喜樂自得偆如君
——寧波著名藏書家倪傳基史事考*

□趙長海 王雨瀟

浙東寧波有悠久的藏書歷史與豐厚的藏書文化，清代及民國曾盛極一時，當今亦是保存藏書樓最多的地區(qū)。近現(xiàn)代以來，政治風云變幻無常，一些藏書家生平事跡長期湮沒，如出身于寧波鎮(zhèn)海望族的倪傳基，即是久被世人遺忘的藏書大家。

在諸多的藏書史志中，倪傳基(1873—1958)長期被寫作“倪春如”，其生平模糊，事跡寥寥。周退密、宋路霞所著《上海近代藏書紀事詩》及黃裳先生諸多題記均稱之為“倪春如”。因二者在藏書界影響很大，故此后的《上海圖書館事業(yè)志》(1996年版)、駱兆平編纂《天一閣藏書史志》(2005年版)、黃百竹著編《雜讀偶記》(2009年版)、范鳳書編《中國私家藏書史》(2001年版及2013年版)等眾多著作，均將倪偆如寫作“倪春如”。據(jù)1924年倪傳基主持編纂《鎮(zhèn)海西管鄉(xiāng)后倪倪氏宗譜》[1](民國十三年培德堂木活字本)卷一之《仕進表》及卷十《世次錄》等明確記載，倪傳基字偆如，又字春墅。此宗譜為倪傳基所主持編纂，故其名字當是確定無疑的。因“春”“偆”“蠢”音同義通，故倪傳基生前或并未拒絕亦未糾正別人以“倪春如”“倪迂”稱之。

倪傳基在五十年代初期的藏書捐贈活動極具悲喜劇色彩，頗有研究價值。其生平情況僅在《上海近代藏書紀事詩》中稍有記述，而其藏書散出情況，海上藏書家黃裳的藏書題記有零星記載，但在諸多片段記載中，前后矛盾歧義之處甚多，故很有考證的必要。

1 倪傳基名字之涵義

倪傳基(1873—1958)，字偆如?！皞ぁ敝x，漢董仲舒《春秋繁露·陽尊陰卑》有：“陰始于秋，陽始于春。春之為言，猶偆偆也；秋之為言，猶湫湫也。偆偆者喜樂之貌也，湫湫者憂悲之狀也?！盵2]故“偆如”即喜樂自如。而“偆如”與其名“傳基”，又何以相應？蓋名傳基，字偆如，源自《詩·小雅·南山有臺》：“南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基?！盵3]義謂喜樂自如的君子，是家國的根本和依靠，傳基之名與字偆如正相應。偆、蠢通假。漢班固《白虎通·五行》又有：“春之為言，偆偆動也?！盵4]《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》：“春之為言蠢也?！倍渡虾＝貢o事詩》即謂倪傳基為“倪迂”，曾到倪傳基家讀書的周采泉謂其“藏書家之‘蠢’”，黃裳等則謂之“垃圾馬車”。而縱觀倪傳基之一生，辦實業(yè)，營貨殖，熱公益，興教育，嗜藏書，真乃喜樂自如。其藏書不鈐印，不編目，唯在喜好與搶救，故被行家稱之為“垃圾馬車”；直待土改時藏書被沒收，幾淪為還魂紙而又被售賣到舊書市場之時，八十高齡的倪傳基戴著老花鏡“廁身于群書之中，將幾十年前所購之物再度購回。”[5](20-21)此后再捐給政府。其行跡則近“蠢”。

故倪傳基以字敬稱倪偆如，喜樂自如真君子，恰符其一生行實；而以名稱之倪傳基，基厚傳遠，其子倪家璽為近現(xiàn)代著名實業(yè)家，其孫倪維斗為中國著名工程院院士，清華大學副校長，亦當符其名。

因偆、春音同，所有的藏書史志均謂倪傳基為“倪春如”，蓋以字敬稱其人而又誤其字。又謂其號“椿墅”，藏書處曰“椿墅精舍”。據(jù)倪傳基所編家譜內(nèi)《鎮(zhèn)海倪氏寶墨書樓記》一文，其藏書處當為“寶墨書樓”。

2 倪傳基家世及生平概況

2.1 家世源流考證

倪傳基之家世生平，原概莫能曉。近查上海圖書館藏《鎮(zhèn)海西管鄉(xiāng)后倪倪氏宗譜》[1]，此譜即為倪傳基所編纂，其家世生平得以明了。此譜由倪傳基聘請里人陳祖詔(字敏遜)總纂，譜名由慈溪周毓邠署簽。周毓邠又有《倪氏宗譜序》謂：“今鎮(zhèn)海倪氏，為漢兒寬之后。宋時有諱綿者，官節(jié)度使，高宗紹興初，扈蹕南來，居鎮(zhèn)海清水里澗橋。寬之二十一世孫也。綿九世孫諱胤恪，復遷縣之西管鄉(xiāng)。實為后倪之祖?！盵6]漢代兒寬與唐代倪若水均為其先祖，而倪胤恪，即是西管鄉(xiāng)倪始之初祖。

倪傳基為遷西管鄉(xiāng)后之十四世孫，此譜編纂即由倪傳基總其事，聘請總纂及資金主要來源亦倪傳基所為。倪傳基所作《續(xù)纂宗譜序》謂：“爰于辛酉之秋商諸宗老，聘同里陳君敏遜為總纂，新昌石君之英佐之，而就正于慈溪周葦漁先生。三閱寒暑，幸觀厥成。因以畢升板排印若干部?！盵7]又據(jù)民國十一年(1922)孫啟炆《重修宗譜記事》，光緒庚子(1900)即開始修纂宗譜，傳基曾出一百五十金贊襄此事，此后即由傳基掌管所積資金。此后共得銀一千二百余元。其不足者，悉由傳基出資卒成之。

此譜體例精整，資料豐富，記載其先世源流十分清楚。

倪傳基之祖父倪鏞(1814—1862)，初名孝元，字雪堂?！坝浊诿?，好讀書。先世曾設藥肆于嘉興，公繼主其事，兼攻舉業(yè)，累試不售。咸豐間，粵匪竄浙，藥肆蕩然。家鄉(xiāng)遭變，匪退，公旋歿。”[8]有子四人，仁泮乃其三子。倪傳基之父仁泮(1841—1883)，乳名阿利，字懷清，號芹香。清船政局采辦，分發(fā)江蘇通判加四品銜，賞戴藍翎賞換花翎，誥授中憲大夫。

由以上可知，倪氏發(fā)家，起自倪傳基之父，為船政局采辦。倪傳基之母朱太夫人，嫻靜文雅，教子有方。傳基之父仁泮去世后，“偆如君承先志設肆于滬，益張大之。會其時海禁大開，異邦之貨日至，偆如君乘機億中積貲致鉅萬，家以大饒”[9]。

2.2 生平經(jīng)歷介紹

對于倪傳基情況，“仕進表”“職銜”一欄里有“傳基，第十四世，居行字偆如，一字春墅，仁泮之子，國學生，敕授徵仕郎，中書科中書銜。民國十一年二等金色單犀河務獎章?！盵10]家譜“世次錄”又謂“仁泮之子傳基，字偆如，一字春墅，清中書科中書，中華民國十一年二等金色單犀河務獎章。生清同治十二年癸酉十一月初九日寅時。元配鄞東五鄉(xiāng)碶傅經(jīng)浚次女，生清同治十二年癸酉十一月初二日，卒清光緒二十一年乙未十月二十四日，存年二十三歲。繼配鄞城王磐泉三女，生清光緒四年戊寅八月二十二日申時。生子三：長家鎮(zhèn)，傅氏出；次家劍；三家璽。女三，長適杭籍武昌高等師范畢業(yè)，官費游學美國，周其曛。次適鄞城湖西袁錦堂，三未字。王氏出”[11]。

其有子三人，“家鎮(zhèn)，第十五世，家行字子靜，傳基長子，南洋路礦學校畢業(yè)生。”“家劍，第十五世，家行字治仙，傳基次子，四明高級中學畢業(yè)生。”“家璽，第十五世，家行字綰章，傳基三子，肄業(yè)四明高級中學”[11]。

清末民初，倪傳基繼承其父產(chǎn)業(yè)，在上?！昂缈谠O有五金、顏料、煤炭等十余家商號，都有相當?shù)囊?guī)模。尤其設在百老匯路的老順記、新順記五金號，以專營船上五金聞名于上海。又于1904年與朱葆三等一起在上海成立商務總會……在上海、寧波商幫中享有極高的聲望。”[12]對于倪傳基所經(jīng)管的家族產(chǎn)業(yè)，倪家璽及倪維斗對其父其祖亦有大略的描述，謂倪傳基“早年有投身仕途之意,一直在原籍攻讀經(jīng)書,后因科舉廢除,遂繼承祖業(yè),但不直接管理企業(yè),繼承的商號都由資方經(jīng)理人經(jīng)營,只在需要做出重大決策時才親自過問。”[13]從以上敘述可知，倪傳基有濃厚的書香情懷，并不直接參與商業(yè)的經(jīng)營管理，故使其有充分的精力和時間從事?lián)尵葓D書的“偉業(yè)”。

倪傳基醉心典籍的搶救收藏，晚年或皈依佛門。1953年底至1954年，金陵刻經(jīng)處補刻《大毗婆沙論》缺版，其題記有載“佛弟子倪傳基、王定基合施壹百零叁萬玖仟伍百元,認刻第百九十一卷壹卷”[14]。

倪傳基之子家璽(1908—1990)，畢業(yè)于滬江大學，為著名實業(yè)家。許滌新1990年主編之《中國企業(yè)家列傳》第4冊載有張帆撰《路遙知馬力的倪家璽》一文，詳載其商貿(mào)實業(yè)盛況。三十年代曾在上海創(chuàng)辦大華實業(yè)社，抗戰(zhàn)期間在大西南后方從事運輸業(yè)，抗戰(zhàn)勝利后創(chuàng)辦義利食品公司，1950年遷至北京。

倪傳基藏書散失滬上書肆之1952年，正當“三反”“五反”運動之時，而“五反”對當時私營工商業(yè)震動頗大，亦正是其子傳璽創(chuàng)辦企業(yè)最為困難之時，故倪傳基此時于書肆重新購回自己的藏書，獻之國家，其情景或可揣摩一二。

倪家璽之子倪維斗，為清華大學原副校長、中國工程科學院院士、教育部科技委員會主任、北京市科協(xié)副主任，現(xiàn)居北京。

3 倪傳基的藏書生涯

3.1 藏書的積累與搜求

倪傳基，浙江寧波莊市(原屬慈溪)人，為當?shù)赝?、清末諸生，因大量收書，故有綽號“泥菩薩”“垃圾馬車”。蓋“‘垃圾馬車’這一不雅的外號是當年黃裳等內(nèi)行的古籍藏家所稱，為其多財而少學，收藏上免不了做冤大頭之故”[15]。

倪傳基一生不理家業(yè)，唯書是嗜，苦心網(wǎng)羅，搜尋精善。對于其藏書來源，黃裳在其《書叢雜識》一文中謂：“其收書也，不論完缺與佳否，凡明刻，每冊一金，尤重白棉紙書。其收書在民國初元，又居浙東文獻之邦，所識遂富，凡數(shù)屋?！盵16](659)《上海近代藏書紀事詩》則謂：“清末民初滬杭甬鐵路初辟時，沿路一帶故家舊族紛紛攜所藏部籍于寧波出售，京滬書估麇集甬上，坐莊收書，先生以本地人士且不惜金錢，力與外地書客角逐，多得精善?！盵5](20)寧波著名藏書樓鄭氏二老閣藏書散出，倪氏即曾入藏。據(jù)虞浩旭考證，“民國初，鄭姓七世孫公議，將二老閣存書及版片賣于上海書賈，為沈氏抱經(jīng)樓所得，后大多歸北京圖書館。鄭氏先人手稿賣歸楊泰亨。剩殘者為倪春如所得，焚于火。”[17]據(jù)此得知，倪氏藏書又曾得之于二老閣。但所謂其書曾遭火厄，不知虞先生此論來源何處。

隨著藏書的劇增，倪傳基于1920年代在寧波鄉(xiāng)間構精舍五楹專以貯書，并聘請紹興籍工人嚴阿毛為其修補舊書，從其專構書樓五間的規(guī)模來看，知其藏書量可觀。

此時期倪家做塾師的周頌清(字品立，1829—1934)攜其子周采泉(1911—1999)在周家伴讀，其父子得以閱覽倪家藏書。周采泉，原名周湜，新中國成立后，曾長期任職于杭州大學圖書館古籍善本室，晚年為浙江省文史館館員，其于古籍是十分熟稔的。其在倪家讀書時目睹寶墨書樓藏書情況，并有如下記錄：

1922年我隨先父、先兄到寧波市去讀書，先父為江北岸鎮(zhèn)?！澳吖^”的西席。主人倪椿曙先生是以煤業(yè)起家的，家貲鉅萬，新建了一幢“洋房”，有門房，?？词匾坏黎F門，鐵門上有金光閃閃的“倪公館”一方銅牌。這在甬上的紳士家里要算最闊氣的了。主人經(jīng)年不出門，為的是防匪徒綁架，而卻喜歡購買舊書、古董，每天書估和古董掮客麇集其門。并請了一位專修補舊書的邵老，和先父朝夕相處，奇書堆案，先父可以信手翻閱。主人買進書以后，有破舊的書即修補完整如新，大致都做“惜古襯”，在愛書、搶購文獻，珍護叢殘方面，確是不惜工本的。但他的缺點是自己買了書后，把書打入“冷宮”不再會面，既不蓋藏印，也沒有藏書目，家里究竟藏了多少書，有哪些好書，自已也心里無底，藏書家之“蠢”，無過于此公[18]。

周采泉所記倪傳基藏書細節(jié)，很是寶貴。但其仍把倪傳基之名誤作了“倪椿曙”，蓋為“春墅”之誤讀。又其所記為倪氏修補古書的為“邵老”，而在黃裳筆下所記則是在上海開春秋書店的嚴阿毛，究不知孰是孰非，或另有他情。而《上海近代藏書紀事詩》及黃裳筆下多次提到的春秋書店店主嚴阿毛，本名嚴慕陵，是個很有趣的小舊書店店主，在諸多和其打過交道的淘書大家筆下，也多不知其本名了，這在當時也是極平常的事兒。

以上所記多為外人之觀感和猜度，對于其藏書動機及何以收藏宏富，還是其主持編修的宗譜中《寶墨書樓記》述之真切：“鎮(zhèn)海倪君偆如，今之君子也，質實謙沖，嗜古尤好聚書。凡攜冊籍登其門者，皆弗之拒。杭湖蘇松諸賈客，聞君之風，率多遠道而來。君一一延接之，親為抉擇，非必宋雕元槧，茍合其意，無不受。日積月累，居室寖不能容，乃別建樓以貯之。樓凡五楹，繚以周墻，池亭卉木錯落其間?！盵19]倪偆如嗜好藏書，為著文獻搶救目的，凡攜冊籍登門者，來者不拒，故不數(shù)年其藏書即“當其盛時，善本甲于東南”。

《上海近代藏書紀事詩》有詠倪之詩曰：“抱殘守缺有倪迂，耄歲猶收劫后書。明刻元鈔供俯拾，竟無目錄志璠玙。”[5](16)此處所謂之“倪迂”能“耄歲猶收劫后書”，其作為著實令人不解。好在周采泉先生于1986年所寫自傳中道明了其主要因由：“他常對先父說：曾看到一個洋鬼子在買大批線裝書。他問洋人買這些做什么？洋人是個‘中國通’，他回答說：你們中國人有寶不知寶，我們代你們?nèi)ケ９苤?，將來你們感到需要時，再向我國去求學就是了。他就是聽了洋人‘有寶不知寶’這句話，發(fā)憤收購舊籍的”[18]。

對于這位發(fā)憤搶救國寶的倪傳基，現(xiàn)在查考各類資料，均無倪氏藏書印鑒及藏書目錄的記載?；蛘缰懿扇^不讀、不編、不鈐之謂。唯在其捐贈后，上海圖書館整理捐贈，據(jù)云有倪氏捐書目。

3.2 藏書的散佚與復購

新中國成立之初，寧波鄉(xiāng)間土改，倪之藏書喪其大半，殘零燼馀亦論秤歸之還魂紙廠。在周退密、宋路霞所著《上海近代藏書紀事詩》中，對倪傳基藏書的散佚曾有如下記載：

(倪傳基)抗戰(zhàn)前于鄉(xiāng)間構精舍五棟以貯藏書，解放后經(jīng)土改，鄉(xiāng)間藏書喪其大半。時紹興人嚴阿毛設春秋書店于復興中路淡水路口，嚴原為倪家修補舊書之雇工，深知先生家藏之精美，于1952年上半年貸款人民幣數(shù)千元將倪家舊藏剩余部分悉數(shù)捆載以歸。因嚴急于償還本利，不敢居奇，不得已由三馬路(即漢口路)數(shù)家大店先行挑選，其中元明鈔本幾被席卷一空，據(jù)阿毛回憶，有清一代不經(jīng)見之書不勝枚舉。時春如已八十高齡，不辭辛勞亦廁身于群書之中，將幾十年前所購之物再度購回，日數(shù)十種，不乏秘本，其嗜書如命之情可見[5](20-21)。

對于此時的“垃圾馬車”，黃裳不無動情地說到：“解放之初，嚴阿毛秤取來滬，倪年已八十馀，聞訊亦來，坐小矮凳，戴老光眼鏡，續(xù)選若干以歸。其人頗趣，亦藏書家之別格，而有功于書林者也?！盵16](659)“聞訊亦來”句，可知售書者并非其本人，最有可能的則是倪氏藏書于土改中被沒收后，再次流入市場。

倪氏藏書散出后，同為寧波著名藏書家的朱鼎煦(字酂卿、贊卿)亦曾入藏。朱贊卿在其1950年代為《讀莊窮年錄》題記中說到：“《讀莊窮年錄》上下二卷，鎮(zhèn)海倪春如所藏，近年散出，余于舊書擔上得之。書根之字乃倪手筆，雖識其人，未識其字，此與‘一見書根之字即知為范氏天一閣之物’同一他年佳話也。倪君兼收并蓄，當其盛時，善本甲于東南，今夫已無，可慨也夫?！盵20]同時同城的藏書家朱鼎煦所言當是實情。但倪氏藏書規(guī)模、質量及最后散出的具體情況，竟然沒有一篇完整的文字有所記述。

嚴阿毛于1952年下半年(1)周退密,宋路霞著《上海近代藏書紀事詩》謂嚴阿毛于1952上半年購歸倪氏藏書，據(jù)黃裳題記及日記，則當為下半年。貸款將倪家舊藏剩余部分悉數(shù)捆載以歸，安置于書店隔壁弄堂中。黃裳先生曾從中選取數(shù)十冊殘刻。黃裳1952年10月26之日記云：“下午去嚴阿毛許，聞奉化舊紙聯(lián)購處有舊書六屋，將次第化為還魂紙。中多白棉紙書，可慨也。”[21](16)由此可知，倪氏藏書被嚴阿毛捆載至滬，當在1952年的10月末至11月初之間，共計有2萬斤12大包。此后嚴阿毛尚有“甬上尚有故書一屋”之說，則可推斷，此亦當為倪氏藏書，其地或當在寧波市內(nèi)倪氏老宅。故倪氏藏書被以廢紙運至上海，待黃裳及郭石麒等挑選后，絕大部分仍為倪氏本人選去，所以，才有此后的1952年倪氏家人不愿再次因書惹禍，把書捐贈上海市文管會的舉動，捐贈之書尚有17000余冊。

幾十年后，黃裳先生在其為《古逸詩載》題記中曾記述此事，謂：“我曾借與購書款五十元，書至后承先期見告，拆包觀書。從早晨直至傍晚，兩手如漆，選得書數(shù)十冊，大半殘本，未見明以前刻也。此《古逸詩載》即當日所得諸書之一。”[16](660)對于《上海近代藏書紀事詩》中“倪春如”條所記失實，黃裳先生糾駁謂：“記嚴阿毛貸款人民幣數(shù)千元去甬收書，實未確，秤斤不需如此巨數(shù)也。又云由三馬路數(shù)家大店先行挑選，其中元明抄本幾被席卷一空，亦未確，當時選書者僅書友郭石麒等三數(shù)人耳?！盵16](660)歷史塵煙浩渺，故人蹤跡難尋，黃裳先生親身所歷之說或更符當日之實。

黃裳在購到倪氏藏書《唐文類》后，于1953年曾為此書題跋謂：“嚴阿毛自四明倪姓家買來舊書二萬斤，約余往觀。共十二大包。自日中至黃昏，只畢七包。塵垢滿身，兩手泥污，只檢得此四冊書，尚堪快意。此明初銅板活字印本，當在正、嘉以前。卷首有‘祁東李氏銅板印行’一行，絕未經(jīng)見。較蘭雪堂、桂坡館等為罕見也。書名亦古，迨自南宋坊本出者，自是孤帙，因為題記。癸巳正月廿五日?！盵22]而在黃裳晚年2004年的回憶文字《買書記趣》中，記憶則稍有差別：“春秋書店的嚴阿毛，舊日曾在寧波倪姓家裝潢書籍，知道倪家尚存舊書一屋，即將論斤賣作還魂紙料，欲往收購，卻沒有路費，向我借了五十元得以成行。書到之日，通知我往看。書有七大麻袋，堆在書店隔壁的弄堂里，打開來看，多半是殘零冊籍，從中午直到傍晚，弄得兩手烏黑，還只看了三袋。我選出了幾十種，其中卻有澹生堂抄本兩冊，但都是殘本。還有銅活字本《唐文類》，范大澈抄本《史記摘麗》也是殘書。全的只有《果堂集》和《第一香筆記》，還有點意思。如此而已。”[21](121)同為一事，黃裳先生五十年前后的回憶亦相差懸殊，前者言十二大包，自日中至黃昏，只畢七包；而后者則言書有七大麻袋，從中午直到傍晚，只看了三袋?？磥砘貞浭请y靠譜的。如果以時間論，則1953年的回憶，因即在倪氏藏書散出之次年，或更可靠些吧。

對于范大澈抄本《史記摘麗》，黃裳于1953年初有題跋：“范大澈臥云山房抄本書，遠較天一閣書罕見。余去夏于北京買得《離騷草木疏》四卷，絕珍重之。洎殘臘，余客四明，重于林集虛家買得抄本醫(yī)方一厚冊，詫為奇遇。近嚴阿毛自甬上販來倪姓書二萬斤，約余往觀，乃又揀得此稿本九冊。墨格精寫，鈐章累累，實至精之冊也。當日寫此，以備墨板，乃終未果，或編輯迄未畢功，未可知也。余所收明人寫本書多矣，若言精麗，當以此為甲觀，得書歸來漫題?！盵23]而黃裳在得此書后，尚有續(xù)記，謂：“得此書后聞嚴阿毛言，甬上尚有故書一屋，即以三百萬金付之，倩其載來”[24]。此處所言“甬上尚有故書一屋”，或當為倪傳基鎮(zhèn)海老宅之藏書；嚴阿毛所販來之二萬斤則當倪氏之新宅“寶墨書樓”之藏書。而黃裳又付款之“三百萬金”，即幣制改革后的三百元，這于新中國成立初的物價而言，亦不為小數(shù)。

從以上藏書題記可知，黃裳所選出的幾十種倪氏藏書，并非普通之物。且這些散至滬上的藏書，當為劫后所余，其中精善或許真的為他人所攫取。黃裳等雖稱之曰“垃圾馬車”，蓋藏書旨趣不一，當時鄭振鐸、黃裳這樣的新一代藏家眼光更高而已。

3.3 藏書的捐贈

倪氏寶墨書樓藏書劫后猶有17000余冊捐贈上海有關政府。但其藏書質量及總量究竟如何，現(xiàn)僅能從零星記載中勾勒一二了。對于倪傳基藏書的捐贈事宜，目前在周退密、宋路霞所著《上海近代藏書紀事詩》中僅有如下簡要記錄：

1952年8月上海市政府號召大搞愛國衛(wèi)生運動，家人誑以他語，促先生將新購之書連同舊藏圖籍悉數(shù)捐贈市政府，未留目錄，亦未見鈐蓋藏印。書至上海圖書館后，該館為之整理，歷時一年，編有書目一冊，尚得書一萬七余冊云[5](20-21)。

而此17000余冊藏書，蓋為倪傳基在上海原有藏書及這次搶救自藏所得。據(jù)20年代在倪傳基家讀書的周采泉回憶，“倪家的書分貯三處：一處是他的故鄉(xiāng)鎮(zhèn)海，主要是江北岸的新宅，一部份是抗戰(zhàn)后在上海收購的，解放后，捐贈上海圖書館，據(jù)說這部份倒有書目的?！盵18]周采泉之說及驗之藏書散出情形，則倪之藏書當為三處，鎮(zhèn)海新宅藏書散出后自己搶救出來部分，加之上海原有藏書，一起捐贈給了上海圖書館。而其第三處藏書，當即鎮(zhèn)海老宅所藏，或當捐贈給天一閣后，其余則逐漸散失。

但據(jù)黃裳先生的多種記載查考，倪之捐贈當在1952年末或1953年初期，而《上海藏書紀事詩》僅記之為1952年8月后。又謂“促先生將新購之書連同舊藏圖籍悉數(shù)捐贈市政府”，亦不確。據(jù)天一閣博物館虞浩旭先生對倪之藏書考察，在此后的1954年，倪向天一閣捐贈圖書296冊，其中大部分為抄本。此事寧波市文物保護討論會第十二次會議有記錄[25]。據(jù)此，則1952年末或1953年的捐贈，并非新購及舊藏悉數(shù)捐贈，其重要的抄本在1954年捐贈給了天一閣。

上海圖書館在得到其捐贈的17000余冊藏書后，究竟有否完整的捐贈目錄，現(xiàn)在亦不得詳。至于在50年代初期土改中，其藏書何以被沒收，重新購回又是怎樣捐贈的，僅在一些零星的他人題記中稍有涉及，然終不得其詳，令人嘆慨。

4 結語

黃裳在購得倪傳基藏書《史記摘麗》后，曾再次聯(lián)系嚴阿毛收購倪傳基藏書，“未幾而嚴病，三月后終以不起，其事遂寢。寡婦孤子，勉支門戶，書遂不可更問矣。倪菩薩亦顛于地，中風，不能行矣。曾幾何時，而人事變換如此，深可慨也?！盵17]倪傳基在捐贈其藏書后，不久即中風，延至1958年在大躍進中離世。

縱觀倪傳基的一生，其喜樂自如，要做的正是世人目中的“蠢”事，戇直寶墨孜孜所念的全是典籍的搶救。對于倪傳基藏書情況，《鎮(zhèn)海西管鄉(xiāng)後倪倪氏宗譜》卷十四載有一篇著名的藏書樓記，為慈溪周毓邠撰《鎮(zhèn)海倪氏寶墨書樓記》，因此文從未他見，寧波藏書史志亦從未有人涉及，是考證倪氏藏書最重要的文獻，故予以標點附于此。

附：鎮(zhèn)海倪氏寶墨書樓記(原載《鎮(zhèn)海西管鄉(xiāng)後倪倪氏宗譜十六卷》之卷十四)

物之可寶者安在乎？在乎人之所好而已！夏鼎、商彝、楚璧、隋珠、珍禽、奇獸、瑤草、琪花，非不可寶,然皆不過供一時之玩賞，不若以書為寶之足以千秋也?！端膸臁啡w弗論已，以吾所知，如長塘鮑氏、吳門黃氏、維揚阮氏、陽湖孫氏、歸安陸氏、番禺孫氏，其最著者也。即以吾郡論，如鄞之范氏、盧氏，慈之鄭氏、馮氏，亦莫不筑室儲藏，名垂不朽。此無他，其所見者遠，而其所寶者遂令人景仰欽慕而不能置。

鎮(zhèn)海倪君偆如，今之君子也，質實謙沖，嗜古尤好聚書。凡攜冊籍登其門者，皆弗之拒。杭湖蘇松諸賈客，聞君之風，率多遠道而來。君一一延接之，親為抉擇，非必宋雕元槧，茍合其意，無不受。日積月累，居室寖不能容，迺別建樓以貯之。樓凡五楹，繚以周墻，池亭卉木錯落其間。憑檻遠望，太白諸峰歷歷在目；俯瞰大江，帆檣往來，晝夜不絕。君日寢饋其中，儼對古人，賞心悅目，陶然自得。署其額曰“寶墨”。介余友新昌石君之英，屬為之記，蓋以余與君有同嗜也。雖然，余之好書不過好吾所好，不能如君知書之可寶者無不好。故余以君所見之遠與古人同，拳拳于吾心，有愿得一識荊以為快，不自覺其戇直而竊有所貢于君者：

君好書，尤愿君與眾共好之，如鮑氏之知不足齋、黃氏之士禮居、阮氏之文選樓、孫氏之平津館、陸氏之皕宋樓、孔氏之三十有三萬卷樓，每得宋元槧本，輒師毛氏汲古閣遺意，景寫重雕以公諸世。雖其間或有子孫不能守，流入于書賈人之手，而其姓名垂天壤間，亙?nèi)f古而不可磨滅。即鄞之范氏天一閣、盧氏抱經(jīng)樓，慈之鄭氏二老閣，馮氏醉經(jīng)閣，雖刊布不能如鮑、黃、阮、孫、陸、孔諸家之多，而其人之流傳千古，亦足與之相埒。外此則金山錢氏、南海伍氏、鎮(zhèn)洋畢氏、鄱陽胡氏、錢塘丁氏、江都秦氏、江陰繆氏諸庋藏家，莫不各有刊布，嘉惠士林。以視虞山錢氏絳云樓之秘而不出，造物忌之，卒罹祝融之阨者，其所見之遠，相去何啻千萬也哉。

君之先世唐尚書右丞若水公藏書甚富，列架不足，疊窗安置，使子弟直日觀覽。君筑斯樓，吾固知君之不徒寶書，必將繼右丞公之志，俾宗人得共觀摩，并將追鮑、黃、阮、孫諸先輩流通古書之盛意，取奇古秘佚世所罕見者，精校而叢刻之，廣播海內(nèi)，則豈特一鄉(xiāng)一邑拜君之賜，寶君之書，將胥天下后世寶君之名矣！君倘有意于一得之見乎。中華民國十三年古歷甲子三月，慈溪周毓邠葦漁甫記。