學(xué)術(shù)研究通向社會(huì)大眾的典范之作
——《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》一書(shū)評(píng)介

文/王本朝

溫儒敏老師是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究方面的名家，他的研究貢獻(xiàn)主要在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和中小學(xué)語(yǔ)文教育，前者著述如《新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的流變》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》《文學(xué)史的視野》《現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋》《為精神界之戰(zhàn)士者安在：現(xiàn)代文學(xué)研究自選集》等，后者如《溫儒敏談讀書(shū)》《溫儒敏語(yǔ)文講習(xí)錄》《魯迅作品精選及講析》《溫儒敏論語(yǔ)文教育》《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》等，各有近10種。在筆者看來(lái)，這些著述中，《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》有著特別的價(jià)值。盡管溫老師在這本著作里多次提醒讀者，不要只顧尋找作品的思想意義，要放開(kāi)閱讀，注重閱讀的整體感受。

《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》在大學(xué)文學(xué)史教學(xué)和中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間架設(shè)了一座橋梁，真正打通了大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和中小學(xué)語(yǔ)文教育。大學(xué)中文學(xué)的是文學(xué)史，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多年沿襲“思想意義”和“寫作手法”二分法，久而久之，使得學(xué)生思維方式僵硬，閱讀能力淺表化，審美感受粗糙化。近年來(lái)，大學(xué)老師和中學(xué)老師都意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題并設(shè)法作出改變，但多數(shù)苦于無(wú)門。大學(xué)老師習(xí)慣性地按自己熟悉的文學(xué)史和西方文論講解文本閱讀，雖起到開(kāi)拓視野，換一種讀法的作用，但總體效果并不明顯，其講解太深?yuàn)W，離作品太遠(yuǎn)；而中小學(xué)老師的作品閱讀，包括整本書(shū)閱讀，總體上還是沒(méi)有逃出思維方式和感受的局限，不免落入窠臼?！稖厝迕糁v現(xiàn)代文學(xué)名篇》把這兩者很好地融合起來(lái)了，并提供了一套既有文學(xué)史背景又適合中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的閱讀方法。

針對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，溫老師提出了“三步閱讀法”——直觀感受，設(shè)身處地，明理分析。直觀感受就是先獲取直觀的“第一印象”，設(shè)身處地就是回到歷史現(xiàn)場(chǎng)去理解去感覺(jué)，名理分析就是理性判斷，恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

他以《天狗》為例，不先入為主預(yù)設(shè)理論和觀點(diǎn)，要“赤手空拳”放松地讀，不急于分析，不考慮主題意義，先獲取第一印象，將知識(shí)性的了解和某些定論“拋到腦后”。分析詩(shī)歌要從“詩(shī)性”角度去感受、體味，只歸納思想內(nèi)容、寫作手法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，先入為主的分析是“有害”的，容易造成青少年對(duì)經(jīng)典不感興趣。他說(shuō)：“閱讀《朝花夕拾》最好先放棄所謂‘意義’追索，去投入更多的興趣與感情。”強(qiáng)調(diào)讀出作品原味，體驗(yàn)人間味和散文之美。“不急于分析‘意義’，放松去體驗(yàn)、去整體把握、品味?！?/p>

溫老師還特別強(qiáng)調(diào)閱讀作品要放松心態(tài)，從作品出發(fā)，從“最能引起特別的感受和思考”“最有創(chuàng)意”的那些部分出發(fā)，“切忌用既定理論”套用。閱讀作品不是滿足尋找主題和創(chuàng)作方法。閱讀方法不是萬(wàn)能的鑰匙，角度和方法多種多樣，應(yīng)該在閱讀中不斷調(diào)整閱讀姿態(tài)。不預(yù)設(shè)觀念，甚至拋開(kāi)作家和社會(huì)背景，直面作品。特別感受出語(yǔ)言的“味道”，堅(jiān)持“整體感受”和“細(xì)讀”，重感受，棄理論，整體把握，細(xì)讀語(yǔ)言，不忙著去尋找作品的中心思想?？梢哉f(shuō)，溫老師給中小學(xué)老師和讀者松綁，提供在“意義”之外的閱讀方法，回到了傳統(tǒng)感悟、體悟、直感和形象思維的方法，而不是概念演繹、知性把握和歸納總結(jié)的方法。

如何欣賞作家作品，溫老師也提供了一套方法論，就是抓關(guān)鍵詞和文本細(xì)節(jié)。在欣賞作品時(shí)，溫老師不面面俱到，而抓住作家作品之關(guān)鍵詞和文學(xué)史細(xì)節(jié)，力求貼切、傳神。如欣賞作家，“憂憤深廣”的魯迅，有澀味和簡(jiǎn)單味的周作人，“不可重復(fù)之美”的“冰心體”，“真性情”的郁達(dá)夫，“帶著鐐銬跳舞”的聞一多，“跳著濺著的一道生命水”的徐志摩，面對(duì)世俗難題的“莎菲女士”丁玲，“兩腳踏中西文化”的林語(yǔ)堂，“我始終是曠野的兒子”的艾青，“看這滿園的欲望多么美麗”的穆旦，“土得掉渣”的趙樹(shù)理，等等。欣賞作品，如“五四搖滾”的《女神》，《雷雨》中的“情欲”，《邊城》的“白日夢(mèng)”，《呼蘭河傳》的“越軌的筆致”，《十四行集》的“冥想的藝術(shù)”。這些關(guān)鍵詞，或來(lái)自作品本身，或來(lái)自學(xué)界評(píng)價(jià)。一個(gè)關(guān)鍵詞，就是一個(gè)作家的身份證，就是一個(gè)作品的Logo。

《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》要特別關(guān)注的，就是它的寫法和文體。一是它不講大道理，從文學(xué)史，從作家作品細(xì)節(jié)出發(fā)，從可能存在的閱讀問(wèn)題出發(fā)，角度小巧而機(jī)智。如李金發(fā)的“客家話和翻譯腔”，“如何看待‘女一號(hào)’虎妞”，《雷雨》被刪去的“一頭一尾”很重要，“《生死場(chǎng)》的‘場(chǎng)’是什么”。二是它采取談話、交流的表達(dá)方式，放得開(kāi)又收得攏，像隨筆，像札記。今天已經(jīng)很少見(jiàn)到這樣的文字了，可以當(dāng)作美文讀，很像朱光潛、朱自清、葉圣陶和夏丏尊他們的文風(fēng)。在閱讀時(shí)，很容易想起朱光潛的《談美》《談文學(xué)》《給青年人的十二封信》，想起朱自清的《論雅俗共賞》《經(jīng)典常談》，極像葉圣陶的《文章例話》和葉圣陶、夏丏尊的《文心》。行文平易近人，如談話，如書(shū)信，可稱為“給語(yǔ)文老師的30封信”，30講都沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，而是短小精粹之文。

眾所周知，溫老師擔(dān)任過(guò)中小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材總主編，有豐富的感受和認(rèn)識(shí)，他以前也寫過(guò)《溫儒敏論語(yǔ)文教育》《溫儒敏談讀書(shū)》《溫儒敏語(yǔ)文講習(xí)錄》等，但《溫儒敏講現(xiàn)代文學(xué)名篇》的寫法不同，它不是理論分析，而是閱讀示范，是在“思想意義”之外和在“平等對(duì)話”中的傾心交流，中小學(xué)語(yǔ)文教師、大中學(xué)生是其“擬想讀者”。溫老師常常站在大學(xué)生和中小學(xué)生的立場(chǎng)，作閱讀示范，有的用語(yǔ)新潮，口語(yǔ)化表達(dá)。如說(shuō)《女神》是“五四搖滾”；說(shuō)《嘗試集》開(kāi)新詩(shī)風(fēng)氣之先，對(duì)待歷史要尊重、理解和同情，理解“粗糙的《嘗試集》有里程碑的意義”，同時(shí)也看到胡適“嘗試”的“造反”“無(wú)厘頭”“好玩”；說(shuō)李金發(fā)詩(shī)歌有一種“范兒”；說(shuō)《五猖會(huì)》的民間風(fēng)俗“寫得多么有趣”，《無(wú)常》也是“多么妙趣橫生”，《父親的病》“發(fā)人深思的力量”，《瑣記》《范愛(ài)農(nóng)》“有趣好讀”。 于是，他提出，“讀《故事新編》可以放松一點(diǎn)，那才讀得更加有味”，這樣才“會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅這么富于情趣，這么‘好玩’”，不要把魯迅想象得那么威嚴(yán)、難懂、難于接近。

這些寫法和說(shuō)法，讓人耳目一新，設(shè)身處地，拉近了距離，很切合今天的中小學(xué)生。當(dāng)看到溫老師在著作里模擬孩子語(yǔ)氣和流行語(yǔ)言說(shuō)話時(shí)，大家就有讀下去的愿望，讀起來(lái)輕松愉快。

可以作為散文美文閱讀的，如第11講講讀徐志摩，以朱自清的評(píng)價(jià)，他是“跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”為標(biāo)題。說(shuō)他有不少“粉絲”，是新月派的“招牌”詩(shī)人，“好像永不過(guò)時(shí)”不會(huì)有時(shí)代的隔膜，年輕人天然喜歡徐志摩，因?yàn)樗悄欠N“有情性的無(wú)拘無(wú)束的歌唱”，“大概每個(gè)人總有那么一段時(shí)光，是和‘徐志摩式’的詩(shī)歌親近，并能把它當(dāng)作知音的”。讀徐志摩不需要太多的人生歷練，也無(wú)須掌握寫作的時(shí)代背景，甚至不需要精致的鑒賞力，“只要盡情投入，就能找到熟悉的情感的‘頻道’”。這和讀郭沫若、聞一多和其他詩(shī)人都不一樣。分析徐志摩詩(shī)化的人生與創(chuàng)作的合體，聯(lián)系徐志摩的人生，而不是尋找“思想意義”，他的詩(shī)化人生，對(duì)純真、自由、愛(ài)情和美好的追求和幻想。一說(shuō)徐志摩，就是浪漫、瀟灑和青春，以及他的情感如何化成意象，他詩(shī)歌整體的音樂(lè)感和旋律感。接著帶領(lǐng)讀者欣賞徐志摩的《雪花的快樂(lè)》《偶然》《沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎》，它們?cè)诿篮美锊刂膽n愁，它們的音節(jié)、節(jié)奏和想象、情緒的融合，美的韻律和旋律透露的感傷。聞一多的詩(shī)很有韻律感，但那是“閱讀的詩(shī)”不是“朗讀的詩(shī)歌”，徐志摩的詩(shī)是“天籟之音”。這樣，在賞析《再別康橋》就不必套用聞一多的“三美”，而是在反復(fù)誦讀與沉思中獲得“整體感受，細(xì)細(xì)體味徐志摩那種自然、瀟灑而又唯美的詩(shī)風(fēng)，以及他那獨(dú)有的純真和才華”。還將新月派的抒情與郭沫若比較，又以林徽因《別丟掉》為例，說(shuō)明它如何隱曲達(dá)情，通過(guò)幻化的意象，采用暗示、象征，曲折地表達(dá)情感。這一講的最后一句：“假若徐志摩九泉之下有知，讀林徽因此詩(shī)，會(huì)有怎樣一種感受？”

該著作是溫老師以40年大學(xué)講授現(xiàn)代文學(xué)課程為基礎(chǔ)，再融入他“新的研究心得”和“他人新的研究成果”“重寫”而成。該著作新見(jiàn)迭出，不堆砌文獻(xiàn)，不板著面孔說(shuō)話，不故作高深立論。無(wú)論是從學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新，教育教學(xué)方法指導(dǎo)，還是對(duì)普通讀者的閱讀欣賞，它都具有學(xué)術(shù)見(jiàn)解獨(dú)到，欣賞方法精妙，閱讀指導(dǎo)具體實(shí)用的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，它的寫法接上了朱光潛、朱自清、葉圣陶的路子，將學(xué)術(shù)之論、感悟之真、語(yǔ)言之美有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，也會(huì)像《談文學(xué)》《經(jīng)典常談》《文章例話》《文心》一樣，成為學(xué)術(shù)研究走向普通讀者的典范之作。