中華優(yōu)秀文化元素融入高校思政課雙語(yǔ)教學(xué)改革的構(gòu)想

□丁秋怡 黃靜芳 趙蔓平

一、研究背景

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入視角的研究動(dòng)態(tài)。黨的十八大以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的色調(diào)日益明顯。通過(guò)資料搜集歸總，近3年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育理論課的研究關(guān)注度明顯提升，研究成果多維而豐富。2019年10月20日，《馬克思主義理論學(xué)科研究》編輯部、教育部東南大學(xué)思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心、江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展研究院聯(lián)合主辦了第二屆“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育”高層論壇。本次論壇的主題是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思政課中的運(yùn)用”。

(二)思政課雙語(yǔ)教學(xué)的研究動(dòng)態(tài)。早在2000年，四川師范大學(xué)的程思進(jìn)教授在《新世紀(jì)高校思想政治教育專(zhuān)業(yè)改革探討》中，就提出高素質(zhì)的思想政治教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)是具有多種語(yǔ)言交際能力的人才。溫州大學(xué)的屠霽霞于2008年發(fā)表《思想政治課雙語(yǔ)教學(xué)可行性的探討》。此后至今，12年里在CNKI里沒(méi)有檢索到思政課雙語(yǔ)教學(xué)研究的文獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記提及：“要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！?/p>

可見(jiàn)，新形勢(shì)下，從內(nèi)觀的視角，需要堅(jiān)持不斷深入研習(xí)華夏古今經(jīng)典，講好中國(guó)故事；從外觀的視角，新冠疫情這一載入人類(lèi)史冊(cè)的變故，讓中國(guó)日益走向國(guó)際舞臺(tái)的中心，漢語(yǔ)、中醫(yī)、中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)功夫，尤其是深涵中國(guó)智慧的中國(guó)故事，將成為越來(lái)越多外國(guó)友人的興趣點(diǎn)，這就需要我們具有跨文化交際的眼光和格局，能夠用雙語(yǔ)傳播中國(guó)好聲音，講好華夏小故事。

二、教改探究?jī)r(jià)值

通過(guò)對(duì)已有的研究資料的搜集歸總，發(fā)現(xiàn)以往的研究雖然提出了頗多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課的想法，但因中華優(yōu)秀文化的內(nèi)容范圍較為寬泛，沒(méi)有形成系統(tǒng)而具體的落實(shí)于教學(xué)中的一套體系，缺乏具體的教學(xué)實(shí)踐案例，這恰恰是本研究獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值之一。近十二年來(lái)，關(guān)于思想政治課雙語(yǔ)教學(xué)的研究為零，這是本研究獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值之二。本研究的教學(xué)改革實(shí)踐案例具有獨(dú)到的應(yīng)用價(jià)值，為思政課活起來(lái)、思政課與國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展相結(jié)合、以及思政課教學(xué)對(duì)象的多元化的發(fā)展趨勢(shì)(中外大學(xué)生)做了初步的探索和實(shí)踐。

三、教學(xué)改革構(gòu)思

(一)構(gòu)思總框架。形成華夏小故事集雙語(yǔ)版→錄制華夏小故事雙語(yǔ)線上課程→投入線上線下教學(xué)實(shí)踐→形成教學(xué)案例集和研究報(bào)告。

教改可從中華優(yōu)秀文化元素融入思想政治課的大方向，秉持講好中國(guó)故事的初心，分“中華神話故事”“中華先賢故事”“中華典籍故事”“中華美德故事”四個(gè)系列，搜集篩選各個(gè)時(shí)段具有代表性的故事各10個(gè)，共40學(xué)時(shí)，匯編成華夏小故事集，并形成中英文版教學(xué)資料。此后，將教學(xué)資料投入思政課線上線下教學(xué)中(單獨(dú)開(kāi)設(shè)中國(guó)好故事課程系列之華夏小故事、融入思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué))形成教學(xué)改革和實(shí)踐研究報(bào)告及典型性教學(xué)案例集等。

(二)構(gòu)思實(shí)施的重點(diǎn)和難點(diǎn)。形成華夏小故事集中英文版是教改研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。教改將分“中華神話故事”“中華先賢故事”“中華典籍故事”“中華美德故事”四個(gè)系列，各精選10個(gè)小故事，共40學(xué)時(shí)。搜集篩選各個(gè)時(shí)段具有代表性的故事，將需要一支熱愛(ài)中華文化、了解中國(guó)故事、具備傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的思想政治科研團(tuán)隊(duì)，慢工出細(xì)活地篩選打磨；需要一支具有跨文化交際視野和格局，具有較強(qiáng)翻譯能力的外語(yǔ)團(tuán)隊(duì)。此外，錄制中國(guó)好故事課程系列之華夏小故事線上課程需要具有雙語(yǔ)教學(xué)能力的思想政治課教師或熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)教師，教學(xué)大綱、授課計(jì)劃、教案等教學(xué)設(shè)計(jì)，以及線上課程的錄制，此為重點(diǎn)和難點(diǎn)之二。最后，將中國(guó)好故事課程系列之華夏小故事投入到線上線下的教學(xué)實(shí)踐中形成翻轉(zhuǎn)課堂是重點(diǎn)和難點(diǎn)之三。

(三)教改構(gòu)思的目的和目標(biāo)。教改目的：有學(xué)者在研究中提及高校思想政治課可以針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程，但該設(shè)想并未進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍比較廣博，因此在實(shí)際操作中，可先落腳于中國(guó)好故事系列之華夏小故事課程。

教改研究：可通過(guò)兩種方式實(shí)行中國(guó)好故事課程系列之華夏小故事雙語(yǔ)教學(xué)，一是在思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中融入可以與知識(shí)點(diǎn)結(jié)合的故事，二是本研究將在教改團(tuán)隊(duì)的高校(重慶科技學(xué)院)針對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化單獨(dú)開(kāi)設(shè)一門(mén)中國(guó)好故事線上線下課程，面向中外學(xué)生。旨在讓我國(guó)的大學(xué)生們?cè)诮?jīng)典故事里體悟并樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，自發(fā)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備跨文化交際能力，具備用雙語(yǔ)傳播中華文化、講好中國(guó)故事的能力；旨在讓外國(guó)的留學(xué)生在中華經(jīng)典故事里了解中國(guó)優(yōu)秀文化，感悟中華人文精神，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的國(guó)際影響力和傳播力。

教改目標(biāo)：目標(biāo)一，“中華神話故事”“中華先賢故事”“中華典籍故事”“中華美德故事”四個(gè)系列各精選10個(gè)小故事，共40個(gè)學(xué)時(shí)，歸總古代、近代、現(xiàn)代的華夏小故事系列，形成中英文版教學(xué)資料。目標(biāo)二，錄制線上華夏小故事雙語(yǔ)版教學(xué)視頻。目標(biāo)三，開(kāi)展線下和線上教學(xué)實(shí)踐，形成教學(xué)改革研究報(bào)告和典型性教學(xué)案例集。

四、教改涉及的研究方法

(一)文獻(xiàn)研究法。通過(guò)對(duì)歷史典籍和文獻(xiàn)的查閱和研究可以對(duì)華夏小故事進(jìn)行搜集和梳理，并分維度歸檔。

(二)跨學(xué)科研究法。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，世界上有2,000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。本研究需要結(jié)合跨文化交際學(xué)、翻譯學(xué)、英語(yǔ)、教育學(xué)、思想政治教育等多學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行研究和實(shí)踐。

(三)定性分析法。定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。通過(guò)線上線下教學(xué)，對(duì)華夏小故事教學(xué)資料投入教學(xué)改革的進(jìn)行教學(xué)反思以及問(wèn)題的定性分析，從而形成教學(xué)自我評(píng)價(jià)、教學(xué)評(píng)價(jià)、揭示教學(xué)規(guī)律。

(四)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法對(duì)華夏小故事雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行歸納與分析，形成教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，注意“中華神話故事”“中華先賢故事”“中華典籍故事”“中華美德故事”各個(gè)系列教學(xué)中的代表性案例研究的記錄，各3～5個(gè)，對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行歸納與分析，形成案例集。

五、教改實(shí)施可行性預(yù)判

教改團(tuán)隊(duì)需具備一定的中華文化功底以及思想政治課雙語(yǔ)教學(xué)和科研的能力。教改涉及學(xué)科有思政、英語(yǔ)、跨文化交際學(xué)、教育學(xué)、國(guó)際漢語(yǔ)教育與中華文化傳播等學(xué)科。教改項(xiàng)目負(fù)責(zé)人需具備整合思政、英語(yǔ)、跨文化交際學(xué)、教育學(xué)、國(guó)際漢語(yǔ)教育與中華文化傳播等學(xué)科資源、人脈的能力。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)好故事系列之華夏小故事課程的教學(xué)資料將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在高校思想政治課程中的運(yùn)用積累理論素材。中國(guó)好故事系列之華夏小故事課程的錄制，將為線上教學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)。在華夏小故事課程的線上線下教學(xué)試行中，一定會(huì)顯現(xiàn)出一定的問(wèn)題和教學(xué)實(shí)踐反饋，這就為高校思想政治課的教學(xué)改革，以及課程教學(xué)大綱、授課計(jì)劃、教案等教學(xué)設(shè)計(jì)，以及課堂教學(xué)提供了理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！币淮鷩?guó)學(xué)大家南懷瑾老先生在提及中華文化的斷層現(xiàn)象時(shí)一度垂淚。他曾指出：“中國(guó)文化庫(kù)存里堆積的東西太多了，幾千年來(lái)的文化都籍著古文保留著。至于接受白話文學(xué)教育的人們看不懂古文，當(dāng)然就打不開(kāi)這個(gè)倉(cāng)庫(kù)，因此從中國(guó)文化的立場(chǎng)看，就此一刀攔腰斬?cái)嗔??！敝袊?guó)式管理之父曾仕強(qiáng)老先生在《易經(jīng)的人生智慧》講座里曾談及：“英國(guó)人用了100年的時(shí)間發(fā)展了工業(yè)化，到現(xiàn)在還是禍患無(wú)窮(污染等)。我們需要工業(yè)，但絕對(duì)不可以工業(yè)化。美國(guó)發(fā)展了100年，叫做商業(yè)化，商業(yè)化很快會(huì)吃掉所有的文化，我們需要商業(yè)，但絕對(duì)不可以商業(yè)化，否則容易重利輕義，難分真假，易經(jīng)告訴我們一切的一切只能用文來(lái)化，叫做文化，文化就是人倫道德?！?/p>

可見(jiàn)，是時(shí)候破除外國(guó)月亮比自家圓的迷思，真正的沉淀研習(xí)我們的優(yōu)秀文化，對(duì)內(nèi)弘揚(yáng)、對(duì)外發(fā)聲。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家或者哪一種文化，有一個(gè)共性，大家都會(huì)喜歡聽(tīng)故事，在故事中溝通、感化、教化，也是當(dāng)代高校教師任重而道遠(yuǎn)的傳道使命！