當代養(yǎng)成系偶像文化：表征、成因與引導(dǎo)

于文敬

(東南大學 馬克思主義學院，南京 210096)

養(yǎng)成系偶像并非橫空出世，日本杰尼斯事務(wù)所(株式會社ジャニーズ事務(wù)所)自1975年成立以來便專注培養(yǎng)男性藝人及男性偶像團體，而其藝人大多是十幾歲進所，經(jīng)過幾年甚至十幾年的唱歌、跳舞、舞臺劇表演等技能訓(xùn)練并在此期間積累人氣，優(yōu)秀者才能得以出道。這一模式被認為是養(yǎng)成系偶像生成模式的雛形。而韓國SM娛樂有限公司(S.M. Entertainment)、韓國YG娛樂有限公司(YG Entertainment)、韓國JYP娛樂有限公司(JYP Entertainment)等娛樂公司作為韓國流行音樂(K-POP)主陣地也通過各種渠道招收練習生，培養(yǎng)偶像。有學者將“養(yǎng)成系”偶像定義為“以培養(yǎng)陪伴成長為訴求點，販賣自己真實的人生成長過程，使粉絲訴諸自身參與感與認同感，從而付出時間、金錢、情感來制造的一類偶像”[1]。2018年，愛奇藝推出的《偶像練習生》和騰訊視頻推出的《創(chuàng)造101》偶像選秀節(jié)目都是以2016年韓國M-net有線電視臺推出的大型音樂選秀節(jié)目《PRODUCE X 101》為參考，開創(chuàng)了國內(nèi)“養(yǎng)成系”偶像類選秀節(jié)目的先河，2018年也被眾多粉絲稱之為“偶像元年”。其后《青春有你》及其后續(xù)節(jié)目相繼掀起收視熱潮，伴隨著這些養(yǎng)成系偶像的走紅，以“飯圈”為代表的粉絲文化也為人所詬病。傳統(tǒng)的偶像塑造模式被改變，相應(yīng)的粉絲文化也不復(fù)存在，養(yǎng)成系偶像及其背后的粉絲文化反映了一定的時代特征和當代青少年特殊的文化樣態(tài)，研究當代養(yǎng)成系偶像文化的現(xiàn)實表征有利于厘清為何養(yǎng)成系偶像會走紅，進而探究如何引導(dǎo)當代養(yǎng)成系偶像文化。

一、養(yǎng)成系偶像及其現(xiàn)實表征

偶像，作為與粉絲相對應(yīng)的群體，往往是一些吸引粉絲、受到粉絲尊敬而具象化后的人格符號。[2]伴隨著養(yǎng)成系偶像的走紅，養(yǎng)成系偶像及其粉絲群體又形成了特殊的養(yǎng)成系偶像文化，影響著眾多青少年，尤其是其在網(wǎng)絡(luò)世界的社交風格。在養(yǎng)成系偶像文化中，粉絲不僅僅是崇拜、尊敬、欣賞的一方，與知名明星憑借自身作品獲得知名度的方式不同，養(yǎng)成系偶像多是依賴“粉絲經(jīng)濟”而獲得知名度，這便導(dǎo)致了粉絲在偶像崇拜過程中容易發(fā)生極端行為，養(yǎng)成系偶像文化也形成了一些新的現(xiàn)實表征。

(一)“養(yǎng)成系”偶像致使粉絲群體低齡化

養(yǎng)成系偶像因注重養(yǎng)成過程，關(guān)注的是偶像成長的過程，偶像往往在很小的年紀便開始出現(xiàn)在大眾視野，又因其以唱歌、跳舞等為主要活動，往往吸引的也是年紀尚小、審美直觀的青少年群體。中國內(nèi)地男子演唱組合TFBOYS在2013年8月出道時組合成員大多才13、14歲，而根據(jù)研究報告，該組合的粉絲主要集中在中小學生，至今該組合已出道將近10年，其組合及個人粉絲群體仍然集中在中小學生，加之少量大學生。[3]養(yǎng)成系偶像對于青少年具有一定的吸引力，通過崇拜與自己不同人生軌跡的偶像可使自己獲得相應(yīng)的滿足感；另一方面，由于青少年尚且缺乏成熟的判斷能力，對于擅長唱歌、跳舞等看似時尚、帥氣的偶像容易產(chǎn)生盲目崇拜。然而，當粉絲群體具有低齡化這一特點時，養(yǎng)成系偶像文化的發(fā)展也面臨著雙重考驗。一方面，粉絲低齡化對于提升其粉絲受眾面，也就是所謂的“圈粉”具有一定幫助，養(yǎng)成系偶像本身的落腳點也是在青少年，通過構(gòu)建理想化的人格符號，塑造舞臺上光鮮亮麗的偶像形象，來博取粉絲的青睞。另一方面，粉絲低齡化容易使得養(yǎng)成系偶像文化走向膚淺。青少年不具備完備的是非判斷能力，往往基于外表、唱歌、跳舞等表現(xiàn)對偶像產(chǎn)生崇拜，這將會使得粉絲群體的文化偏好日益膚淺。只有從人格上的崇拜才能立得更久更長，同時幫助自己成為更好的自己，實現(xiàn)偶像崇拜的正面作用。

(二)“賦權(quán)式”粉絲致使粉絲情緒狂熱化

養(yǎng)成系偶像不同于傳統(tǒng)偶像，其出道和成名過程，往往需要“賦權(quán)式”粉絲的助力，而粉絲作為賦予權(quán)力的一方，不是單純的崇拜者，對于偶像也會有更多的要求，其情緒往往更加狂熱化。在偶像選秀節(jié)目中，偶像最終能否獲得出道資格除了導(dǎo)師組老師的建議與評判，還取決于粉絲的應(yīng)援。粉絲的應(yīng)援方式多種多樣，以“氪金”“打榜”“票選”“控評”等為代表，粉絲往往通過自發(fā)或有組織性的活動來為自己的偶像應(yīng)援，助其獲得出道位。因此，在偶像養(yǎng)成過程中，真正使偶像成為“偶像”的是粉絲，粉絲在偶像養(yǎng)成過程中成為了“賦權(quán)方”?！百x權(quán)式”粉絲由于大量時間、金錢、精力的投入，對于養(yǎng)成系偶像的情感投入也更加狂熱?！笆聵I(yè)粉”希望自己的偶像專心事業(yè)，在唱歌、跳舞、演戲、綜藝等領(lǐng)域都取得卓越成就；“女友粉”則不允許自己的偶像談戀愛，認為自己“花錢”使偶像成功出道，而偶像去談戀愛的話會感覺自己被背叛。他們在偶像崇拜的過程中以主人公的視角真情實感地代入自己，當偶像難以達到自己的預(yù)期標準，便會“塌房”“脫粉”甚至“爆黑料回踩”，為了發(fā)泄自己憤怒的情緒會將自己所知道的偶像的負面消息悉數(shù)抖出，與追星時期竭力應(yīng)援的姿態(tài)判若兩人。由此可見，“賦權(quán)式”粉絲其狂熱化的追星情緒于養(yǎng)成系偶像而言，也是一把雙刃劍。

(三)“符號化”消費致使粉絲行為偏激化

養(yǎng)成系偶像作為偶像的一種類型，和所有偶像一樣，具備文化產(chǎn)品的屬性，借用法蘭克福學派的觀點來說，文化產(chǎn)品是“那些特意為大眾消費生產(chǎn)出來并在很大程度上決定了那種消費性質(zhì)的產(chǎn)品，或多或少是按照計劃炮制出來的”[4]。而消費養(yǎng)成系偶像的過程中，不僅偶像日益符號化，粉絲的消費心理也日益符號化，這也使得粉絲行為日益偏激化。所謂“符號化”消費，其一是養(yǎng)成系偶像的符號化。偶像的養(yǎng)成歸根結(jié)底是為了給其所屬經(jīng)紀公司帶來經(jīng)濟效益，因此，偶像經(jīng)紀公司為了使偶像更加“吸粉”，對其進行了從外在形象的“包裝”到內(nèi)在性格的“設(shè)定”，偶像作為被包裝好的產(chǎn)品對標相應(yīng)的粉絲群體，其本身已經(jīng)作為一種符號被消費。其二是粉絲符號化的消費心理。粉絲在消費偶像的過程中不斷獲得個性、身份、想象等符號性活動，這些符號性活動滿足了粉絲的補償心理和情感寄托，實現(xiàn)和偶像“共感知”的虛假表象。一味寄托自身美好幻想的“符號化”消費往往使得粉絲行為易于偏激化。一方面，在符號化消費中，偶像優(yōu)越的外形條件和滿足幻想的“人設(shè)”使得粉絲在追星過程中沉迷其中，將自己的全身心寄托在偶像上，頗有一種“赴湯蹈火，在所不辭”的感覺。對于“氪金”“打投”等“飯圈”式應(yīng)援也積極參與，將理智拋擲腦后，為了追求數(shù)據(jù)而行為偏激，超額投入自己的精力與金錢。另一方面，粉絲沉迷于完美偶像的追求與塑造忽視了現(xiàn)實生活，囿于粉絲群體搭建的屬于偶像與粉絲二者的“完美世界”，繼而忽視現(xiàn)實生活的人際交往。

整體而言，當代養(yǎng)成系偶像文化因其“養(yǎng)成系”偶像、“賦權(quán)式”粉絲和“符號化”消費等特點而使得粉絲群體在偶像文化消費過程中有一些不恰當?shù)男睦砗托袨?。但該偶像文化的形成并非一蹴而就，受到多方面因素的影響，蘊含著一定的時代語境。

二、當代養(yǎng)成系偶像文化形成的原因分析

當代養(yǎng)成系偶像文化在形成過程中表現(xiàn)出了其特有的現(xiàn)實表征，其“養(yǎng)成系”偶像、“賦權(quán)式”粉絲和“符號化”消費對于“養(yǎng)成系”偶像及粉絲都是有利有弊的存在，其文化的形成不僅與養(yǎng)成系偶像本身生成模式有關(guān)，也與當下自媒體時代背景、資本市場吸引力、學校課程教育以及粉絲自身心理特點有關(guān)。只有了解其具體的形成原因，才能盡可能發(fā)揮偶像應(yīng)該具有的榜樣教育功能，引導(dǎo)偶像及粉絲共同進步。

(一)自媒體時代助力養(yǎng)成系偶像營銷

自媒體時代，普通民眾可以通過網(wǎng)絡(luò)等途徑向外發(fā)布事實和新聞。自媒體由于信息傳播的多樣性、趣味性、持續(xù)性而受到網(wǎng)民的歡迎，同時也由于其成本較低，操作簡便，眾多偶像及其所屬經(jīng)紀公司便通過這一方式積累早期人氣和個人影響力，在后續(xù)活動中也利于自媒體平臺營銷養(yǎng)成系偶像的亮點。可以說正是由于自媒體時代信息傳播的及時性與便利性，養(yǎng)成系偶像才能得以成功營銷并形成一定的偶像文化。一方面，養(yǎng)成系偶像通過在自媒體平臺上制作并發(fā)布生活視頻、唱歌視頻、跳舞視頻等記錄自己成長的過程，發(fā)揮其聚合性和互動性的優(yōu)勢幫助形成粉絲圈層和群體文化。比較常見的自媒體平臺如微博、嗶哩嗶哩、YouTube等，這些網(wǎng)站由于本身吸引的就是擅長上網(wǎng)、熱衷于上網(wǎng)的青少年，在適當營銷其偶像特色的基礎(chǔ)上利用大數(shù)據(jù)精準投放至粉絲主頁，從而吸引一批“趣味相投”的粉絲。同時由于信息的持續(xù)性發(fā)布，粉絲也會形成一定的觀看習慣，從而真正實現(xiàn)粉絲與偶像互相陪伴的“錯覺”。另一方面，養(yǎng)成系偶像的營銷與傳統(tǒng)偶像的營銷也有所不同，傳統(tǒng)偶像往往是在自己已經(jīng)聲名遠揚的同時繼續(xù)營銷以增強自己的影響力，而養(yǎng)成系偶像由于是一種從“無”到“有”的過程，一開始并沒有作品可以宣傳，因此，其營銷更多是靠刻畫偶像的“養(yǎng)成”過程和其與粉絲互相依賴的情感寄托。因此也有“虐粉”一說，指通過強調(diào)偶像的辛苦付出和其不相符的實際成就，來博取粉絲的同理心。而自媒體平臺的平民性與開放性又可以幫助粉絲表達其不滿與訴求，同時提供了以偶像為中心的文本創(chuàng)作機會，來分享、“安利”自己的偶像，實現(xiàn)了粉絲自主自發(fā)的營銷，推動了養(yǎng)成系偶像文化的形成。

(二)資本注入擴大養(yǎng)成系偶像影響力

資本注入，簡單而言就是指經(jīng)紀公司和娛樂平臺為了獲得相應(yīng)的經(jīng)濟效益，提前付出大量的時間、金錢和精力來提升養(yǎng)成系偶像的影響力。[5]自2018年以《偶像練習生》為首的偶像選秀節(jié)目出現(xiàn)以來，養(yǎng)成系偶像作為新生代偶像迅速占領(lǐng)了國內(nèi)娛樂市場。許多經(jīng)紀公司發(fā)現(xiàn)了偶像背后蘊藏的巨大商機而開始大量招收練習生并加強偶像的營銷宣傳，在短期內(nèi)迅速擴大了養(yǎng)成系偶像群體及其粉絲數(shù)量，可以說，以偶像經(jīng)紀公司和選秀平臺為首的資本注入大大提高了養(yǎng)成系偶像的影響力。養(yǎng)成系偶像一開始是“素人”，也就是普通人，經(jīng)過公司的選拔和培訓(xùn)后，初具偶像的形象和能力。因此，偶像能夠為大眾所認識，其背后離不開經(jīng)紀公司也即資本的助力。在大量的資本注入之前，國內(nèi)養(yǎng)成系偶像文化尚屬小眾文化，為少數(shù)粉絲所推崇，而當大量商家、經(jīng)紀公司、品牌方發(fā)現(xiàn)其能夠獲得一定的商業(yè)價值后，便開始了相應(yīng)的嘗試，從而豐富了國內(nèi)養(yǎng)成系偶像市場。而在經(jīng)紀公司和偶像自身的不斷營銷下，又不斷吸引新的粉絲，繼而擴大了粉絲群體。一方面，資本的注入使得偶像生成模式更加完善，偶像以市場需求為基礎(chǔ)，有針對性地滿足“粉絲”多樣化與個性化的要求。另一方面，資本的注入增加了養(yǎng)成系偶像的曝光率，僅僅依靠自媒體去宣傳營銷只能獲得固定的粉絲數(shù)量，而為了提高偶像的國民度和影響力，廣告代言、出演電視劇、參加綜藝節(jié)目等都成為“吸粉”的主要方式。

(三)學校課程缺乏偶像文化引導(dǎo)教育

學校作為教書育人的地方，不僅要傳授文化課程，對學生健康人生觀、價值觀、世界觀的形成也責無旁貸。當前，學校關(guān)于偶像文化的教育仍多是以榜樣教育來鼓勵學生尊崇歷史上的仁人志士，然而時代瞬息萬變，學校課程一定程度上缺乏了符合當代社會的偶像文化的引導(dǎo)教育，從而給了養(yǎng)成系偶像文化以可乘之機。首先，對于作為網(wǎng)絡(luò)原住民的學生而言，略顯教條和刻板的榜樣教育與現(xiàn)實生活存在的脫節(jié)感使其并不能發(fā)自內(nèi)心地視之為偶像并向其學習。其次，當前的學校課程多是應(yīng)試性的，學生在學習過程中更多是為了應(yīng)對考試，對出現(xiàn)在書本中的英雄人物作的教條式理解也忽略了學生的個性化和多樣化，不利于實現(xiàn)榜樣教育。處于青春期的青少年在學校接受不到相對完善的偶像文化引導(dǎo)教育，便會通過自己的偏好去選擇青睞的偶像，從而成為養(yǎng)成系偶像文化的目標受眾。養(yǎng)成系偶像由于大部分年齡尚小，有些也是學生，其為學習或是工作付出努力的榜樣形象對于學生而言更加有親切感。粉絲在追星過程中也會有一種要向偶像學習，與偶像共同進步的信念，這在一定程度上也屬于榜樣教育。但是也有很多粉絲盲目追星，為了追星而完全忽略自己現(xiàn)實生活的境遇，甚至為了在機場給偶像應(yīng)援而逃學，這種“飯圈”文化式的極端追星行為顯然不利于青少年的成長。因此，學校需要發(fā)揮教書育人的功能，順應(yīng)時代的要求，人性化、多樣化、針對性地加強學生的偶像文化引導(dǎo)教育，讓偶像成為促進自己進步的存在。

(四)粉絲自我意識與平等觀念的提升

養(yǎng)成系偶像文化中粉絲作為“賦權(quán)式”的存在，其地位和意識也和傳統(tǒng)偶像的粉絲大相徑庭。與傳統(tǒng)偶像粉絲一味的崇拜不同，養(yǎng)成系偶像粉絲通過“養(yǎng)成”其偶像來進一步彰顯自己的權(quán)利與價值，可以說，養(yǎng)成系偶像取代傳統(tǒng)偶像而走紅也正是由于粉絲自我意識與平等觀念的提升。以“95后”“00后”為代表的大部分青少年多是獨生子女，本身成長的物質(zhì)條件相對優(yōu)渥，十分注重自己的主觀感受。其消費偶像的行為本質(zhì)也是為了獲得快樂，在“符號化”消費的過程中不僅關(guān)注偶像的進步也關(guān)注自身獲得的精神愉悅。偶像養(yǎng)成的過程象征著開放與自由，與傳統(tǒng)偶像的居高臨下不同，養(yǎng)成系偶像今后的道路都是未知數(shù)，其對粉絲往往十分尊重，粉絲在尊崇偶像的過程中也可以被偶像所尊重，實現(xiàn)雙方的互利共贏。當自己喜歡的偶像在自己及其他粉絲的應(yīng)援下取得成功，粉絲也可以實現(xiàn)自我價值和自我意志，有一種自己實現(xiàn)夢想的滿足感。粉絲的這種自我意識與平等觀念的提升使得其對偶像的付出是真情實感的。而偶像經(jīng)紀公司更是抓住粉絲這一心理，注重培養(yǎng)粉絲和偶像之間的情感黏性，不管是自媒體平臺上實現(xiàn)和粉絲的實時互動，還是以粉絲應(yīng)援的方式助力偶像獲得演出機會，這些都影響了當代養(yǎng)成系偶像文化的形成。

總而言之，當代養(yǎng)成系偶像文化并不是橫空出世，其發(fā)展過程中出現(xiàn)的現(xiàn)實表征也有因可循，自媒體及時而又便捷的信息傳播幫助粉絲和偶像直接實現(xiàn)雙向互動，資本市場的巨大商機使得養(yǎng)成系偶像的生產(chǎn)與消費日漸成熟，而學校在引導(dǎo)方面的教育缺失與粉絲心理需求和文化偏好的改變又加劇了這一文化的形成。養(yǎng)成系偶像文化并不完全是消極的，其積極作用的發(fā)揮需要偶像及粉絲的共同努力。因此，我們需要針對當代養(yǎng)成系偶像文化的現(xiàn)實表征和其形成原因，尋求引導(dǎo)這一文化健康發(fā)展的策略。

三、當代養(yǎng)成系偶像文化的引導(dǎo)策略

習近平總書記指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵6]當代養(yǎng)成系偶像文化反映了當代青少年特殊的文化偏好和心理訴求，同時也暴露出在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展過程中存在的問題，只有針對養(yǎng)成系偶像文化出現(xiàn)的原因，尋求相應(yīng)的引導(dǎo)策略，才能夠在尊重青少年文化偏好的同時引導(dǎo)其與社會主義核心價值觀融合，共同建設(shè)日益繁榮規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文化。

(一)加強養(yǎng)成系偶像管理機制監(jiān)管

自媒體時代網(wǎng)絡(luò)文化傳播速度較快，同時不同文化的更新?lián)Q代也較頻繁，其質(zhì)量良莠不齊。作為以青少年為主要受眾群體的養(yǎng)成系偶像文化，發(fā)展至今也不過短短幾年，養(yǎng)成系偶像本身也面臨著眾多考驗。加強對養(yǎng)成系偶像管理機制的監(jiān)管，有利于國內(nèi)養(yǎng)成系偶像的健康發(fā)展。第一，加強對養(yǎng)成系偶像及其經(jīng)紀公司的監(jiān)管。養(yǎng)成系偶像作為養(yǎng)成系偶像文化的主體，對客體——粉絲群體具有舉足輕重的影響，從源頭解決問題是最好的解決辦法，因此要規(guī)范養(yǎng)成系偶像的選拔制度。只有業(yè)務(wù)能力合格同時道德素養(yǎng)較高的人才能夠被稱之為偶像，僅僅從經(jīng)濟效益視角出發(fā)選拔最有“吸粉”能力的素人作為偶像并不利于偶像文化的長遠發(fā)展，只有各方面經(jīng)得起考驗，能夠作為榜樣引導(dǎo)粉絲的才是合格的偶像。第二，加強對自媒體平臺的監(jiān)管。一些自媒體平臺通過營銷不同的排行榜，鼓吹不同的群眾偏好，挑起不同粉絲群體的爭論來為自身博取關(guān)注度，例如在微博中粉絲群體建立的“超話”存在排名制度，粉絲往往為了讓自己的偶像可以位列第一，瘋狂點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)，甚至建立“流量控制組”雇傭“水軍”來幫助“偶像數(shù)據(jù)造假”。只有加強對自媒體平臺的監(jiān)管，才能夠發(fā)揮其在文化傳播和信息傳遞過程中的積極作用，消解養(yǎng)成系偶像文化發(fā)展過程中一些偏激之處。此外，自媒體平臺也應(yīng)發(fā)揮其篩選信息的功能，阻斷不良文化的傳播。

(二)規(guī)范養(yǎng)成系偶像文化消費體制

養(yǎng)成系偶像與傳統(tǒng)偶像存在的一大區(qū)別便是其“粉絲經(jīng)濟”，粉絲通過為偶像花錢，來幫助偶像獲得更多工作機會。養(yǎng)成系偶像文化對標的消費群體也是粉絲，因此有“愛他就為他花錢”“白嫖可恥”之類的觀點。資本方和經(jīng)紀公司更是以盈利為主要目的開展一系列商業(yè)活動，其宣傳更是加劇了“粉絲經(jīng)濟”的規(guī)模。而養(yǎng)成系偶像粉絲年齡尚小，很多都是未成年人，因此，我們需要規(guī)范養(yǎng)成系偶像文化消費體制，使粉絲擁有正確的偶像文化消費觀。第一，摒棄“數(shù)據(jù)至上”原則，從文化視角加強偶像文化影響力。當下，粉絲群體為偶像應(yīng)援的主要目的都是為了使偶像作品的直觀數(shù)據(jù)變好。例如通過號召粉絲購買專輯來提高偶像專輯銷量，呼吁粉絲不停瀏覽、點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)偶像在自媒體平臺投放的視頻來提高其關(guān)注度和影響力，營造出偶像很受歡迎，粉絲基數(shù)很大的現(xiàn)象。“不以數(shù)據(jù)論英雄”，倡導(dǎo)實事求是的偶像消費文化，有利于粉絲行為的合理化與健康化。第二，通過實名制購買及限購機制倡導(dǎo)粉絲“量入為出、適度消費”。粉絲群體為了給自己的偶像應(yīng)援，很多沒有經(jīng)濟實力的學生也會選擇傾盡所有以生產(chǎn)出良好的“數(shù)據(jù)”。有時候一名粉絲往往會購買幾十到幾百張專輯，同時也會呼吁其他粉絲盡可能多買，這種消費模式下，粉絲消費偶像并不是單純的消費，常常會帶有一定的攀比心理。以實名制的方式限制每名粉絲的購買數(shù)量，能夠促進粉絲養(yǎng)成合理的消費觀，同時也能夠從源頭上制止數(shù)據(jù)造假。日本杰尼斯事務(wù)所對旗下偶像的粉絲管理是以粉絲俱樂部的方式進行，粉絲只有實名制注冊進入粉絲俱樂部才能夠擁有購買偶像專輯、周邊產(chǎn)品的權(quán)利，同時購買網(wǎng)站也限制每個賬戶最多只能購買3張專輯或其他產(chǎn)品，這在很大程度上促進了粉絲量入為出、適度消費，同時也避免了黃牛去抬高價格，擾亂市場。

(三)提升學校正向偶像教育影響力

當前，學校關(guān)于偶像文化引導(dǎo)的教育尚且缺乏，對于青春期學生追星心理的把握也尚且不足，而養(yǎng)成系偶像文化正中粉絲心理，滿足青少年被認可、被尊重的心理需求，以直觀明了的外在條件作為賣點吸引粉絲，粉絲被“賦權(quán)”后，擁有一定的主動權(quán)利，其追星情緒也日漸狂熱化。學校應(yīng)當加強有關(guān)偶像文化教育的課程，提高正向偶像教育與宣傳的影響力。第一，發(fā)揮學校榜樣教育主陣地作用，引導(dǎo)學生信仰合乎社會主義核心價值觀的偶像。符合社會主義核心價值觀的偶像應(yīng)當是能夠?qū)Ψ劢z產(chǎn)生積極作用，成為粉絲人生前進道路上的方向標，更是能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生正面影響的人物。例如，2021年發(fā)布的十大時代楷模，以張桂梅女士為代表，其一片赤子之心奉獻給廣大學生，以一腔熱血實現(xiàn)自己的人生價值，盡一己之力改變眾多女性的人生命運。其無私奉獻、一心為公的品質(zhì)值得所有人學習，學校更應(yīng)該加強對此類榜樣人物的宣傳教育，他們才是值得我們信仰的偶像。引導(dǎo)學生喜歡這樣的偶像，學習這些偶像身上的品質(zhì)。第二，順應(yīng)時代發(fā)展和學生心理訴求，引導(dǎo)學生樹立正確的偶像文化觀。互聯(lián)網(wǎng)時代，人們常常在網(wǎng)絡(luò)社會中尋求自我價值的體現(xiàn)，卻忘記了現(xiàn)實生活的重要性。一味沉迷養(yǎng)成系偶像文化塑造的虛假社會不利于學生在現(xiàn)實生活中的發(fā)展。學校應(yīng)當引導(dǎo)學生平衡網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實生活，在網(wǎng)絡(luò)社會享受偶像崇拜的同時也不能忘記其對現(xiàn)實社會的反哺。

(四)構(gòu)建理智養(yǎng)成系偶像粉群文化

養(yǎng)成系偶像文化體現(xiàn)了當代粉絲自我意識與平等觀念的提升，面對文化發(fā)展過程中的一些現(xiàn)實問題，為了滿足精神生活的愉悅及偶像文化的長久發(fā)展，粉絲也應(yīng)當理智看待其群體情緒狂熱化、行為偏激化的追星習慣，在政府、市場及學校各方加強養(yǎng)成系偶像管理機制監(jiān)管、規(guī)范養(yǎng)成系偶像文化消費體制、提升學校正向偶像教育影響力的同時，自覺構(gòu)建理智的養(yǎng)成系偶像粉絲群體文化。第一，加強養(yǎng)成系偶像粉絲群體準入門檻，構(gòu)建和諧粉絲群體文化。養(yǎng)成系偶像的受眾粉絲，是基于相同愛好和興趣而聚集在一起的非正式組織，以趣緣社交為根本準則的粉絲后援會，為了實現(xiàn)自身和偶像的共贏局面，應(yīng)當努力營造和諧友善的粉群文化，適當提高粉絲的準入門檻，加強對未成年粉絲的勸誡，并通過一定的準則規(guī)范，避免追星過程中一些過激的情緒和行為，幫助粉絲理智追星并維護其社群文化。第二，在自身自我意識和平等觀念得到滿足的同時也要學會尊重他人，以求同存異之法生活在網(wǎng)絡(luò)社會?！凹核挥?，勿施于人”，粉絲在享受自己偶像崇拜的過程中也應(yīng)當尊重他人的意見，堅持求同存異，在不影響他人和社會的情況下構(gòu)建相應(yīng)的粉絲群體文化。健康理智的粉絲群體文化也能夠體現(xiàn)該群體下粉絲素質(zhì)及其受教育水平，因此，為了獲得更多的尊重，粉絲也應(yīng)當積極構(gòu)建能夠為人所尊重的社群文化，在彰顯自身自我意識、實現(xiàn)自我價值的同時也要學會平等對待他人，共構(gòu)和諧健康的網(wǎng)絡(luò)社群文化。

總之，引導(dǎo)養(yǎng)成系偶像文化的發(fā)展需要各方努力，不論是加強資本方及經(jīng)紀公司對養(yǎng)成系偶像的生產(chǎn)模式及宣傳方式監(jiān)管，還是規(guī)范養(yǎng)成系偶像文化的消費機制，抑或是通過學校來提高正向偶像教育的影響力，構(gòu)建理智的養(yǎng)成系偶像文化都需要各方的共同努力。只有理解當代養(yǎng)成系偶像文化形成的合理性，才能夠更好地引導(dǎo)其發(fā)展。在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中，不同的文化也正在以日新月異的速度更新迭代著，從養(yǎng)成系偶像文化的發(fā)展中也能夠吸取教訓(xùn)，為助力網(wǎng)絡(luò)文化持續(xù)發(fā)展作鋪墊。