馬克思主義公正觀視域下大學(xué)生公正觀存在的問題與培養(yǎng)路徑研究

□孫婭靜

一、馬克思公正觀的基本內(nèi)容

(一)經(jīng)濟(jì)公正。馬克思沒有專門的著作來研究公正觀點(diǎn)，但是在其一生的事業(yè)中都在追求公正。就經(jīng)濟(jì)方面的公正而言，可以分為四個(gè)方面。

1.生產(chǎn)領(lǐng)域的公正?！百Y本家們通過暴力的、強(qiáng)橫的手段掠奪財(cái)物，致使全部生產(chǎn)資料被資本家們無償占有，私有制由此形成。在這種現(xiàn)實(shí)情況的迫使下，廣大的工人和農(nóng)民不得不受資本家雇傭進(jìn)行工作”。[1]在資本主義社會(huì)中，由于家庭和自己的生存需要，工人不得不投入資產(chǎn)階級性質(zhì)的生產(chǎn)當(dāng)中，在和資本家的關(guān)系中處于被剝削和壓迫的那一方。要想在生產(chǎn)當(dāng)中和資本家處于公平的狀態(tài)，那就需要生產(chǎn)者聯(lián)合起來控制生產(chǎn)，只有這樣勞動(dòng)成果才會(huì)屬于全體勞動(dòng)者。由此看來只有將社會(huì)上的生產(chǎn)資料整合起來，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方面的公正。

2.分配領(lǐng)域的公正。在資本主義社會(huì)中，資本家處于一個(gè)絕對掠奪的地位，控制著生產(chǎn)要素。資本家認(rèn)為是他們指揮著資本生產(chǎn)的進(jìn)行，所以所有的生產(chǎn)成果都必須歸他們所有。資本家無償占有了絕大部分的勞動(dòng)成果，這對勞動(dòng)者來說是極其不公正的。要想達(dá)到在分配方面的公正，正如馬克思所言，按照勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)量來確定勞動(dòng)者所得的分配量。

3.交換領(lǐng)域的公正。在資本主義社會(huì)，所謂的交換是不公正的，資本家為了滿足自己的私欲，所有勞動(dòng)成果歸自己所有，導(dǎo)致交換和生產(chǎn)方式不是相適應(yīng)的。資本家鼓吹的交換方式的實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)資本階級的內(nèi)部利益，勞動(dòng)者的勞動(dòng)付出并沒有得到相應(yīng)的成果。只有消滅私有制和剝削實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)公正，才能實(shí)現(xiàn)交換公正。

4.消費(fèi)領(lǐng)域的公正。消費(fèi)作為勞動(dòng)者生產(chǎn)和生活中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，在人類社會(huì)的發(fā)展演變中發(fā)揮著不可忽略的作用。資本家通過無償占有勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果達(dá)到了資本的積累，取得了剩余價(jià)值，并且進(jìn)行了無拘束的消費(fèi)。而勞動(dòng)者不僅沒有獲得應(yīng)得的報(bào)酬，還沒有自由消費(fèi)的權(quán)利，不能滿足家庭和自己的生存需求。所以是資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致了消費(fèi)不公正的產(chǎn)生。

(二)政治公正。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的一個(gè)基本前提就是實(shí)現(xiàn)人的政治權(quán)利自由，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者基本權(quán)利的公正。

1.人的基本權(quán)利。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級壓迫無產(chǎn)階級，使無產(chǎn)階級得不到應(yīng)得的自由，基本權(quán)利被剝削。馬克思對于資產(chǎn)階級的做法進(jìn)行了批判，指出了資產(chǎn)階級的虛假政治公正。無產(chǎn)階級如果想自由行使自己的權(quán)利就必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

2.關(guān)于社會(huì)成員的自由和平等的問題?！耙粋€(gè)高度發(fā)達(dá)的民主制度，生產(chǎn)組織和政治制度，將保證社會(huì)成員的自由、平等及其需要，是充分發(fā)展的民主的體現(xiàn)?！盵2]勞動(dòng)者其渴望得到自由和平等，這是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的中心問題。馬克思認(rèn)為，要想獲得自由和平等，無產(chǎn)階級就必須向資產(chǎn)階級發(fā)起挑戰(zhàn)，通過革命來推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，國家政權(quán)由無產(chǎn)階級來掌握。只有這樣資產(chǎn)階級虛假的自由才會(huì)被推翻，無產(chǎn)階級才會(huì)得到政治上的公正。

(三)社會(huì)公正。馬克思主要從社會(huì)保障和文化教育兩個(gè)方面來論述社會(huì)公正。馬克思指出，在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)中有幾類人需要享有社會(huì)保障。第一類人是擁有勞動(dòng)力但是沒有工作的人群；第二類人是不具備勞動(dòng)力的老人、婦女、殘障人士；第三類人是需要社會(huì)照顧的兒童。資產(chǎn)階級為了鞏固統(tǒng)治，采取了一些措施來幫助這幾類人，馬克思指出資產(chǎn)階級的這種行為是偽善的，目的是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維持資本的再循環(huán)和壓榨更多的剩余價(jià)值，所以資本主義社會(huì)這種不公正的問題是無法解決的。就馬克思而言，他的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，勞動(dòng)者生產(chǎn)的財(cái)富應(yīng)該用來保障勞動(dòng)者的生活，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

(四)文化公正。文化公正是指社會(huì)上的每位成員都應(yīng)該享有文化資源的權(quán)利，并且是不受到任何限制的。馬克思指出教育面前人人平等，學(xué)生作為社會(huì)重要的后備力量，身上肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命。只有平等地接受文化教育，提高精神境界，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才會(huì)有能力為社會(huì)服務(wù)?！榜R克思恩格斯對于資本主義現(xiàn)代社會(huì)的批判,實(shí)質(zhì)上就是關(guān)于社會(huì)不公正的批判,只不過這種批判不是停留于表面的直接批判,而是建立在把資本主義社會(huì)指認(rèn)為一個(gè)不公正的社會(huì)的基礎(chǔ)之上的”。[3]所以說，馬克思的公正觀是以歷史演變規(guī)律為基礎(chǔ)，跟隨著社會(huì)的變革發(fā)展形成的。

二、當(dāng)代大學(xué)生公正觀存在的問題及原因

(一)家庭教育觀念存在偏差。家庭是孩子成長的搖籃和休息的港灣，每個(gè)孩子剛出生都是一張白紙，家長是孩子的第一任老師，家庭是孩子成長的第一所學(xué)校。家庭對一個(gè)人的成長至關(guān)重要，關(guān)系到個(gè)人的成長和未來的發(fā)展。家庭教育中家長的成長閱歷和心態(tài)對大學(xué)生的公正觀理解也有影響。現(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)生子女較多，從小受到父母寵愛，大多孩子沒吃過苦，也沒有經(jīng)歷過社會(huì)的錘煉。有些父母的教育觀念存在偏差，比如在家庭教育中一昧溺愛孩子，對物質(zhì)財(cái)富的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于精神財(cái)富。處于這種家庭觀念下的孩子在處理事情中行為偏激，以自我為中心，不聽從周圍人的意見也不在乎其他事件主體的利益，將處理事情的出發(fā)點(diǎn)放到自身的利益，忽略了從客觀事實(shí)出發(fā)的基本角度。由于家庭教育中公正觀觀念的缺失和家長錯(cuò)誤的教育理念，導(dǎo)致大學(xué)生沒有形成正確的公正觀，也給大學(xué)生在處理問題的過程中帶來了不良影響。

(二)學(xué)校公正觀教育方式存在缺陷。就目前的教育方式來看，對大學(xué)生進(jìn)行公正觀教育的方式依舊是傳統(tǒng)的課堂模式，教師進(jìn)行課堂講授來傳播公正觀的理論。部分課堂教學(xué)單調(diào)枯燥，和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系較少，脫離了當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，多注重理論的傳播，側(cè)重于教師的主導(dǎo)性，忽略了學(xué)生的主體地位。由于當(dāng)前教育領(lǐng)域的改革還不夠徹底，所涉及的領(lǐng)域還存在不少的問題，導(dǎo)致現(xiàn)有的公正觀的課堂教育依舊依賴乏味的舊知識，沿用陳舊的教育內(nèi)容，沒有將新思想融入課堂教學(xué)中。鮮少將課堂內(nèi)容和大學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系在一起，少有從學(xué)生的日常生活和思想變化出發(fā)對其進(jìn)行引導(dǎo)，教學(xué)和社會(huì)生活脫節(jié)，導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣沒有真正被激發(fā)出來，不利于大學(xué)生公正觀念的教育。

(三)教育機(jī)制的不完善。就當(dāng)前而言，很多高校存在著教育機(jī)制不完善，監(jiān)督機(jī)制不健全的問題，這就導(dǎo)致了大學(xué)生很難平等獲得資源。學(xué)生認(rèn)為自身的權(quán)利并沒有被公平對待，甚至存在著機(jī)會(huì)不公平的現(xiàn)象。學(xué)校的教育機(jī)制不合理，多數(shù)是沒有考慮學(xué)生的自身利益，機(jī)制設(shè)定過于功利性，破壞了公正觀。學(xué)校機(jī)制的不健全往往會(huì)影響大學(xué)生的心理，使大學(xué)生的公正觀念出現(xiàn)偏差。

三、當(dāng)代大學(xué)生公正觀的培養(yǎng)路徑與方法

(一)增強(qiáng)大學(xué)生公正觀培養(yǎng)的家庭教育理念。家庭教育影響著孩子的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為孩子的第一任老師，家長一是應(yīng)該提高自身的文化素養(yǎng)和堅(jiān)定理想信念，正確的解讀公正觀，引導(dǎo)孩子具有公正觀的意識并且形成正確的公正觀。二是家長要言傳身教，樹立一個(gè)好的榜樣，對自己要求嚴(yán)格，增強(qiáng)公正觀意識。家長的每一個(gè)行為都會(huì)對孩子產(chǎn)生影響，所以家長要知行合一，在對孩子進(jìn)行公正觀相關(guān)教育時(shí)，自己首先就要做到，起到良好的示范作用。三是家長作為家庭的主體要給孩子的成長營造一個(gè)和諧的良好成長環(huán)境，使孩子具備善良、公平的品質(zhì)，讓孩子在潛移默化中形成處理事情中的穩(wěn)定心態(tài)和公正態(tài)度。

(二)學(xué)校改革教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新教育載體。學(xué)校的課堂是大學(xué)生獲得知識和感情升華的重要渠道，作為一條重要渠道，也要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化和發(fā)展進(jìn)行不斷創(chuàng)新。一改之前的舊風(fēng)格，學(xué)生是課堂的主體，教師是課堂的引導(dǎo)者。在進(jìn)行課堂活動(dòng)的時(shí)候，要將理論和實(shí)際結(jié)合起來，重視實(shí)踐，努力提高學(xué)生對學(xué)習(xí)公正觀的興趣。除了開展相應(yīng)的課堂活動(dòng)和豐富教學(xué)內(nèi)容，也要?jiǎng)?chuàng)新教育的載體，利用好課堂讓學(xué)生樹立公正意識。信息時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展越來越迅速，在對學(xué)生進(jìn)行公正教育時(shí)，可以利用網(wǎng)絡(luò)作為載體，豐富課程資源，支持多種形式的在線課程。教師可以通過播放與公正意識相關(guān)的系列電影來吸引學(xué)生的興趣和注意力，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

(三)健全相關(guān)的教育機(jī)制。高校作為培育大學(xué)生公正觀的主要陣地，必須充分發(fā)揮教育主導(dǎo)作用。主要從完善高校公正觀教育的協(xié)同工作機(jī)制，創(chuàng)新教育內(nèi)容和方式方法，營造公正校園環(huán)境，培養(yǎng)教師在工作中的法治思維和習(xí)慣等方面，著力強(qiáng)化高校公正觀教育的功能。在各大高校中，教育機(jī)制作為一個(gè)整體的系統(tǒng)，由各種元素組成，是推進(jìn)大學(xué)生公正觀教育順利進(jìn)行的保障。由于學(xué)校教育機(jī)制的不完善，導(dǎo)致了很多學(xué)生的權(quán)利被侵犯，所以健全和公正觀相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)就顯得刻不容緩。一是需要建立公正觀教育保障體系來保障學(xué)生們的權(quán)利，從多個(gè)角度出發(fā)來改善之前的機(jī)制遺留下來的問題，使教育工作更加完善和規(guī)范。二是健全教育監(jiān)督體系，實(shí)行小組制度，監(jiān)督組的成員應(yīng)該是來自學(xué)校的各個(gè)崗位，只有這樣才能解決監(jiān)督機(jī)制不健全的問題。除此之外，增加公正觀教育的監(jiān)督平臺(tái)，設(shè)置校長信箱等方式，為維護(hù)學(xué)生的權(quán)利公正提供更多的平臺(tái)選擇。

四、培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)公正觀的現(xiàn)實(shí)意義

(一)有利于大學(xué)生的全面健康發(fā)展。各個(gè)高校不僅是學(xué)生讀書的地方，更是一個(gè)小型社會(huì)，社會(huì)上的種種現(xiàn)象都能在高校發(fā)現(xiàn)蹤跡。就目前而言，大學(xué)生在高校中存在著很多破壞公正的行為，比如期末獎(jiǎng)學(xué)金的獲得、評選優(yōu)秀班干部和選拔黨員等方面都存在著走后門托關(guān)系的行為。加強(qiáng)大學(xué)生的公正觀教育不僅有利于大學(xué)生心理健康的發(fā)展，更是可以改變學(xué)校的一些不良風(fēng)氣。在此基礎(chǔ)上，有利于我國大學(xué)生成材的培養(yǎng)，不僅僅是在知識方面，更是學(xué)生的心理方面，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。

(二)有利于弘揚(yáng)公正的社會(huì)風(fēng)氣。公正在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用，培養(yǎng)大學(xué)生的公正觀，其根本目的就是通過以大學(xué)生為主體，來保證校園的公正化，培育校園的公平正義風(fēng)氣。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的主體，培育大學(xué)生的公正觀，有利于社會(huì)風(fēng)氣的改良。不僅如此，當(dāng)大學(xué)生離開校園步入社會(huì)時(shí)，其公正風(fēng)氣也會(huì)影響到社會(huì)上的其他群體。所以，對大學(xué)生進(jìn)行公正觀教育，有利于凈化校園風(fēng)氣和弘揚(yáng)公正的社會(huì)風(fēng)氣。