思路，以此促進(jìn)我國的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新能夠得到進(jìn)一步變革發(fā)展，從而不斷提升其專業(yè)課程的教學(xué)理念創(chuàng)新效果。

三、課程思政視角下微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的阻礙及瓶頸

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的課程思政資源不足

若想要研究課程思政視角下的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新，其最關(guān)鍵的便在于要構(gòu)建起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的課程思政資源庫，否則便無法確保其最終的教學(xué)實踐效果。但當(dāng)前階段最大的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的阻礙及瓶頸，便在于“馬工程”系列的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中從未配備過能夠與之相應(yīng)的課程思政資源，很多教學(xué)內(nèi)容都無法與課程思政資源形成較為完整的案例資源[6]。這也就使得很多教學(xué)實踐策略及教學(xué)實踐方法都無法通過研究得出，很多教師也無法在這樣的實際情況下，將課程思政的時代背景與思想價值融入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)理念創(chuàng)新實踐環(huán)節(jié)之中，雖然有些文獻(xiàn)中出現(xiàn)過課程思政元素與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合，但其提出的研究觀點卻并不具備相對成熟的適用性，即便與“課程思政”的育人目標(biāo)是相互吻合的，但卻會在不同程度上對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念的創(chuàng)新形成一種制約效應(yīng)。因為教學(xué)理念的創(chuàng)新并不屬于傳統(tǒng)“教育方法論”與“教學(xué)實踐策略”的研究范疇，其應(yīng)當(dāng)突出自身的學(xué)術(shù)性，而非自身的實踐性。

（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的思維方式有誤

在傳統(tǒng)的“教育方法論”與“教學(xué)實踐策略”等教學(xué)理念模式中，教師在教學(xué)理念的思維模式方面，早已經(jīng)形成了一種固化守舊的思維習(xí)慣。這種問題不僅僅出現(xiàn)在我國高等院校的教師身上，而是一種我國教育體制下的通病狀態(tài)。很多教師在自身的教學(xué)理念之中都存在著極為明顯的“執(zhí)行誤區(qū)”，且片面地認(rèn)為教育研究的最終呈現(xiàn)就一定是要“告訴我怎么做？”“重點放在問題策略上”“如何進(jìn)行教學(xué)實踐？”“能夠獲得什么結(jié)果？”“是否能夠結(jié)合案例或者是數(shù)據(jù)來說明問題”等[7]。但是在教學(xué)理念創(chuàng)新的過程中，教師越是偏執(zhí)地追求這些形而上學(xué)，最終就越是會付出更大的教學(xué)實踐代價。因為教學(xué)理念創(chuàng)新的本質(zhì)在于“人”，而并非“方法”，思想維度上的引導(dǎo)能夠使人感同身受，但方法表象上的執(zhí)行只會讓人心生厭惡。這也是當(dāng)前很多高校在教學(xué)理念創(chuàng)新方面所必須認(rèn)識到的自身思維方式問題?；诖耍诋?dāng)前的課程思政視角下，高校教師在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的實踐設(shè)計及思路方面，則應(yīng)該去認(rèn)真思考如何才能夠從“人學(xué)”的維度上對教學(xué)內(nèi)容與思政元素進(jìn)行提煉與融合，從而使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既能夠保留原有的教學(xué)大綱要求，同時又能夠讓學(xué)生感受到思想方面的積極引導(dǎo)，并且在最小的教學(xué)負(fù)擔(dān)上感受到思維教化的重要意義及必要價值。

四、課程思政視角下微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的實踐設(shè)計

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程思政教學(xué)理念創(chuàng)新目標(biāo)設(shè)計

正如前文所述，在當(dāng)前的課程思政視角下，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)理念創(chuàng)新探析并非一場關(guān)乎傳統(tǒng)“教育方法論”與“教學(xué)實踐策略”的研究，而是要從哲學(xué)性與人文性的維度對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)理念本質(zhì)進(jìn)行探究?；诖?，本文將提出以下三方面的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)理念創(chuàng)新目標(biāo)設(shè)計：

其一，始終堅持馬克思主義的中國化基本立場、基本觀點與基本方法。馬克思主義中國化不僅是我國在共產(chǎn)主義理論研究方面的積極性成果，同時更是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新目標(biāo)設(shè)計過程中的重要依據(jù)[8]?；诖?，在進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新目標(biāo)設(shè)計時，便應(yīng)該將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)其中的教學(xué)內(nèi)容與中國現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與革命實踐進(jìn)行結(jié)合，這樣便能夠使得學(xué)生明確經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識其內(nèi)容背后的民族性與國家性。

其二，始終堅持樹立學(xué)生的“四個自信”基本意識。不管是習(xí)近平總書記的“中國夢”，還是“新一百年”的政治發(fā)展目標(biāo)，其最核心的四個基本要素始終都離不開中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，以及文化自信。基于此，在進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新目標(biāo)設(shè)計時，則應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生能夠在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程中，通過更多課程思政資源感受到中國在當(dāng)前世界格局中的實力與優(yōu)勢，教師也應(yīng)該對學(xué)生們講好“中國奇跡故事”和“中國創(chuàng)造故事”，這樣不僅能夠使得學(xué)生真正感受到中國如今正在發(fā)生的翻天覆地、日新月異的變化，從而能夠逐漸養(yǎng)成正確的思想立場與學(xué)習(xí)認(rèn)知，最終使其能夠立志投身于中華民族偉大復(fù)興的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)浪潮中[9]。

其三，始終堅持培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格與道德品質(zhì)?！白非罄麧欁畲蠡笔俏鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)始終都在堅持強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在本質(zhì)，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)也會使得很多學(xué)生在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，逐漸產(chǎn)生諸多“唯利是圖”“無奸不商”的極端思想，這樣不僅會使得更多學(xué)生逐漸產(chǎn)生一種人格思想與道德品質(zhì)上的認(rèn)知誤區(qū)，同時更會導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)一種為達(dá)目的不擇手段的錯誤觀念，若不及時對這些西化經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行糾正與引導(dǎo)，必定會使得學(xué)生在其未來的學(xué)習(xí)與成長過程中出現(xiàn)人格扭曲與道德品質(zhì)激化等問題[10]?；诖?，則應(yīng)當(dāng)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，通過課程思政教學(xué)理念讓學(xué)生能夠不斷糾正自身的思維意識，從而以社會責(zé)任感與民族價值觀來不斷調(diào)整自身的思想意識，為以后的生活奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與課程思政教學(xué)理念創(chuàng)新的融合設(shè)計

為進(jìn)一步將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與課程思政教學(xué)理念進(jìn)行融合，最關(guān)鍵的實踐環(huán)節(jié)便在于將現(xiàn)階段的課程知識結(jié)構(gòu)與教學(xué)設(shè)計結(jié)果進(jìn)行整合，從而實現(xiàn)專業(yè)知識與課程思政的有效結(jié)合。在此，筆者將對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“馬工程”系列教材的全部核心教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行羅列，并在重要知識點及知識結(jié)構(gòu)的梳理基礎(chǔ)上進(jìn)行更具針對性的課程思政元素發(fā)掘與對應(yīng)，這樣便能夠在極大程度上擴(kuò)充微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念創(chuàng)新的課程思政資源庫。以此為教學(xué)理念創(chuàng)新基礎(chǔ)，不僅能夠保證學(xué)生在必要理論知識方面的學(xué)習(xí)與掌握，同時更能夠使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與我國的課程思政實現(xiàn)有效結(jié)合，從而使得學(xué)生能夠在這樣的教學(xué)理念設(shè)計過程中，不斷提升自身的綜合問題分析能力。

結(jié)語

綜上所述，雖然《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要分支學(xué)科及專業(yè)體系，但是其在我國的高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)之中同樣是一門極為重要的基礎(chǔ)性必修課程。之所以將其引入我國的高校專業(yè)教育體系之中，其最為關(guān)鍵的原因在于其經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)科內(nèi)容對于我國的社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程同樣具有重要的指導(dǎo)性作用。但是從課程思政的視角來看，則應(yīng)該重視到其中西化思想對于我國高校學(xué)生的思想引導(dǎo)與三觀影響，這不僅說明了其開展課程思政教育的必要性，同時更從其本質(zhì)上說明了其教育理念創(chuàng)新的意義性。