貨幣轉(zhuǎn)化為資本是生產(chǎn)關(guān)系一系列變化的過(guò)程

□趙家祥

（北京大學(xué)哲學(xué)系，北京100081）

馬克思在《資本論》第一卷的《1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《1863—1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（即《資本論》及其手稿）中，深刻地論述了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的問(wèn)題。馬克思把生產(chǎn)關(guān)系范疇作為自己整個(gè)思想體系的基本范疇，他和恩格斯從多方面論述了生產(chǎn)關(guān)系，特別是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在他們思想體系中的重要地位以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。馬克思以生產(chǎn)關(guān)系理論為指導(dǎo)，從資本流通形式與簡(jiǎn)單商品流通形式的區(qū)別、資本主義流通形式的矛盾及其解決、貨幣轉(zhuǎn)化為資本是生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系一系列變化的結(jié)果等各個(gè)方面，論述了從貨幣到資本的轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上，他論述了剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生、在流通過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，資本運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程的統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一在實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程的統(tǒng)一。

一、生產(chǎn)關(guān)系范疇在馬克思恩格斯思想體系中的重要地位

生產(chǎn)關(guān)系范疇在馬克思恩格斯的思想體系中占有重要地位。列寧在《哲學(xué)筆記》中引證了馬克思恩格斯合著的《神圣家族》中馬克思講的一段具有思辨色彩的話：“對(duì)象是為人的存在，是人的對(duì)象性存在，同時(shí)也就是人為他人的定在，是他對(duì)他人的人的關(guān)系，是人對(duì)人的社會(huì)關(guān)系?！绷袑帉?duì)馬克思的這段話做了高度評(píng)價(jià)：“這一段話極有特色，因?yàn)樗砻黢R克思如何接近自己的整個(gè)‘體系’（如果可以這樣說(shuō)的話）的基本思想——即如何接近生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系這個(gè)思想?！盵1]“生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系”即生產(chǎn)關(guān)系。列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》這部著作中，論述了生產(chǎn)關(guān)系在資本主義社會(huì)發(fā)展中的重要作用及生產(chǎn)關(guān)系范疇在《資本論》理論體系中的重要地位。他說(shuō)：馬克思“從各個(gè)社會(huì)形態(tài)中取出一個(gè)形態(tài)（即商品經(jīng)濟(jì)體系）加以研究，并根據(jù)大量材料（他花了不下25 年的工夫來(lái)研究這些材料）對(duì)這個(gè)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律作了極其詳盡的分析。這個(gè)分析僅限于社會(huì)成員之間的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思一次也沒(méi)有利用這些生產(chǎn)關(guān)系以外的任何因素來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，同時(shí)卻使人們有可能看到商品社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織怎樣發(fā)展，怎樣變成資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織而造成資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)對(duì)抗的（這已經(jīng)是在生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)）階級(jí)，怎樣提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而帶進(jìn)一個(gè)與這一資本主義組織本身的基礎(chǔ)處于不可調(diào)和的矛盾地位的因素”。列寧指的這個(gè)“因素”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他接著指出：“《資本論》的骨骼就是如此。可是全部問(wèn)題在于馬克思并不以這個(gè)骨骼為滿足，并不僅以通常意義的‘經(jīng)濟(jì)理論’為限；雖然他完全用生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)明該社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展，但又隨時(shí)隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑，使骨骼有血有肉。《資本論》的成就之所以如此之大，是由于‘德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家’的這部書(shū)使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)：有它的日常生活的各個(gè)方面，有它的生產(chǎn)關(guān)系所固有的階級(jí)對(duì)抗的實(shí)際社會(huì)表現(xiàn)，有維護(hù)資本家階級(jí)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)政治上層建筑，有資產(chǎn)階級(jí)的自由平等之類(lèi)的思想，有資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系?！盵2]

確實(shí)如列寧所說(shuō)，馬克思恩格斯非常重視生產(chǎn)關(guān)系范疇在他們思想體系中的重要地位。在標(biāo)志馬克思主義基本形成的著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們就指出，無(wú)論是人自身的生產(chǎn)還是物質(zhì)生產(chǎn)，都發(fā)生兩個(gè)方面的關(guān)系，一方面是人與自然界的關(guān)系，另一方面是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。兩位作者指出：“生命的生產(chǎn)，無(wú)論是通過(guò)勞動(dòng)而生產(chǎn)自己的生命，還是通過(guò)生育而生產(chǎn)他人的生命，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系；社會(huì)關(guān)系的含義在這里是指許多個(gè)人的共同活動(dòng)，不管這種共同活動(dòng)是在什么條件下、用什么方式和為什么目的而進(jìn)行的?！盵3]532這意味著，如果人與人之間不結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，就既不能進(jìn)行人自身的生產(chǎn)，也不能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。馬克思根據(jù)他在1847 年12 月布魯塞爾德意志工人協(xié)會(huì)發(fā)表的演說(shuō)寫(xiě)成的《雇傭勞動(dòng)與資本》一書(shū)，從三個(gè)方面對(duì)生產(chǎn)關(guān)系做了論述。第一，人們只有結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系才能進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。他指出：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)?！盵3]724第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是劃分社會(huì)發(fā)展階段或社會(huì)形態(tài)的基本標(biāo)志。他指出：“生產(chǎn)者相互發(fā)生的這些社會(huì)關(guān)系，他們借以互相交換其活動(dòng)和參與全部生產(chǎn)活動(dòng)的條件，當(dāng)然依照生產(chǎn)資料的性質(zhì)而有所不同?！薄案鱾€(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)，古典古代社會(huì)、封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而其中每一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的總和同時(shí)又標(biāo)志著人類(lèi)歷史發(fā)展中的一個(gè)特殊階段”[3]724。第三，資本也是一種生產(chǎn)關(guān)系，它是在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)出來(lái)的，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下產(chǎn)品才變?yōu)橘Y本。他指出：“資本也是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。構(gòu)成資本的生活資料、勞動(dòng)工具和原料，難道不是在一定的社會(huì)條件下，不是在一定的社會(huì)關(guān)系內(nèi)生產(chǎn)出來(lái)和積累起來(lái)的嗎？難道這一切不是在一定的社會(huì)條件下，在一定的社會(huì)關(guān)系內(nèi)被用來(lái)進(jìn)行新生產(chǎn)的嗎？并且，難道不正是這種一定的社會(huì)性質(zhì)把那些用來(lái)進(jìn)行新生產(chǎn)的產(chǎn)品變?yōu)橘Y本的嗎？”[3]724馬克思認(rèn)為，不但作為資本的商品是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)出來(lái)的，而且在生產(chǎn)商品的過(guò)程中也同時(shí)不斷地把資本主義的生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)出來(lái)，只有如此，資本主義生產(chǎn)方式才能持續(xù)存在下去并得到發(fā)展。馬克思在《哲學(xué)的貧困》一書(shū)中批判蒲魯東時(shí)曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒲魯東先生非常明白，人們是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中創(chuàng)造呢絨、麻布和絲織品的。但是他不明白，這些一定的社會(huì)關(guān)系同麻布、亞麻一樣，也是人們生產(chǎn)出來(lái)的?！盵3]602馬克思在《資本論》第一卷中又講道：“資本主義生產(chǎn)過(guò)程，在聯(lián)系中加以考察，或作為再生產(chǎn)過(guò)程加以考察時(shí)，不僅生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且還生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人?！盵4]666-667馬克思把再生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大的再生產(chǎn)。他認(rèn)為在擴(kuò)大的再生產(chǎn)中，不僅生產(chǎn)出更多的商品，榨取更多的剩余價(jià)值，而且還生產(chǎn)出更大規(guī)模的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。他指出：“簡(jiǎn)單再生產(chǎn)不斷地再生產(chǎn)出資本關(guān)系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人；同樣，規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)或積累再生產(chǎn)出規(guī)模更大的資本關(guān)系：一方面是更多的或更大的資本家，另一方面是更多的雇傭工人?！盵4]708

馬克思恩格斯從多方面論述了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特點(diǎn)，批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的各種歪曲和錯(cuò)誤看法。

首先，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，不是人與物或物與物之間的關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成物與物之間的關(guān)系，掩蓋人與人之間的社會(huì)關(guān)系，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系物化和神秘化，是完全錯(cuò)誤的。恩格斯在為馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)》寫(xiě)的書(shū)評(píng)中，在論述一般商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從商品開(kāi)始，即從產(chǎn)品由個(gè)別人或原始公社相互交換的時(shí)刻開(kāi)始。進(jìn)入交換的產(chǎn)品是商品。但是它成為商品，只是因?yàn)樵谶@個(gè)物中、在這個(gè)產(chǎn)品中結(jié)合著兩個(gè)人或兩個(gè)公社之間的關(guān)系，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系，在這里，兩者已經(jīng)不再結(jié)合在同一個(gè)人身上了。在這里我們立即得到了一個(gè)貫穿著整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)并在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家頭腦中引起過(guò)可怕混亂的特殊事實(shí)的例子，這個(gè)事實(shí)就是：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級(jí)和階級(jí)之間的關(guān)系；可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)。誠(chéng)然，這個(gè)或那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在個(gè)別場(chǎng)合也曾覺(jué)察到這種聯(lián)系，而馬克思第一次揭示出這種聯(lián)系對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，從而使最難的問(wèn)題變得如此簡(jiǎn)單明了，甚至資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)在也能理解了?！盵5]這就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史上，是馬克思第一次提出生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而不是物或物與物之間的關(guān)系，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極其重要的意義。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)觀點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才成為科學(xué)。馬克思在《資本論》及其手稿中多次講到，資本不是物，而是人與人之間的一定的生產(chǎn)關(guān)系。他在《資本論》第三卷中指出：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)。資本不是物質(zhì)的和生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)資料的總和。資本是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本的生產(chǎn)資料，這種生產(chǎn)資料本身不是資本，就像金或銀本身不是貨幣一樣?！盵6]922但是，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是把資本的社會(huì)屬性說(shuō)成是物的屬性。馬克思《1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的編者對(duì)這個(gè)手稿所加的說(shuō)明提出：“在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的著作中，總是不可避免地把資本主義生產(chǎn)方式的屬性、特征，即資本本身的屬性、特征（就資本表示生產(chǎn)者相互之間以及同自己產(chǎn)品之間的一定關(guān)系而言的），說(shuō)成是物的屬性?！盵7]247馬克思針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)成是物或物與物之間的關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)地批評(píng)了商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“三位一體公式”的拜物教性質(zhì)。

其次，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，不是人與自然的關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)成是人與自然之間的關(guān)系，抹殺這種生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)性，其目的是為資本家對(duì)雇傭工人的剝削作辯護(hù)。我們知道，資本主義生產(chǎn)方式的前提和特點(diǎn)是勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件即生產(chǎn)資料相分離。勞動(dòng)者只有把自己的勞動(dòng)力出賣(mài)給資本家，才能使用資本家所占有的生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，資本家才能把雇傭工人勞動(dòng)的剩余產(chǎn)品即剩余價(jià)值無(wú)償?shù)卣加?，即?duì)雇傭工人進(jìn)行剝削。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家抹殺資本主義生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)屬性，把這種社會(huì)屬性歪曲為自然屬性，其目的就是為了掩蓋資本家對(duì)雇傭工人的剝削。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诳疾熨Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)都陷入這種誤解，在他們看來(lái)，這些規(guī)律是‘自然規(guī)律’，因而也表現(xiàn)為歷史上最初的東西?！盵8]即認(rèn)為資本主義生產(chǎn)是自古以來(lái)就有的，并且將永遠(yuǎn)存在下去。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)關(guān)系不是自然界造成的，而是一系列社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)變革的結(jié)果。他指出：“有一點(diǎn)是清楚的。自然界不是一方面造成貨幣占有者或商品占有者，而另一方面造成只是自己勞動(dòng)力的占有者。這種關(guān)系既不是自然史上的關(guān)系，也不是一切歷史時(shí)期所共有的社會(huì)關(guān)系。它本身顯然是以往歷史發(fā)展的結(jié)果，是許多次經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物，是一系列舊的社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)滅亡的產(chǎn)物。”[4]197

最后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是歷史的、暫時(shí)的關(guān)系，有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成是從來(lái)就有的、永恒的、絕對(duì)的生產(chǎn)形式，這是根本錯(cuò)誤的。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖是這種觀點(diǎn)的重要代表。馬克思在批判他的這種觀點(diǎn)時(shí)指出：“李嘉圖把資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)，確切地說(shuō)，把資本主義的生產(chǎn)看做生產(chǎn)的絕對(duì)形式。這就是說(shuō)，他認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系的一定形式，在任何地方都不會(huì)同生產(chǎn)本身的目的即充裕發(fā)生矛盾或束縛這一目的，充裕既包括使用價(jià)值的量，也包括使用價(jià)值的多樣性，它又制約著作為生產(chǎn)者的人的高度發(fā)展，制約著他的生產(chǎn)力的全面發(fā)展?！盵7]56馬克思認(rèn)為，李嘉圖對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的贊賞，只是表明這種生產(chǎn)關(guān)系與以前的其他一切生產(chǎn)關(guān)系相比，能給生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟一個(gè)自由的天地。當(dāng)這種生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生矛盾，由推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展變成阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展的時(shí)候，它就會(huì)被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。

二、資本流通形式與從貨幣到資本的轉(zhuǎn)化

貨幣轉(zhuǎn)化為資本，也就是貨幣所有者轉(zhuǎn)化為資本家。這個(gè)轉(zhuǎn)化是在資本流通過(guò)程中進(jìn)行的。為了說(shuō)明貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程，需要通過(guò)對(duì)資本流通形式（G—W—G）與簡(jiǎn)單商品的流通形式（W—G—W）加以對(duì)比，揭示這兩種流通形式之間的區(qū)別。這里的W 代表商品，G 代表貨幣（或以資本形式存在的貨幣）。

首先，兩種流通形式的目的和內(nèi)容不同。在W—G—W形式中，兩極W和W雖然是相同的價(jià)值量，但是二者在質(zhì)上不同，是以貨幣為中介的不同的使用價(jià)值之間的交換，交換的目的是明確的，即用對(duì)自己無(wú)用的使用價(jià)值交換對(duì)自己有用的使用價(jià)值。而在G—W—G 形式中，兩極G 和G 雖然在質(zhì)上相同，都是貨幣（即都是交換價(jià)值而不是使用價(jià)值），但二者在量上不相等，第二個(gè)G 含有比第一個(gè)G 更大的價(jià)值量。交換價(jià)值是流通的目的、內(nèi)容和活的靈魂。馬克思指出：“作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因?yàn)橹皇窃谶@個(gè)不斷更新的運(yùn)動(dòng)中才有價(jià)值的增殖。因此，資本的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有限度的。”[4]178“作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家。他這個(gè)人，或不如說(shuō)他的錢(qián)袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增殖——是他的主觀目的；只有在越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本家執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)”[4]178-179。所以馬克思把資本定義為“是從流通中產(chǎn)生，進(jìn)入流通，在流通中保存自己并且自行增殖的價(jià)值，是產(chǎn)生剩余價(jià)值的價(jià)值”[9]19。這說(shuō)明：第一，貨幣只有通過(guò)流通過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為資本；第二，剩余價(jià)值雖然不是在流通過(guò)程中生產(chǎn)的，但必須通過(guò)流通過(guò)程才能得以實(shí)現(xiàn)。

其次，兩種流通形式主體不同。在W—G—W形式中，商品雖然經(jīng)歷了兩次形式變化，但其結(jié)果仍然是使用價(jià)值。使用價(jià)值是流通過(guò)程的主體。經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程的商品雖然也是使用價(jià)值和交換價(jià)值的統(tǒng)一，但交換的目的是使用價(jià)值，交換價(jià)值僅僅是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的形式。而在G—W—G 形式中，貨幣和商品是交換價(jià)值不同的存在形式，貨幣是交換價(jià)值的一般形式，是交換價(jià)值的獨(dú)立化形式；商品是交換價(jià)值的特殊形式，商品在這里只是交換價(jià)值的承擔(dān)者和化身。把使用價(jià)值作為流通過(guò)程的主體，貨幣是不能轉(zhuǎn)化為資本的；只有把價(jià)值或交換價(jià)值作為流通過(guò)程的主體，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。這就是說(shuō)，商品的價(jià)值在簡(jiǎn)單商品流通中所采取的獨(dú)立形式，即貨幣形式，只是商品交換的中介，而不是商品交換的主體，交換過(guò)程一結(jié)束，它就退出了交換過(guò)程。相反，在G—W—G 中，商品和貨幣二者僅僅是價(jià)值本身的不同存在方式：貨幣是它的一般存在方式，商品是它的特殊的也可以說(shuō)只是化了妝的存在方式。價(jià)值不斷地從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中始終存在，永不消失，這樣價(jià)值或交換價(jià)值就成為流通過(guò)程的主體。馬克思指出：“因此，價(jià)值成了處于過(guò)程中的價(jià)值，成了處于過(guò)程中的貨幣，從而也就成了資本?！盵4]181

最后，兩種流通過(guò)程的連續(xù)性與中斷性不同。在W—G—W 這種為買(mǎi)而賣(mài)的形式中，獲得使用價(jià)值，也就是滿足需要，是最終目的，這一形式本身并不直接包含著它在過(guò)程完成以后更新的條件，即開(kāi)始新的運(yùn)動(dòng)過(guò)程的條件。商品通過(guò)貨幣同另一個(gè)商品相交換，換來(lái)的商品作為使用價(jià)值就退出了流通。至此，這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程就結(jié)束了，或者說(shuō)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程就中斷了。G—W—G 形式則相反，僅僅是它的運(yùn)動(dòng)的形式就意味著運(yùn)動(dòng)是無(wú)止境的，運(yùn)動(dòng)的終結(jié)已經(jīng)包含著更新的運(yùn)動(dòng)的原理和動(dòng)力。貨幣、抽象的財(cái)富和交換價(jià)值是運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，交換價(jià)值的增加是目的，結(jié)果與起點(diǎn)一樣，在質(zhì)上沒(méi)有變化，都是一定的貨幣額或價(jià)值額，但在這個(gè)貨幣額或價(jià)值額上，二者的量是不同的，作為過(guò)程結(jié)果的價(jià)值額大于作為過(guò)程開(kāi)始的價(jià)值額。過(guò)程每重復(fù)一次，價(jià)值額就增加一次。過(guò)程不斷重復(fù)，價(jià)值額就不斷增加。貨幣所有者追求價(jià)值增加的欲望是無(wú)止境的，所以過(guò)程的重復(fù)進(jìn)行也是無(wú)止境的。這就是說(shuō)，只有在貨幣變?yōu)樯唐罚唐酚肿優(yōu)樨泿?，這種無(wú)止境的重復(fù)的過(guò)程中，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。馬克思指出：“只要貨幣周而復(fù)始地不斷進(jìn)行這一循環(huán)，它就是從流通中產(chǎn)生、又進(jìn)入流通的，在流通中永遠(yuǎn)存在（保存）并增大的價(jià)值?！瘪R克思從這個(gè)角度給資本下了一個(gè)定義：“作為適當(dāng)?shù)慕粨Q價(jià)值（貨幣）從流通中產(chǎn)生和獨(dú)立化，但又重新進(jìn)入流通、在流通中并通過(guò)流通而使自己保存并增大（增加）的價(jià)值（貨幣），就是資本。”[9]12

在揭示了資本流通形式和簡(jiǎn)單商品流通形式各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，馬克思分析和說(shuō)明了資本流通過(guò)程中的矛盾及其解決。

在簡(jiǎn)單商品流通形式W—G—W 中，一個(gè)商品所有者賣(mài)出對(duì)自己沒(méi)有使用價(jià)值的商品，換得貨幣，用貨幣從另一個(gè)商品所有者手里買(mǎi)到了對(duì)自己具有使用價(jià)值的商品。第二個(gè)商品所有者也賣(mài)掉了對(duì)自己沒(méi)有使用價(jià)值的商品，換得了貨幣，他可以用這個(gè)貨幣去購(gòu)買(mǎi)對(duì)自己具有使用價(jià)值的任何商品。因此，就使用價(jià)值角度而言，兩個(gè)商品所有者在交換中都得到了好處，達(dá)到了自己的目的。由此可以看出，這個(gè)簡(jiǎn)單商品流通形式是有內(nèi)容和目的的，其中不存在矛盾。而在資本的流通形式G—W—G 中，資本G 的第一個(gè)行為G—W，資本只是作為購(gòu)買(mǎi)商品的貨幣而存在，在它的第二個(gè)行為W—G 中，資本只是作為商品的等價(jià)物而存在，貨幣在兩個(gè)行為中都只是作為商品的等價(jià)物而起作用。如果商品按它們的價(jià)值購(gòu)買(mǎi)和出售，那么，這是等價(jià)交換，從一個(gè)人手里投入流通的價(jià)值（貨幣），又從流通返回自己的手里。價(jià)值根本沒(méi)有受到交換行為的任何影響，它的數(shù)量保持不變，沒(méi)有任何增大。所以，只要商品是按它們的價(jià)值買(mǎi)賣(mài)的，即等價(jià)交換。資本這一在流通中并通過(guò)流通增殖即增大的價(jià)值，這一創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，就違背了自己的本性，根本不可能創(chuàng)造剩余價(jià)值。這樣看來(lái)，資本的流通形式G—W—G 似乎是沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容和目的的。如果商品不是按它們的價(jià)值買(mǎi)賣(mài)的（即不是等價(jià)交換），而是一方欺騙了另一方（即一方在交換中得到的多，另一方在交換中得到的少），那么，一方在交換中多得到的價(jià)值正好是另一方少得到的價(jià)值，交換的價(jià)值總額并沒(méi)有變化，所以交換的結(jié)果并沒(méi)有產(chǎn)生任何新價(jià)值，即沒(méi)有產(chǎn)生剩余價(jià)值。就整個(gè)資本家階級(jí)而言，不可能因?yàn)橐粋€(gè)資本家得到的正好是另一個(gè)資本家所失去的東西而發(fā)財(cái)致富，增大他們的總資本，或者說(shuō)產(chǎn)生出剩余價(jià)值，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)不能自己欺騙自己，流通中的資本的總和不可能因?yàn)橘Y本的個(gè)別組成部分在其所有者中間進(jìn)行不同的分配而增大?？傊?，資本不會(huì)在流通中產(chǎn)生利潤(rùn)或剩余價(jià)值，而資本作為產(chǎn)生并增殖價(jià)值的價(jià)值，利潤(rùn)或剩余價(jià)值又只能是流通的產(chǎn)物，只能在流通中實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)：“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生?！盵4]193這就是資本總公式G—W—G這個(gè)流通形式的矛盾。馬克思以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒(méi)有解決這個(gè)矛盾，只有馬克思的《資本論》及其手稿才解決了這個(gè)矛盾。這是馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

馬克思指出：“研究剩余價(jià)值如何產(chǎn)生的問(wèn)題，從重農(nóng)學(xué)派直到現(xiàn)代都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的問(wèn)題。實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題就是：貨幣（或者商品，因?yàn)樨泿啪褪巧唐返霓D(zhuǎn)化形式）即某一價(jià)值額是怎樣轉(zhuǎn)化為資本的，資本是怎樣產(chǎn)生的?！盵9]30資本是自行保持的價(jià)值，這是貨幣和價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本的前提。價(jià)值，無(wú)論是貨幣形式還是商品形式，都是對(duì)象化的勞動(dòng)量。在貨幣轉(zhuǎn)化為商品和商品轉(zhuǎn)化為貨幣時(shí)，價(jià)值只是改變自己的形式，但既不改變自己的實(shí)體（對(duì)象化勞動(dòng)），也不改變自己的量，即一定量的對(duì)象化勞動(dòng)。一切商品都只是在物的形式上不同的貨幣，貨幣只是在商品流通中和為了流通而采取的特殊存在形式，作為對(duì)象化勞動(dòng)，商品和貨幣都是價(jià)值，二者的形式變換對(duì)于貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的。馬克思指出：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的“這個(gè)前提就是，資本在這兩種形式中的任何一種形式上都是自行保存的價(jià)值；沒(méi)有這個(gè)前提，貨幣和價(jià)值就根本不能成為資本。這必然只是同一內(nèi)容的形式變換”[9]38-39。貨幣和價(jià)值要轉(zhuǎn)化為資本，它必須找到一種具有特殊使用價(jià)值的商品，即勞動(dòng)能力。勞動(dòng)能力的使用就是勞動(dòng)，這種勞動(dòng)與對(duì)象化勞動(dòng)相比是非對(duì)象化勞動(dòng)，既活勞動(dòng)。對(duì)象化勞動(dòng)是存在于空間中的勞動(dòng)，活勞動(dòng)是存在于時(shí)間中的勞動(dòng)；對(duì)象化勞動(dòng)是過(guò)去的勞動(dòng)，活勞動(dòng)是正在進(jìn)行的勞動(dòng)；對(duì)象化勞動(dòng)體現(xiàn)在商品的使用價(jià)值中，活勞動(dòng)還只是處于自行對(duì)象化過(guò)程中的勞動(dòng)；對(duì)象化勞動(dòng)是價(jià)值，活勞動(dòng)則是創(chuàng)造價(jià)值。只有對(duì)象化勞動(dòng)與活勞動(dòng)相交換，即現(xiàn)有的價(jià)值與創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)相交換，簡(jiǎn)言之，只有貨幣與進(jìn)行活勞動(dòng)的勞動(dòng)能力相交換，才能夠通過(guò)這一交換過(guò)程，使現(xiàn)有的價(jià)值得以保存并增大。貨幣所有者用他的貨幣購(gòu)買(mǎi)能夠進(jìn)行活勞動(dòng)的勞動(dòng)能力，并在生產(chǎn)過(guò)程中利用勞動(dòng)能力的使用價(jià)值即活勞動(dòng)進(jìn)行勞動(dòng)，其目的就是為了保存貨幣的價(jià)值并使其增大。只有勞動(dòng)能力這種商品的使用價(jià)值即勞動(dòng)，才能使交換價(jià)值得以保存和增大，所以貨幣即交換價(jià)值只有同勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力相交換，才能轉(zhuǎn)化為資本。若要貨幣轉(zhuǎn)化為資本，除去同勞動(dòng)能力相交換，還需要它同作為活的勞動(dòng)能力的對(duì)象化前提的物質(zhì)條件相交換，即同勞動(dòng)材料和勞動(dòng)資料相交換。

貨幣所有者能夠用自己的貨幣買(mǎi)到勞動(dòng)能力，必須具備兩個(gè)條件。第一，勞動(dòng)能力的所有者首先自己必須能夠支配自己的勞動(dòng)能力，是自己勞動(dòng)能力的所有者，能夠把他的勞動(dòng)能力作為商品出售。如果他的勞動(dòng)能力屬于別人，如奴隸的勞動(dòng)能力屬于奴隸主，農(nóng)奴的勞動(dòng)能力屬于農(nóng)奴主，徒弟或幫工的勞動(dòng)能力屬于師傅，而奴隸、農(nóng)奴和徒弟或幫工就不能把自己的勞動(dòng)能力作為商品出售。第二，具有勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者必須同勞動(dòng)的客觀條件相分離。勞動(dòng)能力的所有者，喪失了實(shí)現(xiàn)他的勞動(dòng)能力的對(duì)象條件，這些條件在流通中作為商品屬于別人的財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)能力的所有者相對(duì)立。馬克思指出：“如果用貨幣交換活的勞動(dòng)能力，或者說(shuō)，向勞動(dòng)能力所有者購(gòu)買(mǎi)活的勞動(dòng)能力，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件，那么，只有在貨幣所有者在商品市場(chǎng)上，在流通內(nèi)部找到自由的工人時(shí)，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，貨幣所有者才能轉(zhuǎn)化為資本家。這里所謂自由，一方面，是指工人支配他作為商品的勞動(dòng)能力，另一方面是指他不支配任何別的商品，一貧如洗，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)他的勞動(dòng)能力的對(duì)象條件，因而，正如貨幣所有者作為對(duì)象化勞動(dòng)、自行保存的價(jià)值的主體和承擔(dān)者是資本家一樣，工人同樣也只是他本身勞動(dòng)能力的主體、人格化?！盵9]41-42

三、貨幣轉(zhuǎn)化為資本是生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系一系列變革的結(jié)果

上述貨幣所有者和勞動(dòng)能力所有者之間、資本和勞動(dòng)能力之間、資本家和雇傭工人之間的交換，是以往歷史發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果，是許多經(jīng)濟(jì)變革的總結(jié)，要以之前的各種生產(chǎn)關(guān)系的滅亡和社會(huì)生產(chǎn)力一定程度的發(fā)展為前提。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)的前提是：在流通中、在市場(chǎng)上找到只有出賣(mài)自己的勞動(dòng)能力的自由工人或賣(mài)者。因此,資本關(guān)系的形成從一開(kāi)始就表示，資本關(guān)系只有在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段上才能出現(xiàn)。它從一開(kāi)始就表現(xiàn)為歷史上一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，表現(xiàn)為屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展即社會(huì)生產(chǎn)的一定歷史時(shí)期的關(guān)系?！盵9]42在資本主義生產(chǎn)方式以前的各種生產(chǎn)方式，無(wú)論是原始社會(huì)的還是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)者都是或主要是把產(chǎn)品作為使用價(jià)值來(lái)生產(chǎn)，使用價(jià)值不會(huì)成為商品。產(chǎn)品普遍作為商品來(lái)生產(chǎn)，產(chǎn)品作為商品的存在表現(xiàn)為一切產(chǎn)品一般的、必然的形式這種情況，只有在歷史上特定的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生。

馬克思在《1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的“資本主義生產(chǎn)以前的各種形式”一章中，講了亞細(xì)亞的土地所有制形式、古典古代的土地所有制形式和日耳曼的土地所有制形式三種原始的土地所有制形式，以這三種原始的土地所有制形式為基礎(chǔ)，形成了亞細(xì)亞公社、古典古代公社和日耳曼公社三種共同體的原始形式。這三種土地所有制的原始形式和共同體的原始形式之間雖然有明顯的區(qū)別，但彼此也具備一些共同點(diǎn)。這些共同點(diǎn)可以概括為以下幾個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)勞動(dòng)的客觀條件的占有不是勞動(dòng)的結(jié)果，而是勞動(dòng)的前提。個(gè)人把勞動(dòng)的客觀條件簡(jiǎn)單地看作是自己的東西，這種勞動(dòng)的客觀條件不是勞動(dòng)的產(chǎn)物，而是自然界直接提供的。二是個(gè)人隸屬于一定的共同體，是這個(gè)共同體的成員，如果離開(kāi)這個(gè)共同體，個(gè)人就不能生存，也沒(méi)有個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)屬于共同體的全體成員或更高的共同體。三是勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件直接結(jié)合在一起，尚未發(fā)生勞動(dòng)者與勞動(dòng)的客觀條件的分離。四是經(jīng)濟(jì)形式是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者生產(chǎn)的目的是創(chuàng)造使用價(jià)值，而不是為了創(chuàng)造交換價(jià)值。從上述三種土地所有制的原始形式和共同體的原始形式的共同點(diǎn)可以看出，它們都不具備我們?cè)谇懊嬷v的貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，只有這三種土地所有制的原始形式和共同體的原始形式解體，在其解體的過(guò)程中產(chǎn)生出的所有制和共同體的派生形式的再解體過(guò)程，才能進(jìn)行資本的原始積累，使貨幣轉(zhuǎn)化資本，確立起資本主義的生產(chǎn)方式。我國(guó)學(xué)術(shù)理論界有人認(rèn)為，這三種土地所有制的原始形式和共同體的原始形式的解體，造成了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史條件，資本主義生產(chǎn)方式就是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生的。這種觀點(diǎn)是不符合歷史實(shí)際的，因而是不正確的。

各種所有制的原始形式和共同體的原始形式不僅解體，而且它們解體以后產(chǎn)生出來(lái)的各種所有制和共同體的派生形式也解體，才能造成資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史條件，即才能使勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件相分離。馬克思在“資本主義生產(chǎn)方式以前的各種形式”中講到，各種所有制的原始形式和共同體的原始形式解體以后，主要產(chǎn)生出以下四種所有制和共同體的派生形式：第一種派生形式，是勞動(dòng)者成為土地的所有者，勞動(dòng)者用自己的生產(chǎn)工具在自己的土地上從事勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品歸自己所有，由自己支配，這實(shí)際上就是指小農(nóng)的個(gè)體所有制。第二種派生形式，是勞動(dòng)者成為生產(chǎn)工具的所有者，勞動(dòng)者用自己的生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品歸自己所有，由自己支配，既可以自用也可以出售，這實(shí)際上就是指?jìng)€(gè)體手工業(yè)者。第三種派生形式，是用自己的資本或從高利貸者那里借來(lái)的資本從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)的個(gè)體商人，他們通過(guò)經(jīng)營(yíng)商業(yè)賺取一定的利潤(rùn)，這些利潤(rùn)歸自己所有，由自己支配。一些富裕的個(gè)體手工業(yè)者成為師傅，他雇用一定數(shù)量的幫工，招收一些學(xué)徒，學(xué)徒出師或幫工離開(kāi)師傅以后，也可以成為個(gè)體手工業(yè)者或師傅。在城市中手工業(yè)者和商人為了保護(hù)他們的共同利益，建立了手工業(yè)行會(huì)和商業(yè)行會(huì)這種共同體，行會(huì)組織和行會(huì)制度在當(dāng)時(shí)對(duì)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展起到了極其重要的作用。第四種派生形式，是勞動(dòng)者成為生活資料的所有者，實(shí)際上指的是奴隸制和農(nóng)奴制中的奴隸和農(nóng)奴。奴隸和農(nóng)奴依附于奴隸主或農(nóng)奴主，為奴隸主或農(nóng)奴主勞動(dòng)，從奴隸主或農(nóng)奴主那里獲得生活資料，這種生活資料歸自己使用和支配。奴隸制和農(nóng)奴制是所有制的原始形式解體以后產(chǎn)生的兩種占主導(dǎo)地位的派生形式：個(gè)體農(nóng)民所有制、個(gè)體手工業(yè)所有制和個(gè)體商業(yè)都依附于奴隸制或農(nóng)奴制，帶有明顯的奴隸制或農(nóng)奴制的色彩，受奴隸制或農(nóng)奴制的“普照的光”的影響。

以上四種所有制和共同體的原始形式解體以后產(chǎn)生的派生形式，具有以下一些共同點(diǎn)：首先，勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件依然是結(jié)合在一起的，而沒(méi)有發(fā)生分離。個(gè)體農(nóng)民和個(gè)體手工業(yè)者是用自己勞動(dòng)的客觀條件從事生產(chǎn)勞動(dòng)的，個(gè)體商人是用自己的資本或從高利貸者那里借來(lái)的資本從事經(jīng)營(yíng)的。奴隸和農(nóng)奴本身雖然都沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料即勞動(dòng)的客觀條件，但是他們被作為生產(chǎn)的無(wú)機(jī)條件與其他自然物列為一類(lèi)，與牲畜并列，或者是被看作土地的附屬物，因而也被視作沒(méi)有與勞動(dòng)的客觀條件相分離。其次，使用價(jià)值和以直接消費(fèi)為目的的生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，或者說(shuō)生產(chǎn)的直接目的是使用價(jià)值，而不是交換價(jià)值，所以仍然屬于自然經(jīng)濟(jì)，而不屬于商品經(jīng)濟(jì)，商品交換很不發(fā)達(dá)。只有自己消費(fèi)后剩余的少量產(chǎn)品，才拿去與別人相交換。再次，仍然存在人身依附關(guān)系，奴隸依附于奴隸主，農(nóng)奴依附于農(nóng)奴主，徒弟和幫工依附于師傅，個(gè)體農(nóng)民和個(gè)體手工業(yè)者也受奴隸制或農(nóng)奴制的種種束縛，他們都是不自由的，不能自由地出賣(mài)自己的勞動(dòng)能力，不能用自己的勞動(dòng)能力與貨幣相交換。從這幾個(gè)特點(diǎn)可以看出，它們?nèi)匀徊痪邆滟Y本主義產(chǎn)生的歷史條件，只有在這些派生形式解體的過(guò)程中，才能通過(guò)資本的原始積累，造成勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件相分離，形成資本主義的生產(chǎn)方式。

馬克思在《1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，把各種派生形式的解體和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的原因、形式和過(guò)程歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。

第一，物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平才可能使勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件相分離，從而產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式。這是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，可以生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，使更多的產(chǎn)品變?yōu)樯唐?，拿到市?chǎng)上去交換貨幣，擴(kuò)大貨幣和商品的流通，使商品成為財(cái)富的普遍形式；生產(chǎn)力的發(fā)展還可以促進(jìn)分工的發(fā)展，形成更多的生產(chǎn)部門(mén)，生產(chǎn)出更多種類(lèi)的商品，從而擴(kuò)大商品市場(chǎng)和商品交換；生產(chǎn)力的發(fā)展還可以積累足夠的物質(zhì)生活資料與勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料，從而使貨幣所有者可以用貨幣購(gòu)買(mǎi)喪失生產(chǎn)資料的雇傭工人的勞動(dòng)能力以及雇傭工人的勞動(dòng)所需要的各種物質(zhì)條件，使喪失勞動(dòng)的客觀條件的雇傭工人使用資本家購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)的客觀條件進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。

第二，勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件的分離是一個(gè)歷史過(guò)程，正是前資本主義的各種所有制形式和共同體的解體過(guò)程，使貨幣能夠轉(zhuǎn)化為資本。就貨幣在歷史上所起的促進(jìn)作用來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)貨幣本身作為勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件最有力的分離手段加入這一過(guò)程的時(shí)候，而且只有當(dāng)貨幣促使被剝奪光的、喪失客觀條件的自由工人形成的時(shí)候，貨幣才能起這種促進(jìn)作用。但是，這當(dāng)然不是由于貨幣為這些工人創(chuàng)造了他們生存的客觀條件，而是由于貨幣加速了這些工人同他們生存的客觀條件的分離，使工人喪失自己的財(cái)產(chǎn)。

第三，商人財(cái)富即貨幣財(cái)富既促進(jìn)舊的生產(chǎn)關(guān)系的解體，促進(jìn)勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件相分離，又促進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，即使貨幣的持有者能購(gòu)買(mǎi)到失去勞動(dòng)的客觀條件的勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力。關(guān)于商人財(cái)富對(duì)前者的作用，馬克思指出：“交換和交換價(jià)值的發(fā)展——這種交換價(jià)值到處以商業(yè)為中介，或者說(shuō)它的中介可以稱(chēng)為商業(yè)；貨幣在商人等級(jí)中保持獨(dú)立的存在，同樣，流通在商業(yè)中保持獨(dú)立的存在——，一方面導(dǎo)致勞動(dòng)對(duì)其生存條件的所有權(quán)關(guān)系的解體，另一方面又導(dǎo)致勞動(dòng)本身屬于生產(chǎn)客觀條件的這些關(guān)系的解體?！盵10]504關(guān)于商人財(cái)富對(duì)后者的作用，馬克思指出：“當(dāng)資本的原始形式已經(jīng)發(fā)展到一定的程度時(shí)，貨幣財(cái)富便能夠作為中介出現(xiàn)在這樣變成自由的客觀生活條件與變成自由的但已是一貧如洗的活勞動(dòng)力二者之間，并且能夠借助于一方去購(gòu)買(mǎi)另一方?！盵10]504這里的意思是說(shuō)，商業(yè)資本的原始形式發(fā)展到一定程度時(shí)，能夠使貨幣所有者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上買(mǎi)到一貧如洗的工人的勞動(dòng)能力，從而成為資本家。

第四，資本的原始積累，是資本主義生產(chǎn)方式形成的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。馬克思認(rèn)為，資本的原始積累，完全不是像人們所想象的那樣，似乎是資本積累了生活資料、勞動(dòng)工具和原材料，一句話，積累了同土地相分離的而且本身早已將勞動(dòng)吸收在內(nèi)的勞動(dòng)的客觀條件。他說(shuō)：“決不是資本創(chuàng)造勞動(dòng)的客觀條件。相反，資本的原始形成只不過(guò)是這樣發(fā)生的：作為貨幣財(cái)富而存在的價(jià)值，由于舊的生產(chǎn)方式解體的歷史過(guò)程，一方面能買(mǎi)到勞動(dòng)的客觀條件，另一方面也能用貨幣從已經(jīng)自由的工人那里換到活勞動(dòng)本身。”[10]501

第五，資本主義生產(chǎn)方式不是在所有制的原始形式和共同體的原始形式解體過(guò)程中開(kāi)始產(chǎn)生的，而是在封建制度滅亡時(shí)期，具體說(shuō)是在公元14世紀(jì)和15 世紀(jì)上半葉至16 世紀(jì)最初幾十年開(kāi)始產(chǎn)生的。至于資本主義生產(chǎn)方式的確立，在英國(guó)和法國(guó)是經(jīng)過(guò)17 世紀(jì)和18 世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命才實(shí)現(xiàn)的，在德國(guó)等其他較為落后國(guó)家資本主義生產(chǎn)方式的確立比英國(guó)和法國(guó)更晚一些。簡(jiǎn)言之，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲的產(chǎn)生和確立，比所有制的原始形式和共同體的原始形式的解體晚了一千多年。

四、剩余價(jià)值的生產(chǎn)——?jiǎng)趧?dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程

前面講過(guò)，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，是勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件相分離。而在勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件相分離的情況下，又是無(wú)法進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程的。為了進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，就必須使勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件在一定形式下結(jié)合起來(lái)。二者結(jié)合的社會(huì)形式，就是一定的生產(chǎn)關(guān)系；具體地說(shuō)，就是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。貨幣轉(zhuǎn)化為資本以后，貨幣所有者即資本家，必須用貨幣購(gòu)買(mǎi)兩種生產(chǎn)條件。一是購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)的主觀條件，即勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力。勞動(dòng)能力是一種商品，具有價(jià)值，它的使用價(jià)值是勞動(dòng)，這種勞動(dòng)能力是能夠創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。二是購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)的客觀條件，包括勞動(dòng)材料和勞動(dòng)資料。勞動(dòng)者使用他的勞動(dòng)能力，與貨幣所有者所購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)的客觀條件相結(jié)合，消除了勞動(dòng)者和勞動(dòng)的客觀條件的分離，便進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程。勞動(dòng)過(guò)程的結(jié)果，是勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)改變勞動(dòng)的客觀條件的原有形式，形成具有新的使用價(jià)值的產(chǎn)品。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)過(guò)程的有目的的活動(dòng)，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，它同人類(lèi)生活的任何特定的社會(huì)形式無(wú)關(guān)，它是勞動(dòng)的一切社會(huì)形式所共有的。馬克思指出，因此，“勞動(dòng)過(guò)程本身從它的一般形式來(lái)看，還不具有特殊的經(jīng)濟(jì)規(guī)定性。從中顯示出的不是人類(lèi)在其社會(huì)生活中發(fā)生一定的歷史的（社會(huì)的）生產(chǎn)關(guān)系，而是勞動(dòng)為了作為勞動(dòng)起作用在一切生產(chǎn)方式中都必須分解成的一般形式和一般要素?！边@就是說(shuō)，“這里考察的勞動(dòng)過(guò)程的形式，只是它的抽象形式，脫離了一切特定的歷史屬性，并且，不管人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中相互間可能發(fā)生的社會(huì)關(guān)系如何，這種形式對(duì)各種勞動(dòng)過(guò)程都同樣適用?！瘪R克思風(fēng)趣地說(shuō)：“根據(jù)小麥的味道，我們嘗不出它究竟是俄國(guó)農(nóng)奴還是法國(guó)農(nóng)民種的，同樣，根據(jù)一般形式的這種勞動(dòng)過(guò)程，即這種勞動(dòng)過(guò)程的一般形式，我們看不出勞動(dòng)過(guò)程是在奴隸看管人的鞭子下，還是在產(chǎn)業(yè)資本家的監(jiān)工下進(jìn)行的，或者是由用弓箭射殺野獸的野蠻人來(lái)進(jìn)行的?！盵9]70資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家借此為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的永恒性做辯護(hù)，把資本與一般勞動(dòng)過(guò)程的要素混同起來(lái)，把勞動(dòng)的所有要素都說(shuō)成是資本，即把任何時(shí)代的勞動(dòng)材料、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力都說(shuō)成是資本，認(rèn)為資本在任何歷史時(shí)代都存在。馬克思嚴(yán)厲地批判了這種觀點(diǎn)。他指出：“貨幣要轉(zhuǎn)化為資本（生產(chǎn)資本），就必須轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)能力，轉(zhuǎn)化為純粹過(guò)去勞動(dòng)的產(chǎn)品，即已經(jīng)以勞動(dòng)為中介提供的、用于新的生產(chǎn)的使用價(jià)值。因此，從資本的物的方面來(lái)看，資本現(xiàn)在表現(xiàn)為（只要它作為使用價(jià)值存在）存在于供新的生產(chǎn)之用的產(chǎn)品形式之中，表現(xiàn)為原材料和勞動(dòng)工具（但也表現(xiàn)為勞動(dòng)）。但是，決不能因此反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些東西本身就是資本。它們只有在一定的社會(huì)前提下才成為資本。否則，也就同樣可以說(shuō)，勞動(dòng)本身就是資本，對(duì)工人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)的有用性就是資本的有用性，因?yàn)閯趧?dòng)與工具一樣，在勞動(dòng)過(guò)程中都屬于資本家。”[9]71

但是，貨幣與勞動(dòng)能力相交換的目的絕不是為了生產(chǎn)使用價(jià)值，而是為了讓貨幣轉(zhuǎn)化為資本。在貨幣上獨(dú)立化的價(jià)值要在貨幣與勞動(dòng)能力的交換中得到保存和增加，而貨幣所有者正是由于代表并支配在流通中作為主體的交換價(jià)值，他才成為資本家。由此可見(jiàn)，這里涉及的是交換價(jià)值，而不是使用價(jià)值。價(jià)值之所以始終作為交換價(jià)值在交換過(guò)程中予以保持，只是因?yàn)樵趧趧?dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的使用價(jià)值，本身就是交換價(jià)值的承擔(dān)者，本身就是商品。因此，對(duì)于轉(zhuǎn)化為資本的貨幣來(lái)說(shuō)，在勞動(dòng)過(guò)程中所涉及的只是商品的生產(chǎn)，而不是純粹使用價(jià)值的生產(chǎn)。只有當(dāng)使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和承擔(dān)者的時(shí)候，才涉及使用價(jià)值。換句話說(shuō)，對(duì)于轉(zhuǎn)化為資本的貨幣來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)過(guò)程涉及的是交換價(jià)值的生產(chǎn)，是價(jià)值的保存和增加，是計(jì)算出產(chǎn)品即新的使用價(jià)值中所包含的交換價(jià)值。這就是說(shuō)，這里涉及的不僅是勞動(dòng)過(guò)程，而且是價(jià)值增殖過(guò)程。

前面在論述資本流通形式G—W—G 時(shí)曾經(jīng)指出，剩余價(jià)值不是在流通中產(chǎn)生的，但又必須通過(guò)流通才能產(chǎn)生，才能實(shí)現(xiàn)。這是資本流通形式的矛盾。之所以存在這個(gè)矛盾，是因?yàn)镚—W—G這個(gè)形式，抽象掉了G—M 之間的中介，這個(gè)中介就是資本的生產(chǎn)過(guò)程，而資本的生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。上面我們已經(jīng)介紹了勞動(dòng)過(guò)程，下面來(lái)看價(jià)值增殖過(guò)程。

資本家為了進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程，必須購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)的客觀條件即勞動(dòng)材料和勞動(dòng)資料。勞動(dòng)能力的使用就是勞動(dòng)。勞動(dòng)能力具有特殊的使用價(jià)值，它不僅能夠通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值，而且能夠生產(chǎn)剩余價(jià)值。雇傭工人的勞動(dòng)是如何生產(chǎn)剩余價(jià)值的呢？馬克思把雇傭工人的勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，把勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間生產(chǎn)出自己勞動(dòng)能力的價(jià)值，在剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，即生產(chǎn)出剩余價(jià)值。產(chǎn)業(yè)工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的剩余價(jià)值是剩余價(jià)值的唯一來(lái)源。無(wú)論是借貸資本家的利息，還是商業(yè)資本家的利潤(rùn)以及土地所有者的地租，都來(lái)源于產(chǎn)業(yè)資本家（包括租地農(nóng)場(chǎng)主即農(nóng)業(yè)資本家）雇用的雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。這是關(guān)于剩余價(jià)值在各類(lèi)資本家之間的分配問(wèn)題，這里不具體論述。

貨幣轉(zhuǎn)化為資本這一過(guò)程分為兩個(gè)組成部分，即兩個(gè)不同的過(guò)程：第一個(gè)過(guò)程是簡(jiǎn)單流通行為，交換雙方一方是買(mǎi)方，另一方是賣(mài)方，買(mǎi)和賣(mài)是等價(jià)交換過(guò)程，買(mǎi)方和賣(mài)方的關(guān)系是平等的，在等價(jià)交換過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值。第二個(gè)過(guò)程是買(mǎi)者買(mǎi)來(lái)的商品的消費(fèi)過(guò)程，即生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是在流通以外進(jìn)行的資本主義的生產(chǎn)過(guò)程。剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的。在第二個(gè)過(guò)程中，買(mǎi)者和賣(mài)者的關(guān)系發(fā)生了變化，二者不再是平等關(guān)系，而是統(tǒng)治和從屬的關(guān)系。買(mǎi)者作為資本家，是支配者、統(tǒng)治者；賣(mài)者作為雇傭工人，是被支配者、被統(tǒng)治者。賣(mài)者必須無(wú)條件地接受買(mǎi)者即資本家的支配和監(jiān)督，他不僅要在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間生產(chǎn)出自己勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，還要在剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

假設(shè)一個(gè)雇傭工人只勞動(dòng)半個(gè)工作日，就可以生產(chǎn)出維持這個(gè)工人一天所必要的生活資料，即生產(chǎn)出相當(dāng)于他的勞動(dòng)能力的價(jià)值的價(jià)值，那么，他的整個(gè)勞動(dòng)日的勞動(dòng)能力的交換價(jià)值就等于半個(gè)工作日。但是，資本家購(gòu)買(mǎi)他的勞動(dòng)能力，卻不是為了讓他的勞動(dòng)能力的使用價(jià)值只生產(chǎn)出維持、生產(chǎn)和再生產(chǎn)出他自身所必需的勞動(dòng)時(shí)間，而是為了獲取他本身能夠生產(chǎn)出的全部勞動(dòng)時(shí)間。因此，他的勞動(dòng)能力的使用價(jià)值是一個(gè)完整的工作日，它的交換價(jià)值只有半個(gè)工作日。資本家按照勞動(dòng)能力的交換價(jià)值，按照這種勞動(dòng)能力所需要的勞動(dòng)時(shí)間把它買(mǎi)進(jìn)來(lái)，但是資本家得到的卻是他的勞動(dòng)能力本身能夠勞動(dòng)的全部勞動(dòng)時(shí)間。因此，即使資本家只支付了半個(gè)勞動(dòng)日的價(jià)值，他得到的卻是整個(gè)勞動(dòng)日所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值。他得到的價(jià)值的大小，完全取決于工人把他的勞動(dòng)能力交給資本家支配的勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短。在任何情況下，工人把勞動(dòng)能力交給資本家支配的時(shí)間都要多于再生產(chǎn)勞動(dòng)能力所必需的勞動(dòng)時(shí)間。資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)能力的目的，就是為了獲取他創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值不是在流通過(guò)程中產(chǎn)生的，但又只能通過(guò)流通過(guò)程才能產(chǎn)生。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橘Y本運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。資本的生產(chǎn)過(guò)程說(shuō)明了剩余價(jià)值是如何產(chǎn)生的，資本的流通過(guò)程說(shuō)明了剩余價(jià)值是如何實(shí)現(xiàn)的。資本的生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程和實(shí)現(xiàn)過(guò)程的統(tǒng)一。剩余價(jià)值以商品的形式生產(chǎn)出來(lái)以后，必須把商品出售，使商品轉(zhuǎn)化為貨幣，剩余價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。如果商品賣(mài)不出去，不能轉(zhuǎn)化為貨幣，剩余價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。如果資本以商品的形式存在，資本的流通就成為商品的流通。商品流通不僅使剩余價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，而且商品的流通速度還決定剩余價(jià)值率的高低。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值率受商品周轉(zhuǎn)時(shí)間的影響，在勞動(dòng)剝削程度不變時(shí)，商品周轉(zhuǎn)的快慢影響剩余價(jià)值率的高低。不同生產(chǎn)部門(mén)商品的周轉(zhuǎn)快慢不同，同時(shí)存在的不同生產(chǎn)部門(mén)的剩余價(jià)值率就會(huì)不同。商品周轉(zhuǎn)速度較慢的生產(chǎn)部門(mén)，在同一時(shí)間內(nèi)所獲得的剩余價(jià)值較少，從而剩余價(jià)值率較低；反之，商品周轉(zhuǎn)的速度較快的生產(chǎn)部門(mén)，在同一時(shí)間獲得的剩余價(jià)值較多，從而剩余價(jià)值率較高。馬克思在《資本論》第一卷第七篇“資本的積累過(guò)程”中說(shuō)：“一個(gè)貨幣額轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，這是要執(zhí)行資本職能的價(jià)值量所完成的第一個(gè)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在市場(chǎng)上，在流通領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的。運(yùn)動(dòng)的第二階段，生產(chǎn)過(guò)程，在生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為商品時(shí)就告結(jié)束，這些商品的價(jià)值大于其組成部分的價(jià)值，也就是包含原預(yù)付資本加上剩余價(jià)值。接著，這些商品必須再投入流通領(lǐng)域。必須出售這些商品，把它們的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在貨幣上，把這些貨幣又重新轉(zhuǎn)化為資本，這樣周而復(fù)始地不斷進(jìn)行。這種不斷地通過(guò)同一些連續(xù)階段的循環(huán)，就形成資本流通。”[4]651資本必須永不停歇地處于運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中，才能使剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)不停地進(jìn)行。

貨幣和資本不僅是生產(chǎn)關(guān)系范疇，貨幣和資本之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)關(guān)系之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，而且一切經(jīng)濟(jì)范疇都是或都具有生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，一切經(jīng)濟(jì)范疇之間的聯(lián)系都是或都屬于生產(chǎn)關(guān)系之間的聯(lián)系。[11]各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律、平均利潤(rùn)率規(guī)律、社會(huì)生產(chǎn)平衡的規(guī)律、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律、勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高的規(guī)律、利潤(rùn)率趨于下降趨勢(shì)的規(guī)律、資本積累的規(guī)律等，都是或都屬于生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展和變化的規(guī)律。研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇以及范疇之間的聯(lián)系和規(guī)律以及規(guī)律之間的聯(lián)系，都要從生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展變化的角度進(jìn)行研究，這樣才能準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)范疇的含義和各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇之間的聯(lián)系，準(zhǔn)確理解各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律的含義以及各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律之間的聯(lián)系，才能以對(duì)各種經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)發(fā)展。