家國(guó)情懷視域下大學(xué)生文化自信培育研究

□吳 菲

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程加快，與其他國(guó)家之間的合作逐漸加深，進(jìn)一步激化國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。高校大學(xué)生作為我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的核心力量，引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)其對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感、認(rèn)同感以及自豪感，具有較高的家國(guó)情懷是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的新要求。大學(xué)生缺乏文化自信，教師在育人過(guò)程中要充分發(fā)揮自身的指導(dǎo)作用，利用家國(guó)情懷的理想信念為文化自信拓展實(shí)踐途徑。本文就家國(guó)情懷視域下大學(xué)生文化自信心培育措施進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的培養(yǎng)措施。

一、家國(guó)情懷的含義

家國(guó)情懷是個(gè)人對(duì)家庭、家鄉(xiāng)、社會(huì)以及國(guó)家高度的認(rèn)可及熱愛之情，并在社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中自覺承擔(dān)對(duì)家鄉(xiāng)、社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)同感、責(zé)任感以及使命感。家國(guó)情懷主要以個(gè)人和國(guó)家之間融為一體的理念為基礎(chǔ)，以忠孝觀念為價(jià)值精煉，以治理國(guó)家、濟(jì)助世人為實(shí)踐方法，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。隨著社會(huì)的發(fā)展家國(guó)情懷始終貫穿中華民族文明進(jìn)程的歷史與現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的歷史底蘊(yùn)。家國(guó)情懷的思想觀念最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，是中華民族特有的意識(shí)形態(tài)，不同的時(shí)代背景家國(guó)情懷的含義也會(huì)存在差異。

比如，在遠(yuǎn)古時(shí)期，家國(guó)情懷是統(tǒng)治者治理國(guó)家的政治觀念，也是官僚階層以及讀書人進(jìn)行自我修煉的價(jià)值追求。而在中國(guó)近現(xiàn)代史中，家國(guó)情懷更多的體現(xiàn)在中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)、救亡圖存的愛國(guó)情懷以及行動(dòng)中。而在改革開放至今，家國(guó)情懷逐漸脫離傳統(tǒng)文化，主要表現(xiàn)在個(gè)人傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而奮斗中。因此，家國(guó)情懷在不同的時(shí)代背景中其含義具有較大的差異性，但是實(shí)質(zhì)上都是個(gè)人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可，對(duì)自己國(guó)家的深愛之情，將中華文化作為自身的文化自信，在傳播和弘揚(yáng)中華文化中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，從而為中華民族的繁榮和富強(qiáng)積極奉獻(xiàn)力量。

在全球化和國(guó)家化的背景下，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系日趨激烈，甚至出現(xiàn)某些西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向中國(guó)，利用“自由、民主、人權(quán)”等手段不斷沖擊當(dāng)代青年的思想觀念，從而造成中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)“西化”或“分化”的現(xiàn)象。然而，家國(guó)情懷中個(gè)人在中國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，不斷明確自身的政治屬性，從而對(duì)家庭、家鄉(xiāng)、社會(huì)以及國(guó)家延伸出的高度認(rèn)同感和熱愛之情，并且能夠準(zhǔn)確地判斷出個(gè)人利益在家國(guó)利益前的取舍關(guān)系，并促進(jìn)個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中始終保持積極向上、正能量、健康的思想理念，從而正確判斷多樣化的社會(huì)思潮和社會(huì)現(xiàn)象。

二、當(dāng)代大學(xué)生文化自信心的現(xiàn)狀

(一)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代成為當(dāng)前社會(huì)的標(biāo)志，當(dāng)代大學(xué)生從小就開始接觸智能通訊設(shè)備，并在無(wú)國(guó)界的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上體驗(yàn)多樣化的文化和娛樂(lè)方式。因此，個(gè)性化、色彩鮮明、思想開放、開闊的視野以及活躍的思維成為當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性標(biāo)簽。此外，當(dāng)代大學(xué)生中的大部分都是家庭里的獨(dú)生子女，從小在父母長(zhǎng)輩的關(guān)愛中長(zhǎng)大。雖然與親人之間有著深厚的情感，但同時(shí)缺乏責(zé)任感以及依賴性是他們的弱點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生生活在和平時(shí)代，社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)水平高、國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境讓他們?nèi)狈σ欢ǖ膽n患意識(shí)[1]。所以，在高校育人過(guò)程中提升當(dāng)代大學(xué)生文化自信心成為重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)該以家國(guó)情懷作為教學(xué)環(huán)節(jié)的基本向度，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)和國(guó)家的認(rèn)同感、使命感及責(zé)任感，從而不斷提升他們的文化自信心。

(二)“西化分化”現(xiàn)象嚴(yán)重。全球化的發(fā)展有利于促進(jìn)我國(guó)和其他國(guó)家形成合作關(guān)系，但與此同時(shí)也會(huì)增加各國(guó)文化之間的交流以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的相互碰撞，而人們?cè)诙嘣枷氲挠绊懴伦陨淼乃枷胗^念也會(huì)產(chǎn)生變化。比如，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們對(duì)物質(zhì)需求發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至出現(xiàn)崇洋媚外的情況。例如，在當(dāng)代大學(xué)生的生活中國(guó)貨逐漸淡化，他們更加偏愛價(jià)格昂貴的外國(guó)產(chǎn)品。買鞋追求耐克、阿迪達(dá)斯等品牌；手機(jī)要買蘋果手機(jī)；飲食偏愛肯德基、星巴克；每年節(jié)日只記得情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等，這一系列都反映出他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的不自信。最終受到西化分化的影響大學(xué)生出現(xiàn)崇尚自由、個(gè)人主義高過(guò)集體主義、功利主義情況的發(fā)生。

(三)缺乏對(duì)文化自信的正確認(rèn)知。當(dāng)代大學(xué)生正是求知欲望強(qiáng)、追求自由和時(shí)尚的美好階段，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多半保持一顆虔誠(chéng)和尊敬的心，但也僅限于此不會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去深入了解。大部分學(xué)生對(duì)中華本土文化的真實(shí)感受就是傳統(tǒng)、枯燥，或者嚴(yán)肅正經(jīng)、溫文儒雅等，這對(duì)追求時(shí)尚和新穎的大學(xué)生而言過(guò)于沉悶和束縛。因此，他們內(nèi)心深處對(duì)中華本土文化是有一種反感心理，并且，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化都是通過(guò)教材內(nèi)容中學(xué)習(xí)和感受，而教師深受應(yīng)試教育的影響，沒(méi)有為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，最終進(jìn)一步激化大學(xué)生反感中華本土文化的情況[2]。另外，為了響應(yīng)國(guó)家增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的號(hào)召，高校不斷將文化自信滲透到教學(xué)課程中，但更多的是通過(guò)思政教育課程展現(xiàn)出來(lái)。然而結(jié)合現(xiàn)狀我們發(fā)現(xiàn)，高校思政課程在學(xué)生意識(shí)形態(tài)中將其作為選修課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，當(dāng)作獲得學(xué)分的一項(xiàng)任務(wù)，缺乏對(duì)文化自信的正確認(rèn)知。

三、家國(guó)情懷視域下大學(xué)生文化信心培育的方略

(一)利用課堂教學(xué)主渠道，培養(yǎng)文化自信。高校思政課程作為培育大學(xué)生文化自信心的主要渠道，教師要充分利用課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到文化自信對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值所在。一是教師在大學(xué)生文化自信心培育過(guò)程中不僅將文化自信體現(xiàn)在思政課程上，更應(yīng)該滲透到各個(gè)課程學(xué)習(xí)中充分展現(xiàn)出文化自信對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要性。例如，對(duì)于理工專業(yè)的學(xué)生，他們本身對(duì)中華本土文化的學(xué)習(xí)課時(shí)較少，教師可以將文化自信內(nèi)容與學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)進(jìn)程中科學(xué)文化的成就價(jià)值，以激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感。二是高校思政課程內(nèi)容充滿政治性的觀點(diǎn)和概念，對(duì)學(xué)生而言本身就比較抽象和枯燥，而教師在實(shí)際教學(xué)中又沒(méi)有創(chuàng)新教學(xué)理念和方法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課程產(chǎn)生較強(qiáng)的反感情緒。因此，教師應(yīng)該不斷利用多樣化的教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)模式，為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生課堂參與度。例如，將具有中華本土文化的經(jīng)典名著貫穿到課堂教學(xué)中，并引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)中國(guó)改革發(fā)展的歷史進(jìn)程，將學(xué)生代入到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷以及憂患意識(shí)，從而為培養(yǎng)學(xué)生文化自信奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)引導(dǎo)學(xué)生積極成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。當(dāng)前大學(xué)生群體中容易出現(xiàn)“西化分化”現(xiàn)象，其主要原因還是因?yàn)榇髮W(xué)生意識(shí)形態(tài)遭受破壞。因此，教師要利用中華本土文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀念，積極成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。一是教師要引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人利益和集體利益緊密聯(lián)系，將個(gè)人發(fā)展寄生于國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展中，積極主動(dòng)地承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命，將家國(guó)情懷植根于內(nèi)心深處，從而在成長(zhǎng)中不斷約束自己的行為和規(guī)范，幫助他們?cè)诙嘣奈幕尘爸刑岣呱鐣?huì)認(rèn)知能力和價(jià)值判斷能力，將國(guó)家利益始終放在首位，堅(jiān)定自己的理想信念、努力成為為社會(huì)和國(guó)家奮斗的高素質(zhì)人才[3]。二是教師在引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要利用校園環(huán)境積極開展豐富的校園文化活動(dòng)。比如，將具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化引入校園文化活動(dòng)中，學(xué)校在創(chuàng)辦文化藝術(shù)節(jié)實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生以書法、戲劇、剪影等為主題創(chuàng)辦各種表演活動(dòng)。在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。三是還可以組織學(xué)生開展自愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生可以利用自己的專業(yè)特點(diǎn)向外國(guó)人介紹我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正將中華文化傳播出去，讓更多的人了解和喜愛中華文化，不斷增強(qiáng)我國(guó)文化自信，從而促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)媒介，樹立文化自信?，F(xiàn)如今，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，先進(jìn)的信息技術(shù)逐漸被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。教師在育人過(guò)程中要充分利用網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)學(xué)生開展文化自信培育工作。當(dāng)代大學(xué)生群體中手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)媒介成為日常生活中不可或缺的一部分，教師利用這一點(diǎn)不斷創(chuàng)新出新的文化自信教育模式，只有將創(chuàng)新和發(fā)展作為前提，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，才能真正引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信。例如，剛剛過(guò)去的河南鄭州特大暴雨災(zāi)害事件，各大網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)上實(shí)時(shí)播放當(dāng)?shù)厥転?zāi)情況，我國(guó)迅速開展救援計(jì)劃。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上每天都可以看到各個(gè)地區(qū)消防員以及醫(yī)務(wù)人員的救災(zāi)情況，還有個(gè)人、企業(yè)對(duì)受災(zāi)地區(qū)進(jìn)行捐贈(zèng)物資、捐款行為等，無(wú)一不體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)主義制度“為人民服務(wù)”的治國(guó)思想。比如，災(zāi)情后鴻星爾克服裝企業(yè)為災(zāi)區(qū)捐款5,000萬(wàn)的行為瞬間爆紅網(wǎng)絡(luò)，讓更多人知道國(guó)貨的存在，在生活中國(guó)貨成為我們的首選，逐漸打破“西化”現(xiàn)象。教師在教學(xué)活動(dòng)中要利用網(wǎng)絡(luò)中的正能量不斷激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，增強(qiáng)他們的社會(huì)自豪感和責(zé)任意識(shí)，在學(xué)習(xí)和生活中體現(xiàn)出我們的文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化作為國(guó)家生存和發(fā)展的根本條件，也是一個(gè)民族的精神支柱。隨著當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的迅速增長(zhǎng)，人民生活質(zhì)量的改善，大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的核心力量，在高校階段教師要在家國(guó)情懷視域下不斷豐富大學(xué)生的精神世界，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信心。