淺析傅抱石藝術(shù)特色

溫松松 胡晨星

摘要：傅抱石，是新中國畫壇的一位巨匠，一座高峰，為中國山水畫開辟了新的道路，是金陵畫派的代表人物之一，在國畫創(chuàng)作方面主張繼承傳統(tǒng)、借古開今。他為中國畫發(fā)展所作的努力，使國畫經(jīng)歷百年沉寂之后煥發(fā)新的時(shí)代風(fēng)貌。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，他結(jié)合生活經(jīng)歷和個(gè)人情感，形成了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，為新中國畫的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。他在藝術(shù)方面取得了非同凡響的成就，影響了二十世紀(jì)五六十年代的中國美術(shù)界。本文從他的成長環(huán)境、人生道路入手，研究傅抱石的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格，在前人已有的研究之上，從傅抱石所處的大社會時(shí)代背景著眼，了解其藝術(shù)主張，并加以對比闡述。

關(guān)鍵詞：傅抱石；人生道路；繪畫風(fēng)格；藝術(shù)主張

一、傅抱石的人生經(jīng)歷

（一）傅抱石的成長環(huán)境

1904年10月5日，傅抱石出生在江西省南昌市的一個(gè)貧苦人家。傅抱石幼年生活十分拮據(jù)，母親曾把七歲的傅抱石送去私塾上課，但因交不起學(xué)費(fèi)被先生辭退。傅抱石11歲時(shí)在瓷器店當(dāng)學(xué)徒，這段經(jīng)歷成為傅抱石的藝術(shù)啟蒙，他在閑暇之余經(jīng)常流連瓷器店附近的刻字?jǐn)?、古玩店和書店，了解了石濤、趙之謙這些藝界大家。傅抱石的藝術(shù)啟蒙多來自切身經(jīng)歷和對生活的觀察，這些經(jīng)歷也磨礪了傅抱石的意志，鋪就了他不平凡的人生道路。

（二）傅抱石的求學(xué)經(jīng)歷

1921年，傅抱石被江蘇省第一師范學(xué)校錄取，在鄰居的贊助下才得以入學(xué)。傅抱石深知機(jī)會來之不易，所以非常努力。1926年，由于在校成績優(yōu)異，傅抱石在畢業(yè)后就執(zhí)教于江西省第一師范學(xué)校附屬小學(xué)，其間他一面教學(xué)一面充實(shí)自己，開始研究藝術(shù)史。此后，結(jié)識徐悲鴻，是傅抱石藝術(shù)之路上重要轉(zhuǎn)折。徐悲鴻非常賞識傅抱石，推薦傅抱石去日本留學(xué)，由于當(dāng)時(shí)公派留學(xué)人數(shù)較少，徐悲鴻還特地找了當(dāng)時(shí)的江西省主席熊式武，為表感謝，甚至送給熊式武一幅《駿馬圖》。留學(xué)經(jīng)歷使他突破了傳統(tǒng)國畫的局限，傅抱石吸取日本畫作的繪畫風(fēng)格來充實(shí)自己的繪畫，使之更有生氣。但是，他又不是完全地照搬日本畫法，而是與自己的經(jīng)歷相結(jié)合，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。

（三）傅抱石的創(chuàng)作經(jīng)歷

傅抱石的藝術(shù)道路相對平坦。1942年10月，他在重慶夫子池舉辦個(gè)人畫展，反響熱烈，由此正式步入畫壇，確立了他的繪畫方向：以自由灑脫的繪畫方式抒發(fā)對民族、國家的熱情，傳遞深邃細(xì)膩的中國文化。1949年新中國成立，藝術(shù)界發(fā)生了翻天覆地的變化，傅抱石也開始對自身的中國畫創(chuàng)作進(jìn)行變革。1957年5月，傅抱石帶領(lǐng)中國藝術(shù)家代表團(tuán)訪問捷克斯洛伐克和羅馬尼亞，這是其繪畫創(chuàng)作的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也標(biāo)志著20世紀(jì)50年代新山水畫風(fēng)格的形成。1959年，傅抱石與關(guān)山月合作完成了重要畫作《江山如此多嬌》，通過描繪中華大地的寬廣遼闊，突出“東方紅，太陽升”的主題，抒寫了新中國的大美風(fēng)光。這幅畫也奠定了傅抱石在藝術(shù)界的地位。

二、傅抱石的繪畫歷程

傅抱石繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是入蜀前、巴蜀歲月和新中國成立之后。

（一）入蜀前（1921—1939年）

入蜀前，傅抱石在日本留學(xué)三年，沒有形成獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，但這一階段經(jīng)歷為傅抱石的藝術(shù)人生奠定了基礎(chǔ)。傅抱石在裱畫店第一次接觸到石濤的作品，對之后的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的繪畫中經(jīng)常體現(xiàn)出石濤的繪畫思想，但并非單純的模仿，而是“師其心”的過程。在日本留學(xué)三年所習(xí)得的繪畫風(fēng)格，使傅抱石突破傳統(tǒng)，對他影響甚大，日式繪畫為他的畫面注入新風(fēng)，這種特征一直持續(xù)到傅抱石的晚年，他將日式畫法與自己的獨(dú)特繪畫思想結(jié)合，形成了專屬的風(fēng)格。

（二）巴蜀歲月（1939—1946年）

在巴蜀的八年，既是傅抱石畫風(fēng)大變的時(shí)期，也是其繪畫風(fēng)格初步形成的時(shí)期。巴蜀地區(qū)秀麗的自然景觀非常適合繪畫創(chuàng)作，其復(fù)雜的地貌、適宜的氣候特征，都給傅抱石提供了天然的創(chuàng)作母題，激發(fā)著他的創(chuàng)作欲望。傅抱石自己都有“畫山水的在四川若沒有感動(dòng)，實(shí)在辜負(fù)了四川的山水”的感嘆。他說：“以金剛坡為中心周圍數(shù)十里我常跑的地方，確是好景說不盡。一草一木，一丘一壑，隨處都是畫人的粉本。煙籠霧鎖，蒼茫雄奇，這境界是沉湎于東南的人胸中所沒有、也不敢有的?！瓕?shí)際上這是造化給我的恩惠?！边@足以說明巴蜀煙雨帶給傅抱石的豐富收獲。這一時(shí)期傅，抱石開始摸索屬于自己的用筆方法—“散鋒”，用以表現(xiàn)巴蜀山水。通過欣賞傅抱石的畫，不難看出用墨的靈活，他的畫面總有意想不到的效果。

（三）新中國成立前后（1946—1965年）

這一時(shí)期傅抱石的繪畫風(fēng)格重點(diǎn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是畫面跟隨寫生的變化而變化，展露出生活的軌跡；二是對筆墨技法的使用更加融會貫通，面對不同的地域地貌合理調(diào)整用筆。傅抱石在這兩個(gè)方面完成了國畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，把側(cè)鋒用筆推向了極致，開啟了屬于他自己的繪畫時(shí)代。

三、傅抱石創(chuàng)作風(fēng)格研究

傅抱石在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成就，可以從創(chuàng)作內(nèi)容、構(gòu)圖形式、筆墨三個(gè)方面進(jìn)行解讀。

（一）創(chuàng)作內(nèi)容

新中國成立初期，國家號召“藝術(shù)為人民服務(wù)，藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)”，在這樣的時(shí)代背景下，傅抱石創(chuàng)作出許多具有時(shí)代特色和時(shí)代精神的作品，在創(chuàng)作題材方面主要以革命圣地的山水畫為主，如《中山陵》《延安》《毛主席故居》《井岡山》等。1953年江蘇省畫院成立后，傅抱石就開始參與組織畫家工作。后來，他多次參加各種國家藝術(shù)展，吸引了很多人關(guān)注新金陵畫派，帶領(lǐng)新金陵畫派的畫家多次寫生，將創(chuàng)作地從封閉的畫室轉(zhuǎn)移到開闊的室外，尋求繪畫的新方向。從繪畫內(nèi)容來看，傅抱石的室外寫生繪畫相對于石魯?shù)奈鞅眲诠そㄔO(shè)主題更接近大眾的審美，為人民喜聞樂見，這也是傅抱石繪畫的優(yōu)勢所在。

（二）構(gòu)圖形式

傅抱石的創(chuàng)作構(gòu)圖大都是全景式構(gòu)圖，傅抱石所描繪的多是大場景，“鳥瞰式”的構(gòu)圖讓畫面有一種延伸感。拿傅抱石的《韶山詩意》與石魯?shù)摹都t滿山河》作比較，可以明顯看出《韶山詩意》的空間延伸感比《紅滿山河》更強(qiáng)烈，而石魯?shù)摹都t滿山河》是選取某一部分、其余作留白的方式，給觀者無限的想象空間，創(chuàng)作形式更新穎。

（三）筆墨運(yùn)用

在筆墨運(yùn)用上，傅抱石遵循傳統(tǒng)的筆墨技法，結(jié)合留日所學(xué)，融合自己在重慶的寫生實(shí)踐，從中摸索出“散鋒”筆法，表現(xiàn)巴蜀山水。這種“散鋒”用筆是將筆鋒完全打開，整支筆都在作畫，毛筆的性能被全部發(fā)揮出來。這種皴法成了傅抱石藝術(shù)風(fēng)格的代名詞，是其繪畫的重要特征。“不滯于手，不凝于心”，瀟灑雄健，濕潤蒼秀，這就是對傅抱石散筆皴的形象感受。筆墨運(yùn)用崇尚無法而法，傅抱石的筆墨則多是破墨和散鋒用筆，表現(xiàn)南方的重山和深林，筆墨方法可謂達(dá)到繪畫高峰，用筆流暢圓潤，氣勢雄渾磅礴。

四、傅抱石的繪畫思想及藝術(shù)主張

傅抱石在繪畫創(chuàng)作上主張“時(shí)代變了，筆墨就不得不變”?？梢詮膬蓚€(gè)方面理解這句話：一是生活就是藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)新來源于生活，生活可以帶給人們豐富的知識，拓展人們的視角，藝術(shù)發(fā)酵需要在生活的基礎(chǔ)上釋放；二是時(shí)代的變化帶動(dòng)著筆墨的變化，因?yàn)槿烁S時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，筆墨就應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的進(jìn)步，賦予筆以新的情感。這種新的情感具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）在創(chuàng)作中觀察真實(shí)的自然，并加以分析，然后進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。創(chuàng)作內(nèi)容主要表現(xiàn)自然景觀，都是充滿詩意的、具有時(shí)代氣息的祖國大好河山。這類作品具有較高的群眾認(rèn)同，與傅抱石作畫的宗旨相一致，根本目的在于為人民服務(wù)。（2）在創(chuàng)作方法上主張現(xiàn)實(shí)與理想融合，達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界，然后進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)在畫面之上。（3）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，對于傳統(tǒng)不是照搬，而是與生活結(jié)合，形成屬于個(gè)人的獨(dú)特畫風(fēng)。最具代表性的就是傅抱石的“散鋒筆法”。利用新的筆墨技法和優(yōu)秀的構(gòu)圖進(jìn)行創(chuàng)作，這就是傅抱石的藝術(shù)追求。

五、結(jié)語

對偉大藝術(shù)家的研究，可以拓展現(xiàn)代人的藝術(shù)思維，豐富現(xiàn)代人的藝術(shù)認(rèn)知，使其為藝術(shù)家深厚的文化底蘊(yùn)所折服，為他們的博大胸懷所感動(dòng)。藝術(shù)并沒有一個(gè)限定的概念，但是它有規(guī)律可循。每一個(gè)杰出藝術(shù)家的誕生，都與他們的人生經(jīng)歷以及自我認(rèn)知的建構(gòu)密切相關(guān)，同時(shí)也與其人生道路和所處時(shí)代背景有重要關(guān)聯(lián)。藝術(shù)并不是人生的點(diǎn)綴，而是伴隨一生的執(zhí)念。藝術(shù)無法與生活相分離，一個(gè)真正的藝術(shù)家，應(yīng)該時(shí)刻把握生活中的藝術(shù)，點(diǎn)燃生命的激情，使藝術(shù)成為人生的重要支點(diǎn)。

作者簡介

溫松松，1997年2月生，男，漢族，陜西安康人，西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2021級在讀研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)考古。胡晨星，1998年3月生，男，漢族，陜西安康人，本科，研究方向?yàn)樗囆g(shù)史論。

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