當(dāng)代大學(xué)生集體主義傾向的影響因素

楊金橋，高 悅

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116025)

一、文獻(xiàn)綜述與研究設(shè)計(jì)

人生觀是個(gè)體對(duì)人生的根本看法和根本觀點(diǎn)，包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等三個(gè)方面。人生觀在個(gè)體的思想體系中具有極強(qiáng)的統(tǒng)攝作用，因此，一個(gè)人的人生觀狀態(tài)如何，將直接影響其人生的基本走向，甚至決定其人生成敗。而大學(xué)階段是人生觀逐步形成并趨于穩(wěn)定的重要時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立起正確的人生觀，對(duì)于個(gè)人而言事關(guān)他們能否實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、獲得真正的幸福，對(duì)于社會(huì)和國(guó)家而言則事關(guān)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)大學(xué)生人生觀狀況進(jìn)行深入研究，并據(jù)此制定相應(yīng)的教育策略，一直是學(xué)者們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。近年來(lái)，眾多研究者從不同的角度對(duì)大學(xué)生的人生觀狀況進(jìn)行了深入調(diào)查，得到的結(jié)果基本一致。從總體上看，大學(xué)生的人生觀狀況良好，例如，“大部分大學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系”[1]，對(duì)奉獻(xiàn)的認(rèn)可度普遍較高且“人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑選擇正確”[2]。但與此同時(shí)，此類調(diào)查研究也普遍發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的人生價(jià)值選擇開(kāi)始顯現(xiàn)出較為明顯的多元化趨勢(shì)[3-4]。其中，大學(xué)生對(duì)個(gè)人與集體之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)變化尤為明顯，例如：金瑾如等人調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)顯現(xiàn)出明顯的“一元主導(dǎo)與多元并存的和諧互融”[5]；梅萍等人的調(diào)查研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”是人生成功的標(biāo)志的大學(xué)生人數(shù)在總體中占比高達(dá)52%[6]；胡劍慧等人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，面對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、集體與個(gè)人利益的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，超過(guò)50%的大學(xué)生明確表示“國(guó)家利益高于個(gè)人利益要以個(gè)人利益的滿足為前提”，而當(dāng)個(gè)人興趣與集體活動(dòng)發(fā)生沖突時(shí)，超過(guò)30%的大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人興趣更為重要[7]91-92；吳惠等人調(diào)查了大學(xué)生對(duì)新社會(huì)階層的基本看法和態(tài)度，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的自我意識(shí)正在逐漸增強(qiáng)，在處理個(gè)人與集體之間的關(guān)系時(shí)往往呈現(xiàn)出“先個(gè)人、后集體，先自我、后社會(huì)”的特征[8]。這些研究結(jié)果都表明，在當(dāng)代大學(xué)生的人生觀體系中，傳統(tǒng)意義上的集體主義觀念正在逐漸式微，個(gè)人主義觀念則在不斷增強(qiáng)。近幾年的一些心理學(xué)研究結(jié)果也從不同角度證明，當(dāng)代人在實(shí)際生活中越來(lái)越重視個(gè)人利益和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而不是從集體利益的角度出發(fā)來(lái)作相應(yīng)的決策[9-10]。

在我國(guó)，盡管集體主義從不排斥和否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)[11]，但當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，我們始終提倡國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益[12]。因此，在已有的諸多研究中發(fā)現(xiàn)的“大學(xué)生個(gè)人主義觀念不斷增強(qiáng)”這一現(xiàn)象很快引起了學(xué)者們的重視。對(duì)于這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，一些學(xué)者也從不同的角度進(jìn)行了深入的分析。盧黎歌等人認(rèn)為，我國(guó)改革開(kāi)放后出現(xiàn)了巨大的社會(huì)變革，這種社會(huì)變革導(dǎo)致人們的利益進(jìn)行了重組，從而引發(fā)了人生觀朝多元化方向的發(fā)展[13]。胡劍慧等人認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)存在的逐利型價(jià)值取向使得大學(xué)生對(duì)眼前利益投入更多關(guān)注，并更多地考慮如何在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中利己，而不是考慮如何從利他當(dāng)中利己[7]93。傅新禾等人也認(rèn)為，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀與外部環(huán)境因素息息相關(guān)，外部的經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化會(huì)直接導(dǎo)致大學(xué)生的人生觀發(fā)生變化，尤其是在全球總體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)走低的情況下，大學(xué)生的人生目標(biāo)容易變得更加功利、更加自我[14]。以上這些分析，揭示了當(dāng)前大學(xué)生人生觀變化尤其是個(gè)人主義觀念逐漸增強(qiáng)的外部環(huán)境原因，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確預(yù)判大學(xué)生人生觀的發(fā)展變化趨勢(shì)具有重要的啟示作用。但是，大學(xué)生個(gè)人主義觀念的逐漸增強(qiáng)和傳統(tǒng)集體主義觀念的逐漸減弱一定伴隨著他們對(duì)集體利益的漠視甚至否定嗎？對(duì)此問(wèn)題，現(xiàn)有的調(diào)查研究尚未獲得足夠有力的證據(jù)來(lái)給予支撐。相反，一些研究表明，在當(dāng)代大學(xué)生的人生觀體系中，“個(gè)人”與“集體”之間很可能并不是非此即彼、截然對(duì)立的關(guān)系，其間存在著更為復(fù)雜的關(guān)系。沙凡曾經(jīng)從心理學(xué)角度探討了大學(xué)生人生觀的形成過(guò)程，他認(rèn)為，人生觀的形成和發(fā)展離不開(kāi)自我意識(shí)的覺(jué)醒，但由于自我意識(shí)中原本就包含了對(duì)自我與社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，所以從心理學(xué)上看，大學(xué)生的個(gè)人主義主張很可能并不意味著對(duì)集體主義的絕對(duì)排斥[15]。陳萬(wàn)芬等人通過(guò)追蹤研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前青少年的個(gè)人主義觀念和集體主義觀念呈現(xiàn)出同步上升的趨勢(shì)[16]。這一看似自相矛盾的現(xiàn)象很可能反映出青少年在處理個(gè)人與集體的關(guān)系時(shí)越來(lái)越傾向于采取更加復(fù)雜、更加多元化的策略。金盛華等人通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的價(jià)值觀目前存在著某種程度的“二元化分離”，即對(duì)某些現(xiàn)象的主觀態(tài)度表達(dá)與實(shí)際決策傾向并不一致[17]。大學(xué)生對(duì)集體主義的態(tài)度或許也存在著類似的情況。

這些研究結(jié)果提示我們，盡管當(dāng)前大學(xué)生的個(gè)人主義觀念正在逐漸增強(qiáng)，但在他們的人生觀體系中，對(duì)“集體主義”這一概念以及個(gè)人利益與集體利益之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)可能更為復(fù)雜。我們認(rèn)為，一些大學(xué)生在相關(guān)的調(diào)查中之所以會(huì)表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人主義的強(qiáng)烈認(rèn)同和對(duì)集體主義的漠視甚至排斥，可能是因?yàn)樗麄儧](méi)有意識(shí)到自己在現(xiàn)實(shí)中對(duì)集體利益與個(gè)人利益的權(quán)衡和處理會(huì)受限于很多具體條件。在某些條件下，大學(xué)生確實(shí)會(huì)首先考慮個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)而忽視集體利益；但在另外一些條件下，大學(xué)生卻會(huì)為了實(shí)現(xiàn)集體利益而樂(lè)于犧牲個(gè)人利益。因此，當(dāng)我們明確地提供了這些不同的具體條件時(shí)，大學(xué)生就很可能相應(yīng)地表現(xiàn)出集體主義或個(gè)人主義的不同傾向。

為了驗(yàn)證上述假設(shè)，我們?cè)O(shè)計(jì)了以下兩方面的研究：

一是客觀因素研究，考察當(dāng)大學(xué)生面臨個(gè)人利益與集體利益的沖突時(shí)，集體規(guī)模等客觀條件是否會(huì)對(duì)大學(xué)生的選擇傾向產(chǎn)生影響。

二是主觀因素研究，考察當(dāng)大學(xué)生面臨個(gè)人利益與集體利益的沖突時(shí)，對(duì)集體利益實(shí)現(xiàn)可能性等問(wèn)題的主觀判斷是否會(huì)對(duì)大學(xué)生的選擇傾向產(chǎn)生影響。

二、客觀因素研究

客觀因素研究考察當(dāng)大學(xué)生面臨個(gè)人利益與集體利益相沖突的情境時(shí)，集體規(guī)模、成員關(guān)系、集體利益性質(zhì)、個(gè)人犧牲結(jié)果等四個(gè)客觀因素對(duì)大學(xué)生選擇傾向的影響。

我們選取分屬文科類、理工類、綜合類的三所高校的900名學(xué)生參與調(diào)查。初期發(fā)放問(wèn)卷900份，經(jīng)仔細(xì)篩選，剔除存在回答不全等問(wèn)題的無(wú)效問(wèn)卷后，最終保留844份問(wèn)卷進(jìn)入數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)環(huán)節(jié)，問(wèn)卷有效回收率為93.8%。問(wèn)卷主體由八個(gè)問(wèn)題組成，具體內(nèi)容如下：

1.假設(shè)你現(xiàn)在身處于一個(gè)100人的集體中，突然有一項(xiàng)非常緊急的任務(wù)需要集體完成。組長(zhǎng)認(rèn)為你的專業(yè)技術(shù)能力非常適合承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)，于是動(dòng)員你做主力，犧牲本周末整整兩天的休息時(shí)間去完成這項(xiàng)任務(wù)。你會(huì)同意嗎？

2.假設(shè)你現(xiàn)在身處于一個(gè)10人的集體中，突然有一項(xiàng)非常緊急的任務(wù)需要集體完成。組長(zhǎng)認(rèn)為你的專業(yè)技術(shù)能力非常適合承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)，于是動(dòng)員你做主力，犧牲本周末整整兩天的休息時(shí)間去完成這項(xiàng)任務(wù)。你會(huì)同意嗎？

3.假設(shè)你現(xiàn)在身處于一個(gè)剛剛成立一星期的集體中，本集體所有成員之間完全不熟悉，連彼此的名字都叫不準(zhǔn)，但是現(xiàn)在突然有一項(xiàng)緊急任務(wù)需要集體完成。組長(zhǎng)認(rèn)為你的專業(yè)技術(shù)能力非常適合承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)，于是動(dòng)員你做主力，犧牲本周末整整兩天的休息時(shí)間去完成這項(xiàng)任務(wù)。你會(huì)同意嗎？

4.假設(shè)你現(xiàn)在身處于一個(gè)集體中，本集體所有成員都已經(jīng)共事了十年，彼此非常熟悉，很多成員已經(jīng)成為你的好朋友。現(xiàn)在突然有一項(xiàng)緊急任務(wù)需要集體完成，組長(zhǎng)認(rèn)為你的專業(yè)技術(shù)能力非常適合承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)，于是動(dòng)員你做主力，犧牲本周末整整兩天的休息時(shí)間去完成這項(xiàng)任務(wù)。你會(huì)同意嗎？

5.假設(shè)你現(xiàn)在身處于一個(gè)集體中，突然有一項(xiàng)非常緊急的任務(wù)需要集體完成，完成后，整個(gè)集體將會(huì)得到學(xué)校的通報(bào)嘉獎(jiǎng)。于是組長(zhǎng)動(dòng)員你犧牲本周末整整兩天的休息時(shí)間去完成這項(xiàng)任務(wù)。你會(huì)同意嗎？

6.假設(shè)你現(xiàn)在身處于一個(gè)集體中，突然有一項(xiàng)非常緊急的任務(wù)需要集體完成，完成后，學(xué)校將授予整個(gè)集體一筆可觀的獎(jiǎng)金，分發(fā)給每個(gè)作出貢獻(xiàn)的成員。于是組長(zhǎng)動(dòng)員你犧牲本周末整整兩天的休息時(shí)間去完成這項(xiàng)任務(wù)。你會(huì)同意嗎？

7.假設(shè)你現(xiàn)在身處于一個(gè)集體中，突然有一項(xiàng)非常緊急的任務(wù)需要集體完成，于是組長(zhǎng)動(dòng)員你犧牲本周末整整兩天的休息時(shí)間去完成這項(xiàng)任務(wù)。但是，由于此次任務(wù)涉密，所以本集體其他成員完全不知道你做的工作及其勞動(dòng)量。你會(huì)同意嗎？

8.假設(shè)你現(xiàn)在身處于一個(gè)集體中，突然有一項(xiàng)非常緊急的任務(wù)需要集體完成，于是組長(zhǎng)動(dòng)員你犧牲本周末整整兩天的休息時(shí)間去完成這項(xiàng)任務(wù)。本集體其他成員都非常清楚你是這項(xiàng)工作的主力，并紛紛發(fā)來(lái)微信對(duì)你表示感激。你會(huì)同意嗎？

這八個(gè)問(wèn)題分別考察集體規(guī)模(第1題為集體規(guī)模大，第2題為集體規(guī)模小)、集體成員關(guān)系(第3題為成員情感疏遠(yuǎn)，第4題為成員情感親密)、集體利益性質(zhì)(第5題為非物質(zhì)利益，第6題為物質(zhì)利益)、個(gè)人犧牲結(jié)果(第7題為無(wú)人知曉，第8題為廣為人知)這四個(gè)因素對(duì)大學(xué)生為了集體利益而犧牲個(gè)人利益的決策產(chǎn)生的影響。每個(gè)問(wèn)題有“不會(huì)”“會(huì)”兩個(gè)備選答案，要求大學(xué)生認(rèn)真思考后作出選擇。

對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行整理后，采用SPSS 22.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果見(jiàn)表1。

表1 客觀條件對(duì)大學(xué)生集體主義傾向的影響情況

從表1數(shù)據(jù)中可以看出，在不同的客觀條件下，大學(xué)生的集體主義傾向會(huì)呈現(xiàn)出顯著的差異。為了進(jìn)一步提高數(shù)據(jù)解釋的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，我們分別對(duì)1—2題、3—4題、5—6題、7—8題中選擇“會(huì)”的人數(shù)進(jìn)行x2檢驗(yàn)。結(jié)果表明：

第1、2題中選擇“會(huì)”的人數(shù)沒(méi)有顯著差異，x2=0.658，df=1，p>0.05；

第3、4題中選擇“會(huì)”的人數(shù)有顯著差異，x2=316.581，df=1，p<0.05；

第5、6題中選擇“會(huì)”的人數(shù)有顯著差異，x2=52.196，df=1，p<0.05；

第7、8題中選擇“會(huì)”的人數(shù)有顯著差異，x2=55.023，df=1，p<0.05。

這一結(jié)果表明，當(dāng)大學(xué)生面臨集體利益與個(gè)人利益的沖突時(shí)，集體規(guī)模這一因素不會(huì)影響他們的決策傾向，而集體成員關(guān)系、集體利益性質(zhì)、個(gè)人犧牲結(jié)果這三個(gè)因素則會(huì)顯著影響大學(xué)生的決策傾向。因此，大學(xué)生能否為了實(shí)現(xiàn)集體利益而犧牲個(gè)人利益，至少受到三個(gè)因素的影響：一是集體內(nèi)成員之間的親疏關(guān)系，二是集體利益是否有實(shí)際效用，三是個(gè)人的犧牲是否能夠被其他成員知曉并認(rèn)可。具體而言，集體內(nèi)成員之間熟悉感越強(qiáng)、情感越親密，集體利益的實(shí)際效用越大，個(gè)人的犧牲越能夠被其他成員知曉并認(rèn)可，則大學(xué)生越可能為集體利益犧牲個(gè)人利益。

以上研究結(jié)果證明，大學(xué)生在面對(duì)集體利益與個(gè)人利益的沖突時(shí)，實(shí)際上會(huì)進(jìn)行理性的思考，然后根據(jù)具體條件來(lái)選擇不同的策略。因此，大學(xué)生的集體主義觀念雖然屬于人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，但在具體的實(shí)際中，卻終究會(huì)體現(xiàn)為一個(gè)復(fù)雜的決策問(wèn)題。所在集體的狀態(tài)、個(gè)人犧牲的程度等因素都會(huì)直接影響大學(xué)生處理個(gè)人與集體關(guān)系時(shí)的最終決策。因此，我們不能簡(jiǎn)單認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的集體主義觀念正在弱化、個(gè)人主義觀念正在增強(qiáng)。

同時(shí)，研究結(jié)果也提示我們，大學(xué)生在處理個(gè)人與集體之間的關(guān)系時(shí)，會(huì)更關(guān)心自己在集體利益實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所發(fā)揮的作用以及集體中其他成員對(duì)該作用的評(píng)價(jià)。因此，我們推測(cè)，身處于一個(gè)集體中，大學(xué)生可能同時(shí)存在著至少兩種期望：一是自己的集體能夠以最大的可能性實(shí)現(xiàn)利益；二是自己在集體利益實(shí)現(xiàn)過(guò)程中能夠發(fā)揮顯著的作用，并得到其他成員的充分認(rèn)可。當(dāng)大學(xué)生預(yù)期這兩個(gè)條件能夠同時(shí)得到滿足時(shí)，他們才會(huì)表現(xiàn)出為集體利益而付出努力或作出犧牲的強(qiáng)烈愿望。如果這兩個(gè)條件得不到充分滿足，他們的這種愿望就會(huì)減弱甚至消失。為了驗(yàn)證這一假設(shè)，我們接下來(lái)進(jìn)入主觀因素研究。

三、主觀因素研究

主觀因素研究考察當(dāng)大學(xué)生面臨個(gè)人利益與集體利益相沖突的情境時(shí)，對(duì)集體利益實(shí)現(xiàn)概率的預(yù)期和對(duì)個(gè)人在集體中所發(fā)揮作用的預(yù)期這兩個(gè)主觀因素對(duì)大學(xué)生選擇傾向的影響。

我們選取分屬文科類、理工類、綜合類的三所高校的400名學(xué)生參與調(diào)查。初期發(fā)放問(wèn)卷400份，經(jīng)仔細(xì)篩選，剔除存在回答不全等問(wèn)題的無(wú)效問(wèn)卷后，最終保留392份問(wèn)卷進(jìn)入數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)環(huán)節(jié)，問(wèn)卷有效回收率為98%。問(wèn)卷主體由四個(gè)問(wèn)題組成，具體內(nèi)容如下：

1.你所在的小組參加文藝表演賽，一周后將進(jìn)入決賽階段。這時(shí)你突然得知，決賽對(duì)手的主力突然因故不能參賽。你是組內(nèi)8名成員中唯一的領(lǐng)舞者?，F(xiàn)在教練動(dòng)員你每天抽出所有的休息時(shí)間，無(wú)償對(duì)7名伴舞者進(jìn)行最后的強(qiáng)化集訓(xùn)。你覺(jué)得自己在多大程度上愿意無(wú)條件地接受這項(xiàng)任務(wù)？

2.你所在的小組參加文藝表演賽，一周后將進(jìn)入決賽階段。這時(shí)你突然得知，決賽對(duì)手的主力突然因故不能參賽。你是組內(nèi)7名伴舞者中的一員。教練考慮到你的技術(shù)水平僅次于領(lǐng)舞者，于是動(dòng)員你每天抽出所有的休息時(shí)間，無(wú)償對(duì)其他6名伴舞者進(jìn)行最后的強(qiáng)化集訓(xùn)。你覺(jué)得自己在多大程度上愿意無(wú)條件地接受這項(xiàng)任務(wù)？

3.你所在的小組參加文藝表演賽，剛剛進(jìn)入小組賽階段。但你們下一場(chǎng)的對(duì)手是上屆的冠軍隊(duì)伍，實(shí)力極強(qiáng)。你作為領(lǐng)舞者，是組內(nèi)8名成員中的絕對(duì)核心和主力?，F(xiàn)在教練動(dòng)員你每天抽出所有的休息時(shí)間，無(wú)償對(duì)7名伴舞者進(jìn)行強(qiáng)化集訓(xùn)。你覺(jué)得自己在多大程度上愿意無(wú)條件地接受這項(xiàng)任務(wù)？

4.你所在的小組參加文藝表演賽，剛剛進(jìn)入小組賽階段。但你們下一場(chǎng)的對(duì)手是上屆的冠軍隊(duì)伍，實(shí)力極強(qiáng)。你是組內(nèi)7名伴舞者中的一員。教練考慮到你的技術(shù)水平僅次于領(lǐng)舞者，于是動(dòng)員你每天抽出所有的休息時(shí)間，無(wú)償對(duì)其他6名伴舞者進(jìn)行強(qiáng)化集訓(xùn)。你覺(jué)得自己在多大程度上愿意無(wú)條件地接受這項(xiàng)任務(wù)？

這四個(gè)問(wèn)題考察了當(dāng)需要個(gè)人作出某種犧牲來(lái)實(shí)現(xiàn)集體利益時(shí)大學(xué)生的選擇傾向。第1題的具體條件是集體獲利的可能性很大，同時(shí)個(gè)體在其中起到的作用也很大；第2題的具體條件是集體獲利的可能性很大，但個(gè)體在其中起到的作用很??；第3題的具體條件是集體獲利的可能性很小，但個(gè)體在其中起到的作用很大；第4題的具體條件是集體獲利的可能性很小，同時(shí)個(gè)體在其中起到的作用也很小。每個(gè)問(wèn)題都采用“李克特5點(diǎn)計(jì)分法”進(jìn)行計(jì)分，包含“肯定不愿意”“有點(diǎn)不愿意”“不確定”“有點(diǎn)愿意”“非常愿意”五個(gè)備選答案，依次賦予1—5分，要求大學(xué)生認(rèn)真思考后作出選擇。

對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行整理后，采用SPSS 22.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果見(jiàn)表2。

表2 主觀因素對(duì)大學(xué)生集體主義傾向的影響情況

從表2的數(shù)據(jù)中可以看出，大學(xué)生在四個(gè)問(wèn)題上的平均分存在明顯差別。為了進(jìn)一步提高數(shù)據(jù)解釋的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，我們分別對(duì)四個(gè)問(wèn)題的平均分值進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)。結(jié)果表明：

第1、2題的平均得分存在顯著差異(t=30.832，df=391，p<0.05)；

第1、3題的平均得分存在顯著差異(t=5.877，df=391，p<0.05)；

第1、4題的平均得分存在顯著差異(t=43.285，df=391，p<0.05)；

第2、3題的平均得分存在顯著差異(t=-19.935，df=391，p<0.05)；

第2、4題的平均得分存在顯著差異(t=13.364，df=391，p<0.05)；

第3、4題的平均得分存在顯著差異(t=33.699，df=391，p<0.05)。

這一結(jié)果證明：當(dāng)集體利益能夠以很大概率實(shí)現(xiàn)，且個(gè)人在集體利益實(shí)現(xiàn)中能夠起到很大作用時(shí)，大學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出為了集體利益的實(shí)現(xiàn)而付出努力或作出犧牲的強(qiáng)烈愿望；如果這兩個(gè)條件得不到充分的滿足，他們的這種愿望就會(huì)大幅度減弱，甚至消失。

四、討論與建議

以上兩方面研究的結(jié)果證明，當(dāng)前大學(xué)生在處理個(gè)人與集體的關(guān)系時(shí)，尤其是處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系時(shí)，會(huì)根據(jù)不同的具體條件而作出不同的決策。總體上看，無(wú)論是集體中成員之間的親疏關(guān)系等客觀條件，還是對(duì)集體利益實(shí)現(xiàn)可能性的主觀判斷，都會(huì)直接影響大學(xué)生對(duì)個(gè)人利益與集體利益之間關(guān)系的權(quán)衡。當(dāng)大學(xué)生預(yù)期集體利益和自己的個(gè)人利益能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的集體主義傾向，甚至表現(xiàn)出為了實(shí)現(xiàn)集體利益而作出個(gè)人犧牲的強(qiáng)烈愿望。而隨著集體利益實(shí)現(xiàn)的可能性逐漸變小，以及個(gè)人在集體利益實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所能起到的作用逐漸變?nèi)?，大學(xué)生的集體主義傾向會(huì)變得越來(lái)越弱，他們逐漸表現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向。

因此，我們不能簡(jiǎn)單認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的集體主義觀念正在弱化、個(gè)人主義觀念正在增強(qiáng)。真實(shí)的情況是，大學(xué)生對(duì)“集體”和“集體利益”的具象性的要求越來(lái)越高，他們希望自己為之奮斗的“集體”是一個(gè)具體的、能夠切實(shí)感受到的對(duì)象，而不是一個(gè)抽象的、概念性的存在。同樣，他們也希望“集體利益”是能被自己感知和量化的福祉，而不是一個(gè)宏觀、空洞的概念。如其不然，他們就無(wú)法在感情上將自我與集體、個(gè)人利益與集體利益真正聯(lián)系在一起，因而導(dǎo)致他們對(duì)集體以及集體利益的漠視。這一點(diǎn)，也與心理學(xué)中的“解釋水平理論”[18-19]相契合。

大學(xué)生并不排斥為了實(shí)現(xiàn)集體利益而作出自我犧牲，只是，他們迫切地希望，自己的犧牲是有價(jià)值的，自己能夠真正為集體利益的實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)，并得到集體中其他成員的由衷認(rèn)可。大學(xué)生擔(dān)心的是，自己為實(shí)現(xiàn)集體利益而作的自我犧牲缺乏應(yīng)有的價(jià)值或者只是滿足了集體中某些人的個(gè)人利益，得不到集體的認(rèn)可。大學(xué)生預(yù)期這種情況很可能發(fā)生時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出“先自我后集體”的個(gè)人主義傾向。

上述結(jié)果提示我們，培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神時(shí)，必須著力使大學(xué)生對(duì)“集體”的認(rèn)識(shí)具體化。大學(xué)生越是能夠形成對(duì)某個(gè)集體的清晰感知，越是能夠厘清自己所在集體的范圍和邊界，就越有助于他們產(chǎn)生對(duì)該集體的歸屬感和認(rèn)同感。否則，如果單純地、空洞地教育大學(xué)生要樂(lè)于為某種抽象的“集體”作出貢獻(xiàn)和犧牲，他們與集體之間當(dāng)然無(wú)法產(chǎn)生緊密的情感聯(lián)系，因而就會(huì)削弱他們的集體主義傾向。

此外，從研究結(jié)果中，我們還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生身處在一個(gè)集體之中，“我能在多大程度上代表集體”是他們會(huì)不會(huì)為集體利益的實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)、會(huì)不會(huì)為集體利益而作出個(gè)人犧牲的重要決策條件。他們?nèi)绻J(rèn)為自己在集體中無(wú)足輕重，就不大可能為了集體利益的實(shí)現(xiàn)而作出個(gè)人犧牲；而當(dāng)他們認(rèn)為自己是集體的核心人物、承擔(dān)了重要的責(zé)任時(shí)，他們就非常愿意為了實(shí)現(xiàn)集體利益而犧牲個(gè)人利益。這一發(fā)現(xiàn)提示我們，大學(xué)生的集體主義傾向跟他們?cè)诩w中的重要程度或者所扮演的角色密切相關(guān)。因此，在對(duì)大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)努力挖掘每個(gè)學(xué)生在集體中的獨(dú)特性，讓他們都充分意識(shí)到自己在集體中是獨(dú)一無(wú)二甚至不可替代的，充分認(rèn)識(shí)到自己在集體中的重要作用，進(jìn)而深刻地認(rèn)識(shí)到每一顆螺絲釘都是偉大的。