“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的四維論析

汪青松，張 晗

(1.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南 鄭州 450046；2. 河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007)

習(xí)近平總書記在2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“要高度重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”[1]。思想政治理論課的實踐性歸根結(jié)底是因為馬克思主義是實踐的科學(xué)，它不僅有解釋世界的理論意涵，還具有實踐指向這種改變世界的鮮明屬性?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵2]134思政課實踐教學(xué)育人功能的重要表征，就是在課程的教育教學(xué)中，讓受眾學(xué)生能夠形成與主導(dǎo)意識形態(tài)一致的理論認(rèn)知、情感態(tài)度、價值觀念和行為規(guī)范。“四位一體”立體化實踐教學(xué)寓教于“行”，探索形成了包括課堂敘事式教學(xué)、基地體驗式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)和平臺情景式教學(xué)在內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)樣式[3]?！八奈灰惑w”立體化實踐教學(xué)根據(jù)學(xué)生思想和行為的形成規(guī)律，圍繞學(xué)生理論認(rèn)知、情感生成、價值觀和行為養(yǎng)成的過程，從而搭建平臺、整合資源，使實踐教學(xué)與理論教學(xué)的要素充分融合，最終把思想政治理論課立德樹人、鑄魂育人的特有價值展示和發(fā)揮出來。

1 “四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的育人功能

“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式在充分把握知識內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上強調(diào)對思政課實踐教學(xué)育人功能的發(fā)揮。知識的內(nèi)在構(gòu)成包括緊密相連的不同層次：一是符號表征，即“關(guān)于世界的知識”，體現(xiàn)人類對于世界認(rèn)識的程度或狀態(tài)；二是邏輯形式，是人類對于世界的認(rèn)識方式，包括知識的構(gòu)成邏輯和人類思維的邏輯形式；三是意義世界，是內(nèi)隱于知識符號的價值系統(tǒng)，對人的思想、情感、價值觀念和行為習(xí)慣具有影響力量。思想政治理論課實踐教學(xué)，不僅要發(fā)揮馬克思主義理論作為知識系統(tǒng)的科學(xué)價值，更重要的是要發(fā)揮其促進學(xué)生形成情感態(tài)度、價值觀念和行為規(guī)范的育人功能。

1.1 課堂敘事式教學(xué)與馬克思主義理論認(rèn)知

課堂敘事式教學(xué)利用課堂主渠道達到科學(xué)認(rèn)知馬克思主義理論的目的，構(gòu)成“四位一體”實踐教學(xué)模式發(fā)揮育人功能的邏輯起點。思想政治理論課的主要任務(wù)是進行馬克思主義理論的灌輸與啟發(fā)，以及馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法的教育和運用。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵2]9課堂教學(xué)具有敘事性特征和實踐性功能，敘事式教學(xué)堅持用徹底的理論來說服人，從而達到系統(tǒng)認(rèn)知馬克思主義理論的目的。完備科學(xué)的理論不能自動生成，列寧在《怎么辦？》中指出，工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。馬克思主義是系統(tǒng)深邃的科學(xué)理論，不灌輸則無法對其形成科學(xué)認(rèn)知。理論灌輸是思想政治教育的首要原則，也是“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式發(fā)揮育人功能的前提和基礎(chǔ)。

課堂敘事式教學(xué)把知識看作載體，強調(diào)它可以“載”給學(xué)生一些方法體驗，“載”給學(xué)生情感態(tài)度和價值觀念，為基地體驗式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)和平臺情景式教學(xué)發(fā)揮育人功能開啟邏輯起點。課堂敘事式教學(xué)一方面緩解了理論教學(xué)與實踐教學(xué)割裂的現(xiàn)實矛盾，另一方面也為接下來的情感激發(fā)、價值引領(lǐng)、行為養(yǎng)成提供認(rèn)知基礎(chǔ)。這就要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)科體系和章節(jié)要求，挖掘?qū)嵺`教學(xué)主題的學(xué)術(shù)支撐和學(xué)理依據(jù)，并據(jù)此精選精講重要的理論問題。比如河南高校利用區(qū)域紅色教育資源和鮮明行業(yè)特色，注重提煉“大別山精神與理想信念”“紅旗渠工程與群眾自覺”“焦裕祿精神與黨的工作作風(fēng)”“航空報國精神與愛國主義”等實踐教學(xué)主題，通過故事呈現(xiàn)、故事討論、理論反思等不同環(huán)節(jié)，挖掘?qū)嵺`教學(xué)與理論教學(xué)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，詮釋文化精神的歷史邏輯和時代意義。

1.2 基地體驗式教學(xué)與情感生發(fā)

培養(yǎng)積極的情感態(tài)度是思想政治理論課實踐教學(xué)開展的重要鏈條之一?！白鳛榻逃龑W(xué)細(xì)胞的教學(xué)過程其本質(zhì)也不在于認(rèn)識而在內(nèi)在心智結(jié)構(gòu)的建構(gòu)?！盵4]培養(yǎng)積極的情感態(tài)度是個體形成主導(dǎo)意識形態(tài)的必備環(huán)節(jié)。一方面，思想政治理論課的實踐教學(xué)終究是一種對個體施加外部影響的過程，要達到受教育者完成自我建構(gòu)、形成主導(dǎo)意識形態(tài)的目的，需要激發(fā)受教育者的內(nèi)在情感，使其對自我和社會產(chǎn)生肯定體驗，實現(xiàn)個體經(jīng)驗與社會需求的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)個體作為社會主體的價值。另一方面，情感態(tài)度是理論認(rèn)知的條件之一，“當(dāng)學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚醒少年特有的對知識的興趣的重要條件?！盵5]233不同于課堂敘事中的認(rèn)知訓(xùn)練，基地體驗式教學(xué)著重解決的問題是思維的培養(yǎng)和積極情感的形成，這又反向促使受教育者對知識的思想性和理論性產(chǎn)生真正興趣。

基地體驗式教學(xué)是學(xué)生通過參觀考察校外實踐教學(xué)基地、感悟先進事跡、完成訪談?wù){(diào)研獲得深度體驗并生發(fā)情感態(tài)度和完善心智結(jié)構(gòu)的教學(xué)形式。對社會和自我的情感態(tài)度是一種內(nèi)隱的心理品質(zhì)，它以馬克思主義理論知識為基礎(chǔ)，又超越馬克思主義作為知識的表層符號系統(tǒng)，指向其意義世界。這就決定情感態(tài)度無法通過直接的講授生成，只能通過深度參與和體驗獲得。共建實踐教學(xué)基地，拓展校外實踐教學(xué)資源，為學(xué)生提供思政情景并引導(dǎo)其深度參與是基地體驗式教學(xué)的常見途徑。河南高校建設(shè)的中國共產(chǎn)黨革命精神教育基地、先進群體精神教育基地，以及具有地方區(qū)域特色的紅旗渠精神、焦裕祿精神、大別山精神、愚公移山精神等實踐教學(xué)基地，為學(xué)生提供了深度參與和體驗的平臺。其中，朋輩講授、實踐報告、著作出版等基地體驗式教學(xué)環(huán)節(jié)鞏固了體驗成果，加深了對理論知識的理解和認(rèn)同，提升了思想政治理論課的針對性和親和力。

1.3 網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)與價值引領(lǐng)

網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)是課堂敘事教學(xué)的有力補充，起到鞏固體驗式教學(xué)效果、加強價值引領(lǐng)的功能。網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)以建設(shè)共享性學(xué)習(xí)資源為主要任務(wù)， 通過校、院兩級官方微信和微博、在線課程、紅色文化學(xué)習(xí)板塊等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺，把實踐教學(xué)的完整體系推送給學(xué)生，從而實現(xiàn)教學(xué)空間的拓寬、師生互動的提升。

網(wǎng)絡(luò)空間是不同社會思潮爭奪青年群體的主要場域，也是青年群體活動的主要場所，并逐步成為 “四位一體”實踐教學(xué)進行價值引領(lǐng)的主要平臺。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)主要包括兩種形式：一方面，通過網(wǎng)絡(luò)空間搜集影響主流價值觀念的主要思想因素，利用在線課程和網(wǎng)絡(luò)平臺解疑釋惑，在對比中加強對學(xué)生主流價值觀念的引領(lǐng)。另一方面，基于虛擬仿真技術(shù)建設(shè)沉浸式思政課程實踐平臺，改變傳統(tǒng)課堂中強調(diào)理論認(rèn)知和缺少價值引領(lǐng)的師生互動狀況，實現(xiàn)理論認(rèn)知、情感體驗、價值引領(lǐng)全要素互動。沉浸式思政課程實踐平臺一般包括以下幾種類型：一是依托區(qū)域紅色文化資源建設(shè)的虛擬仿真項目，比如河南師范大學(xué)建設(shè)的“中國共產(chǎn)黨革命精神”虛擬仿真項目和福建師范大學(xué)建設(shè)的“古田軍魂”虛擬仿真項目。二是根據(jù)學(xué)校所屬行業(yè)特點建設(shè)的項目，比如南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的 “美麗中國：黃河流碧水，赤地變青山”虛擬仿真項目和上海體育學(xué)院建設(shè)的“新時代體育強國之路——總書記的體育足跡”虛擬仿真項目。三是以學(xué)校在校外實踐教學(xué)基地開展的實踐活動為基礎(chǔ)所建設(shè)的項目，比如北京科技大學(xué)的“精準(zhǔn)扶貧實踐教學(xué)虛擬仿真項目”。這些項目類型不同，但其共同之處在于將課堂敘事式教學(xué)中強調(diào)的理論認(rèn)知與基地體驗式教學(xué)中重視情感生成的優(yōu)勢綜合起來，從而在沉浸式的思政情境中加強價值引領(lǐng)。

1.4 平臺情景式教學(xué)與行為規(guī)范

“四位一體”立體化實踐教學(xué)旨在融通學(xué)生的思想觀念和現(xiàn)實生活，搭建主觀見之于客觀的平臺，通過學(xué)生認(rèn)知理論、升華道德情感，形成與主導(dǎo)意識形態(tài)方向一致的相關(guān)價值觀念，最終對學(xué)生的言行舉止起到定規(guī)立矩的引導(dǎo)功能。習(xí)近平總書記指出：“所有知識要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實踐。要堅持知行合一，注重在實踐中學(xué)真知、悟真諦，加強磨練、增長本領(lǐng)。”[6]“四位一體”實踐教學(xué)的關(guān)鍵核心是對“人”的本質(zhì)力量的確證，這需要在現(xiàn)實行為而非在思想表達中得以實現(xiàn)。平臺情景式教學(xué)通過整合校內(nèi)外已有思政課實踐教學(xué)基地資源，采用展覽、演出、微電影、辯論、圓桌論壇等形式，把體現(xiàn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義先進文化、革命文化的相關(guān)主題、人物、事件、精神進行場景再現(xiàn)和情境還原。

平臺情景式教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，并實現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的高度融合。教師在主題選擇、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自我探究環(huán)節(jié)上進行把握，而學(xué)生通過呈現(xiàn)問題、思維轉(zhuǎn)換、實踐操作、解決問題等環(huán)節(jié)，把握實踐主題的本質(zhì)和矛盾，將抽象的理論和道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)換為行為規(guī)范，養(yǎng)成獨立思考和實踐的能力。在平臺情景式教學(xué)中，一方面，教師特別需要把握知識對于不同學(xué)生個體的意義，在符合主導(dǎo)意識形態(tài)的前提下，允許并鼓勵學(xué)生做出差異化解讀和個性化表現(xiàn)。另一方面，教師需要注重把握實踐主題的多元價值，深入挖掘其對學(xué)生理論認(rèn)知、情感生成和價值觀形成的多重意義，使學(xué)生在思政情景中明辨是非，甄別真?zhèn)危柟绦袨橐?guī)范。

2 “四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的生動實踐

2.1 凝聚敘事和實踐特點來打造“鮮活”思政金課

如今的高校學(xué)生生活在日新月異的新時代，信息技術(shù)的進步使其所接觸的信息復(fù)雜多樣，可以說他們生活在一個快速變化的社會之中，因此他們思想活躍、思維敏銳，對于新鮮事物充滿好奇和渴望，由此也就在思想層面造就了不斷接受新變化的潛意識習(xí)慣。對于傳統(tǒng)思政課堂嚴(yán)格依據(jù)教材進行的理論灌輸式教學(xué)模式和一成不變的教學(xué)實踐模式，學(xué)生已經(jīng)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。而通過課堂敘事性講述與課堂內(nèi)學(xué)生實踐性互動的結(jié)合，可以在很大程度上改變傳統(tǒng)陳舊的宣講教學(xué)模式，將學(xué)習(xí)的重點進行聚焦，并且通過專題集中式探討，能夠使思政課堂擺脫“枯燥”，變得更加生動和鮮活。在鄭州航院思政課堂上教師采用師生互動的模式，如以誦讀《紅色家書》的形式，讓學(xué)生能夠真正在思想上去深刻觸及先輩的愛國熱情；在《思想道德與法治》課程中，組織大一學(xué)生針對自己所寫的“致四年后自己的一封信”進行宣讀交流，讓學(xué)生置身于自我設(shè)定的成長目標(biāo)定位中，采用“以終為始”的課內(nèi)實踐方式來引導(dǎo)學(xué)生自我定位，進行思想和人格的塑造。讓每一位學(xué)生通過課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)和思考，能夠真正地將教材理論知識與個人的理解與收獲真正結(jié)合起來，將宏觀的理論知識化解于微觀的個人體會之中，將專業(yè)的“大道理”融入一個個小故事之中，這樣更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生對于理論的共鳴，從而滲透到學(xué)生的思想體系之中。這就使得思政課堂在不斷增強課堂教學(xué)的敘事性和實踐性的同時，還能有助于提升學(xué)生參與課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的積極性，從而增強思政課堂教學(xué)的“鮮活”性，加大教學(xué)內(nèi)容的吸引力，既可提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，又可達到學(xué)生自我教育的目的，真正做到實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)目標(biāo)。

2.2 以個體參與和情景再現(xiàn)模式推進立體化實踐教學(xué)

對于各高校而言，基本上都存在著實踐經(jīng)費不足、實踐場地資源短缺、實踐課程效果不佳等問題，為此學(xué)校依據(jù)辦校特色并結(jié)合專業(yè)特點，揚長避短，使用融媒體技術(shù)構(gòu)建現(xiàn)實性、針對性、啟發(fā)性、思想性和參與性兼具的“思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源庫”，為信息時代的青年大學(xué)生搭建了身臨其境的“模擬場景”和“虛擬實踐”，其貼近學(xué)習(xí)、貼近生活、貼近心理的“接地氣”問題聚焦，對青年學(xué)子有針對性地進行思想鍛造和品格培養(yǎng)，真正做到“培養(yǎng)能力、學(xué)思結(jié)合、以虛補實、虛實同構(gòu)”的實踐教學(xué)途徑，以“新奇性、體驗性、互動性”的媒介，創(chuàng)新課程教育教學(xué)范式，提高學(xué)生的積極性和參與度，增加思政課實踐教學(xué)的吸引性和出彩度，助推思政課立德樹人、鑄魂育人的科學(xué)性和實效度。任課教師提前在課程的教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)，依據(jù)教材相關(guān)知識背景，虛擬構(gòu)建起一個特定“場景模型”，在教師的指導(dǎo)之下學(xué)生可以根據(jù)個人選擇，在場景中飾演其中的某一個角色，或者針對場景中引發(fā)的關(guān)注和問題、反思及共鳴進行討論交流。在任課教師的啟發(fā)和引導(dǎo)之下，參與活動的青年學(xué)生先從自身的角度出發(fā)提出解決問題的“頭腦風(fēng)暴”思考，之后教師在進行點評過程中有意識地對學(xué)生的觀點進行引導(dǎo)和矯正，進而達到理論聯(lián)系實際，既提高學(xué)生分析、解決實際問題能力又實現(xiàn)價值引導(dǎo)的雙重目的。如鄭州航院馬克思主義學(xué)院舉辦“逐夢藍天”主題演講比賽，通過平臺情景式實踐教學(xué)活動的開展，體現(xiàn)了思政課“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的落實。這一實踐教學(xué)活動是馬克思主義學(xué)院借鑒和凝練課堂敘事式、平臺情景式、基地體驗式和網(wǎng)絡(luò)延展式為主的“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的新嘗試。其內(nèi)容主要是圍繞中國航空航天事業(yè)發(fā)展進程中的人物、事跡、精神，挖掘思政主題元素，突出空天報國精神，賡續(xù)紅色育人基因，弘揚高尚家國情懷，鼓勵學(xué)生篤思躬行，旨在創(chuàng)新課程教育教學(xué)范式，提高學(xué)生的積極性和參與度，增加思政課實踐教學(xué)的吸引性和出彩度，助推思政課立德樹人、鑄魂育人的科學(xué)性和實效度。另外，由鄭州航院馬克思主義學(xué)院教師參與指導(dǎo)錄制的“紅動中原建軍大業(yè)——跨越時空的思政課”在校園和社會上引起了熱烈的反響；民航學(xué)院實景演繹《覺醒年代》《我和我的祖國》《焦裕祿》《大江大河》節(jié)選短劇，再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨不同歷史時期波瀾壯闊的重要瞬間；藝術(shù)學(xué)院開展“百年征程·百年輝煌”獻禮建黨100周年文化藝術(shù)節(jié)，通過微故事、微朗讀、紅色影評評選、紅歌快閃、主題漫畫大賽、紅色短視頻大賽等環(huán)節(jié)，以藝術(shù)形式尋根溯源、砥礪初心、鑄魂育人；校團委指導(dǎo)學(xué)生排演紅色題材話劇《錢學(xué)森》《兩航起義》《江姐》等，演繹老一輩科學(xué)家、愛國志士、革命先烈，為理想、為民族前赴后繼的動人故事，激發(fā)學(xué)生的愛黨愛國情懷；商學(xué)院在暑期實踐活動中推出“對話紅色歷史，追夢赤子之心”主題活動，鼓勵同學(xué)在合理范圍內(nèi)創(chuàng)作演繹，通過搜集和整理紅色影視作品、紅色經(jīng)典音樂作品，通過為紅色革命電影配音、翻唱紅色歌曲或朗誦革命史歌，在感受紅色經(jīng)典魅力和配音的樂趣之上加深對紅色文化的理解。

2.3 圍繞社會實踐基地建立大學(xué)生體驗式課堂實踐模式

社會實踐基地的建設(shè)是大學(xué)生思想政治教育工作中的重要環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)在更大時空的延續(xù)和延伸。通過實踐基地的學(xué)習(xí)和體驗，可以將學(xué)生在課堂上所接收到的理論知識內(nèi)化為個人的認(rèn)識和覺悟，同時也是學(xué)生鞏固所學(xué)、完善認(rèn)知、全面發(fā)展的重要途徑，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識、奉獻意識和大局意識。

鄭州航院文法學(xué)院組織師生前往許慎文化園進行參觀實踐，并商討共建教學(xué)實踐基地；校學(xué)生志愿服務(wù)隊來到結(jié)對新時代文明實踐中心試點縣——開封市杞縣，開展文明風(fēng)尚培育和支教志愿服務(wù)，共建新時代文明實踐中心；智能工程學(xué)院組織教工支部和學(xué)生支部聯(lián)合前往豫西抗日根據(jù)地紀(jì)念館，開展以“學(xué)史明理、學(xué)史增信”為主題的黨史實踐教育實地參觀學(xué)習(xí)活動；民航學(xué)院組織學(xué)生代表前往中共五大會址和武昌農(nóng)講所舊址，以追尋紅色足跡、強化黨性修養(yǎng)為主題開展黨史學(xué)習(xí)教育專題黨日活動；土木建筑工程學(xué)院組織部分學(xué)生開展“緬懷革命先烈，弘揚革命精神”的主題黨日活動，參觀了位于鄭州市二七區(qū)的二七紀(jì)念塔，激勵廣大學(xué)生要銘記歷史、牢記先烈、不忘初心、團結(jié)奮斗；團委組織“青馬班”學(xué)員赴豫西抗日根據(jù)地紀(jì)念館，開展“青春心向黨，奮進新征程”青春尋訪活動。學(xué)校還組織師生赴河南省文化館參觀“向人民匯報——河南省掃黑除惡專項斗爭成果展”。同時，鄭州航院建成中原地區(qū)首個以航空文化為主題的航空文化館，設(shè)立航空文化院部展示區(qū)、航空人物雕像等紅色文化景觀，構(gòu)建航空特色鮮明的校園文化體系，鑄就了思政課實踐教學(xué)校內(nèi)基地；開展以“航空勵志、航空益智、航空惠民”為主題的“大愛航行”志愿服務(wù)項目；舉辦紅色檔案展覽，以百字談、紅色微黨課、紅色實踐創(chuàng)建“三維三潤”紅色育人體系，通過多種形式講述承載紅色文化的“人”“事”“史”，對青年學(xué)生進行理想信念、民族精神教育，激發(fā)報國熱情、凝聚發(fā)展力量。學(xué)校采取以構(gòu)建校內(nèi)外社會實踐基地為載體，建立思想政治教育社會化實踐渠道，組織廣大學(xué)生深入革命紀(jì)念地、紅色文化景觀等進行社會實踐，進而通過實地探究的社會實踐教育活動，讓學(xué)生在社會學(xué)習(xí)與親身接觸的過程中汲取有益的思想政治理論先進元素，升華個人的品格和情操，真正做到在認(rèn)知社會的同時，將所學(xué)的知識應(yīng)用于實踐，全面提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和實踐能力。

2.4 基于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上塑造思政融媒體延展式實踐教學(xué)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為一種新型的現(xiàn)代化教學(xué)手段，體現(xiàn)了教學(xué)應(yīng)用的智慧、互動學(xué)習(xí)的智慧以及精準(zhǔn)配置教學(xué)資源的智慧，將給思政課的教學(xué)帶來巨大的創(chuàng)新。以學(xué)生為中心、以體驗為理念的教學(xué)模式設(shè)計，可以很好地形成“師生互動 + 生生互動”的教學(xué)共同體，其必將給“教”與“學(xué)”帶來一場全新的體驗。鄭州航院馬克思主義學(xué)院依托校虛擬仿真實驗中心，積極構(gòu)建大學(xué)生思政虛擬仿真實驗課程。虛擬仿真技術(shù)與高校思政相結(jié)合，通過逼真的場景還原、生動的人物塑造、豐富的交互方式，令知識動起來、思政活起來。在虛擬現(xiàn)實中以高度的沉浸感與趣味性，幫助思政課實現(xiàn)“培根鑄魂”“啟智潤心”的教學(xué)效果。鄭州航院校團委利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，精心打造團屬新媒體“鄭航青年”，年均發(fā)文量300篇，平臺粉絲數(shù)目前已突破2萬，曾獲中共河南省委宣傳部頒發(fā)的“河南省十佳高校新媒體平臺”，負(fù)責(zé)運營的學(xué)生團隊入選2017、2019兩屆“全國最具影響力新媒體社團”，讓廣大團員青年在學(xué)習(xí)黨史中感悟精神，汲取力量；另外錄制“鄭航青年說”主題微團課，以青年學(xué)生喜歡的內(nèi)容供給、話語體系、方式手段，重點圍繞社會主義制度自信、空天報國精神、國家重大戰(zhàn)略等主題，錄制微團課12期，受到廣大師生好評，被河南高教等媒體轉(zhuǎn)載報道。鄭州航院還通過“緬懷革命先烈，賡續(xù)紅色基因”清明節(jié)祭英烈主題升旗儀式，“青春尋訪”英烈人物校園打卡活動，紀(jì)念“一二·九”運動、國家公祭日“紅色朗讀者”等主題團日活動，進一步堅定理想信念，厚植愛國情懷。扎實推進“青年大學(xué)習(xí)”和“苗苗會學(xué)習(xí)”線上主題教育活動。全年共參與“青年大學(xué)習(xí)”32期，參與人數(shù)28983人，參與率在全省高校中位居前列；組織參與“苗苗會學(xué)習(xí)”4期，24254名學(xué)生參與學(xué)習(xí)，有力推動思想政治引領(lǐng)常態(tài)化，提升思想政治教育實效性。鄭州航院商學(xué)院利用“翱商黨建工作室”“黨的創(chuàng)新理論講習(xí)所”“雙帶頭人工作室”等黨建活動陣地，開展多種形式學(xué)習(xí)教育活動。依托“青馬研究會”，探索構(gòu)建“學(xué)生講、學(xué)生學(xué)、講學(xué)互動、以講促學(xué)”的自我學(xué)習(xí)教育機制，打造移動互聯(lián)網(wǎng)時代“智慧云黨建”。整合學(xué)院網(wǎng)站和“青鑄工坊”“學(xué)院官微”等公眾號內(nèi)容，發(fā)揮各自優(yōu)勢，積極打造融媒體平臺。鄭州航院民航學(xué)院充分發(fā)揮多元化新媒體對團學(xué)工作的促進作用，2021年微信公眾號“鄭州航院民航學(xué)院”欄目改版，優(yōu)化設(shè)計，增添欄目，使公眾號更加科學(xué)化、規(guī)范化，增強民航特色，凸顯民航亮點，共推文222篇，閱讀量近12萬。“青聽”欄目累計推送47期，聽眾達24000余人次。

3 “四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的消解因素

3.1 “四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的推進機制不健全

“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式，是一種系統(tǒng)的立體的教育教學(xué)方式，在教學(xué)過程中需要制定規(guī)范周密的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，呈現(xiàn)整體規(guī)劃。但是，在具體實踐過程中沒有嚴(yán)格依據(jù)教學(xué)大綱制定，或者是教學(xué)計劃不清晰且缺乏可行性，又或者是組織上不夠嚴(yán)密，抑或是沒有進行及時有效的評價，影響了實踐教學(xué)的效果。要而言之，一是“四位一體”實踐教學(xué)管理體系存在問題：“四位一體”實踐教學(xué)制度建設(shè)滯后，缺乏相應(yīng)的實踐教學(xué)激勵機制；思政課程與課程思政之間缺乏密切的協(xié)同；師資力量無法滿足實踐教學(xué)的需要；教師的教學(xué)與科研相脫節(jié)。二是“四位一體”實踐教學(xué)評價體系存在的問題：首先，評價理念相對落后；其次，考核評價太過關(guān)注結(jié)果，而對過程重視不足；最后，評價體系缺乏多樣性。

3.2 對“四位一體”立體化實踐教學(xué)存在認(rèn)識偏差

一是對“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的重要性認(rèn)識不夠。一般情況下，很多學(xué)校較為重視理工科的建設(shè)，忽視人文社會科學(xué)的建設(shè)。隨著思想政治理論課自上而下的不斷重視和強調(diào)，許多高校對其重視程度和“落地”成效也是愈發(fā)有力，但往往存在著思想政治課理論教學(xué)和實踐教學(xué)的結(jié)構(gòu)性失衡，即對理論教學(xué)的重視和落實整體強于實踐教學(xué)，一些實踐教學(xué)的課時表面上增加了，但實踐教學(xué)課時基本上處于無效的“閑置”狀態(tài)。二是“四位一體”實踐教學(xué)缺乏經(jīng)費保障?！八奈灰惑w”實踐教學(xué)不僅在時間安排上存在很大隨意性，而且運行經(jīng)費缺乏保障。實踐教學(xué)基地的建設(shè)需要投入大量的人力、物力和財力，這些“真金白銀”的投入不單單是一個高?？梢酝瓿傻模枰獙W(xué)校、政府和社會等多元聯(lián)動、同向協(xié)力，但因為實踐教學(xué)基地是一個周期長、見效慢的軟硬件綜合體，一般不能在很短時間內(nèi)就產(chǎn)生明顯的直接的社會效益或者經(jīng)濟效益，學(xué)校和社會的建設(shè)積極性會受到制約。三是一些實踐教學(xué)的實施主體在認(rèn)識上具有模糊甚至錯誤的認(rèn)識。一些實踐教學(xué)實施主體尤其是部分教師，在內(nèi)涵、定位、邊界意識等方面沒有對理論教學(xué)和實踐教學(xué)進行很好的區(qū)分，更沒有把二者的辯證關(guān)系厘清，出現(xiàn)不清楚實踐教學(xué)究竟是干什么的定位誤判，進而缺乏在實踐教學(xué)中的角色定位和職責(zé)履行的應(yīng)有主體自覺。其實，一些實踐主體對“四位一體”立體化實踐教學(xué)的認(rèn)知局限性，在一定程度上會嚴(yán)重影響實踐教學(xué)的創(chuàng)新性、針對性和實效性。在實際教學(xué)中出現(xiàn)只重視課堂實踐教學(xué)的傾向，認(rèn)為課堂實踐教學(xué)方式是最適宜的形式，無須社會實踐。還有一些教師認(rèn)為，與在特定實踐教學(xué)基地受時間緊張、經(jīng)費開支大、學(xué)生無法全覆蓋、存在安全風(fēng)險等不利因素相比，利用校內(nèi)的教室開展課堂實踐教學(xué)會更適宜，而且能調(diào)動更多學(xué)生的主動性、參與性和積極性。其實，單純在課堂上開展的實踐教育教學(xué)，由于時間短、形式單一、學(xué)生參與不足、覆蓋面窄，使學(xué)生廣泛參與實踐體驗嚴(yán)重受限，很大程度上弱化了思政課實踐教學(xué)效果。

3.3 “四位一體”立體化實踐教學(xué)缺乏深度整合

提升青年學(xué)生的思維能力，拓展青年學(xué)生的視野廣度，幫助青年學(xué)生知悉社會發(fā)展的趨勢和方向，促進青年學(xué)生掌握黨和國家的大政方針，最終讓廣大學(xué)生早日成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者，以及擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代新人，是高校開展思政課實踐教育教學(xué)的根本目的。而目前一個比較普遍的客觀事實是，許多高校的思想政治理論課實踐教學(xué)的開展場地，一般都是依托校園內(nèi)的教室或者校史館、檔案館、體育館、中心廣場、學(xué)生活動室等進行；一些高校所進行的實踐教學(xué)方式，一般是慣常使用的播放視頻、課堂敘述、情景模擬、課堂辯論等方式。長此以往，就會在無形中把本來內(nèi)容鮮活、形式豐富的實踐教學(xué)的生命張力弱化、淡化。如果實踐教學(xué)走不出校門，或者很難走出校門，這樣不僅無法把校內(nèi)的純理論和校外鮮活的社會實踐有機結(jié)合，而且最終會置實踐教學(xué)于似實踐而又非實踐的“雞肋”般尷尬境遇，難以達到實踐教學(xué)“實踐育人”的內(nèi)在指向。同時，在執(zhí)行主體的協(xié)同上，一些高校把思想政治理論課的理論教學(xué)歸于馬克思主義學(xué)院落實，而把實踐教學(xué)的任務(wù)布置給學(xué)校團委或?qū)W工部門具體負(fù)責(zé)，這種理論和實踐的分工，本應(yīng)是各有側(cè)重的同向同力，但往往由于理論和實踐單位主體溝通不暢、協(xié)同不力，導(dǎo)致同向同力的實效被消解。

3.4 “四位一體”立體化實踐教學(xué)受到新媒體的負(fù)面沖擊

新媒體時代背景下，由于網(wǎng)絡(luò)獲取各種圖文音視頻的便捷性，以及制作相應(yīng)教學(xué)素材的個性化、趣味化、具象化追求，導(dǎo)致高校思政課在實踐教學(xué)方式上出現(xiàn)了本身的形式主義化，以及為一味迎合學(xué)生而產(chǎn)生的泛娛樂化不良傾向。對于此種情況，我們既不能熟視無睹，也不能驚慌失措，但一定要清醒認(rèn)識思想政治理論課的科學(xué)性和學(xué)理性是其內(nèi)容硬核，片面追求趣味化和娛樂性的形式，會淡化“內(nèi)容為王”這個根本，甚至偏離對思想政治理論課立德樹人根本任務(wù)的定位。無論是思政課的理論教學(xué)，還是思政課的實踐教學(xué)，思政課教學(xué)都必須要守住教學(xué)的底線，不能為了迎合學(xué)生興趣而簡化和庸俗化了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。同時，我們也要清醒地看到，逐利性是市場經(jīng)濟背景下新媒體運營的內(nèi)在驅(qū)動力，商業(yè)價值必然要求商業(yè)化的內(nèi)容傳播和商業(yè)化的眼球效應(yīng)。大學(xué)生在世界觀、人生觀、價值觀尚未真正樹立時，海量泛濫信息對其理性辨析的考驗和負(fù)面影響是不應(yīng)小覷的，因為其會在一定程度、甚至很大程度上對沖思想政治理論課實踐教學(xué)的效果。最后，凡事又具有兩面性，融媒體時代在給我們提供獲取信息便捷的同時，也會鈍化我們對信息的篩選、甄別能力，人所獨有的能動性、創(chuàng)造性會在一些青年學(xué)生的身上被壓制和弱化。所以，新媒體的負(fù)面影響需要找出相應(yīng)的解決辦法，對思政課實踐教學(xué)高質(zhì)量內(nèi)容要堅守、追求和創(chuàng)新多樣的形式。

3.5 “四位一體”立體化實踐教學(xué)長效運行難、效果呈現(xiàn)難

作為高等教育教學(xué)的重要組成部分，思政課實踐教學(xué)與理論教學(xué)具有同等重要的地位。理論教學(xué)與實踐教學(xué)同頻共振、相向而行、相得益彰，是落實立德樹人根本任務(wù)，是實現(xiàn)鑄魂育人、為黨育人、為國育才的應(yīng)有之義和必由之路。但是，在實踐教學(xué)中不少高校并沒有實現(xiàn)思政課實踐教學(xué)的常態(tài)化運行，思政課實踐教學(xué)有其名而無其實，存在著“只聽樓梯響，不見人下來”的現(xiàn)象。究其原因，不外乎重視力度不夠、體制機制不健全、師資力量匱乏、學(xué)時學(xué)分沒保證、激勵措施不到位、缺乏經(jīng)費保障、具體實踐沒抓手等。歸根結(jié)底，還在于學(xué)校和教師對思政課實踐教學(xué)重視不夠。這樣就導(dǎo)致了“四位一體”立體化實踐教學(xué)缺乏長效運行的內(nèi)動力。

由于對思政課實踐教學(xué)重視不夠，那么在軟硬件的保障上就無法到位。一方面，擔(dān)負(fù)思政課教學(xué)重任的馬克思主義學(xué)院，以及學(xué)工部門、團委等部門缺乏協(xié)同，難以形成思政育人合力。教務(wù)部門對實踐教學(xué)工作量的認(rèn)定及效果的評價力度不大，思政課教師進行實踐教學(xué)的主動意識和自覺性由此會受到制約甚至嚴(yán)重挫傷。另一方面，思政課實踐教學(xué)基地和時間安排難以保證，突出表現(xiàn)在基地少、參與面窄、組織隨意性大等方面。一些思政課教師對實踐教學(xué)的重視不夠，有些高校思政課教師還存在為了完成實踐教學(xué)的工作任務(wù)、變相地以學(xué)生寒暑假的社會實踐報告作代替的情況。這樣，思想政治理論課“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的效果不僅難以真實呈現(xiàn)，而且還容易步入淡化、變味的惡性循環(huán)軌道。

4 “四位一體”立體化實踐教學(xué)模式的完善理路

通過對思政課堂實踐的教學(xué)機制、資源以及功能的深層次整合來完善“四位一體”立體化實踐教學(xué)模式是具有較強的可操作性的，這樣能夠在很大程度上破解當(dāng)下的思政實踐教學(xué)的不利因素。但即使這樣，全程、全員、全方位的“三全”育人視域下審視，這一模式也仍需完善優(yōu)化。

4.1 無縫對接專業(yè)實踐與專業(yè)實習(xí)

作為加強大學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)、全方位塑造大學(xué)生“三觀”的高校思政課程，其“專業(yè)”實踐與文學(xué)、化工、數(shù)學(xué)、法律、生物等專業(yè)的實習(xí)，遵循著相同的邏輯與范式。實際上，在大學(xué)生專業(yè)實踐實習(xí)的單位和領(lǐng)域，也蘊藏著豐富思想政治的教育資源，例如各地的紅色文化資源、校園中的先進教師典范、企業(yè)中優(yōu)秀的黨建文化等。甚至一些技術(shù)崗位實習(xí)，例如完全擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的高科技領(lǐng)域，或是某些高度依賴于國外先進技術(shù)的企業(yè)，依舊能夠激發(fā)出學(xué)生高度的愛國心、強國志以及報國行。若是能夠很好打通教育功能和實踐場所，更好地實現(xiàn)二者的深度整合，就如“課程思政”與“思政課程”一般，大家都能夠管理好一段渠、種好責(zé)任田，節(jié)約教育資源的同時，更好地放大教育效應(yīng)。

4.2 打通實踐教學(xué)與社團活動壁壘

相較于大學(xué)生第二課堂以班級為單位開展，大學(xué)生社團則是在學(xué)校共青團組織和領(lǐng)導(dǎo)下、不同專業(yè)學(xué)生基于相同的興趣愛好而組建的學(xué)生性質(zhì)的組織，因而對于大部分大學(xué)生而言具有很強的吸引力。在尊重各社團特色的前提下，若能將思政課實踐教學(xué)融入其中，不僅可以提升學(xué)生社團活動的內(nèi)涵與品位，還有助于保證社團活動的正確思想與方向。想要實現(xiàn)二者的深度整合最直接的途徑辦法就是由該社團相關(guān)負(fù)責(zé)部門聘請思政課教師來擔(dān)任社團的指導(dǎo)教師，由該指導(dǎo)教師從社團性質(zhì)與思政課內(nèi)容為基本點，設(shè)計出適合該社團章程和具體的活動，這樣才可以更好地將二者做成有規(guī)劃、有責(zé)任、有考核的思想政治教育共同體。

4.3 深度整合“兩個課堂”

學(xué)校按照教學(xué)計劃、教學(xué)大綱進行的班級教學(xué)活動是我們傳統(tǒng)上的第一課堂。相對于第一課堂而言，第二課堂是指學(xué)校在教學(xué)計劃之外組織和引導(dǎo)學(xué)生開展的各種有教育意義的活動。第二課堂的活動類型豐富多樣，比如，與專業(yè)學(xué)習(xí)對口的學(xué)術(shù)研究型，與愛好和興趣相對應(yīng)的藝術(shù)文化型，與素質(zhì)技能提升相對應(yīng)的社會實踐型，與人生規(guī)劃相對應(yīng)的人生探討型等。與第二課堂相比，思政課課堂教學(xué)與第二課堂具有功能和場所的內(nèi)在耦合性。當(dāng)前可以通過兩個途徑達到此種整合：一是加強活動設(shè)計的整合，將部分第二課堂變成具有思政課實踐教學(xué)指向性的活動，以增強第二課堂的思想性，將馬克思主義指導(dǎo)思想的“紅線”貫穿于活動始終；第二加強教學(xué)主體的整合，將團干部、輔導(dǎo)員、班主任等團學(xué)工作干部整合到實踐教學(xué)指導(dǎo)教師隊伍中來，這樣充分地發(fā)揮他們在思政課實踐教學(xué)中的重要作用。

4.4 打好校園文化這張正能量牌

從某種意義上講，發(fā)揮文化最深沉、持久、基本的鑄魂育人作用既是意識形態(tài)工作的最高境界，也同樣是中國特色社會主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。將思政課教育教學(xué)內(nèi)容融入隱性育人功能的校園文化中，不僅能夠消除個別學(xué)生的抵觸情緒，同時可以達到潤物細(xì)無聲的潛移默化的效果。一是將馬克思主義和社會核心價值觀貫穿于一條紅線，培育出優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，打造包括精神文化、制度文化、學(xué)術(shù)文化、行為文化、形象文化、環(huán)境文化等在內(nèi)的良好校園文化。二是將一些活動設(shè)計成具有思政課教學(xué)指向的活動，打造思政課實踐教學(xué)的校園文化品牌活動，提升學(xué)生對于理想、道德、紀(jì)律重塑的能力，以及對知識和技能構(gòu)建的能力。以此來加強校園文化活動的設(shè)計與組織，增強校園文化活動的馬克思主義理論性。